Гомосексуализм и иудаизм - Homosexuality and Judaism

«ЛГБТ-темы и иудаизм» перенаправляются сюда. О трансгендерных темах в иудаизме см. Трансгендеры и религия § Иудаизм.
ЛГБТК и иудаизм
Галахический тексты, относящиеся к этой статье
Тора:Левит 18:22, Левит 20:13.
Мишне Тора:• Для мужчин: Issurei Bi'ah 1:14, 21:18. • Для женщин: Issurei Bi'ah. 21:8.

Предмет гомосексуализм и Иудаизм восходит к Тора. Книга Вайикры (Левит ) традиционно рассматривается как классифицирующий половой акт между мужчинами как to'eivah (что-то ненавистное или ненавистное), которое может быть приговорено к смертной казни несуществующими в настоящее время Синедрион под Галаха (Еврейский закон).

Еврейские участники марша на Сан-Франциско Прайд 2014
Мексиканский еврей в 2015 году Марча Гей из Мехико

Этот вопрос был предметом споров в современной Еврейские конфессии, и привело к спорам и разногласиям. Традиционно иудаизм понимал гомосексуалист мужской половой акт как противоречащие иудаизму, и это мнение до сих пор поддерживается Ортодоксальный иудаизм. С другой стороны, Реконструктивистский иудаизм и Реформировать иудаизм не придерживайтесь этой точки зрения и разрешайте как гомосексуальные отношения, так и однополый брак. Консервативный иудаизм с Комитет по еврейскому закону и нормам, которая до декабря 2006 г. занимала ту же позицию, что и Православие, с тех пор опубликовала множество мнений в рамках своей философии плюрализм; одно мнение продолжает придерживаться ортодоксальной позиции, в то время как другое мнение существенно либерализует взгляд на гомосексуальный секс и отношения (при этом по-прежнему считается, что определенные половые акты запрещены).

Аллен Беннет стал первым открытым гомосексуальным раввином в США в 1978 году.[1] Лайонел Блю был первым британским раввином, публично объявившим себя геем, что он и сделал в 1980 году.[2]

Гомосексуализм в еврейской Библии

Дальнейшая информация: Библия и гомосексуализм

В Книга Левита относится к мужские гомосексуальные сексуальные практики дважды (JPS перевод):

.וְאֶת-זָכָר, לֹא תִשְׁכַּב מִשְׁכְּבֵי אִשָּׁה - תּוֹעֵבָה הִוא
«Не ложись с людьми, как с женщинами; это мерзко».[3]
.וְאִישׁ אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת-זָכָר מִשְׁכְּבֵי אִשָּׁה - תּוֹעֵבָה עָשׂוּ שְׁנֵיהֶם. מוֹת יוּמָתוּ; דְּמֵיהֶם בָּם
«И если мужчина ляжет с людьми, как с женщинами, то они оба совершили отвратительный поступок: да будут преданы смерти; кровь их будет на них».[4]

Второзаконие 23:17 говорит последователям: «Ни одна из дочерей Израиля не будет Кедешах, и никто из сынов Израилевых не будет Кадеш. »Это было истолковано как запрещение« сыновьям Израиля »служить гомосексуалистам. храмовая проститутка.[5]

История Руфи и Ноемини в Книга Руфи также иногда интерпретируется как история лесбийской пары,[6] в то время как отношения между Дэйвид и Джонатан в Книга Самуила иногда интерпретируется как мужская гомосексуальная любовь (см. Давид и Ионафан ).

Раввинистическое еврейское применение и толкование этих стихов

Запреты для геев, кроме анального секса

Законы негия запретить нежные прикосновения между неженатыми мужчиной и женщиной (кроме близких родственников), потому что это прикосновение считается «приближающим» к запретным отношениям.[7] Поскольку гомосексуальный мужской секс входит в категорию арайот наряду с другими сексуальными запретами,[8] запрет на негия похоже, применимо и к двум геям. Тем не менее, некоторые источники предполагают, что закон может быть более снисходительным к двум мужчинам, чем к мужчине и женщине.[9] Похоже, что все согласны с тем, что прикосновения между мужчинами-геями, которые связаны с сексуальным желанием (включая объятия и поцелуи), запрещены раввином, в то время как прикосновения, не связанные с сексуальным желанием, разрешены.[10]

Другой вопрос - запрет Йичуд (уединение двух людей таким образом, чтобы они могли заниматься сексом). Талмуд записывает спор о том, Йичуд относится к любым двум мужчинам.[11] Маймонид, Тур, и Шулхан Арух Правило снисходительно, что Йичуд двух мужчин разрешено, потому что «евреев не подозревают в гомосексуальном сексе».[12] Тем не менее, Шулхан Арух рекомендовал избегать таких Йичуд, «в тех поколениях, где распространены беспорядочные связи» (возможно, это ссылка на использование Кёчек танцовщицы-проститутки в Османской империи в то время). Однако более поздние власти не повторили эту рекомендацию.[13]

Основываясь на вышеупомянутых прецедентах, Йичуд может применяться к двум мужчинам в обстоятельствах, когда гомосексуальное поведение вызывает озабоченность, современный галахический авторитет устанавливает, что двое мужчин не могут быть одни вместе, если они оба гомосексуалисты.[14] Также существует мнение, что запрет распространяется только на двух мужчин, состоящих в отношениях друг с другом, или что нет никакого технического запрета вообще, если они уверены, что могут избежать запретного прикосновения (но им все равно следует избегать совместного проживания в спальне).[10]

Применимость библейской смертной казни

Как и многие аналогичные заповеди, указанное наказание за умышленное нарушение было смертный приговор, хотя несовершеннолетние до 13 лет освобождались от этого, как и от любого другого наказания.[15] Однако даже в библейские времена было очень трудно добиться осуждения, которое привело бы к этому предписанному наказанию. Еврейский Устный Закон утверждает, что смертная казнь будет применяться только в том случае, если двое мужчин были пойманы во время анального секса, если было два свидетеля этого акта, если мужчины были предупреждены о том, что они совершили преступление, караемое смертной казнью, и двое мужчин - или добровольно сторона, в случае изнасилования - впоследствии признала предупреждение, но все равно продолжала заниматься запрещенным действием. Фактически, в еврейской истории нет упоминания о смертной казни в связи с этим законом.

Согласно раввинской традиции, система смертной казни Торы не действовала в течение последних примерно 2000 лет, в отсутствие смертной казни. Синедрион и храм.[16]

В классических раввинских еврейских источниках конкретно не упоминается, что гомосексуальные Привлечение по своей сути греховен. Однако тот, кто имел гомосексуальный половой акт считается нарушившим запрет.[17] Если он это сделает тшува (покаяние), т. е., он прекращает свои запрещенные действия, сожалеет о содеянном, извиняется перед Богом и дает обязывающее решение никогда не повторять эти действия, он видится прощенным Богом.[18]

Лесбийская сексуальная активность

Лесбиянство прямо не запрещено в еврейской Библии. Почему это так, стало предметом предположений. Предложения варьируются от идеи о том, что в древние времена только действия, при которых мужчины выделяли семя, определялись как сексуальные, до предположения, что в библейские времена сексуального влечения между женщинами не существовало, до веры в то, что религиозные правила, применимые к мужчинам, автоматически применяются женщинам.[19]

Однако православные считают сексуальные связи между женщинами запрещенными. раввины. Талмуд обсуждает трибадизм (трение женщин друг о друга гениталиями, или «нашим мезолелот»), не запрещая его явно; Основное беспокойство заключалось в том, лишит ли эта деятельность их статуса девственниц, лишив их права вступать в брак с членом священство. Тем не менее Сифра осудил брак между двумя женщинами, считать его в рамках категории распущенного иностранного поведения, которое запрещено евреям (Левит 18: 3 ).[20] Следуя этому примеру, более поздние галахические кодексы запрещали трибадизм на тех же основаниях.[21] Наказанием за лесбийские действия была бичевание, а не смертная казнь.[22]

Однополые браки в Мидраше и Талмуде

В Вавилонский Талмуд один из немногих древних религиозных текстов, в которых упоминается однополый брак: "Улла сказал: неевреи [лит. Бней Ноах, потомок Ноя] принял на себя тридцать мицвот [предписанные Богом законы], но они соблюдают только три из них: первое - они не составляют брачные документы для мужских пар, второе - что они «Не продают мертвое [человеческое] мясо фунтами в магазинах, и третье - то, что они уважают Тору» ».[23]

Бытие Раба гласит: «Рабби Хуна от имени рабби Иосифа [сказал]:« Поколение потопа не было стерто с лица земли, пока они не подписали брачные контракты с мужчинами и животными »».[24]

Сифра гласит: «Не делай того, что делала земля Египетская, в которой ты жил» (Левит 18: 3 ) - Что бы они сделали? Мужчина женится на мужчине, женщина - на женщине ... "[25]

Причины запрета

Причины, предложенные раввинами для запрета однополого секса среди мужчин, включают следующее:

