Осквернение субботы - Sabbath desecration

Нарушители субботы к Дж. К. Доллман (1896)
В Десять заповедей на памятнике на территории Капитолий штата Техас. Четвертая из перечисленных заповедей гласит: «Помни Суббота день, чтобы святить его », см. также Библейский закон в христианстве.
Часть серия на
Библия
Библия Малмсбери
Описание тем, связанных с Библией
Bible.malmesbury.arp.jpg Библейский портал · Книга Википедии Книга Библии

Осквернение субботы несоблюдение Библейская суббота и обычно считается грех и нарушение святой день по отношению к еврейскому Шаббат (С заката пятницы до темноты субботы), Суббота в церквях седьмого дня, или в День Господень (Воскресенье), которое признано Христианская суббота в субботник первого дня купюры.

Иудаизм

Дальнейшая информация: Шаббат

В соответствии с Закон мозаики, осквернить шаббат намеренно, несмотря на предупреждение, является преступление, караемое смертной казнью (Исход 31:15). Все работы были запрещены во время шаббат, даже второстепенные задания, такие как "сбор дров" (Числа 15: 32-36). С упадком классической семича (раввинский рукоположение ) в IV веке н. э., согласно традиционному еврейскому мнению, Еврейские суды утратили полномочия по рассмотрению уголовных дел. Таким образом, было бы практически невозможно Православный суды для обеспечения соблюдения смертной казни в наше время, даже если у них есть для этого политическое положение. Талмудический защита обвиняемых очень затрудняет исполнение даже Великий синедрион, например, требуя двух компетентных свидетелей для шаббат нарушение и официальное предупреждение суда до нарушения. Немного Реформа и Консервативный раввины обычно осуждают смертную казнь, отчасти исходя из этой строгости.[нужна цитата ]

Есть 39 категорий деятельности, запрещенных в Шаббат, полученные в трактат Шаббат (Талмуд) из конструкции библейского скиния. Галаха (Еврейский закон) выводит из этих категорий многие другие запрещенные действия (Толедот и Шевут) с разной степенью тяжести, которые не могут быть выполнены, кроме как для предотвращения тяжелого заболевания или смерти. Необоснованное нарушение любого из этих правил называется чиллул шаббат ("профанация шаббат"). Люди, которые постоянно нарушают шаббат сегодня обычно не считаются надежными в некоторых вопросах еврейского закона.[нужна цитата ]

христианство

Дальнейшая информация: Христианские взгляды на Ветхий Завет

Конгрегационалисты, Пресвитериане, Методисты, и Баптисты, а также многие Епископалы, исторически придерживались точки зрения саббатарианство первого дня, который учит, что День Господень (Воскресенье) - христианская суббота, в соответствии с пониманием того, что нравственный закон, содержащийся в Десяти заповедях, действует вечно.[1][2][3][4] Субботники седьмого дня считают, что субботу следует соблюдать в субботу, считая, что она не переносилась с субботы на воскресенье. Другие христиане не соблюдают субботу и не применяют ее к «дню отдыха», полагая, что это часть Закон мозаики это не имеет отношения к христианам.

Традиционное приложение к воскресенью

Основная статья: Воскресный субботник
Дальнейшая информация: Суббота в христианстве

Традиционное применение христианской субботы к воскресенью основано на утверждении, что суббота была перенесена на День Господень, день, когда Иисус воскрес из мертвых. В Вестминстерское признание, проводится Пресвитерианские церкви, учит саббатарианству первого дня:

Поскольку это закон природы, в общем, для поклонения Богу должно быть отведено должное время; Итак, в Своем Слове, посредством положительной, нравственной и вечной заповеди, связывающей всех людей во все времена, Он особо назначил один день из семи, субботой, которую следует свято соблюдать для него (Исх. 20: 8, 20: 10-11, Ис. 56: 2, 56: 4, 56: 6-7): который от начала мира до воскресения Христа был последним днем ​​недели: и от воскресения Христа , был изменен на первый день недели (Бт 2: 2-3, 1 Кор. 16: 1-2, Де 20: 7), который в Писании называется Днем Господним (Откр. 1: 10), и будет продолжаться до скончания века, как христианская суббота (Исх. 20: 8, 20:10, Мф. 5:17). Эта суббота должна соблюдаться в святости для Господа, когда люди после должной подготовки своего сердца и заблаговременного распоряжения своими обычными делами не только соблюдают святой покой весь день из своих собственных дел, слов и мыслей о своих мирские занятия и развлечения (Исх. 20: 8, 16:23, 16: 25-26, 16: 29-30, 31: 15-17, Ис. 58:13, Неем. 13: 15-19, 13:21 -22), но также все время заняты публичными и частными упражнениями Его поклонения, а также обязанностями необходимости и милосердия (Ис. 58:13).[5]

Это заявление было принято Конгрегационалист Церкви, которые произошли от пуритан, в их Савойская декларация.[6] В 1689 Баптистское исповедание веры из Реформатские баптисты продвигает то же обязательство субботника первого дня Вестминстерского исповедания пресвитерианцев и Савойской декларации пуританских конгрегационалистов.[7][8]

Общие правила методистской церкви аналогичным образом требуют «соблюдения всех таинств Бога», включая «общественное поклонение Богу», и запрещают «осквернять день Господень, выполняя в нем обычную работу, либо покупая или продавая».[9][10]

Синие законы

Дальнейшая информация: Синий закон

Закон в Северная Дакота одно время было сказано: «Штраф за нарушение субботы составляет не менее одного доллара или более десяти долларов за каждое нарушение». Другой законы были приняты против нарушения субботы, например, Пуритане. Субботние организации первого дня, такие как Альянс Дня Господня в Северной Америке, а также Общество соблюдения Дня Господня на Британских островах, при поддержке профсоюзов в Канаде и Великобритании развернули кампании с целью не допустить, чтобы светские и коммерческие интересы ущемляли свободу вероисповедания и не позволяли им эксплуатировать рабочих.[11]

Церкви седьмого дня, приложение к субботе

Дополнительная информация о субботе в церквях седьмого дня: Суббота в христианстве

Фундаментальная вера №20 Церковь адвентистов седьмого дня состояния...

