Десятина в иудаизме - Tithes in Judaism

Смотрите также: Десятина
Собранный виноград в корзине и собранный ячмень

В десятина специально упоминается в Книгах Левит, Числа и Второзаконие. Система десятины была организована по семилетнему циклу, седьмой год соответствовал Shemittah -цикл, в котором десятина была отменена, и в каждом третьем и шестом году этого цикла Вторая десятина заменен на Десятина бедняков. Эти десятины были сродни налогам для народа Израиля и были обязательными, а не необязательными. Эта десятина распределялась на месте «в твоих воротах» (Второзаконие 14:28 ) для поддержки Левиты и помогать бедным. Каждый год, Биккурим, Terumah, Маасер Ришон и Терумат Маасер были отделены от зерна, вина и масла (Второзаконие 14:22 ). Изначально заповедь отделять десятину от продуктов применялась только тогда, когда весь народ Израиль поселился в Земля Израиля.[1] Возвращенцы из Вавилонское изгнание переселившие страну были еврейским меньшинством, и которые, хотя они не были обязаны отдавать десятину от своей продукции, добровольно взяли на себя обязательство сделать это, и эта практика стала обязательной для всех.[2]

Первое упоминание о десятине в Библии появляется в Бытие 14:20, где Авраам отдал десятину Мелхиседеку.

Терума (возношение)

Основная статья: Terumah

Первым обязательством, которое было возложено на израильтянина или еврея, было отделение от собранного им зерна, например пшеница, ячмень, или же пишется, вино (включая непрессованный виноград) и масло (включая непрессованные оливки) одна пятидесятая часть этих продуктов[3] (или одна сороковая, если он был великодушным человеком; и одна шестидесятая, если он был скупым), и дать то же самое Коэн, священник из рода Аарона, который, в свою очередь, ел такие плоды в состоянии ритуальная чистота в соответствии с библейским повелением, «... и пусть он не ест святынь, пока не омоет тело свое в воде. И когда зайдет солнце, он очистится и после этого будет есть святыни, потому что это его пища» (Левит 22: 6 ).

В трактат Терумот из Мишна и из Иерусалимский Талмуд формулирует Еврейский религиозный закон для этого подарка, указав два вида Terumot дано священнику: обычное приношение, известное также как Terumah Gedolah («великое возношение»), которое израильтяне должны были приносить священнику из произведений своих полей и Terumat Ma'aser («десятина от возношения»), дар, который Левиты потребовалось отложить для священников от десятина которые обыкновенные израильтяне должны были дать им.[4]

Это обязательство было обусловлено тем, что такие плоды росли в Земля Израиля.[5] Позже раввины обязались делать то же самое для всех фруктов и овощей, выращиваемых в Земле Израиля, а не только для таких фруктов, как зерно, виноград и оливки.[6]

После разрушение Храма и прекращение ритуальной чистоты, обязательство отделить Terumah продолжалось, хотя больше не давалось коэн, поскольку требования для достижения ритуальной чистоты больше не были доступны. Обычной практикой после разрушения Храма было отделение Terumah из всех фруктов и овощей, удалив даже небольшое количество, и немедленно выбросить его путем захоронения или каким-либо другим способом утилизации (поскольку его больше нельзя есть в нынешнем состоянии ритуальной нечистоты, и те, кто это делает, будут подвергаться искоренение ).

Первая десятина

Основная статья: Первая десятина
Десятина в храме к Пьер Монье

В первая десятина это дар одной десятой оставшейся сельскохозяйственной продукции Левит после снятия с производства в дар Terumah к священники ). Исторически сложилось так, что во время Первый Храм период, первая десятина была отдана Левиты. Примерно в начале Второй Храм строительство, Эзра и его Бет Дин реализовали отдачу коэнам.[7][8]

Левиты, также известные как колено левитов, были потомками Леви. Они были помощниками Ааронова священники (которые были детьми Аарон и, следовательно, часть Племени Леви) и не владели и не наследовали территориальные вотчина (Числа 18: 21-28 ). Их функция в обществе заключалась в том, чтобы быть служителями храма, учителями и доверенными государственными служащими, которые контролировали весы и были свидетелями соглашений. Имущество, подаренное другими израильскими племенами, было их источником существования. Они получали от «всего Израиля» десятину пищи или скота для поддержки и, в свою очередь, откладывали десятую часть этой десятины (известной как Терумат хамасер ) для священников.

