Кипа - Kippah

Вязаная кипа на продажу в г. Иерусалим

А кипа (/kɪˈпɑː/, /kяˈпɑː/); также пишется как кипа, кипа, кипа; иврит: כִּיפָּה, Множественное число: כִּיפּוֹת‎ кипяток; идиш: קאפל‎ Коппель), или ермолка (/ˈjɑːrмəlkə/, Об этом звукепроизношение /ˈjɑːмəkə/, идиш: יאַרמלקע), Без полей кепка, обычно из ткани, традиционно носили Еврейский самцы должны выполнять обычное требование о покрытии головы. Его носят мужчины в Православный сообщества во все времена. Среди неправославных общин те, кто носит их обычно, делают это только во время молитвы, посещая синагога, или в других ритуалах. Наиболее синагоги и еврейский похоронные бюро держать наготове запас кипяток.

Этимология

Период, термин кипа (иврит: כיפה) Буквально означает «купол», так как кипа носится на голове как купол. В идиш срок ермолка может происходить из польского Ярмулка,[1] хотя это часто ассоциируется с арамейский фраза (ירא מלכא), означающая «бойтесь короля».[2] Другая предложенная этимология слова ермолка это латинское слово для церковного капюшона, который носили в средневековой церкви.[3][указывать ]

Keppel или Коппель это еще один идишский термин для обозначения того же.[4]

Еврейский закон

Галахический Власти обсуждают, нужно ли постоянно носить кипу.[5] Согласно Рамбам По еврейскому закону мужчина должен покрывать голову во время молитвы.[6]

Однако, по мнению некоторых авторитетов, эта практика с тех пор приобрела силу закона, потому что это акт Киддуш Ашем (букв., "освящение название ", имея в виду действия, которые прославляют Бога).[7] Авторитетный раввин 17 века Дэвид ХаЛеви Сегал («Таз») предположил, что причина заключалась в том, чтобы отличать евреев от их нееврейских собратьев, особенно во время молитвы. Он считал, что ношение кипы требуется галаха.[5]

Другие галахические авторитеты, такие как сефарды посек, то Чида (Рабби Хаим Давид Йосеф Азулай), считают, что ношение головного убора - это Мидат Хасидут, дополнительная мера благочестия.[5] В недавнем ответе бывший главный раввин сефардов Израиля Овадия Йосеф постановил, что его следует носить, чтобы показать принадлежность к религиозно соблюдающей общине.[8]

В Талмуд гласит: «Покройте свою голову, чтобы на вас напал страх небесный».[9] Раввин Хуна бен Джошуа никогда не ходил 4 локти (6,6 футов или 2 метра) с непокрытой головой. Он объяснил: «Потому что Божественное присутствие всегда над моей головой ".[10] Это понимал раввин Йосеф Каро в Шулхан Арух как указание на то, что еврейские мужчины должны покрывать голову и не должны ходить с непокрытой головой более четырех локтей.[11] Покрытие головы, например, ношение кипы, описывается как «почитание Бога».[12] В Мишна Берура изменяет это постановление, добавляя, что Ахроним установил требование носить головной убор даже при переходе менее четырех локтей,[13] и даже когда кто-то стоит на месте, внутри и снаружи.[14] Китцур Шулхан Арух цитирует рассказ из Талмуда (Шаббат 156б) о Рав Нахман бар Ицхак, который мог бы стать вором, если бы его мать не спасла его от этой участи, настояв на том, чтобы он покрыл голову, что внушало ему страх перед Богом.[15] В православных общинах мальчиков поощряют носить кипа с раннего возраста, чтобы укоренить эту привычку.[16]

IDF солдат, лейтенант Асаэль Любоцки, молится кипой и тфилин.

Талмуд подразумевает, что неженатые мужчины не носили кипу:

Рабби Хисда хвалил рабби Хамнуна перед рабби Хуной как великого человека. Он сказал ему: «Когда он посетит тебя, приведи его ко мне». Когда он прибыл, он увидел, что на нем нет головного убора. «Почему у вас нет головного убора?» - спросил он. «Потому что я не женат», - был ответ. После этого он [рабби Хуна] отвернулся от него и сказал: «Проследи, чтобы ты больше не появлялся передо мной, пока не поженишься».[17]

Танах подразумевает, что покрытие головы - знак траура:

И Дэвид взошел на Елеонскую гору и плакал на ходу, и его голова была покрыта, и он шел босиком. Тогда все люди, которые были с ним, каждый покрыли его голову и поднялись, плача, на ходу.

