Шофар - Википедия - Shofar

Об академическом журнале см. Шофар (журнал). Для организации шофара см. Амнон Ицхак.

Шофар
Шофар
Дует в шофар

А шофар (пр. /ʃoʊˈжɑːr/, из иврит: Об этом звуке[[: СМИ: Shofar.ogg |שׁוֹפָר]] (помощь ·Информация ), выраженный[ʃoˈfaʁ]) - старинный мюзикл Рог обычно состоит из баран с Рог, используется для Еврейский религиозные цели. Как современный горн, в шофаре нет подача -изменяющие устройства, при этом все управление высотой тона осуществляется путем варьирования игрока устье. В шофар дуют синагога услуги на Рош ха-Шана и в конце Йом Кипур; это также дует каждый будний день утром в месяц Элул подбегая к Рош ха-Шана.[1] Шофары бывают разных размеров и форм, в зависимости от выбора животного и уровня отделки.

Библия и раввинская литература

Шофар (автор Альфонс Леви [fr ] Подпись гласит: «Для хорошего года».

Шофар часто упоминается в Еврейская библия, то Талмуд и раввинская литература. В первую очередь, в Исход 19, звук шофара, исходящий из толстого облака на Гора Синай делает Израильтяне дрожать от страха.

Шофар использовался для объявления новолуния.[2] и Юбилейный год.[3] Первый день Тишрей (теперь известный как Рош ха-Шана ) называется «мемориал дутья»,[4] или "день дует",[5] шофар. Шофары использовались для обозначения начала войны.[6] Их также использовали в процессиях[7] как музыкальное сопровождение,[8] и были вставлены в храмовый оркестр Дэйвид.[9] Обратите внимание, что «трубы», описанные в Числах 10, представляют собой другой инструмент, который на иврите обозначается словом «труба» (иврит: חצוצרה‎, романизированный: ṣaṣoṣrah), нет шофар (иврит: שופר‎).[10]

в Храм в Иерусалиме, шофар иногда использовался вместе с труба. В Рош ха-Шана основная церемония проводилась с использованием шофара, инструмент которого помещался в центре с трубами по обе стороны; это был рог дикая коза и прямой формы, украшенные золотом на мундштук. В постные дни основная церемония проводилась с трубами в центре и с шофаром с обеих сторон. В тех случаях шофарот был баранов рога изогнутой формы и украшенные серебром у мундштуков.[11]

В Йом Кипур юбилейный год обряд проводился с шофаром, как на Новый год.[12] Шофар впервые указан в Йовеле (Юбилейный год - Лев. 25: 8–13). Действительно, в Рош ха-Шана 33б мудрецы спрашивают, почему звучал Шофар в Юбилейный год. Рош ха-Шана 29а указывает, что в обычные годы звучат и шофары, и трубы, но в юбилейный год звучит только шофар. Раввины установили практику звучания Шофара каждый Йом Кипур, а не только в Юбилейный год (раз в 50 лет).

В противном случае во все другие особые дни шофар звучит короче, и две специальные серебряные трубы объявляют о жертвоприношении. Когда звучат трубы, все люди, находившиеся в жертвоприношении, падают ниц, вытянувшись на земле лицом вниз.[нужна цитата ]

В шофар трубили во времена Джошуа чтобы помочь ему захватить Иерихон. Когда они окружили стены, в шофар взорвали трубку, и евреи смогли захватить город.[13] Шофар обычно брали на войну, чтобы войска знали, когда начнется битва. Тот, кто трубил в шофар, звал войска с вершины холма. Все войска могли слышать звук шофара со своей позиции из-за его отчетливого звука.[нужна цитата ]

Постбиблейские времена

В Старом Иерусалиме Раббан Йоханан бен Закай синагога, фляжка с маслом и шофар ждут Машиах.[14]