  • Это нарушение сексуальной анатомии, которое отличается от намерения Бога относительно деторождения и сексуальной активности.[26]
  • В сексуальное возбуждение вовлеченных приводит к напрасному выбросу сперма[26]
  • Это может привести к тому, что мужчина бросит свою семью, чтобы продолжить гомосексуальные отношения.[27][28][26]
  • Не способствует размножению[29][28]

Ортодоксальные еврейские взгляды

Хотя в мире существуют различные взгляды на гомосексуализм как склонность или статус. Ортодоксальный еврей В обществе ортодоксальный иудаизм вообще запрещает гомосексуальные отношения. Хотя есть некоторые разногласия по поводу того, какие гомосексуальные действия мужчин подпадают под основные запреты, большинство ортодоксального иудаизма считает, что мужчины-мужчины анальный секс в категории yehareg ve'al ya'avor, «лучше умереть, чем преступать», небольшая категория запрещенных Библией действий (включая убийство, идолопоклонство, прелюбодеяние и инцест), которые ортодоксальный еврей обязан в соответствии с законами Самопожертвование по еврейскому закону скорее умереть, чем сделать.[30] Согласно Талмуду, гомосексуальные отношения запрещены также между неевреями, и это входит в число сексуальных ограничений Законы Ноахидов.[31] Архетипическая модель в иудаизме - супружеская гетеросексуальность с безбрачием, блудом, инцестом, скотоложством и гомосексуализмом, которые рассматриваются как часть непрерывной призмы зла.[32]

В речи, произнесенной в 1986 году, Любавичский Ребе, раввин Менахем Мендель Шнеерсон, обсуждались "люди, которые выражают склонность к определенной форме физических отношений, в которых либидинозное удовлетворение ищут представители своего пола". Он писал, что «общество и правительство должны протянуть руку помощи тем, кто страдает от этой проблемы».[33]

Раввин Др. Иммануил Якобовиц описывает традиционное мнение о гомосексуализме следующим образом: «Еврейский закон [...] отвергает точку зрения, согласно которой гомосексуализм следует рассматривать просто как болезнь или как морально нейтральный ... Еврейский закон утверждает, что никакой гедонистической этики, даже если она называется« любовью » ", может оправдать мораль гомосексуализма больше, чем он может узаконить супружеская измена или же инцест однако на самом деле такие действия могут совершаться из любви и по взаимному согласию ".[34] Раввин Норман Ламм утверждал, что некоторых (хотя и не всех) гомосексуалистов следует рассматривать как больных и нуждающихся в сострадании и лечении, а не как умышленных мятежников, которых следует подвергать остракизму. Он различает шесть разновидностей гомосексуалистов, в том числе «настоящих гомосексуалистов», которые испытывают «сильные предпочтительные эротические чувства к представителям того же пола», «преходящих» и «ситуативных» гомосексуалистов, которые предпочли бы гетеросексуальные сношения, но им отказывают в этом или ищут выгоды в гомосексуализме. , и гетеросексуалов, которым просто любопытно.[35]

Когда Стивен Гринберг, получивший ортодоксальное раввинское рукоположение, публично объявил в 1999 г., что он гомосексуалист, раввины всех вероисповеданий получили значительный отклик в еврейских газетах. Раввин Моше Тендлер, ведущий раввин в Ешива университет, заявил: «Очень печально, что человек, посещавший нашу ешиву, погрузился в глубины того, что мы считаем развращенным обществом».[36] Поскольку у Гринберга есть раввинское рукоположение из православной раввинской семинарии Университета Иешива (RIETS ), его обычно называют первым ортодоксальным еврейским раввином-гомосексуалистом.[37] Однако некоторые ортодоксальные евреи, в том числе многие раввины, оспаривают то, что он ортодоксальный раввин.[38]

Православный израильский раввин Рон Йосеф стал в 2009 году первым израильским православным Раввин выйти наружу, появившись в Увде («Факт»), Израиль ведущая телепрограмма-расследования, в эпизоде, посвященном конверсионные терапии в Израиле.[39] Йосеф остается на своем посту раввина за кафедрой.[40] Йосеф свидетельствовал, что его йеменская община не очень легко приняла его за гомосексуализм, и им потребовалось время, чтобы это принять. Йозефу угрожали смертью за год до 2009 Стрельба из гей-центра в Тель-Авиве.[41] В 2013 году он заявил, что состоит в отношениях с мужчиной.[42] Йозеф изложил свой подход к проблеме гомосексуализма в иудаизме следующим образом: «Мне ясно, что ложь с другим мужчиной запрещена, и наша отправная точка - это приверженность галаха и Тора. Цель не в том, чтобы получить разрешение. Но вы должны поддержать нас и поддержать нас ».[40]

В 2019 году Дэниел Этвуд стал первым ортодоксальным гомосексуалистом, получившим звание раввина; он был рукоположен раввином Даниэлем Ландесом в Иерусалиме.[43][44]

Израильский документ принципов 2008 года

В открытом письме, направленном лидерам православной общины,[45] то Ход Организация обратилась к православной общине с призывом признать их частью религиозного общества. В 2008 году он был разослан более чем 100 раввинам и в конечном итоге стал известен как «Документ принципов». Частично в документе говорится:

«Анальный секс между мужчинами (Исур Мишкав Захар) - это то, что запрещено в Тора, а не гомосексуалист ориентация.
... Можно посоветовать человеку, который заинтересован в этом, проконсультироваться с сертифицированным профессиональным психиатром при условии, что будет предоставлена ​​полная информация о типе лечения, его шансах на успех и связанных с ним рисках. Никакое лечение не должно рассматриваться как окончательное или исключительное.
Гомосексуального мужчину нельзя принуждать к брак, поскольку брак не дает внутреннего решения человеку, который борется со своими сексуальность... Способность вступать в брак включает не только готовность выполнять заповедь «Плодитесь и размножайтесь», но также и о способности поддерживать здоровые и нравственные отношения со своим супругом.
При условии, что он не будет разглашать свои действия, лицо, нарушившее запрет на гомосексуальные отношения, не должно быть исключено из религиозной общины. Гомосексуальная активность (в отличие от гомосексуальных ориентация сам) абсолютно запрещен Тора...
... Гомосексуалист должен быть признан полноправным членом религиозного сообщества, будь то при составлении миньян (молитвенный кворум), вручение священного благословения, призыв к благословению на Тора или быть признанным действительным свидетель - в этих и других вопросах к нему нельзя относиться иначе, чем к любому другому человеку.
... Очень важно создавать группы поддержки для гомосексуалистов, и такие организации должны рассматриваться благотворительность организации ... Политика "все или ничего" противопоставляется способу Галаха. Каждый еврей должен стараться соблюдать все заповеди и делать все, что в его силах, чтобы неукоснительно соблюдать Тора по возможности ".

По состоянию на 2013 год 163 православных раввина из Израиль и за рубежом подписали это заявление, среди них: раввин Юваль Черлоу, раввин Биньямин Лау, раввин Хаим Навон, раввин Дэниел Спербер, раввин Элиэзер Меламед, раввин Шай Пирон, и раввин Иегуда Гилад.

Заявление раввинов Шахтера, Виллига, Розенсвейга и Тверски (2010 г.)

В 2010 году TorahWeb.org опубликовал краткое заявление под названием «Взгляд Торы на гомосексуализм».[46] В соавторстве с ним Рав Хершель Шахтер, Рав Мордехай Виллиг, Рав Майкл Розенсвейг, и Рав Майер Тверски. Эти четверо все Рошей иешива (т.е. раввинские лидеры) на Духовная семинария раввина Исаака Эльханана в Ешива университет, самый крупный и влиятельный Современный православный раввинская программа в Америке.[нужна цитата ] В заявлении отчасти говорится:

... Запрещенная гомосексуальная активность включает любой неплатонический физический контакт; четное Йичуд (уединение) с кем-то одного пола запрещено гомосексуально активным лицам. ...
... сегодня Galus [изгнание] стремится узаконить и распространить отвратительную практику (Toeiva) гомосексуализма. Пугает то, что мы, живущие здесь, не только практически затронуты, но и заражены аксиологически и идейно. Не только наше поведение, но и наши Weltanschauung был скомпрометирован и заражен.
... Гомосексуальное поведение абсолютно запрещено и является мерзостью. Сдержанный, безоговорочно галахически преданных евреев, которые не практикуют гомосексуализм, но чувствуют влечение к своему полу (SSA), следует сочувственно и всемерно поддерживать. Они могут быть замечательными евреями, полностью заслуживающими нашей любви, уважения и поддержки. Их следует побуждать обращаться за профессиональной помощью. Более того, в незараженном обществе Торы соответствующее сочувствие осторожным шомрей Тора у'митзвос которые испытывают, но не действуют в соответствии с ними, явно отличается от наглого публичного отождествления своих Йецер Хара [искушение] запретного поведения. ...
Насколько болезненным, печальным и отрезвляющим является резкий контраст между ясным отношением, которое должно преобладать в сообществе чистой Торы, и путаницей, существующей среди людей с благими намерениями в наших сообществах. ... ssa не рассматривается как вызов кевишас хайетцер (преодоление и укрощение импульсов к запрещенному поведению), а скорее как тревожный галаха лишенный сострадания, Рахмана Литцлан [Не дай бог].
... В отношении гомосексуализма неизбежно Талмуд Тора [Изучение Торы] поставит нас в противоречие с политкорректностью и настроением времени. Тем не менее, мы должны быть честны с самими собой и с Хакадош Барух Ху [Бог], независимо от политической корректности, соображений или последствий.