— 2 Царств 15:30

[Иуда плачет], и его вельможи посылают своих отроков за водой: они приходят к ямам и не находят воды; их сосуды возвращаются пустыми; они стыдятся и сбиты с толку и покрывают свои головы. Из-за растрескавшейся земли, из-за того, что не было дождя на земле, стыдятся пахаря, они покрывают свои головы.

— Иеремия 14: 3–4

Аргумент в пользу кипы имеет две стороны. В Виленский Гаон сказал, что можно сделать Berakhah без кипы, так как носить кипу только Midos Chassidus («примерный атрибут»). В 21 веке были предприняты усилия по подавлению более ранних источников, которые практиковали эту снисходительность, включая стирание снисходительных Responsea из недавно изданных книг.[18]

По словам раввина ХХ века Исаак Кляйн консервативный еврей должен покрывать голову, когда находится в синагоге, во время молитвы или священного учебы, во время ритуального акта и во время еды.[19] В середине XIX века реформаторы во главе с Исаак Уайз полностью отверг кипяток после ссоры, в которой рабби Мудрый сбил кипу с головы.[20]

Виды и вариации

Раввинский капеллан Сара Шехтер с другими американскими авиаторами в камуфляж кипятильник.

в Средний возраст в Европе отличительный еврейский головной убор был Еврейская шляпа, полная шляпа с полями и центральной точкой или ножкой. Первоначально он использовался евреями по собственному выбору, чтобы отличиться, но позже стал обязательным христианскими правительствами в некоторых местах в качестве дискриминационной меры. В начале 19 века в Соединенных Штатах раввины часто носили шапку ученого (большие тканевые шапки в форме блюдца, например берет) или китайскую тюбетейку. Другие евреи этой эпохи носили черные доты в форме кипяток.

Часто цвет и ткань кипа может быть признаком приверженности определенному религиозному движению, особенно в Израиле. Вязаный или связанный крючком кипяток, известный как киппот-серюгот, обычно носят Религиозные сионисты и Современный православный.[21] Они также носят замшу или кожу. кипяток. Члены большинства Харедим группы носят черный бархат или ткань кипяток.

В последнее время, кипяток были замечены выполненные в цветах спортивных команд, особенно футбол. В США детские кипяток с участием персонажей мультфильмов или таких тем, как Звездные войны популярны. (В ответ на эту тенденцию некоторые еврейские школы запретили кипяток с персонажами, не соответствующими традиционным еврейским ценностям.[22]) Киппот были начертаны на внутренней стороне как сувенир к торжеству (бар / бат-мицва или свадьба). Киппот для женщин тоже делаются и носятся.[23][24][25] Иногда их делают из бисерной проволоки, чтобы казаться более женственными.[26] Специальная детская кипа имеет две завязки с каждой стороны для застегивания и часто используется в Брит Мила церемония.[27]

ОбразТипДвижение
Kippa.jpgСвязанные крючкомРелигиозный сионизм, Современный православный, консервативный иудаизм, реформистский иудаизм
Kippa judentum.JPGЗамшаСовременный православный,[24] Консервативный иудаизм,[28] Реформировать иудаизм[28]
Терилен[29]Ешивиш, Хасидский, Харедим, Любавич - Популярно среди раввинов, преподающих в ешивах и семинариях.
Черная кипа.jpgЧерный бархатЕшивиш, хасиды, харедим[30]
Casamento judeu1.jpgАтласКонсервативный иудаизм, реформистский иудаизм
Na-nach-nachma-yarmulke.jpgБелый крючкомМного Иерусалимцы носить вязаный крючком белый крючок в полный рост кипа, иногда с вязанным сверху помпоном или кисточкой. В Na Nach подгруппа Бреслов Хасиды, последователи покойного раввина Исроэль Бер Одессер, носить его с На Нах Нахма Нахман Меуман фраза связана крючком или вышита на ней.[31]
Бухарская кипа.jpgБухарский[32]Популярно у детей,[23][32] а также носили некоторые евреи-сефарды, а также евреи-реформисты и либералы.[33]
Йеменские кипы.jpgЙеменецОбычно жесткий, черный бархат толщиной 1-2 см. вышитая полоса по краю, имеющая разноцветный геометрический, цветочный или Пейсли шаблон.

