Рав Нахман бар Ицхак - Википедия - Rav Nachman bar Yitzchak

Вы можете искать Нахман бар Хуна или же Нахман бар Яаков.
Раввинские эпохи

Рав Нахман бар Ицхак (Иврит: רב נחמן בר יצחק; умер в 356 г. н.э.) был вавилонским раввином четвертого и пятого поколений амораим.

Принято считать, что ссылки на «рав Нахман» в Талмуде относятся к раву. Нахман бар Яаков, а не раву Нахману бар-Ицхаку.[1]

биография

Брат его матери был Рав Ага бар Йосеф.[2]

Легенда гласит, что астролог предсказал своей матери, что ее сын станет вором. Она требовала, чтобы он всегда был покрыт головой, хотя он не понимал цели этого требования. Однажды он сидел и учился под деревом, и его головной убор соскользнул. Он был охвачен желанием и взял с дерева группу фиников (которая ему не принадлежала).[3]

Он был учеником Абайе, Рава, Рав Нахман,[4] и Рав Чисда.[5] В юности он учился вместе с Равой, сидя в ряду позади Равы. Бейт мидраш и время от времени задавая друг другу вопросы.[6]

Позже, пока Рав Йосеф был главой ешивы Пумбедита, Рава стал главой ешивы в Mechoza, а Нахман бар Ицхак был назначен главным лектором (Рейш Каллах) под Равой.[7] Позже он отправился в Сура, где рав Нахман бар Чисда обратил на него особое внимание и часто повторял свою респонсу в Бейт мидраш.[8] Когда Рава умер, он сменил Раву на посту главы школы (которая была переведена из Махозы в Пумбедита ), эту должность он занимал четыре года.[9]

Учения

Галаха

Он внес свой вклад в Галаху главным образом путем сбора, систематизации и передачи учений и решений своих предшественников, которые таким образом были спасены от забвения. Он также использовал мнемонику, чтобы облегчить запоминание галахота, который он устроил,[10] таким образом начинается редакция Талмуда. Он отчетливо осознал свою позицию в отношении Галахи, говоря о себе: «Я не мудрец, не провидец и даже не ученый, в отличие от большинства. Я передатчик и кодификатор, и бейт ха-мидраш следует за мной в своих решениях. . "[11]

Он учил, что человек, который следует Бейт Шаммай в галахе «заслуживает смерти» - в отличие от рава Йехезкеля, который говорит, что такой человек «действовал [то есть выполнил свой долг]», и в соответствии с Рав Йосеф который говорит, что такой человек «ничего не сделал».[12]

Честь субботы была для него очень важна. Он лично выполнял черную работу в его честь.[13] Он сказал бы, что «тот, кто чтит субботу, спасается от гнета изгнания».[14]

Аггада

Он часто появляется в агаде как тот, кто систематизирует и объясняет слова других авторитетов, и он часто цитирует библейские отрывки в поддержку их учений.[15] Когда интерпретации других отклоняются от Масоретский вокализация, он пытается показать эту ссылку на письменная форма слова в вопросе допускаются такие разные объяснения.[16] Он часто интерпретирует редкие или неоднозначные термины в Мишна цитируя аналогичные отрывки.[17]

Кроме того, у него также было много собственных независимых учений, в том числе:

  • «Почему мудрость уподобляется дереву?[18] Потому что, как крошечный кусок дерева зажигает большой, так и младший знаток Торы заостряет великого учёного ».[19]
  • «Кто наслаждается свадебной трапезой и радует жениха, тот словно построил одни из руин Иерусалима».[20]
  • «Грех ради Небес больший, чем исполнение заповеди не ради Неба».[21] Это заявление рассматривается как оправдание действий Дочери Лота кто занимался сексом с Много для поддержания человечности,[22] Тамар которая притворилась проституткой, чтобы установить линию своего покойного мужа,[23] и Яэль кто (по мнению раввинов) занимался сексом с Sisera прежде чем убить его.[24]

Он осудил высокомерие[25] и гнев.[26] Когда Рава заявил, что небольшая гордость становится ученым, Нахман ответил: «Ни ее, ни ее часть!»[27]

У него было остроумие, и он часто играл под именем танна кто принес бараито перед ним.[28] Он также часто использовал пословицы.[29]

Рекомендации

  1. ^ Тосафот to Gittin 31b занимает эту позицию, понимая Раши как несогласные. Современная наука следует за Тосафот, отмечая, что «рав Нахман» и «рав Нахман бар Ицхак» часто указываются как несогласные в одном отрывке.
  2. ^ Шаббат 140а
  3. ^ Суббота 156b
  4. ^ Гиттин 31а
  5. ^ Эрувин 43б
  6. ^ Eruvin 43b; Бава Батра 152а
  7. ^ Бава Батра 22а
  8. ^ Hullin 88b; Шевуот 12б; Таанит 21б
  9. ^ Иггерет Рав Шерира Гаон, 3:3
  10. ^ Шаббат 33а, 60б; Taanit 10a; Ябамот 21а; Avodah Zarah 28a; Hullin 106a; Arachin 11a; Ниддах 45а
  11. ^ Песахим 105б
  12. ^ Берахот 11а
  13. ^ Шаббат 119а
  14. ^ Шаббат 118б
  15. ^ Арахин 33а
  16. ^ Йома 38б, 75б
  17. ^ Beitzah 35b; Йома 32b
  18. ^ Притчи 3:18
  19. ^ Таанит 7а
  20. ^ Брахот 6б
  21. ^ Назир 23b; Horayot 10b
  22. ^ Бытие 19
  23. ^ Бытие 38
  24. ^ Судьи 4-5
  25. ^ Сота 5а
  26. ^ Недарим 22б
  27. ^ Сота 5а
  28. ^ Berachot 39b, 53b; Гиттин 41а
  29. ^ Yoma 86a; Шаббат 54а; Сота 22а

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "НАḤМАН БАР ИСААК". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Имеется следующая библиография:

  • Гамбург, Р. Б. Т. II. 82 et seq .;
  • Бахер, Аг. Баб. Amor. С. 133-134.