Фес - Fez

Эта статья о головном уборе. Для города см. Фес, Марокко. Для видеоигры см. Фес (видеоигра). Чтобы узнать о персонаже из шоу 70-х, см. Фес (Шоу 70-х). Для использования в других целях см. Фес (значения).

Феска

В Фес (турецкий: фес), также называемый Tarboosh (арабский: طربوش‎, романизированный: arbūš,[1] происходит от Персидский: فینه‎, романизированный: сарпуш, горит  'шапка') - войлочный головной убор в виде короткой цилиндрической бескозырки, обычно красного цвета, а иногда с прикрепленной к верху кисточкой. Название «Фес» относится к марокканскому городу Фес (столица Королевство Марокко до 1927 г.), где краситель для окраски шляпы добывался из малиновый цвет ягоды.[2] Современная феска во многом обязана своей популярностью Османская эпоха.[3][4]

История

Портрет османского султана Махмуд II после реформы одежды.
Османские солдаты в феззах во время Греко-турецкая война (1897 г.).

Происхождение Феса неясно, и существуют разные теории. Один из них заключается в том, что Фес, возможно, возник в Балканы,[5] Греция,[6][7] или в Марокко,[8] и впоследствии распространились в другие места Османская империя.

Первоначально Фес представлял собой красный, белый или черный без полей чепчик, на который был обернут тюрбан (похожий на завернутый куфия ). Позже тюрбан был отменен, капот укорочен, а цвет изменился на красный. Молиться в фесе - вместо головного убора с полями - было легче, потому что Мусульмане опускать головы на землю во время Салах (ежедневные молитвы).[9]

В 1826 году султан Махмуд II из Османская империя подавил янычар и начались широкомасштабные военные реформы. В модернизированные военные приняла обмундирование в западном стиле и в качестве головных уборов фески с обернутой тканью. В 1827 году из Туниса было заказано 50 000 фезов для войск султана.[10] В 1829 году султан приказал своим гражданским чиновникам носить простой Фес и запретил ношение тюрбаны.[11] Намерение состояло в том, чтобы заставить население в целом обновиться до Феса, и план был успешным. Это была радикально эгалитарная мера, которая заменила тщательно продуманные законы о роскоши что сигнальный ранг, религия, и оккупация, предвещая Танзимат реформы. Хотя торговцы и ремесленники обычно отвергали Фес,[12] он стал символом современности на всем Ближнем Востоке, вдохновляя аналогичные указы в других странах (например, Иран в 1873 г.).[11]

Чтобы удовлетворить растущий спрос, опытные изготовители фески были вынуждены иммигрировать из Туниса в Константинополь, где фабрики были открыты в окрестностях г. Эйюп.[10] Вскоре стилей стало больше, и на рынке появились нюансы формы, высоты, материала и оттенка. Яркие алые и мерло цвета Феса изначально были достигнуты благодаря экстракту кизил. Однако изобретение дешевых синтетических красителей вскоре перенесло производство шляп на фабрики Strakonice, Чехия (тогда в Австрийской империи).[нужна цитата ]

1908 год Австро-венгерская аннексия Боснии и Герцеговины привело к бойкотировать австрийских товаров, который стал известен как «бойкот Феса» из-за почти монополии, которую австрийцы тогда удерживали на производство шляп. Хотя головной убор сохранился, продолжавшийся год бойкот положил конец его универсальности в Османской империи, поскольку другие стили стали социально приемлемыми.[нужна цитата ]

Символизм

Феска была символом не только османской принадлежности, но и религиозной приверженности исламу.[13] Он также был основным головным убором христиан и евреев во времена Османская империя.[14] Еврейские мужчины носили Фес и называли его арабский имя «Тарбуш», особенно евреи-арабы (в основном Сирийский и Палестинский ).[15][16] В Южной Азии был принят Фес из-за его связей с Османской империей.

Со временем фески стали рассматривать как часть Восточный культурные особенности. На Западе он считался экзотическим и романтичным, но в течение десятилетий, предшествовавших рубежу 20-го века, он пользовался модой как часть мужской роскошной одежды для курения в Соединенных Штатах и ​​Великобритании. Фески стали традиционными до такой степени, что Мустафа Кемаль Ататюрк запретил это в индюк в 1925 г. в составе его модернизационные реформы.[17]

Сегодня фески носят многие, особенно на Балканах и в Марокко.[13] В Марокко он стал более явным культурным символом в 20 веке против французского господства. Он по-прежнему пользуется популярностью среди королевского двора.[13]