Публичное заявление некоторых лидеров в июле 2010 г.

22 июля 2010 г. было выпущено «Заявление о принципах места евреев с гомосексуальной ориентацией в нашей общине».[47] Он был написан в основном Натаниэль Хельфгот, Арье Клэппер, и Ицхак Блау. В число подписавших входят более сотни раввинов и мирян. Некоторые из наиболее известных сторонников заявления Раввин Марк Анхель, соучредитель Раввинское братство; Раввин Шломо Рискин, Основатель Синагога на Линкольн-сквер, Эфрат, и Организации Ор Тора Камень; и Раввин Ави Вайс, Глава Еврейский институт Ривердейла, Основатель Ешиват Ховевей Тора и Ешиват Махарат, и соучредитель Раввинское братство.[48]

В заявлении утверждается, что гомосексуальные отношения запрещены, и в нем говорится, в частности, что «Галаха рассматривает гетеросексуальный брак как идеальную модель и единственный законный выход для человеческого сексуального выражения»; «Галахический иудаизм рассматривает все однополые сексуальные отношения между мужчинами и женщинами как запрещенные»; и «галахические ценности запрещают отдельным лицам и сообществам поощрять практику, придающую религиозную законность однополым бракам и супружеским парам». В заявлении подчеркивается обязанность сообщества относиться к своим друзьям-геям, семье и членам сообщества с сочувствием и уважением.

Вот некоторые из пунктов заявления, расходящихся с другими общепринятыми православными позициями:

  • Мы подтверждаем религиозное право людей с гомосексуальной ориентацией отвергать терапевтические подходы, которые они обоснованно считают бесполезными или опасными.
  • Мы считаем, что решение о том, следует ли открыто говорить о своей сексуальной ориентации, должно быть оставлено на усмотрение таких людей, которые должны учитывать свои собственные потребности и потребности общества. По этическим и моральным соображениям мы выступаем против как «вылазки» людей, которые хотят оставаться в секрете, так и против принуждения тех, кто желает открыто говорить о своей ориентации, скрывать ее.
  • Сообщества должны демонстрировать чуткость, принятие и полную поддержку усыновленных или биологических детей гомосексуально активных евреев в синагоге и школе.
  • Евреев, которые имеют исключительно гомосексуальную ориентацию, в большинстве случаев не следует поощрять к вступлению в брак с представителем другого пола.
Смотрите также: Брак смешанной ориентации

Указ 2016 года, подписанный некоторыми израильскими ортодоксальными раввинами

В указе, подписанном десятками израильских ортодоксальных раввинов и опубликованном в 2016 году израильской современной ортодоксальной раввинской группой Beit Hillel, группой, пропагандирующей инклюзивность в ортодоксальном иудаизме, отчасти говорилось: сексуальные] действия запрещены, но не склонности, и поэтому люди с однополыми наклонностями, мужчины и женщины, не имеют недействительности в галахе или традициях. Они обязаны заповедями Торы, они могут выполнять [ритуал] обязанность от имени общественности и выполнять все функции сообщества, как и любой член ".[49] В нем также, в частности, говорилось: «Подобно тому, как [это] немыслимо издеваться над кем-то за то, что он отличается физически, поведенчески или умственно, так и над людьми с однополыми наклонностями не следует высмеивать. Напротив, окружающие - семья и община - должны проявлять к ним особое чувство и применять к ним заповедь Торы «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» и старательно избегать запрета оскорблять другого ».[49]

Бывшие гей-организации

Дальнейшая информация: Бывшее гей-движение

ИОНА был евреем бывший гей организация, которая занимается «профилактикой, вмешательством и исцелением основных проблем, вызывающих влечение к представителям своего пола».[50] В 2012 году четыре бывших клиента JONAH подали в суд на организацию за мошенничество, утверждая, что она продавала им неэффективные и контрпродуктивные методы лечения.[51] Вскоре в том же году Раввинский совет Америки (RCA), профессиональная ассоциация, состоящая из более чем 1000 ортодоксальных раввинов со всего мира, разослала своим членам открытое электронное письмо, которое больше не поддерживает. конверсионная терапия в общем, или конкретно JONAH.[51] В 2015 году жюри Нью-Джерси признало компанию JONAH виновной в мошенничестве с потребителями за обещание изменить сексуальные побуждения своих клиентов и сочло ее коммерческую практику недобросовестной.[52] В рамках приговора JONAH был обязан прекратить все операции, но с 2018 года продолжает работать под именем JIFGA.[53]

Другие точки зрения

Главный раввин Великобритании Джонатан Сакс написал предисловие к раввину Хаим Рапопорт книга Иудаизм и гомосексуализм: подлинный ортодоксальный взгляд.[54] В предисловии раввин Сакс написал: «Сострадание, сочувствие, сочувствие, понимание - вот основные элементы иудаизма. Это то, в чем сегодня нуждаются евреи-гомосексуалисты, которым небезразличен иудаизм».

Современный православный лидер раввин Аарон Лихтенштейн Сообщается, что он сказал, что интенсивность осуждения гомосексуализма ортодоксальным сообществом выходит за рамки того, что гарантирует его статус религиозного нарушения, и что он испытывает к гомосексуалистам «критику, неодобрение, но с некоторым элементом сочувствия».[55]

Как в Соединенных Штатах, так и в Израиле за последние несколько лет возникло несколько групп, которые стремятся поддержать тех, кто идентифицирует себя как православных, так и гомосексуалистов; поддержать православных родителей ЛГБТ дети;[56] и способствовать пониманию гомосексуализма в православных общинах и среди ортодоксальных раввинов. Сюда входит зонтичная организация под названием Эшель,[57] Ассоциация выпускников дневных школ ешивы для геев и лесбиянок,[58] женская группа OrthoDykes,[59] молодежная группа JQYouth,[60] Американо-израильская группа со штаб-квартирой в Иерусалиме Бат Кол[61] и израильская группа Ход («Величество»).[62][63] В 2012 году Ход провел рекламную кампанию против конверсионных терапий и за принятие себя религиозным гомосексуальным сообществом в Израиле.[64] Интернет-блоги и группы поддержки позволили многим найти других православных ЛГБТ люди, с которыми можно разделить конфликт между православными религиозными и социальными нормами и самоидентификацией ЛГБТ.[65]

Православные раввины Шмулей Ботич и Зев Фарбер подвергли сомнению оппозицию ортодоксальных групп признанию государством однополых гражданских браков, утверждая, что, хотя иудаизм не оправдывает гомосексуализм, правительства не должны навязывать какой-либо религиозный взгляд на брак и что предоставление гражданских льгот гомосексуальным парам должно быть рассматривается как продвижение семейных ценностей.[66][67] Православный раввин Шмули Янкловиц заявил, что еврейские ценности справедливости, равенства и достоинства побуждают его поддерживать дело прав геев и выступать за однополые гражданские браки.[68]

В ноябре 2016 года десятки активистов ЛГБТ протестовали в Иерусалиме против комментариев, якобы сделанных главным раввином города раввином Шломо Амаром, который, как сообщается, сказал израильской газете, что геи - это «мерзость», а гомосексуализм - «культ».[69]

В 2017 году старший раввин испанской и португальской сефардской общины Джозеф Двек провел урок, описывающий «всю революцию феминизма и даже гомосексуализма в нашем обществе ... это фантастическое развитие для человечества». Эти слова были осуждены раввином Аароном Бассусом как «ложные и ошибочные ... испорченные от начала до конца».[70] Это дело заставило Двека уйти из сефардского Бет Дина, но не в качестве лидера общины.[71]

В 2019 году раввин Даниэль Ландес написал: «Левит 18:22 ... не был удален из Торы. Но эта библейская заповедь не дает нам права игнорировать или злоупотреблять значительным числом тщательно соблюдающих евреев, принадлежащих к ЛГБТК».[72]

Документальные фильмы о православных гомосексуалистах, снятые в последние годы, включают: Дрожь перед Б-гом, Не молчать, и Скажи аминь.

Консервативный иудаизм

Основная статья: Гомосексуализм и консервативный иудаизм

В обоих случаях Еврейский закон и институциональная политика, консервативный («Масорти») иудаизм борется с проблемами гомосексуализма с 1980-х годов.