Хотя в настоящее время шофар наиболее известен тем, что его используют на Рош ха-Шана, он также имеет ряд других ритуальных применений. Его продувают каждое утро в течение месяца Элул,[15] и отметить окончание дня поста в Йом Киппур, когда службы будут завершены вечером.[16] Во времена Талмуда тоже было взорвано вводить Шаббат.[17] В начале диаспора Во время кратковременного запрета на игру на музыкальных инструментах, шофар был усилен в его использовании, как знак траура по разрушению храма. Заявление об источнике запрета было фактически применено к самой музыке как плач «Al Naharoth Bavel» в течение нескольких столетий после запрета. (В храме играл полный оркестр. Запрет был сделан для того, чтобы это не воспринималось как должное, отсюда и формулировка запрета: «Если я забуду тебя, Иерусалим, над моей главной радостью ...».)[нужна цитата ] Шофар, как правило, больше не используется в светских целях (см. Заметное исключение в разделе дальше ).[18]

Галаха (Еврейский закон) запрещает звучать шофар в Рош ха-Шана в Шаббат из-за вероятности того, что Баал Текия (звуковой сигнал шофара) может случайно нести его, что относится к категории запрещенной субботней работы.[19] Первоначально шофар звучал в Шаббат в Храм в Иерусалиме. После разрушения храма звук шофара в Шаббат был ограничен местом, где великий Синедрион был расположен. Однако, когда Синедрион прекратил свое существование, звучание шофара в Шаббат было прекращено.[20]

Мицва

Еврейский "Slichot "молебен с шофаром в предшествующие дни покаяния Йом Кипур на Западная стена в Старом городе Иерусалима, 2008 год.

Мудрецы указали, что мицва должен был слышать звуки шофара. Если шофар попадал в яму или пещеру, мицву выполняли, если слышали исходный звук, но не если слышали эхо.[21] Таким образом, большинство современных галахических авторитетов считают, что прослушивание шофара по радио или в Интернете было бы недействительным для выполнения мицвы, потому что «звуки, воспроизводимые электронным способом, недостаточны для мицвот, требующих слышания определенного естественного звука ... Однако следует проконсультируйтесь с компетентным раввином, если возникнет необычно неотложная ситуация, поскольку некоторые авторитеты считают, что выполнение мицвот с помощью звука, воспроизводимого электронным способом, предпочтительнее, чем не выполнять их вообще »[22]

В соответствии с Еврейский закон женщины и несовершеннолетние освобождены от повеления слышать трубку в шофар (как и в случае любой положительной, ограниченной по времени заповеди), но их поощряют присутствовать на церемонии.

Если Баал Текия (звук шофара) дует с намерением, чтобы все, кто слышит, выполняли мицву, тогда любой слушающий - даже кто-то проходящий мимо - кто намеревается услышать шофар, может выполнять мицву, потому что воздуходувка общины дует за всех. Если слушатель стоит на месте, предполагается, что он хочет услышать.[23] Если человек слышит взрыв, но не имеет намерения выполнить мицву, значит, мицва не выполнена.

Квалификация

Йеменский еврей дует в шофар, конец 1930-х годов.

Специалист, который трубит (или «трубит», или «звучит») в шофар, называется бааль токеа или же Баал Текия (букв. «хозяин взрыва»). Быть Баал Текия это честь. Каждый еврей мужского пола имеет право на эту священную должность, если он приемлем для общины. Тот, кто трубит в шофар в Рош ха-Шана, должен знать Тору и быть богобоязненным.

В Шулхан Арух обсуждается, кто может трубить в шофар от имени собрания:

  • Любой, кто не обязан выполнять мицву звучания в шофар, не может выполнять эту заповедь (прикрывать) другого, чей долг - выполнять мицву.
  • Хотя женщина (которая освобождена от этой мицвы, потому что она ограничена по времени) не может трубить в шофар для мужчин (чья обязанность - выполнять мицву), женщина может петь в шофар для себя и других женщин. Точно так же она может произнести благословение на мицву, даже если оно не является обязательным (необходимое благословение содержит слова «ашер кид'шану б'митзвотав в'цивану», «который освятил нас Своими заповедями [мицвот] и повелел нам выполнять ... », но в этой мицве женщины не заповеданы).
  • Только свободный человек (даже не раб, который станет свободным в следующем месяце) может быть Баал Текия.[24]

Форма и материал

Поперечный разрез рога животного. Чтобы сделать шофар, удаляют кость (заштрихованные) и мясистую оболочку (белые), оставляя сам рог.