В трактат Маасерот Мишны и Иерусалима Талмуд формулирует иудейский религиозный закон в отношении видов продуктов, подлежащих уплате десятины, а также обстоятельств и сроков, при которых продукты становятся обязательными для уплаты десятины в течение каждого из шести лет цикла десятины.[9]

Вторая десятина

Основная статья: Вторая десятина

В отличие от других предложений, которые были ограничены потреблением в пределах скиния, то вторая десятина можно употреблять где угодно в пределах Стены Иерусалима. В первый, второй, четвертый и пятый годы Shemittah-цикл, Бог повелел Дети Израиля взять вторую десятину, которая должна была быть принесена на место храм (Второзаконие 14:23 ). Владелец продукта должен был отделить и принести 1/10 своей готовой продукции на склад. Старый город Иерусалима, после разделения Terumah и первая десятина, но если семья жила слишком далеко от Иерусалима, десятину можно было выкупить монетами (Второзаконие 14: 24–25 ). Затем Библия требовала, чтобы владелец выкупленных монет тратил десятину, «чтобы купить все, что вам нравится: крупный рогатый скот, овец, вино или другой ферментированный напиток или все, что вы пожелаете» (Второзаконие 14:26 ). Заповедь подразумевала обязательство тратить монеты на предметы, предназначенные для потребления людьми.

Десятина бедняков

Основная статья: Бедная десятина

В третий и шестой годы Shemittah-циклически израильтяне отложили (вторую) десятину вместо бедная десятина, и его отдавали пришельцам, сиротам и вдовам.

Terumat maaser

Основная статья: Терумат хамасер

Терумат хамасер был подарен левитом Коэн, и составляла одну десятую того, что левит получил от Первая десятина. Он упоминается в еврейской Библии под словами «десятина (десятая часть) от десятины» (Числа 18:26 ). Это тоже считалось Terumah, и был съеден священниками в состоянии ритуальной чистоты. Сегодня Terumat maaser выбрасывается из-за общей нечистоты, как и Terumah теперь отброшен.

Демай

Основная статья: Демай

Демай (Мишнаический иврит: דמאי) это Галахический термин, означающий «сомнительный», относящийся к сельскохозяйственной продукции, владельцу которой не доверяли в отношении правильного разделения десятины, приписываемой левитам, хотя Terumah (часть, предназначенная для священников), как полагали, была отделена от таких плодов. В таких «сомнительных» случаях все, что нужно было - это отделить одна десятая часть из-за священников из Первая десятина дан левитам, составляя 1/100 часть целого.[10] В Вторая десятина также удаляется (выкупается) из плода в таких сомнительных случаях.[11]

Места, требующие десятины

Критерием для определения того, какие места требуют уплаты десятины продукции, является любое место в стране, которое занимали возвращающиеся из страны. Вавилонское изгнание, как определено в "Бараита границ "Земли Израиля;[12] хотя сегодня земля может принадлежать другому лицу или обрабатываться неевреями, продукты, выращенные в этих местах, по-прежнему требуют разделения десятины, когда они попадают в руки израильтянина или еврея.[13]

Десятины прерываются во время Субботний год (например, когда земля под паром), в течение этого года все фрукты, зерно и овощи, выращенные сами по себе в этом году, считаются свободной и бесхозной собственностью. Например, какие бы земли ни принадлежали тем, кто вернулся из Вавилонское изгнание на момент Эзра запрещено пахать и сеять евреям в течение седьмого года, и даже если бы язычники вспахали такую ​​землю и засеяли ее, евреям было бы запрещено есть эту продукцию.[14] С другой стороны, расширение таких земель, принадлежащих народу Израиля, который покинул Египет и вошел в Земля Ханаана под их лидером, Джошуа, запрещено пахать евреями в течение седьмого года, но если язычники вспахали такую ​​землю и засеяли ее, евреям разрешено есть продукты. Если бы в обычную неделю-год фрукты, зерно и овощи, выращенные израильтянином в этих местах, требовали бы десятины.[15]

Десятина крупного рогатого скота

Основная статья: Десятина крупного рогатого скота

Дополнительная десятина, упомянутая в книге Левит (27:32–33 ) это десятина скота, который должен быть принесен в жертву Корбан на Храм в Иерусалиме.