Консервативный еврейский писатель Гершель Мэтт первоначально утверждал, что гомосексуалисты могут быть оправданы, потому что иудаизм действительно признает «принуждение» как веский предлог для неповиновения закону. Однако позже Мэтт перешел к прямой поддержке гомосексуализма, рассматривая его как часть естественного порядка. Консервативный раввин Роберт Киршнер утверждает, что евреи исторически адаптировали свои законы к новым обстоятельствам, что указывает на приспособление к гомосексуализму.[73]

Еврейская теологическая семинария Америки, главная раввинская семинария консервативного иудаизма

В Консервативный иудаизм, то Комитет по еврейскому закону и нормам (CJLS) Раввинское собрание принимает решения движения относительно Еврейский закон. В 1992 году акция CJLS подтвердила свой традиционный запрет на гомосексуальное поведение, благословила однополые союзы и посвятила открыто гомосексуальных / лесбиянок / бисексуалов в духовенство.Однако эти запреты становились все более и более противоречивыми в консервативном движении.

В 2006 году CJLS изменил свою позицию и проложил путь к значительным изменениям в политике консервативного движения в отношении гомосексуализма. 6 декабря 2006 г. CJLS принял три различных Responsea отражающие очень разные подходы к предмету. Один Responseum существенно либерализовал подход консервативного иудаизма, включая отмену большинства (но не всех) классических запретов на гомосексуальное поведение, и разрешил благословение гомосексуальных союзов и рукоположение открыто гомосексуальных / лесбиянок / бисексуалов духовенства. Два других полностью сохранили традиционные запреты. Согласно правилам консервативного движения, принятие нескольких мнений позволяет отдельным консервативным раввинам, общинам и раввинским школам выбирать, какое мнение принимать, и, следовательно, выбирать индивидуально, поддерживать ли традиционный запрет на гомосексуальное поведение или разрешать открыто гомосексуалистов / союзы лесбиянок / бисексуалов и духовенство.

Либерализующий ответ, принятый большинством 13 из 25 голосов, был составлен раввинами. Эллиот Н. Дорфф, Даниэль Невинс и Аврам Рейснер. Оно сняло большинство ограничений на гомосексуальное поведение и открыло путь к рукоположению открыто гомосексуальных / лесбиянок / бисексуальных раввинов и канторов и принятию гомосексуальных союзов, но не позволило религиозно признать однополые браки. Responseum вызвал Талмудический принцип из кавод хабриёт, что авторы переводят как «человеческое достоинство», как авторитет для такого подхода. В Responseum сохранялся запрет на анальный секс между мужчинами, который описывался как единственный гомосексуальный акт, запрещенный Библией. Этот акт остается yehareg ve'al ya'avor ("лучше умереть, чем преступить "правонарушение) по решению.[74]

Были приняты два традиционалистских респонса. Ответ раввина Джоэл Рот,[75] принятое большинством 13 голосами, подтвердило общий полный запрет на гомосексуальное поведение. Второй ответ раввина Леонард Леви, принятая в качестве мнения меньшинства 6 голосами, очерчивает способы обеспечения того, чтобы геям и лесбиянкам было предоставлено человеческое достоинство и уважаемое место в консервативных сообществах и учреждениях, сохраняя при этом силу традиционных запретов на однополые сексуальные отношения.

Комитет отклонил четвертый доклад Гордон Такер что сняло бы все ограничения на гомосексуальные сексуальные отношения.

Последствия решения неоднозначны. С одной стороны, четыре члена комитета - раввины Джоэль Рот, Леонард Леви, Майер Рабинович, и Джозеф Проузер - вышел из CJLS после принятия изменения.[76][77] С другой стороны, Школа раввинов Циглера из Университет иудаизма (теперь Американский еврейский университет ) в Лос-Анджелесе ранее заявляли, что немедленно начнут принимать студентов-геев / лесбиянок / бисексуалов, как только юридический комитет примет политику, санкционирующую такое рукоположение.[78] 26 марта 2007 г. Еврейская теологическая семинария Америки в Нью-Йорке последовали их примеру и начали принимать открыто гомосексуальных / лесбиянок / бисексуальных кандидатов для участия в их раввинской программе.[79]

В июне 2012 г. американский филиал Консервативный иудаизм официально одобрили церемонии однополых браков 13 голосами против 0.[80]

Между тем синагоги Масорти в Европе и Израиле, которые исторически были несколько более традиционными, чем американское движение, продолжают сохранять полный запрет на гомосексуальное и бисексуальное поведение, духовенство и союзы. Таким образом, большинство консервативных раввинов за пределами США осуществляют свои полномочия в качестве местных раввинских властей (мара д'атра) отклонить более либеральные респонсы. Глава израильского движения Масорти Ваад Галаха (эквивалент CJLS), раввин Давид Голинкин, написал CJLS, протестуя против пересмотра традиционного запрета на гомосексуальное поведение.[81] Движения масорти в Аргентине, Венгрии и Соединенном Королевстве указали, что они не будут принимать или назначать открыто гомосексуальных / лесбиянок / бисексуальных раввинских студентов.[82] Израильский семинар движения Масорти также отверг изменение его взгляда на статус гомосексуального поведения, заявив, что «еврейский закон традиционно запрещал гомосексуализм».[83]

Раввин Брэдли Арсон, Декан школы раввинов при г. Американский еврейский университет, утверждает, что изучил все упоминания о гомосексуальной активности, упоминаемые в древнегреческих и латинских писателях. В каждой найденной им цитате описывалась встреча между мужчинами, где одна сторона, хозяин, физически оскорбляла другую, раба. Рабби Арсон не смог найти ни одного примера, когда один партнер не подчинялся бы другому. «Гомосексуальные отношения сегодня, - говорит раввин Арсон, - не следует сравнивать с древним миром. Я знаю слишком много гомосексуалистов, в том числе близких друзей и родственников, которые привязаны друг к другу в длительных моногамных отношениях. Я тоже это знаю. много однополых пар, любящих родителей, воспитывающих хорошее происхождение [sic ] этичные дети. Кто сказал, что их семейные отношения менее освящены в глазах Бога, чем мои отношения с моей женой и нашими детьми? »[84]

Реформировать иудаизм

В Реформировать иудаизм движение, крупнейшая ветвь иудаизма в Северной Америке, отвергает традиционный взгляд еврейского закона на гомосексуализм и бисексуальность. Таким образом, они не запрещают рукоположение открыто гомосексуалистов, лесбиянок и бисексуалов в раввины и канторы. Они считают, что законы левитов относятся к проституции, что противопоставляет евреям идолопоклоннические культы плодородия и обычаи соседних стран. Ханаанский нации, а не безоговорочное осуждение однополых сношений, гомосексуализма или бисексуальности. Органы реформирования считают, что в свете того, что рассматривается как текущие научные данные о природе гомосексуализма и бисексуальности как врожденной сексуальной ориентации, требуется новое толкование закона.

В 1972 г. Бет Хаим Хадашим первая в мире синагога, ориентированная исключительно на геев и лесбиянок, признанная реформистской еврейской общиной, была основана в Западном Лос-Анджелесе, что привело к появлению множества неправославных общин, основанных аналогичным образом. Бет Хаим Хадашим теперь фокусируется на всем ЛГБТ-сообществе, а не только на геях и лесбиянках.

В 1977 г. Центральная конференция американских раввинов (CCAR), что является Союз реформистского иудаизма Главный орган России принял резолюцию, призывающую к отмене уголовной ответственности за гомосексуальные отношения между взрослыми по обоюдному согласию и к прекращению дискриминации геев и лесбиянок.[85] В резолюции содержится призыв к реформистским еврейским организациям разработать программы по реализации этой позиции.[85]

Реформаторский раввин Лайонел Блю был первым британским раввином, публично объявившим себя геем, что он и сделал в 1980 году.[2]

В конце 1980-х годов основная семинария реформаторского движения, Еврейский союзный колледж - Еврейский институт религии изменил свои требования к поступающим, чтобы разрешить открытым гомосексуалистам и лесбиянкам присоединяться к студенческому коллективу.

В 1990 г. Союз реформистского иудаизма провозгласил национальную политику, объявляющую евреев-лесбиянок и геев полноправными и равноправными членами религиозного сообщества. Также в 1990 году CCAR официально одобрил отчет своего Специального комитета по гомосексуализму и раввинату.[85] В этом позиционном документе содержится призыв к тому, чтобы «всем раввинам, независимо от сексуальной ориентации, была предоставлена ​​возможность выполнять священное призвание, которое они выбрали».[85] Комитет поддержал точку зрения, что «все евреи религиозно равны, независимо от их сексуальной ориентации».[85]

В 1995 году раввин-реформатор Маргарет Вениг эссе «Действительно приветствуя евреев-лесбиянок и геев» было опубликовано в Еврейское положение: очерки современного иудаизма в честь раввина [реформы] Александр М. Шиндлер; это был первый опубликованный аргумент в пользу еврейской общины в защиту гражданского брака однополых пар.[86][87][88]

В 1996 году CCAR принял постановление, разрешающее однополые гражданские браки. Однако в том же постановлении проводится различие между гражданскими и религиозными браками; в этой резолюции говорилось:

Однако мы можем понимать гомосексуализм, будь то болезнь, генетически обусловленная дисфункция или сексуальное предпочтение и образ жизни, - мы не можем приспособить отношения двух гомосексуалистов как «брак» в контексте иудаизма, поскольку ни один из элементов киддушина (освящение), обычно связанное с браком, может быть использовано для этих отношений.[89]
Центральная конференция американских раввинов поддерживает право однополых и лесбийских пар на полную и равную долю прав на гражданский брак, и
Что CCAR противодействует усилиям правительства по запрету однополых и лесбийских браков.
Это вопрос гражданского права, отдельный от вопроса о раввинском служении при таких браках.