Выбор животного

Согласно Талмуду, шофар можно сделать из рога любого животного Bovidae семья кроме коровы,[25] хотя баран предпочтительнее.[26] Рога Bovidae состоят из слоя кератин (из того же материала, что и ногти на руках и ногах человека) вокруг костной сердцевины со слоем хряща между ними, который можно удалить, чтобы оставить полый кератиновый рог. An рог с другой стороны, сделан из цельной кости, поэтому рог нельзя использовать в качестве шофара, потому что он не может быть выдолблен.

Нет требований к ритуальному убою (Шечита ). Теоретически рог может принадлежать некошерному животному, потому что согласно большинству (но не всем) интерпретациям еврейского закона шофар не обязательно должен быть баранина бе-фиха («разрешено во рту»); то мицва слышит шофар, а не ест животное, от которого он исходил.[27] Шофар относится к категории ташмишей мицва - предметы, используемые для выполнения мицвы, которые сами по себе не обладают святостью.[28] Более того, поскольку рог всегда несъедобен, он считается Афра Бе-Альма («просто пыль»), а не некошерное вещество.[29]

Elef Hamagen (586: 5) определяет порядок предпочтения: 1) изогнутый таран; 2) изогнутые прочие овцы; 3) изогнутое другое животное; 4) прямое - таранное или иное; 5) некошерное животное; 6) корова. Первые четыре категории используются с браха (благословение), пятый без браха, и последнее, совсем нет.[30]

Строительство

На практике обычно используются два вида: Ашкенази и Сефарди шофар сделан из рога домашнего баран, а Йеменцы шофар сделан из рога куду. Марокканский шофар плоский, с одним широким изгибом. Трещина или отверстие в шофаре, влияющие на звук, делают его непригодным для церемониального использования. Шофар не может быть раскрашен в разные цвета, но на нем можно вырезать художественные узоры.[31] Шофары (особенно шофары сефардов) иногда покрываются серебром по всей длине для демонстрационных целей, хотя это делает их недействительными для использования в религиозных практиках.

Рог сглаживается и оформляется под воздействием тепла, которое смягчает его. От кончика рога до естественного углубления внутри проделывается отверстие. Играется как европейский духовой инструмент, когда игрок дует через отверстие, жужжая губами, заставляя воздушный столб внутри вибрировать. Сефарды Шофары обычно имеют резной мундштук, напоминающий европейский труба или же валторна, но поменьше. Ашкеназских шофаров нет.

Поскольку полость шофара имеет неправильную форму, гармоники получаемые при игре на инструменте могут варьироваться: вместо чистой идеальной квинты, интервалы может быть произведено настолько узкое, как четвертое, так и такое широкое, как шестое.

  • Небольшой шофар из баран рог.

  • Шофар из рога Большого куду.

  • Небольшой шофар из бараньего рога.

Использование в современной еврейской молитве

Основная статья: Дует шофар

Шофар используется в основном на Рош ха-Шана. Принято трубить в шофар 100 или 101 раз в каждый день Рош ха-Шана; тем не мение, Галаха требуется только 30 раз продуть. Различные типы взрыва известны как Tekiah, Шеварим, и Teruah. 30 требуемых взрывов состоят из последовательностей Tekiah-Шеварим-Teruah-Tekiah, Tekiah-Шеварим-Tekiah, Tekiah-Teruah-Tekiah, каждая последовательность повторяется трижды.

В синагоге также трубят в шофар по окончании праздника. Йом Кипур. Некоторые только взорвали Tekiah Gedolah; другие дуют Tekiah-Шеварим-Teruah-Tekiah.

Из-за неотъемлемой связи с Днями покаяния и вдохновения, которое приходит вместе с его пронзительными звуками, в шофар также трубят после утренних служб в течение всего месяца Элул, последний месяц еврейского гражданского года, предшествующий Рош ха-Шана. Однако его не выпускают в последний день Элула, чтобы отметить разницу между добровольными звуками месяца и обязательными звуками Рош ха-Шана. Звуки шофара также используются во время покаянных ритуалов, таких как Йом Кипур Катан и необязательные молитвенные службы, созываемые во время общинных бедствий. Точные режимы звучания могут варьироваться от места к месту.