Военное использование

Вариант фески использовался как крышка вооружения для версии 1400–1700-х годов протектора головы кольчужной брони (круглая металлическая пластина или тюбетейка, вокруг которой висела кольчужная завеса для защиты шеи и верхней части плеча). Красная феска с синей кисточкой была стандартным головным убором Турецкая армия с 1840-х годов до введения цвет хаки служебное платье и бескозырка шлем от солнца в 1910 г. Единственными значительными исключениями были кавалерия и некоторые артиллерийские части, которые носили овчина шапка с цветным тканевым верхом.[18] албанский сборщики носили белую версию фески, напоминающую их традиционные келеше. В течение Первая Мировая Война фески все еще носили некоторые военно-морские резервные подразделения, а иногда и солдаты, когда они не при исполнении служебных обязанностей.[19] В Evzones (легкая пехота) полки Греческая армия носили свою отличительную версию фески с 1837 г. до Вторая Мировая Война. Сейчас он сохранился в парадной форме президентской гвардии в Афинах.

С середины 19 века феска широко использовалась в качестве головного убора местных набираемых «местных» солдат среди различных колониальные войска мира. Французские Североафриканские полки (Зуавы, Тиралеры, и Spahis ) носила широкие красные фески со съемными кисточками разных цветов. Зуавы носили фески под разными углами, в зависимости от полка, не при исполнении. Французские офицеры североафриканских подразделений в 1930-е годы часто носили те же фески, что и их солдаты, с прикрепленными знаками различия. (Многие полки добровольцев зуавов носили французскую североафриканскую версию фески во время американская гражданская война.) Ливийские батальоны и эскадроны итальянских колониальных войск носили более низкие красные фески поверх белых тюбетейок. Сомалийский и Эритрейский полки итальянской службы носили высокие красные фески с цветными кистями, которые менялись в зависимости от подразделения. Немецкий Аскарис в Восточной Африке почти всегда носили фески с покрывалом цвета хаки.

Бельгийский Force Publique в Конго носили большие и гибкие красные фески, похожие на фески французских тиралеров сенегальцев и португальских племен индейцев. Британский Королевские африканские винтовки (завербованные в Восточной Африке) носили высокие прямые фески красного или черного цвета, в то время как Западноафриканские пограничные силы носила невысокую красную версию.[20] В Египетская армия носил классическую турецкую модель до 1950 года. Вест-Индский полк Британской армии носил фески как часть парадной формы в стиле зуав, пока это подразделение не было расформировано в 1928 году. Традиция продолжается в парадной форме оркестра Барбадосский полк, с белым тюрбаном, обернутым вокруг основы.

Хотя феска была красочным и живописным предметом униформы, в некоторых отношениях она была непрактичным головным убором. Если его носить без тусклого укрытия, оно делало голову мишенью для вражеского огня и мало защищало от солнца. В результате во время Второй мировой войны его все чаще относили к парадной и неофициальной одежде. Однако западноафриканские тиралеры продолжала носить покрытую хаки версию в полевых условиях примерно до 1943 года. В последний период колониального господства в Африке (примерно с 1945 по 1962 год) феска рассматривалась только как парадный предмет во французском, британском, бельгийском и испанском языках. , и португальские африканские подразделения, замененные широкополыми шляпами или фуражки в других случаях. Колониальная полиция, однако, обычно сохраняла фески как обычную одежду для местного персонала.

Войска в Африке после обретения независимости быстро отказались от фески как от колониальной реликвии. Тем не менее, его все еще носят церемониальные Gardes Rouge в Сенегале как часть их Спахи униформа, а итальянская Берсальери в определенных заказах одежды. Берсальери приняли фески в качестве неформального головного убора под влиянием французских зуавов, с которыми они служили в Крымская война. Итальянский Ардити в Первую мировую носил черную феску, ставшую впоследствии униформой Муссолини. Фашист режим.[21] Испанский Regulares (ранее мавританский) Таборы, дислоцированные на испанском эксклавы из Сеута и Мелилла в Северной Африке сохранить парадную форму, в которую входят фески и белые плащи. Филиппинские подразделения, организованные в первые дни правления США, ненадолго носили черные фески, и офицеры, служащие с мусульманским персоналом Филиппинских полицейских сил, имели право носить этот головной убор с 1909 года.[22]Либерийские пограничные войска, хотя и не являлись колониальными силами, до 1940-х годов носили фески.

Боснийская пехота полки в бывшем Австро-венгерский Империю отличало ношение фески до конца Первая Мировая Война. Они носили отличительную голубую или серую форму.[23] с пряжкой, изображающей руку с ятаганом внутри щита как символ боснийской национальности. В первую очередь Боснийский Мусульманин 13-я горнострелковая дивизия СС Хандшар, который был завербован из Боснии, использовал красную или серую полевую феску с эмблемой Waffen SS во второй половине Вторая Мировая Война.