В 1998 году специальный комитет CCAR по вопросам сексуальности человека опубликовал свой отчет большинства (11 против 1, 1 воздержавшийся), в котором говорилось, что святость в еврейском браке «может присутствовать в однополых отношениях между двумя евреями и что эти отношения могут служат основой стабильных еврейских семей, укрепляя тем самым еврейскую общину ". В отчете содержится призыв к CCAR поддержать раввинов в работе на однополые браки. Также в 1998 году Комитет Респонса CCAR выпустил обширный тшува (мнение раввинов)[90] в нем была представлена ​​подробная аргументация в поддержку обеих сторон вопроса о том, может ли раввин исполнять обязанности помолвки для однополой пары.

В марте 2000 года CCAR издал новую резолюцию, в которой говорится: «Настоящим мы решаем, что отношения между еврейской однополой парой заслуживают подтверждения посредством соответствующего еврейского ритуала и дальнейшего решения, что мы признаем разнообразие мнений в наших рядах. по этому вопросу. Мы поддерживаем решение тех, кто решает участвовать в ритуалах союза однополых пар, и мы поддерживаем решение тех, кто этого не делает ».

Также в 2000 г. Еврейский союзный колледж - Еврейский институт религии учредил Институт иудаизма, сексуальной ориентации и гендерной идентичности «обучать студентов HUC-JIR вопросам лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов, чтобы помочь им бороться с гомофобией и гетеросексизмом и устранять их; и изучать инструменты, позволяющие преобразовать сообщества, с которыми они сталкиваются, в сообщества, которые открывают и приветствуют ЛГБТ-евреев. ".[91] Это первый и единственный в своем роде институт в еврейском мире.[91]

В 2003 г. Союз реформистского иудаизма задним числом применил свою политику защиты прав геев и лесбиянок к бисексуальным и трансгендерным сообществам, выпустив резолюцию под названием «Поддержка включения и принятия трансгендерных и бисексуальных сообществ».[92]

Также в 2003 г. Женщины реформистского иудаизма выступил с заявлением, описывающим их поддержку прав человека и гражданских прав и борьбой бисексуальных и трансгендерных сообществ, и в котором говорилось: «Соответственно, женщины реформистского иудаизма: призывает к защите гражданских прав от всех форм дискриминации в отношении бисексуалов и трансгендеров; законодательство позволяет трансгендерам рассматриваться в соответствии с законом как гендер, по которому они себя идентифицируют, и призывает сестринские общества проводить информационные программы о трансгендерных и бисексуальных сообществах ».[93]

В 2009, Сидур Шаар Захав, молитвенник, написанный для обращения к жизням и потребностям ЛГБТК, а также гетеросексуальный и цисгендер Евреи.[94][95]

В 2014 году CCAR присоединился к иску, оспаривающему запрет Северной Каролины на однополые браки, что является первым религиозным вызовом в Америке запрету однополых браков.[96][97]

В 2015 году раввин Дениз Эгер стал первым открытым геем-президентом CCAR.[98][99]

Также в 2015 г. Высокие Святые Дни Реформировать еврейский молитвенник Мишкан ха-Нефеш был выпущен; он предназначен в качестве компаньона для Мишкан Т'фила.[100] Мишкан ха-Нефеш можно перевести как «святилище души».[100] Он заменяет строчку из более раннего молитвенника реформаторского движения «Врата покаяния», в котором конкретно упоминалась радость жениха и невесты, на строчку «радость с парами под хупой [свадебным балдахином]» и добавляет третью, не -гендерный вариант того, как верующие призываются к Торе, предлагая «мибейт», что на иврите означает «из дома», в дополнение к традиционным «сын» или «дочь».[100] Мишкан ха-Нефеш включает в себя несколько наборов переводов традиционных молитв. Псалом 23 включает в себя знакомый «традиционный» перевод, адаптацию, которая считается «гендерно чувствительной», но остается верной традиционной версии, феминистской адаптации Филлис Аппелл Басс, а четвертый был опубликован в 1978 году современным раввином.[101]

Реконструктивистский иудаизм

В Реконструктивистское движение рассматривает гомосексуализм и бисексуальность как нормальные выражения сексуальности и приветствует геев, бисексуалов и лесбиянок в реконструкционистских сообществах для полноценного участия во всех аспектах общественной жизни. С 1985 г. Реконструктивистский раввинский колледж допускал открыто геев, бисексуалов и лесбиянок в свои раввинские и канторские программы. В 1993 году Комиссия движения выдала: Гомосексуализм и иудаизм: реконструктивистская позиция.[102] В Реконструктивистская раввинская ассоциация (RRA) поощряет своих членов проводить церемонии однополых браков / помолвки, хотя RRA не требует, чтобы их члены исполняли их обязанности. В 2007 году Реконструктивистская раввинская ассоциация избрала президентом раввина. Тоба Спитцер, первый открытый ЛГБТ-человек, избранный возглавить раввинская ассоциация В Соединенных Штатах. В 2011 Сандра Лоусон стал первым афроамериканцем, открыто гомосексуалистом, и первым афроамериканцем, допущенным к Реконструктивистский раввинский колледж;[103][104] она была посвящена в сан в июне 2018 года, что сделало ее первым в мире открыто гомосексуальным чернокожим раввином.[105][106][107] В 2013 году Реконструктивистская раввинская ассоциация избрала президентом раввина. Джейсон Кляйн, первый открытый гей, избранный на пост главы национального раввинская ассоциация одной из основных еврейских конфессий в Соединенных Штатах.[108] Также в 2013 году раввин Дебора Ваксман был избран президентом Реконструктивистский раввинский колледж.[109][110] В качестве президента она считается первой женщиной и первой лесбиянкой, возглавившей еврейский конгрегационный союз, и первой женщиной-раввином и первой лесбиянкой, возглавившей еврейскую семинарию; Раввинский колледж реконструкционистов - это одновременно конгрегационный союз и семинария.[109][111]

Еврейское обновление

Еврейское обновление это недавний движение в иудаизме, который пытается оживить современный иудаизм с помощью Каббалистический, Хасидский, музыкальный и медитативный практики; он описывает себя как «всемирное трансденоминационное движение, основанное на пророческих и мистических традициях иудаизма».[112] Движение еврейского возрождения посвящает людей любой сексуальной ориентации в раввинов и канторов. В 2005 году Эли Коэн стал первым открытым гомосексуальным раввином, рукоположенным Движением еврейского возрождения. Хая Гасфилд и Раввин Лори Кляйн в 2006 году она стала двумя первыми открытыми раввинами-лесбиянками, рукоположенными Движением еврейского возрождения. В 2007, Ялда Реблинг Родилась в Амстердаме, а сейчас живет в Германии. Она стала первым кантором-лесбиянкой, назначенным движением еврейского возрождения.[113] В 2011 году активистка за права бисексуалов Дебра Колодны был рукоположен в раввина Еврейское обновление движения и нанят в качестве раввина конгрегации Пнай Ор Портленда.[114][115] В Заявлении о принципах ALEPH: Alliance for Jewish Renewal (и OHALAH и Ассоциации раввинских пасторов), в частности, говорится: «Мы приветствуем и признаем святость каждого человека независимо от сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Мы признаем уважительное и взаимное выражение взрослых человеческая сексуальность как потенциально священное выражение любви, и поэтому мы стремимся приветствовать различные созвездия интимных отношений и семейных форм, включая отношения геев, лесбиянок и гетеросексуалов, а также людей, предпочитающих быть одинокими ». [116]

Гуманистический иудаизм

Гуманистический иудаизм это движение в иудаизме, предлагающее нетеистическую альтернативу современной еврейской жизни. В 2004 г. Общество гуманистического иудаизма издали резолюцию, поддерживающую «юридическое признание брака и развода между взрослыми одного пола» и подтверждающую «ценность брака между любыми двумя совершенными взрослыми с чувством обязательств, ответственности и их последствий».[117] В 2010 году они пообещали выступить против гомофобных издевательств.[118] В Ассоциация гуманистических раввинов также выпустила заявление в поддержку ЛГБТ под названием «В поддержку разнообразной сексуальности и гендерной идентичности».[119] Принят на вооружение в 2003 году, выпущен в 2004 году.[119]

ЛГБТ-позитивная деятельность

Галахическая эгалитарная гордость миньян в Тель-Авив во второй шаббат Ханука.