В целях повышения квалификации трубачей в шофар отмечается Международный день изучения шофара. Рош Ходеш Элул, начало месяца, предшествующего Рош ха-Шана.[32]

Нерелигиозное использование

Национальное освобождение

Вовремя Османский и Британское правление из Иерусалим Евреям не разрешалось топить шофар в Западная стена. После Шестидневная война, Раввин Шломо Горен лихо подошел к Стене и затрубил в шофар. Этот факт вдохновил Наоми Шемер добавить к своей песне дополнительную строчку "Золотой Иерусалим ", мол," кричит шофар с Храмовой горы в Старом городе ".[33]

Шофар звучал как знак победы и празднования. Еврейские старейшины были сфотографированы трубящими в несколько шофаров после того, как узнали, что нацисты сдались 8 мая 1945 года. Шофар сыграл важную роль в произраильском движении и часто играл в Салют параду Израиля и другие произраильские демонстрации.

Нерелигиозное музыкальное использование

Музыкант дует в шофар во время выступления Шломо Бар, 2009.

В поп-музыке шофар используется израильтянами. Восточный металл группа Салем в их адаптации "Аль-Тастер" (Псалом 27 ). Покойный трубач Лестер Боуи играл в шофар с Художественный ансамбль Чикаго. В киноверсии мюзикла Годспелл, первый акт открывается с актера Дэвид Хаскелл дует в шофар. В своих выступлениях израильский композитор и певец Шломо Гронич использует шофар для воспроизведения очень широкого диапазона нот.[34] С 1988 г. проживает в Риме американский композитор. Элвин Карран проект Шофар Шофар является виртуозным сольным инструментом в сочетании с наборами естественных и электронных звуков. Мадонна использовал шофар, в котором играл Ицхак Синвани на Признания Тур и альбом Признания на танцполе на песню "Исаак" по мотивам Im Nin'alu. В 2003 г. Шоу Говарда Стерна проводился конкурс под названием «Дуй в шофар», в ходе которого абонентов просили правильно определить популярные песни, которые играют в шофар. Кроме того, писатель Стерн Шоу Бенджи Бронк неоднократно использовал шофар в своих выходках.[35] Шофар иногда используется в Западная классическая музыка. Эдвард Элгар с оратория Апостолы включает звук шофара, хотя другие инструменты, такие как флюгельгорн, обычно используются вместо.