Головные уборы в древней израильской культуре

В Израильтяне на Сеннахирим с мраморный рельеф появляются с головным убором. Послы Ииуй на Шалманасарская стела имеют головные уборы, и их одежда кажется израильской. Важен один отрывок из более ранней литературы: в 3 Царств 20:31 упоминается חֲבָליִם хавалим, которые размещаются вокруг головы. Это предполагает изображения Сирийцы на Египтянин памятники, изображенные с завязками на длинных распущенных волосах, обычай все еще соблюдался в Аравия.

Очевидно, представлен костюм самых бедных слоев населения; но поскольку шнур не защищал от солнечного тепла, маловероятно, что этот обычай просуществовал очень долго. Гораздо более распространенной была простая тюбетейка из ткани, датируемая египетскими временами. Представители высшего общества обычно брили головы, чтобы предотвратить вши. И наоборот, их тюбетейки также служили защитой от раздражения от париков.

Израильтяне могли носить головной убор, подобный тому, который носили Бедуины, но неизвестно, использовался ли головной убор фиксированного типа. Что головной убор израильтян мог быть в парень стиль может быть выведен из употребления существительного צַנִיף цаниф (глагол цанаф означает «катиться, как мяч», Исайя 22:18) и глаголом חַבָּש хабаш («ветер», ср. Иезекииль 16:10; Иона 2: 6). О форме таких тюрбанов ничего не известно, и они могли варьироваться в зависимости от разных классов общества. Так было, например, у ассирийцев и вавилонян, чья мода, вероятно, повлияла на одежду израильтян, особенно во время и после Вавилонский изгнанник.[34] В Йемене обертка кепки называлась מַצַר. мацар; головной убор, который носили женщины, был גַּרגוּש гаргуш.[35]

Гражданско-правовые вопросы

В Голдман против Вайнбергера, 475 U.S. 503 (1986), Верховный суд США постановил решением 5–4, что активные военные должны были убрать ермолку в помещении, сославшись на единые правила, согласно которым только вооруженная полиция безопасности может закрывать голову в помещении.[36]

Конгресс принял Поправку о религиозной одежде после военной истории 1983 г. Взрыв казарм в Бейруте о "камуфляжной кипе" капеллана Еврейского флота Арнольд Ресникофф был зачитан в Запись Конгресса.[37] Католический капеллан Джордж Пуччарелли оторвал кусок своего Корпус морской пехоты униформа на замену Резникофф кипа когда он стал пропитанным кровью после того, как его использовали для вытирания лиц раненых морских пехотинцев после бомбардировки казарм в Бейруте в 1983 году.[38] Эта поправка в конечном итоге была включена в правила Министерства обороны США (DOD) о «учете религиозных обрядов в вооруженных силах».[39]

Президент США Билл Клинтон носить кипу, чтобы посетить могилу Ицхак Рабин на Гора Герцль.

Эта история «камуфляжной кипы» была пересказана на многих уровнях.[40] включая программную речь президента Рональд Рейган к Ежегодному съезду баптистского фундаментализма в 1984 г.,[41] и в другой раз во время белый дом встреча Рейгана с американскими друзьями Любавича.[42] Пересказав историю Бейрута, Рейган спросил их о религиозном значении кипы.[42] Раввин Авраам Шемтов, лидер группы, ответил: «Господин Президент, кипа для нас - знак почтения». Рабби Феллер, еще один член группы, продолжил: «Мы помещаем кипу на высшую точку нашего существа - на голову, на сосуд нашего интеллекта, - чтобы сказать себе и миру, что есть что-то, что выше человеческого интеллекта. : бесконечная Премудрость Бога ".[42]

После принятия поправки о религиозной одежде и последующих постановлений Министерства обороны в 1997 г. Закон о восстановлении свободы вероисповедания (РФРА). Однако Верховный суд признал РФРА вне полномочий Конгресса обязать штаты связывать обязательствами по делу 1997 года. Город Берне против Флореса. RFRA является конституционным применительно к федеральному правительству, как показано в Гонсалес против O Centro Espirita Beneficente Uniao do Vegetal.