Еврейские защитники прав ЛГБТ и сочувствующее духовенство создали в рамках еврейской жизни различные учреждения для размещения прихожан - геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров. Бет Хаим Хадашим, основанная в 1972 году в Западном Лос-Анджелесе, была первой в мире синагогой, ориентированной исключительно на геев и лесбиянок, признанной реформистской еврейской общиной, что привело к появлению множества неправославных общин, основанных аналогичным образом, в том числе Конгрегация Бейт Симхат Тора в Нью-Йорке, Бет Мишпача в Вашингтоне, округ Колумбия, и Конгрегация Ор Чадаш в Чикаго. Бет Чайим Хадашим теперь фокусируется на всем ЛГБТ-сообществе, а не только на геях и лесбиянках.

Также были созданы услуги и церемонии с участием ЛГБТ, характерные для еврейской религиозной культуры, от ЛГБТ-позитивных Хаггадот за Пасха[120] к "Каменная стена Шаббат Седер ".[121][122]

В октябре 2012 года «Радужные евреи», устный исторический проект, демонстрирующий жизнь еврейских бисексуалов, лесбиянок, геев и трансгендеров в объединенное Королевство с 1950-х годов до настоящего времени был запущен.[123] Это первый в Соединенном Королевстве архив истории еврейских бисексуалов, лесбиянок, геев и трансгендеров.[124]

В ЕДИНЫЙ Национальный архив геев и лесбиянок среди прочего, есть коллекция «Дважды благословенное», около 1966–2000 годов; эта коллекция «состоит из материалов, документирующих опыт еврейских лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов в период с 1966 по 2000 год, собранных Еврейским архивом геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров, основанным и управляемым Джонни Абушем».[125]