Два полка индийской армии, набранные из мусульманских областей, носили фески под британским правлением (хотя тюрбан был почти универсальным головным убором среди индуистских и мусульманских сипаев и совар). Зеленые фески носили бахавалпурские уланы в Пакистане еще в 1960-х годах.[24]

Международное использование

На Ближнем Востоке и в Северной Африке

король Мохаммед VI Марокко встречает Джон Керри и Дуайт Буш в феске.
Давид Бен-Гурион и Ицхак Бен-Цви как студенты-юристы в Стамбул, Османская империя, носить фески, c. 1914 г.

Считается, что чечия возникла в Узбекистане. В отличие от фески, чечия короче и изготовлена ​​из менее жесткого материала, поэтому она мягче и податливее. К 17 веку, когда в столице распространились шауаши, или производители чечии, Тунис, столица Тунис. К 21 веку процедура их изготовления осталась прежней, но количество мастеров, изготавливающих их, уменьшилось. В то время как рынок в Сук Эш-Шауашин, на пике своего развития принимало около 30 000 шауаши, а к 2010-м годам это число упало примерно до 20, которые изо всех сил пытаются сохранить бизнес. Предполагается, что современный бизнес чечии создаст рабочие места для более чем 2000 ремесленников, а оставшиеся чечии продаются за границу, в основном в Ливию, Нигерию и Нигер. Цвета чечии различаются в зависимости от страны. В Тунисе он красный, без кисточки. В Ливии чечия обычно черная, за исключением бенгазской версии, или «ченна», которая также красного цвета и включает кисточку. В Марокко и некоторых частях Туниса его также можно увидеть в белом или сером цвете.[26]

В Южной Азии

Феска известна как Руми Топи, что означает «головной убор Рима» (в силу Османская империя рассматривается как государство-преемник из Восточная Римская Империя ). Его носят некоторые слои мусульманской аристократии. Южная Азия. Это также был символ поддержки Османский халифат против Британская Индийская Империя вовремя Движение Халифат. Позже он стал ассоциироваться с некоторыми лидерами Мусульманская лига, политическая партия, которая в конечном итоге создала страну Пакистан. Ветеран пакистанского политика Навабзада Насрулла Хан был одним из немногих в Пакистане, кто носил феску до своей смерти в 2003 году.

В Шри-Ланка, фески часто носили местные мусульмане Шри-ланкийский мавр численность населения. Несмотря на снижение популярности фески, она по-прежнему используется в традиционных свадебных церемониях. Его по-прежнему носят последователи суфийского пути «Кадирийатун Набавийя». В Сонгкок, с другой стороны, носят местные Шриланкийские малайцы.

Вариант фески обычно носили в Приморская Юго-Восточная Азия с 19 века, когда он был введен мусульманами из Южная Азия. Известный как печенья в индонезийский и Сонгкок в Малазийский, этот вариант черного цвета с более эллиптической формой и иногда украшен вышивкой. Филиппинские сорта, как правило, красочные и богато украшенные.

Использование по братским заказам

Много братские заказы известны тем, что носят фески.[27] Shriners часто изображаются в красной феске; головной убор стал официальным для Shriners в 1872 году.[28] Международный орден Альгамбры носить белую феску. Мистический Орден Скрытых Пророков Зачарованного Царства участники носят черную феску. Рыцари Питера Клавера носить синюю феску. В Древний мистический орден самаритян носить фески разных цветов в зависимости от ранга. В Рыцари Хорасана носить темно-синюю феску. В Улучшенный Доброжелательный и Защитный Орден Лосей Мира носить фески разных цветов в зависимости от ранга. В Верный орден лося тело второй степени, Легион лося, наденьте фиолетовую феску. в Лорел и Харди фильм Сыны пустыни члены вымышленного ордена с таким же названием носят фески, и, следовательно, те же, что и у Лорел и Харди. Международное общество признательности, который назван в честь и создан по образцу того, что видели в фильме.