В Закон о религиозном землепользовании и институционализированных лицах 2000 г. (RLUIPA), 114 Stat. 804, 42 США C. §2000cc-1 (a) (1) - (2), признанный конституционным в Каттер против Уилкинсона, 44 U.S. 709 (2005), подразумевает, что заключенным-ортодоксальным евреям должно быть дано разумное согласие на их просьбу носить ермолки.[43]

Французское правительство запретили ношение из кипяток, хиджабы, и большой кресты в государственных начальных и средних школах Франции в марте 2004 г.[44]

Провинциальное правительство Квебек В Канаде в июне 2019 года был принят «Закон об уважении светской принадлежности к государству», который запрещает ношение «религиозных символов» государственными служащими, включая учителей, полицейских, судей, прокуроров и членов определенных комиссий.[45]

Ношение неевреями

Хотя это и не обязательно, но когда нееврей носит кипу в синагоге, это считается знаком уважения.[46] Ярмулки часто подают гостям в Бар или бат-мицва.[47] Их также часто можно найти в тяжелая утрата события и в Еврейские кладбища. По мнению консерваторов Комитет по еврейскому закону и нормам, здесь нет галахический причина требовать, чтобы нееврей покрыл голову, но рекомендуется попросить неевреев носить кипу во время проведения ритуалов или богослужений, как из уважения к еврейской общине, так и в знак уважения к нееврей гость.[48]