Милосердный Творец после шести дней творения почил в седьмой день и установил субботу для всех людей как памятник творения. Четвертая заповедь Закона Божьего требует соблюдения седьмого дня субботы как дня отдыха, поклонения и служения в соответствии с учением и практикой Иисуса, Господь субботы. Суббота - это день восхитительного общения с Богом и друг с другом. Это символ нашего искупления во Христе, знак нашего освящения, знак нашей верности и предвкушение нашего вечного будущего в Царстве Божьем. Суббота - это вечное Божье знамение Его вечного завета между Ним и Его народом. Радостное соблюдение этого священного времени с вечера до вечера, от заката до заката - это празднование творческих и искупительных деяний Бога. (Быт. 2: 1-3; Исх. 20: 8-11; Луки 4:16; Ис. 56: 5, 6; 58:13, 14; Матф. 12: 1-12; Исх. 31: 13). 17; Иез 20:12, 20; Второзаконие 5: 12-15; Евр 4: 1-11; Лев 23:32; Марка 1:32.)

— Основные верования адвентистов седьмого дня[12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Рот, Рэндольф А. (25 апреля 2002 г.). Демократическая дилемма: религия, реформа и социальный порядок в долине реки Коннектикут в штате Вермонт, 1791-1850 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 171. ISBN  9780521317733. За исключением сильной поддержки епископалов в Виндзоре и Вудстоке, субботники обнаружили, что их обращение ограничено почти исключительно конгрегационалистами и пресвитерианами, некоторые из которых не опасались действий государства по религиозным вопросам, вызывающим озабоченность разных деноминаций.
  2. ^ Хейк, Томас (27 сентября 2013 г.). История народов Британских островов: с 1688 по 1914 год. Тейлор и Фрэнсис. п. 251. ISBN  9781134415205. И все же степень совпадения между средним классом и нонконформистами - баптистами, конгрегационалистами, уэслианскими методистами, квакерами, пресвитерианами и унитариями - была значительной. ... Большинство нонконформистских конфессий ... не одобряли выпивку, танцы и театр, и они продвигали шаббатарианство (политику запрета торговли и общественного отдыха по воскресеньям).
  3. ^ Вугт, Уильям Э. Ван (2006). Британские баккейцы: англичане, шотландцы и валлийцы в Огайо, 1700-1900 гг.. Kent State University Press. п. 55. ISBN  9780873388436. Как преимущественно методисты и другие нонконформисты, британские иммигранты были пиетистами, приверженными обращению и реформе общества. Они не отделяли религию от гражданского правления, а скорее объединяли правильную веру с правильным поведением. Поэтому они поддержали реформаторские движения, в первую очередь воздержание и аболиционизм, а также законы субботы.
  4. ^ О'Брайен, Глен; Кэри, Хилари М. (3 марта 2016 г.). Методизм в Австралии: история. Рутледж. п. 83. ISBN  9781317097099. Саббатарианство: для неангликанских протестантов колониального Квинсленда (методистов, пресвитериан, конгрегационалистов и баптистов) нарушение субботы было одним из величайших грехов конца девятнадцатого века.
  5. ^ "Вестминстерское исповедание веры". 21.7-8. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  6. ^ Макгроу, Райан М. (18 июня 2014 г.). Небесный указатель: троичное благочестие, общественное поклонение и переоценка богословия Джона Оуэна. Vandenhoeck & Ruprecht. С. 23–24. ISBN  9783525550755.
  7. ^ Хайкин, Михаил А.Г .; Джонс, Марк (2011). Вовлеченные в споры: реформатское богословское разнообразие и дебаты в британском пуританстве семнадцатого века. Vandenhoeck & Ruprecht. п. 284. ISBN  9783525569450. Особые баптисты семнадцатого века считали себя неотъемлемой частью более широкой реформатской общины Британских островов и Ирландии. Их существенное использование пресвитерианского Вестминстерского исповедания (1646 г.) и конгрегационалистской Савойской декларации (1658 г.) при написании своего Второго лондонского исповедания веры (1677/1688) является лишь одним из свидетельств подлинного чувства солидарности с другими реформатскими общинами в Британский архипелаг.
  8. ^ Смитер, Эдвард Л. (25 сентября 2014 г.). Переосмысление Константина: история, теология и наследие. Джеймс Кларк и компания стр. 121. ISBN  9780227902721. Многие баптисты настаивали на соблюдении воскресенья как христианской субботы, как дня отдыха от «светской» работы. Например, статья Вестминстерского исповедания о Дне Господнем (и ее настойчивое требование воскресного отдыха) была почти дословно переведена во Вторую лондонскую баптистскую исповедь 1689 года.
  9. ^ Такер, Карен Б. Вестерфилд (27 апреля 2011 г.). Американское методистское поклонение. Издательство Оксфордского университета. п. 46. ISBN  9780199774159.
  10. ^ Авраам, Уильям Дж .; Кирби, Джеймс Э. (24 сентября 2009 г.). Оксфордский справочник методистских исследований. Oxford University Press. п. 253. ISBN  9780191607431.
  11. ^ Fahlbusch, Erwin; Бромили, Джеффри Уильям (2005). Энциклопедия христианства. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п.787. ISBN  9780802824165.
  12. ^ Основные верования адвентистов седьмого дня