Недавнее исследование социокультурного психолога Ханы Этенгоф выявило терапевтические преимущества петиций ЛГБТ для религиозных лидеров, включая формирование смысла, социальное действие, свободу воли и расширение прав и возможностей.[126]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Дана Эван Каплан (8 августа 2005 г.). Кембриджский компаньон американского иудаизма. Издательство Кембриджского университета. С. 75–. ISBN  978-0-521-52951-8.
  2. ^ а б «Раввин Лайонел Блю, первый британский раввин, открытый гомосексуалистом, умер в возрасте 86 лет | Еврейское телеграфное агентство». Jta.org. 2016-12-20. Получено 2017-06-22.
  3. ^ Левит 18:22
  4. ^ Левит 20:13
  5. ^ «Второзаконие 23:17 Ни одна дочь или сын Израиля не должна быть культовой блудницей». biblehub.com. Получено 2019-10-08.
  6. ^ "В поисках прошлого: лесбийское толкование книги Руфь ", к Ребекка Альперт, в Рут за чтением: современные женщины возвращают священную историю, под редакцией Дж. А. Кейтса и Г. Реймер (1994).
  7. ^ Сифре, Ачарей Мот, 13: 2; Мишне Тора, Issurei Biah 21: 1; Маймонид и Нахманид спорят, является ли этот закон библейским или раввинским.
  8. ^ Мишне Тора, Иссурей Биа 1: 4
  9. ^ Например, Йосеф Шалом Эльяшив (Кобец Teshuvot 3: 184): דווקא בבא על הזכר, אבל בבא דרך איברים על הזכר לא שייך איסור וחיוב מלקות על הקריבה ... שהרי לדעת הרמב"ם בכלל איסור קריבה גם חיבוק ונישוק, ואיסור זה לא שייך באיש לאיש ... ודאי חיבוק ונישוק זכר לזכר אין בכלל הלאו הנ"ל, ובזה יש לומר דהוי ליה כאב תו ואם לבנה ... אבל בזכר הבא ר דרך אייר ר דרך איביר, ר דרך איביר, אכן ממה שכתב הרמב"ם בפרק א 'מאיסורי ביאה ... וכתב המגיד משנה ... משמע שאין בזה אלא איסור מדבריהם ... "
  10. ^ а б Йонатан Розенсвейг, תמודדות מקראית פרשנית הלכתית ומחשבתית עם משכב זכר
  11. ^ Мишна Киддушин 4:14; Киддушин 82а
  12. ^ Мишне Тора, Issurei Biah 22: 2; Тур Эвен Хэзер 24: 1; Шулхан Арух Эвен Хезер 24: 1
  13. ^ Например: Ям Шел Шломо, Киддушин 4:23; Рема, Йоре Деа 153: 1; Виленский Гаон, Йоре Деа 153: 3; Аруч Хашулчан, Эвен Хезер 24: 6
  14. ^ דיני ייחוד לבעלי נטייה חד־מינית (стр. 81-100)
  15. ^ Санхедрин 54а
  16. ^ Сэмюэл Дж. Левин (1997–1998). «Смертная казнь в еврейском законе и ее применение в американской правовой системе: концептуальный обзор». Юридический журнал Святой Марии. 29: 1037–1051.
  17. ^ [1]
  18. ^ Маймонид, Мишне Тора, Законы покаяния, глава 2
  19. ^ Энциклопедия иудаики | второе издание | том 12 | pg 661 | Лесбиянство | Ребекка Альперт
  20. ^ Сифра, Ачарей Мот 13:10
  21. ^ Мишне Тора, Иссурей Биа 21: 8
  22. ^ Энциклопедия иудаики | том 9 | второе издание | pg 518 | Гомосексуализм
  23. ^ Чуллин 92аб
  24. ^ Бытие Раба, 26: 5
  25. ^ Сифра, к Левит 18: 3
  26. ^ а б c Айзенберг, Рональд (2005), 613 заповедей: современное руководство по заповедям иудаизма, Schreiber Publishing, стр. 325, ISBN  0-88400-303-5; аналогичный список есть в Ламм, Морис (1991), Еврейский путь в любви и браке, Джонатан Дэвид Publishers, Inc., ISBN  0-8246-0353-2
  27. ^ Тосафот, то Рош и Ран
  28. ^ а б Раввин Джоэл Рот. Гомосексуализм rabbinicalassembly.org 1992.
  29. ^ Песикта Зутраса; Нахманид; Сефер Хачинух
  30. ^ משכב זכר נכלל בגדר "ייהרג ובל יעבור"? | שאל את הרב
  31. ^ «Иудаизм и современное отношение к гомосексуализму». Архивировано из оригинал 30 марта 2007 г.. Получено 16 марта, 2006.
  32. ^ Дэвид Л. Балч (2000). Гомосексуализм, наука и "ясный смысл" Писания. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 293–. ISBN  978-0-8028-4698-3. Сексуальный идеал иудаизма - супружеский секс; все другие формы сексуального поведения отклоняются от этого идеала. От добрачного секса до безбрачия, супружеской неверности, гомосексуализма, инцеста и зоофилии существует целый ряд зла.
  33. ^ "Права или недостатки". Джона Интернэшнл. Архивировано из оригинал 2 марта 2015 г.. Получено 26 ноября, 2014.
  34. ^ В его записи Гомосексуализм в Энциклопедия иудаики (Кетер Паблишинг )
  35. ^ Раввин доктор Норман Ламм. «Иудаизм и современное отношение к гомосексуализму | 2002». Архивировано из оригинал 2 марта 2015 г.. Получено 26 ноября, 2014.
  36. ^ «Раввин, назначенный университетом Иешива, объявляет, что он гей». Израильский провод. 18 мая 1999 г. Архивировано с оригинал 6 марта 2000 г.. Получено 11 апреля, 2010.
  37. ^ Гудштейн, Лори (11 сентября 2004 г.). «Епископ говорит, что конфликт с геями отвлекает от жизненно важных вопросов». Нью-Йорк Таймс. Получено 18 ноября 2011.
    Рокер, Саймон (26 февраля 2005 г.). «Иудаизм и дилемма геев». Хранитель. Лондон. Получено 16 ноября 2011.Нерулиас, Николь (7 июля 2010 г.). «Интервью с раввином Стивеном Гринбергом: православные и геи». Huffington Post. Получено 16 ноября 2011.
    Мервин, Тед (19 июля 2011 г.). "Гей и православный, по словам Джона Маранса". Еврейская неделя. Получено 16 ноября 2011.
  38. ^ «100 ортодоксальных раввинов объявляют о браке между лицами одного пола». algemeiner.com. 5 декабря 2011 г.. Получено 19 апреля 2013.
  39. ^ Ерми Бреннер (2009). Гей-раввин выходит из своего православного туалета. VJ Movement. Архивировано из оригинал 12 ноября 2013 г.. Получено 26 ноября, 2014.
  40. ^ а б Nissan Strauchler (16 февраля 2010 г.). «Гей с совершенной верой». Ynetnews. Получено 26 ноября, 2014.
  41. ^ Коби Нахшони (2 августа 2009 г.). «Раввины осуждают стрельбу против геев». Ynetnews. Получено 26 ноября, 2014.
  42. ^ минута 00:39 в радиоинтервью с Рази Баркаем здесь [2] )
  43. ^ https://forward.com/opinion/425242/this-was-a-week-of-jewish-blessings-gay-orthodox-ordination-an-80-person/?gamp
  44. ^ «Первый открытый гомосексуальный ортодоксальный раввин рукоположен в Иерусалим - Новости Израиля». Haaretz.com. 2019-05-28. Получено 2019-06-03.
  45. ^ Коби Нахшони (10 февраля 2008 г.). «Религиозные гомосексуалисты ищут признания». Ynetnews. Получено 26 ноября, 2014.
  46. ^ "Взгляд Торы на гомосексуализм". Torahweb. Получено 26 ноября, 2014.
  47. ^ Нати Хельфгот (28 июля 2010 г.). «Заявление о принципах». Получено 26 ноября, 2014.
  48. ^ "RCA: Нет раввинов-женщин". Национальные новости Израиля. 2010-04-27. Получено 2012-07-24.
  49. ^ а б «Десятки ортодоксальных раввинов призывают принимать прихожан-геев». The Times of Israel.
  50. ^ "Заявление о миссии ИОНА". Архивировано из оригинал 29 марта 2007 г.. Получено 6 апреля, 2007.
  51. ^ а б Джей Майклсон (2012-08-02). «Ортодоксальные раввины говорят, что гей-терапия« лечит »не работает». Ежедневный зверь. Получено 2012-12-03.
  52. ^ Ливио, Сьюзан К. (25 июня 2015 г.). "Группа, заявляющая, что обращает мужчин-геев в натурал, совершила мошенничество с потребителями, - утверждает жюри штата Нью-Джерси". NJ.com. Нью-Джерси Он-лайн. NJ Advance Media для NJ.com. Получено 23 сентября, 2015.
  53. ^ «SPLC просит суд исполнить приказ о закрытии мошеннического провайдера« конверсионной терапии »». Южный правовой центр бедности. Получено 7 августа 2018.
  54. ^ Рапопорт, раввин Хаим (2004). Иудаизм и гомосексуализм: подлинный ортодоксальный взгляд. Лондон; Портленд, Орегон: Валлентин Митчелл. ISBN  978-0853034520.
  55. ^ Коби Нахшони (1 января 2013 г.). «Главный раввин: смягчить отношение к геям». Ynetnews.
  56. ^ Мааян Джаффе (27 января 2014 г.). "Православный и из туалета". JNS. Архивировано из оригинал 2 февраля 2014 г.. Получено 26 ноября, 2014.
  57. ^ "Эшель". Архивировано из оригинал 31 октября 2014 г.. Получено 26 ноября, 2014.
  58. ^ "Домашняя страница евреев-геев Фрума". Glydsa.org. Получено 2015-03-16.
  59. ^ Orthodykes.org В архиве 18 мая 2014 г. Wayback Machine
  60. ^ "JQY". Получено 26 ноября, 2014.
  61. ^ "Английский".
  62. ^ "Ход". Архивировано из оригинал на 2014-11-04.
  63. ^ Ари Рабинович (14 февраля 2008 г.). «Православные геи в Израиле находят поддержку на веб-сайте». Рейтер. Получено 26 ноября, 2014.
  64. ^ Сара Карлан (19 марта 2013 г.). «В ортодоксальной еврейской общине началась партизанская кампания против обращения геев». Buzzfeed. Получено 26 ноября, 2014.
  65. ^ «Для ортодоксальных евреев ЛГБТ рост социальных сетей создает безопасное пространство в Интернете». Планшет. 26 июня 2013 г.
  66. ^ Шмулей Ботич (14 мая 2013 г.). «Что, если бы правительство признало только гражданские союзы и оставило брак с религией?». Huffington Post.
  67. ^ Зев Фарбер (22 мая 2013 г.). «Пропаганда однополых браков Обамой: альтернативный ответ ортодоксов - раввин Зев Фарбер». Православие.
  68. ^ Шмули Янкловиц (19 декабря 2013 г.). «5 причин, почему то, что я ортодоксальный раввин, побудило меня поддержать однополые браки». The Huffington Post.
  69. ^ «Замечания раввина о гомосексуализме вызывают протесты в Иерусалиме». AP. 20 ноября 2016 г. - через The New York Times.
  70. ^ Шервуд, Харриет (18 июня 2017 г.). «Главный раввин вмешивается в спор ортодоксальных раввинов из-за гомосексуализма». Хранитель.
  71. ^ Рокер, Саймон (19 июля 2017 г.). «Раввин Двек может оставаться лидером сефардов, - заявляет группа раввинов». Еврейские хроники.
  72. ^ Ландес, Даниэль. «Нам нужны гомосексуальные ортодоксальные раввины». Еврейский журнал. 28 мая 2019. 28 мая 2019.
  73. ^ Дэвид Л. Балч (2000). Гомосексуализм, наука и "ясный смысл" Писания. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 293–. ISBN  978-0-8028-4698-3. Гершель Мэтт, консервативный еврейский мыслитель, перешел от категории «болезни» к разговору о «сексуальных отклонениях, сбоях в работе или ненормальности, которые обычно неизбежны и часто не поддаются исправлению». Мэтт признавал традиционные причины осуждения гомосексуализма, но утверждал, что Галаха (традиционный закон) признает категорию «принуждения» (me'ones), оправдывающую человека в обстоятельствах, не зависящих от него. Поскольку нет возможности изменить гетеросексуальные предпочтения, гомосексуалист следует рассматривать как действующего в условиях «принуждения». Десять лет спустя Мэтт пошел еще дальше и отверг собственное предположение о том, что гомосексуалистов следует терпеть, потому что они действуют из неконтролируемого принуждения. Гомосексуализм - это скорее часть творения Бога; поэтому гомосексуалисты и лесбиянки могут быть посвящены в раввинаты. Мэтт пошел дальше, чем многие другие консервативные евреи, но практически все еврейские писатели поддерживают декриминализацию частных половых актов. Другой консервативный раввин, Роберт Киршнер, указал, что «в интерпретации еврейской традиции, где есть галахическая воля, есть галахический путь. Другими словами, если наше понимание ситуации меняется, мы, евреи, всегда находили способ привести закон в соответствие с нашим новым пониманием ».
  74. ^ Эллиотт Н. Дорфф, Дэниел Невинс и Аврам Рейснер. Гомосексуализм, человеческое достоинство и галаха. Комитет по еврейскому закону и нормам, Раввинское собрание, 6 декабря 2006 г. В архиве 13 апреля 2008 г. Wayback Machine
  75. ^ «Джоэл Рот, Возвращение к гомосексуализму, Раввинское собрание, 6 декабря 2006 г.» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 22 апреля 2007 г.. Получено 2007-01-23.
  76. ^ Бен Харрис (2006-12-06). «Ожидается, что противоречащие консервативные взгляды откроют дорогу геям». Еврейское телеграфное агентство. Архивировано из оригинал 11 декабря 2006 г.. Получено 2006-12-07.
  77. ^ Раввин Джоэл Рот, «Комментарий: Правовой комитет в своем решении для геев вышел за рамки галахических рамок», JTS News, 10 декабря 2006 г. В архиве 5 февраля 2012 г. Wayback Machine
  78. ^ Ребекка Спенс (8 декабря 2006 г.). «Консервативная комиссия голосует за разрешение раввинов-геев». The Jewish Daily Forward. Архивировано из оригинал 8 декабря 2006 г.. Получено 26 ноября, 2014.
  79. ^ "Письмо избранного канцлера Эйзена общине". Еврейская духовная семинария. 26 марта 2007 г. Архивировано с оригинал 4 декабря 2014 г.. Получено 26 ноября, 2014.
  80. ^ Консервативные евреи одобряют правила проведения гей-свадеб[мертвая ссылка ]
  81. ^ Раввин Джозеф Проузер. «Консервативное движение и гомосексуализм: установленный закон в тревожные времена» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 7 февраля 2012 г.. Получено 26 ноября, 2014.
  82. ^ Ребекка Спенс (15 декабря 2006 г.). «Заграничные семинарии отвергают посвящение геев: канадские раввины Малл формируют отдельное крыло движения». The Jewish Daily Forward. Получено 26 ноября, 2014.
  83. ^ «Никаких гей-хиротоний на консервативном семинаре». Ynetnews. 28 марта 2007 г.. Получено 26 ноября, 2014.
  84. ^ Эллиот Фейн (28 октября 2008 г.). «Религиозное« Нет! »Предложению 8». Еврейский журнал. Получено 26 ноября, 2014.
  85. ^ а б c d е «ЦКАР». Ccarnet.org. Архивировано из оригинал на 2015-03-09. Получено 2015-03-16.
  86. ^ "Смерть раввин-реформатора Александр М. Шиндлер".
  87. ^ "На основе Google Документов". Получено 2012-04-12.
  88. ^ Хайнц Дутель (26 июля 2013 г.). Kathoey Ladyboy: у Таиланда есть талант. Совет директоров - Книги по запросу. С. 96–. ISBN  978-3-7322-3663-3.
  89. ^ «Вопрос 18.3.8: Позиция реформы по ... гомосексуализму». Социальная культура, еврейские группы новостей. Получено 26 ноября, 2014.
  90. ^ CCARnet.org О гомосексуальном браке на Wayback Machine (Архивировано 17 декабря 2004 г.)
  91. ^ а б «Институт иудаизма и сексуальной ориентации».
  92. ^ «Поддержка включения и принятия трансгендерных и бисексуальных сообществ». Архивировано из оригинал на 2012-07-20.
  93. ^ «Трансгендеры и бисексуалы - 2003». Архивировано из оригинал 16 мая 2013 г.. Получено 10 апреля, 2013.
  94. ^ "Наш Сидур". Шаар Захав. Получено 2020-11-25.
  95. ^ Копель, раввин Михал (22.06.2020). «Множество еврейских ресурсов, которые помогут вам отпраздновать 50-летие Pride». J. Получено 2020-11-25.
  96. ^ Марк Прайс (3 июня 2014 г.). «Группа раввинов присоединяется к иску об однополых браках в Северной Каролине». Шарлотта Обсервер. Архивировано из оригинал 14 июля 2014 г.. Получено 26 ноября, 2014.
  97. ^ Майкл О'Лафлин (6 июня 2014 г.). «Раввины присоединяются к борьбе за равенство в браке». Адвокат. Получено 26 ноября, 2014.ж
  98. ^ Тесс Катлер, «Раввин Дениз Эгер стремится шире открыть двери для всех евреев», Еврейский журнал Большого Лос-Анджелеса, 4 марта 2015 г.
  99. ^ «Раввины-реформаторы устанавливают первого открытого гея-президента Дениз Эгер | Еврейское телеграфное агентство». Jta.org. Получено 2015-03-16.
  100. ^ а б c "'Замена Ворот покаяния продвигает тенденции реформ | j. еженедельник еврейских новостей Северной Калифорнии ». Jweekly.com. 2015-03-26. Получено 2015-04-14.
  101. ^ Райнер, Фред Н. (10 января 2016 г.). «Адонай - мой пастырь: богословие, ценности и сексизм в переводе Библии». Открытое богословие. 2 (1). Дои:10.1515 / opth-2016-0074. ISSN  2300-6579.
  102. ^ «Стать« Кехиллах Мекабелет »: борьба за трансформацию» Роберта Исраофф В архиве 13 ноября 2007 г. Wayback Machine
  103. ^ «Раввин - последнее из многих титулов для филадельфийской женщины». ПОЧЕМУ. Получено 2019-05-12.
  104. ^ "Книга Сандры Лоусон о выступлениях, событиях и выступлениях". Динамики APB. Получено 2019-06-03.
  105. ^ «Раввин Сандра Лоусон назначена помощником капеллана еврейской жизни, еврейским педагогом в Гиллеле». E-Net! Новости и информация об университете Илона. Получено 2019-05-12.
  106. ^ «Илон Рабби переопределяет религию». projects.elonnewsnetwork.com. Получено 2019-05-12.
  107. ^ «Раввин Сандра Лоусон назначена помощником капеллана еврейской жизни, еврейским педагогом в Гиллеле». E-Net! Новости и информация об университете Илона. Получено 2018-09-13.
  108. ^ «Гей-мужчина избран руководить восстановительными раввинами США». Гаарец. Вперед. 12 марта 2013 г.. Получено 12 марта, 2013.
  109. ^ а б «Реконструктивисты выбирают первую женщину, лесбиянку, в качестве лидера деноминации». Еврейская неделя. Еврейское телеграфное агентство. 10 октября 2013 г.. Получено 26 ноября, 2014.
  110. ^ Энн Коэн (18 октября 2013 г.). «Первопроходец в области реконструкции Дебора Ваксман смакует вызовы иудаизма». The Jewish Daily Forward. Получено 26 ноября, 2014.
  111. ^ «RRC объявляет нового избранного президента» (PDF) (Пресс-релиз). Реконструкция раввинского колледжа. 9 октября 2013 г. Архивировано с оригинал (PDF) на 2015-09-24. Получено 26 ноября, 2014.
  112. ^ «О еврейском обновлении». Алеф: Альянс за еврейское обновление. Архивировано из оригинал 7 октября 2014 г.. Получено 26 ноября, 2014.
  113. ^ Аксельрод, Тоби (1999-11-30). «Кантор Нового обновления смотрит в будущее». JTA. Архивировано из оригинал на 2013-04-15. Получено 2012-04-14.
  114. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-04-15. Получено 2013-10-14.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  115. ^ "Профиль: Дебра Колодны". Сеть религиозных архивов лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров. Получено 26 ноября, 2014.
  116. ^ «Заявление о принципах». ОХАЛА. Архивировано из оригинал 3 апреля 2015 г.. Получено 26 ноября, 2014.
  117. ^ «О гомосексуальных браках». Архивировано из оригинал 10 октября 2013 г.. Получено 19 ноября, 2013.
  118. ^ «Общество гуманистического иудаизма обещает выступить против гомофобных издевательств». Архивировано из оригинал 25 июля 2013 г.. Получено 11 июля, 2013.
  119. ^ а б "Сексуальность и идентичность". Ассоциация гуманистических раввинов. Архивировано из оригинал 30 октября 2014 г.. Получено 26 ноября, 2014.
  120. ^ "GLBT Пасхальная Агада". JQ International. Архивировано из оригинал 12 ноября 2012 г.
  121. ^ Марк Хорн. "Седер каменной стены". Получено 26 ноября, 2014.
  122. ^ Ник Стрит (17 апреля 2008 г.). «Старая история обретает новую жизнь в ЛГБТ-Аггаде». Еврейский журнал. Получено 26 ноября, 2014.
  123. ^ "О нас". Радужные евреи.
  124. ^ Хефзиба Андерсон (12 февраля 2014 г.). «Жемчужина еврейской истории ЛГБТ выставлена ​​в Великобритании». Гаарец. Получено 26 ноября, 2014.
  125. ^ "В поисках помощи дважды благословенной коллекции, около 1966-2000 гг. Coll2010.003". Интернет-архивы Калифорнии. Получено 26 ноября, 2014.
  126. ^ Этенгоф, Хана (4 апреля 2016 г.). «Петиции о социальных изменениях: письма религиозным лидерам от геев и их семейных союзников». Журнал гомосексуализма. 0 (2): 166–194. Дои:10.1080/00918369.2016.1174022. ISSN  0091-8369. PMID  27046269. S2CID  40419307.