Кипы были приняты в качестве символа некоторыми афроамериканцами-неевреями в 1965 году. Сельма к Монтгомери марши,[49] наиболее заметно Джеймс Бевел.[50]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Etymonline.com
  2. ^ Гвинн, Пол (2017). Мировые религии на практике: сравнительное введение (2-е изд.). Джон Вили и сыновья. ISBN  9781118972274.
  3. ^ Голд, Дэвид Л. 1987. «Этимология английского существительного. Ярмлке «Еврейская тюбетейка» и устаревшее еврейское существительное ермолка ‘Idem’ (с добавлением иудейских слов к «еврейской тюбетейке») ». Обзор еврейского языка 7: 180-99; Плаут, Гюнтер. 1955. «Происхождение слова« ермолка »». Ежегодник Еврейского унион-колледжа 26:567-70.
  4. ^ http://www.jewish-languages.org/jewish-english-lexicon/words/1534
  5. ^ а б c "Ношение кипы". Ежедневная Галаха. Раввин Эли Мансур. Получено 8 декабря 2011.
  6. ^ Мишне Тора, Ахава, Хильхот Тефила 5:5.
  7. ^ Шулхан Арух, Орах Хаим 2: 6.
  8. ^ Йосеф, главный раввин Овадия. Респонса Йечавей Даат.
  9. ^ Шаббат 156b.
  10. ^ Киддушин 31а.
  11. ^ Шулхан Арух, Орах Хаим, 2: 6.
  12. ^ Шаар Ха-Цион, ОС 2: 6.
  13. ^ Беэр Хейтев, Орах Хаим 2: 6, примечание 4, который цитирует Бах, Таз, а Маген Авраам.
  14. ^ Мишна Берура 2: 6, примечание 9, 10
  15. ^ KSA 3: 6
  16. ^ Беэр Хейтев, OC 2: 6, примечание 5
  17. ^ Трактат Киддушин 29б
  18. ^ "Ярмулке: историческое прикрытие?" (PDF). Флэтбуш Журнал еврейского права.
  19. ^ Кляйн, Исаак. Руководство по еврейской религиозной практике, Нью-Йорк: Еврейская теологическая семинария Америки, 1979.
  20. ^ Шарфман, раввин Гарольд (1988). Первый раввин. Pangloss Press.
  21. ^ Боярин, Джонатан. Думая по-еврейски, University of Chicago Press, 1996, стр. 51. ISBN  0-226-06927-3.
  22. ^ Стиль жизни; «Ярмулка теперь в моде», Нью-Йорк Таймс, 23 сен 1990
  23. ^ а б Эллиман, Венди (7 июля 2006 г.). «Путеводитель по еврейским головным уборам: Киппот больше не бывает только одного стиля, но представляет собой смесь цветов, форм и узоров». Еврейский независимый. Архивировано из оригинал 9 марта 2012 г.
  24. ^ а б Живой еврей - еврейская одежда!, Путеводитель по Мазору. Проверено 19 декабря 2010 года.
  25. ^ «Калифорнийская фирма предлагает кипы для женщин», The Jerusalem Post, 10 июля 2005 г.
  26. ^ «Спросите эксперта: могут ли женщины носить кипу?» «Мое еврейское образование»
  27. ^ «От детской кипы до тайленола в Bris Kit есть все, кроме инструмента», J Weekly, 18 июн 2004 г.
  28. ^ а б «Кипа». Мое еврейское образование. 2014-01-31. Получено 2017-04-22.
  29. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2014-03-01. Получено 2014-02-25.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  30. ^ Запрет насилия[постоянная мертвая ссылка ], The Jerusalem Post, Игаль Граев, 9 февраля 2006 г.
  31. ^ В Новый год тысячи людей стекаются на могилу раввина Нахмана в Украине[постоянная мертвая ссылка ], Ха-Арец, Яир Эттингер
  32. ^ а б Снимаю шляпу перед модой: Ярмулы выходят за рамки обычного черного, Траверс-Сити Рекорд-Орел, Ассошиэйтед Пресс, 13 апреля 2008 г.
  33. ^ Kippah Couture, Нападающий, Анджела Химзель, 29 сентября 2006 г.
  34. ^ "Головной убор", Еврейская энциклопедия
  35. ^ «Одежда йеменских евреев» В архиве 2006-02-20 на Wayback Machine, Chayas.com
  36. ^ "Голдман против Вайнбергера". www.oyez.org. ИИТ Чикаго-Кентский юридический колледж.
  37. ^ Запись Конгресса, 100-й Конгресс, 11 мая 1987 г.
  38. ^ "Соларз принимает поправку о религиозной одежде", Еврейская пресса, 22 мая 1987 г.
  39. ^ "Размещение религиозных обрядов в военной службе", Инструкция Министерства обороны
  40. ^ Бонко, Ларри. «Камуфляж раввина Ярмулке, сотканный из трагедии, героизма», Норфолк Леджер-Стар, 13 января 1984 г.
  41. ^ «Выступления на ежегодном съезде баптистского фундаментализма». Проект американского президентства. 13 апреля 1984 г.. Получено 20 апреля 2013.
  42. ^ а б c «Раввины объясняют» сверху вниз'". Источники (№ 12 (Том 2, № 7)). Любавичская молодежная организация. Август – сентябрь 1986 г.
  43. ^ Беннинг против Джорджии, 391 F3d 1299
  44. ^ Сенат Франции поддерживает запрет на ношение платков, Новости BBC, 3 марта 2004 г.
  45. ^ «Правительство Квебека принимает противоречивый законопроект о религиозных символах». CBC Новости. 16 июн 2019. Получено 18 июн 2019.
  46. ^ Арсон, Брэдли Шавит (1998). Еврейские ответы на вопросы из реальной жизни. Torah Aura Productions. п. 23. ISBN  9781881283294.
  47. ^ Марджабель Янг, Стюарт (1997). Новый этикет. Макмиллан. п. 21.
  48. ^ Штейн, Джей М. (2009). «Неевреи и Кипа в синагоге» (PDF). Комитет по еврейскому закону и нормам. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  49. ^ «Негры-участники марша из Сельмы носят ермолки в знак уважения к раввинам». Еврейское телеграфное агентство. Получено 2017-12-25.
  50. ^ Удача, Дэниел С. (2014-03-19). Сельма в Сайгон: Движение за гражданские права и война во Вьетнаме. Университетское издательство Кентукки. п. 187. ISBN  9780813145099.