Маасер кесафим

Маасер кесафим это десятина, которую евреи отдают на благотворительность (цдака ), что делается на добровольной основе, поскольку такая практика не регулируется еврейскими кодексами законов.[16]

Рекомендации

  1. ^ Маймонид, Мишне Тора (Привет. Терумот 1:26)
  2. ^ В соответствии с Мидраш Рабба, Рут Рабба 4: 7: «Три вещи сделали земные Суд вступить в силу, и небесный суд согласился с ними, а именно: приветствовать человека, употребляя имя [Бога], [придать юридическую законность] свиток Эстер, и [требовать разделения] десятины. Десятина, откуда [они основали его законность]? Ибо рабби Берахия сказал от имени [рабби] Криспы: «Они были изгнаны из-за пренебрежения возношениями и десятиной». Шимон бар Абба сказал от имени рабби Йоханана, что, поскольку они были изгнаны, они были освобождены [от обязанности платить десятину], но они по собственной воле взяли на себя это обязательство и т. Д. "
  3. ^ Мордехай Иегуда Лейб Сакс и Йосеф Кафих (редактор), Перуш Шишах Сидрей Мишна (Комментарий к Шести Чадам Мишны), s.v. Трактат Маасер Ришонв конце книги: Шесть заповедей Мишны: с комментариями ришонимов, т. 2, паб. Эль-ха-Мекорот: Иерусалим, 1955 г., стр. 6
  4. ^ Кехати, Пинчас (1994). Томашофф, Авнер (ред.). Седер Зераим: Терумот. Мишна: новый перевод с комментариями. Vol. 2. Фиш, Рафаэль (переводчик). Иерусалим, Израиль: Maor Wallach Press. С. 1–2.
  5. ^ Маймонид, Мишне Тора (Привет. Терумот 1:1)
  6. ^ Маймонид, Мишне Тора (Привет. Терумот 2:6)
  7. ^ Талмуд Адин Штейнзальц 1992 «Однако, если у священника есть первая десятина в своем владении, ему не нужно отдавать ее левиту. Ездра наказал левитов своего поколения за то, что они не вернулись с ним в Эрец-Исраэль, и он постановил, что первая десятина должна быть отдана ... "
  8. ^ Восстановление: Ветхий Завет, иудейская и христианская точки зрения с329 Джеймс М. Скотт - 2001 «Один говорит, что левиты были наказаны за то, что не пришли в Землю Израиля во времена Ездры. Другой говорит, что первая десятина была отдана священникам, чтобы они имели пищу, когда они были в состоянии ... "
  9. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: С. С. С. М. (1901–1906). "МААСЕРОТ". В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: фанк и вагналлы. Получено 10 сентября 2020.
  10. ^ Мордехай Иегуда Лейб Сакс (редактор), Перуш Шишах Сидрей Мишна (Комментарий к шести порядкам Мишны), т. 2, в конце книги: Шесть заповедей Мишны: с комментариями ришонимов, п. 3б [6], опубл. Эль-ха-Мекорот: Иерусалим 1955 г .; Мишна - с комментарием Маймонида (изд. Йосеф Кафих ), т. 1, Моссад Харав Кук: Иерусалим 1963, s.v. Демай 1: 1, с. 79.
  11. ^ Мишна - с комментарием Маймонида (изд. Йосеф Кафих ), т. 1, Моссад Харав Кук: Иерусалим 1963, s.v. Демай 1: 1, с. 79.
  12. ^ Ха-Радбаз (Комментарий раввина Давида бен Зимры) о Маймониде Мишне Тора (Привет. Терумот 1: 8), который цитирует Иерусалимский Талмуд, Трактат Шевиит, гл. 6.
  13. ^ Маймонид, Мишне Тора (Привет. Терумот 1:10)
  14. ^ Мордехай Иегуда Лейб Сакс и Йосеф Кафих (ред), Перуш Шишах Сидрей Мишна (Комментарий к Шести Чадам Мишны), s.v. Трактат Шевиит, гл. 6, в конце книги: Шесть заповедей Мишны: с комментариями ришонимов, т. 1, паб. Эль-ха-Мекорот: Иерусалим, 1955 г., стр. 49 [25]
  15. ^ Мордехай Иегуда Лейб Сакс и Йосеф Кафих (ред), Перуш Шишах Сидрей Мишна (Комментарий к Шести Чадам Мишны), s.v. Трактат Шевиит, гл. 6, в конце книги: Шесть заповедей Мишны: с комментариями ришонимов, т. 1, паб. Эль-ха-Мекорот: Иерусалим, 1955 г., стр. 49 [25]; Маймонид, Мишне Тора (Привет. Терумот 1:7)
  16. ^ «Цдака и Маасер Кесафим» (PDF). dafdigest.org. Чикагский центр Торы и Хесед. 23 мая 2006 года. № 449. Архивировано с. оригинал (PDF) 26 мая 2011 г.. Получено 3 февраля, 2015.