Источники

дальнейшее чтение

  • Основанное племя: истории о выходе евреев, отредактированный Лоуренсом Шимелем (1 мая 2004 г.)
  • Гей-синагога в Нью-Йорке Моше Шокейд (1 ноября 2002 г.)
  • Иудаизм и гомосексуализм: подлинный ортодоксальный взгляд Раввин Хаим Рапопорт (1 апреля 2004 г.)
  • "Слушай, молю тебя, этот сон, который мне приснился" Дебра Колодны и "Я могу любить все лица Б-га" Джилли Розентхол, оба в Благословенный Би Дух: Бисексуалы веры, Отредактировано Дебра Колодны (2000)
  • «Лесбиянство», к Ребекка Альперт, часть Еврейские женщины: обширная историческая энциклопедия
  • Лесбиянки-раввины: первое поколение к Ребекка Альперт, Сью Леви Элвелл и Ширли Идельсон (15 августа 2001 г.)
  • Как хлеб на тарелке седера: еврейские лесбиянки и трансформация традиций к Ребекка Альперт (15 ноября, 1998)
  • «Иудаизм, постбиблейский» Уоррена Йоханссона, в Энциклопедия гомосексуализма (1990)
  • "Иудаизм, сефардский" Даниэля Айзенберга, в Энциклопедия гомосексуализма (1990)
  • «Иудео-христианская традиция» Уоррена Йоханссона в Энциклопедия гомосексуализма (1990)
  • Красивые еврейские девушки: лесбийская антология Отредактировано Эвелин Тортон Бек (Декабрь 1989 г.)
  • Дважды благословленны: о том, что они лесбиянки или геи и евреи, отредактированный Кристи Балка и Энди Роуз (2 апреля 1991 г.)
  • "Голос странствующего еврейского бисексуала" Ребекки Горлин, в Би Любое другое имя: Бисексуалы говорят открыто, Публикации Элисон, 1991, под редакцией Лорейн Хатчинс и Лани Каахуману
  • "Голос странствующего еврейского бисексуала: новости" Ребекки Горлин, в Кулану = (все мы): справочник для геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров (glbt), URJ Press, 2007, под редакцией Ричарда Ф. Адреса, Джоэла Л. Кушнера и Джеффри Мительмана.
  • «Иудаизм» в glbtq.com

Ссылки на исследования:

внешняя ссылка