объединенное Королевство

Британский комик Томми Купер принял феску как часть своего комического акта во время службы в Египте во время Вторая мировая война. Шляпа стала визитной карточкой Купера и иконой комедии 20-го века.[29] Доктор Кто актер Мэтт Смит носил феску, играя на Одиннадцатый Доктор, что-то повторяется другими Докторами в более поздних эпизодах.[30]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ханс Вер, Словарь современного письменного арабского языка, 4-е изд., С. 649.
  2. ^ "История Феса | Культовые шляпы | Деревенские шляпы".
  3. ^ Амфлетт, Хильда (2003). Головные уборы: история моды на головные уборы. Минеола, Нью-Йорк: Курьер Дувр.
  4. ^ Кая, Ибрагим (2004). Социальная теория и более поздняя современность: турецкий опыт. Ливерпуль, Англия: Издательство Ливерпульского университета. п. 119.
  5. ^ "Журнал Феса; последнее пристанище высокой османской шляпы с кисточками". Нью-Йорк Таймс. 22 марта 1995 г.. Получено 8 марта 2019.
  6. ^ Хильда Амфлетт (2012). Головные уборы: история моды на головные уборы. Курьерская корпорация. п. 12. ISBN  978-0486136585.
  7. ^ Рут Тернер Уилкокс (2013). Мода в шляпах и головных уборах: исторический обзор с 198 пластинами. Курьерская корпорация. п. 33. ISBN  978-0486318301.
  8. ^ Экинчи, Экрем Бугра (16 мая 2016 г.). "Фес: освященная веками османская шляпа из Средиземноморья". Daily Sabah. Получено 16 сентября 2020.
  9. ^ Кинросс, лорд (1979). Османские века. Многолетник. п.466. ISBN  978-0-688-08093-8.
  10. ^ а б Филип Мансель (10 ноября 2011 г.). Константинополь: город желаний мира, 1453-1924 гг.. Джон Мюррей Пресс. п. 251. ISBN  978-1-84854-647-9.
  11. ^ а б Джирусек, Шарлотта (2005). «Исламская одежда». Энциклопедия ислама. Нью-Йорк: Макмиллан.
  12. ^ Quataert, Дональд (август 1997). «Законы о одежде, государство и общество в Османской империи, 1720–1829». Международный журнал исследований Ближнего Востока. 29 (3): 403–25. Дои:10,1017 / с0020743800064837. JSTOR  164587.
  13. ^ а б c Марк Юргенсмейер; Крыша Уэйда Кларка (2012). Энциклопедия мировой религии. МУДРЕЦ. п. 402. ISBN  978-0-7619-2729-7.
  14. ^ «Еврейская община в Османской империи». DailySabah.
  15. ^ Байуотер, Мария (30 июля 2014 г.). «Ткань еврейской истории: османские евреи». Шить еврейский.
  16. ^ «Апрель 1897 г. - Яффские ворота в Иерусалиме (скорость исправлена ​​с добавлением звука)». 6 октября 2018.
  17. ^ Дерингил, Селим (январь 1993 г.). «Изобретение традиции как общественного образа в поздней Османской империи, 1808–1908». Сравнительные исследования в обществе и истории. 35 (1): 9.
  18. ^ Нотель, Ричард (январь 1980 г.). Униформа мира. Сборник обмундирования армии, флота и ВВС 1700-1937 гг.. С. 430–433. ISBN  0-684-16304-7.
  19. ^ Николь, Дэвид (28 марта 1994). Османская армия 1914-18 гг.. С. 44 и 47. ISBN  1-85532-412-1.
  20. ^ Ринальдо Д'Ами, страницы 53 и 59 «Мировая униформа в цвете», том 2, Casa Editrice AMZ Milqn 1966 SBN 85059 X.
  21. ^ Элио Витторио, тавола XLVI "Atlante dell Uniformi: военные итальянцы dal 1934 ad oggi", Ermanno Albertelli 1984.
  22. ^ Элтинг, полковник Джон Р. (1988). Военная форма в Америке. Современная эпоха с 1868 года. п. 40. ISBN  0-89141-292-1.
  23. ^ Neumayer, Christoh. Императорские боснийцы. п. 199. ISBN  978-3-902526-17-5.
  24. ^ Ринальдо Д'Ами, Мировая униформа в цвете, Том 2, Casa Editrice AMZ Milqn, 1966 г. SBN  85059 040 X. п. 72.
  25. ^ Джордж Х. Стейн (1984). Ваффен СС: элитная гвардия Гитлера на войне, 1939–1945 гг.. Издательство Корнельского университета. п. 182. ISBN  0-8014-9275-0.
  26. ^ Петре, Кристина (27 апреля 2015 г.). «Доживет ли тунисская шляпа из чечии в будущие годы?». Ближний Восток.
  27. ^ «Музей Феса - посвящается шляпам братского Феса». www.fezmuseum.com.
  28. ^ "Shriners International: История: Фес". Shriners International. Получено 23 апреля 2015.
  29. ^ Логан, Брайан (5 декабря 2016 г.). «Прямо как шляпа! Почему феска Томми Купера была намного больше, чем просто реквизит». Хранитель. Получено 6 ноября 2020.
  30. ^ «Доктор Кто доказывает, что фески по-прежнему круты, эпическое возвращение к эпохе Мэтта Смита». метро. 17 ноября 2018 г.. Получено 6 ноября 2020.

внешняя ссылка

  • СМИ, связанные с Fezzes в Wikimedia Commons