Шофар использовался в ряде фильмов как звуковой эффект, так и как часть музыкального подчеркивания. Элмер Бернштейн включил шофар в несколько реплик для своей партитуры для Сесил Б. Демилль с Десять заповедей; один из звуков шофара, записанный Бернштейном, позже был повторно использован звукоредакторами для Возвращение джедая для звуков рога эвоков. Джерри Голдсмит оценки к фильмам Иностранец и Планета обезьян также включают шофар в их оркестровку.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Еврейский молитвенник". Кембриджская цифровая библиотека. Получено 25 сентября 2014.
  2. ^ Псалом 81: 3 (4)
  3. ^ Левит 25: 9
  4. ^ иврит: זכרון תרועה‎, горит  'zikron teruˁah', Левит 23:24
  5. ^ иврит: יום תרועה‎, горит  Йом терушах, Числа 29: 1
  6. ^ Иисуса Навина 6: 4; Судей 3:27; 7:16, 20
  7. ^ 2 Царств 6:15; 1 Паралипоменон 15:28
  8. ^ Псалом 98: 6; сравните Псалом 47: 5
  9. ^ Псалом 150: 3
  10. ^ Сидни Б. Хёниг "Истоки литургии на Рош ха-Шана ", Еврейский ежеквартальный обзор, Новая серия, Vol. 57, Ежеквартальный выпуск Jewish Quarterly Review к семидесяти пятой годовщине (1967), стр. 312–331. • Опубликовано издательством Пенсильванского университета. Доступ 31 декабря 2009 г.
  11. ^ Мишна Рош ха-Шана 3: 3
  12. ^ Мишна Рош ха-Шана 3: 4
  13. ^ Иисуса Навина 6
  14. ^ Было сказано, что когда придет Машиах, сефардское сообщество будет готово помазать его и затрубить в шофар, чтобы объявить о его прибытии. Легенда гласит, что из-под синагоги Йоханан Бен Заккай есть туннель, который ведет прямо к Храмовая гора.
  15. ^ Кицур Шулхан Арух 128: 2
  16. ^ Кицур Шулхан Арух 133: 26
  17. ^ Шаббат 35б
  18. ^ Джудит Каплан Эйзенштейн, Наследие музыки, Нью-Йорк: UAHC, 1972, стр. 44–45.
  19. ^ Рош ха-Шана 29б
  20. ^ Средневековый, Высокие святые дни, п. 114
  21. ^ Мишна Рош ха-Шана 3: 5; Мишна Берура 587:1–3
  22. ^ «Выполнение заповедей с помощью электронных слуховых аппаратов», Хаим Яхтер и Эзра Фрейзер, Серое вещество, том 2 С. 237–244. ISBN  1-933143-10-X
  23. ^ Мишна Берура 590: 9
  24. ^ Шулхан Арух, Орах Хаим 589: 1–6
  25. ^ Рош ха-Шана, 26а. Несмотря на то что Маймонид правят по-другому (Мишне Тора Хилчот Шофар 1: 1: «… шофар с которым они производят взрыв, будь то на Рош ха-Шана или Йовель, это изогнутый рог овцы. Теперь все [другие] рога недействительны, кроме рога овцы ... »), израильский обычай использовать другие рога, а не только барана (барана). Некоторые использовали рог дикая коза (Валия Козерог) на Рош ха-Шана, в то время как другие использовали длинный спиральный рог куду антилопа из-за его глубокого реверберационного звука. Сравните учение раввина Исаака б. Иуда ибн Гиат, который писал: «Все шофары действительны, за исключением шофара коровы, поскольку это [твердый] рог». Сказал рабби Леви: «Шофар Рош ха-Шана и из Йом Кипурим изогнуты, а годичные - прямые, и таким образом Галаха ». Почему они дуют шофаром барана по Рош ха-Шана? Сказал Святой, да будет Он благословен: «Дуй передо мной в шофар барана, чтобы я мог вспомнить за тебя связывание Исаака, сына Авраама, и я возлагаю на тебя это, как если бы ты связал себя передо мной. '... "(Рабби Исаак ибн Гиат, Сефер Шаарей Симха (Меах Шеарим), т. 1, Фирта 1861, стр. 32 [иврит])
  26. ^ Мишна Берура 586: 1
  27. ^ Навон, Мойс (2001). «Чиллазон и принцип» Муттар бе-Фиха"" (PDF). Журнал Тора У-Мадда. 10/2001: 142–162. Получено 15 июн 2016. см. страницы 147-148 и далее.
  28. ^ Мегилла 26б
  29. ^ Авот 67б
  30. ^ Элеф Хамаген, Раввин Шемария Хакрети, отредактированный Аароном Эрандом, Иерусалим: Мекицей Нирдамим, 2003 г.
  31. ^ Шулхан Арух, Орах Хаим 586:17
  32. ^ Международный день изучения шофара
  33. ^ Золотой Иерусалим В архиве 29 ноября 1999 г. Wayback Machine по состоянию на 9 декабря 2008 г.
  34. ^ Инициативы Фонда Авраама: клипы для прессы - переход по канату Ближнего Востока В архиве 9 июня 2011 г. Wayback Machine
  35. ^ От "Звездных войн" до Мадонны: 7 раз появлялись шофары за пределами Шула

Рекомендации

  • Артур Л. Финкль, Простое руководство по зондированию шофара, Лос-Анджелес: Тора Аура, 2003
  • Слушание шофара: тихий тихий голос бараньего рога Майкл Т. Чусид, трехтомный сборник информации о шофарах.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка