Бат-Коэн - Bat-Kohen

А летучая мышь-коэн или же летучая мышь коэн (иврит: בת כהן) Является дочерью Еврейский священник, который имеет особый статус, который регулируется особыми правилами в еврейской Библии и раввинских текстах.

В раввинская литература летучая мышь коэн считается уникальной по сравнению с общим населением дочерей Израиля. Считается, что эта уникальность проявляется - среди других атрибутов - в ее врожденной способности справляться с уровнями духовности выше среднего и даже с высокими (Кедуша ). Эта способность объясняется тем, что она была отпрыском и воспитана ее отцом, Коэн, чья жизнь якобы посвящена духовному поддержанию и росту еврейского народа и служению Бог Израиля.^{[нужна цитата ]}

Мишна и Талмуд предписывают, что летучая мышь коэн быть скрупулезным в вопросах цнют («скромность»), тем самым изображая ценности поддержания жизни, посвященной святости и делу жизни ее отца, а также то, что летучая мышь коэн жениться на коэне.

В летучая мышь коэн имеет право на ряд прав и поощряется к соблюдению определенных требований, например, право на потребление священных частей жертвы частей), мягкие спецификации в ее подготовке к погружение (J.Песахим.1) и денежное условие выше среднего в ее брачный контракт. Кроме того, первенец дочери коэна или левита не выкупается через тридцать дней.

Еврейская библия

Первое упоминание в Библии на иврите дочери священника как уникальной личности (первой на самом деле была Тамар бас Шем) в то время Джозеф был назначен наместником фараона;

И фараон назвал имя Иосифа Zaphnathpaaneah; и он отдал его жене Асенеф дочь Потифера священник На. И пошел Иосиф по [всей] земле Египетской.
— Бытие 41:45, KJV 1611

Далее в еврейской Библии идет брак Моисей к Zipporah, дочь Джетро священник Мадианитян. Однако с точки зрения толкования Талмуда Тора и Галаха, термин на арамейском и иврите летучая мышь коэн используется и зарезервирован для дочерей еврейских священников мужского пола потомков Аарон исключительно.

Хазаль^{[ВОЗ? ]} распознавать Тамар как дочь священника, и описать ее как дочь Шем, который был священником до завет священников был отдан Аарон, и поэтому Тора перечисляет ее наказание как Sreifah «сжигание» - наказание с учетом летучая мышь коэн как описано ниже.

Потребление святых частей приношения

Тора оговаривает особые права рождения и особые обязанности дочери еврейского священника (коэн ). В еврейской Библии ей дарована привилегия употреблять определенные части жертва а также подношение, оба являются скоропортящимися продуктами, которые несут многочисленные правила и требования чистота (tohorot) для их потребления. Это право указано в цифрах;

Все возношения святынь, которые сыны Израилевы приносят Господу, Я дал тебе и твоим сыновьям и твоим дочерям с тобою вечным постановлением; это завет соли навеки Господь тебе и потомству твоему с тобою.
— Числа 18:19, KJV 1611

.

Типы жертвы Бат-коэн может включать грудь и бедро мирное предложение, четыре хлеба благодарственное предложение передняя лапа Назорей подношение барана.

Бат-Коэн имеет право предлагать своим сотрудникам принять участие в ней. подношение,^[1] и, по закону, разрешено обходить ее отца (или мужа) и первоначально давать ей десятину и подношение теста но Менахем Мейри запрещает это из опасения, что кто-то может по ошибке передать эти подарки жене Коэна, которая изначально была дочерью израильтянина после развода, например, вручение подарков человеку, который больше не имеет права на подарки.^[2]

Дочь священника также имеет право есть первенец. Взяв во внимание придание передней конечности, щек и сычуга, Существует Таннаик спор о том, выполняет ли израильтянин свое мицва отдав их Бат-Коэну. Это разногласие между школой или Раввин Ишмаэль и школа Раввин Элиэзер Бен Яаков.

Еврейская библия наказание за прелюбодеяние со стороны дочери священника

Еврейский библейский закон требует строгого соблюдения скромности дочери священника. В случае, если дочь священника проявляет определенное нескромное поведение, например прелюбодеяние во время брака или помолвки. эйрусин; тогда она, как и ее отец, столкнутся с более серьезными последствиями, чем у обычной дочери Израиля. Ее наказание указано как шрайфа «горение» (фактически заливание горячего свинца в горло), в отличие от «дочери Израиля» (летучая мышь Исраэль, израильская женщина, не являющаяся священником), которую наказывают ченек (удушение), и ее отца понижают в звании святость предоставлена священникам.^[3]

Преимущественный брак

Хотя основной закон Торы допускает летучая мышь коэн жениться на Challal, обратил и освободил раба (иврит подарил мне шухрар), Мидраш и Талмуд цитируют Раввин Йоханан Мнение, что дочери священника лучше выйти замуж за священника. Раввин Йоханан утверждает, что в случае летучая мышь коэн выходит замуж за не-коэна, нежелательные последствия для жениха могут проявиться, например, бедность или смерть жениха. Исключением из этого табу является жених, Талмид Хачам^[4]

В Талмуде

Талмуд повествует о том, как Танна Раввин Иегошуа женился на жене, не принадлежащей к коэнам, а затем пожаловался, что это его ослабляет. Раши объясняет, что брак летучей мыши-коэна с мужчиной, не являющимся коэном, или Талмид Хачам ("студент"), считается ударом в честь Аарон, и сам Аарон раздражен понижением в должности своего потомства, что приводит к негативным последствиям.^[5]

Брачный контракт

В Мишна и Талмуд Бавли оба заявляют, что Бет-Дин священников (до 70 г. н.э.) наблюдали за тем, чтобы Кетубах Бат-Коэна сократит сумму в четыреста Зуз (увеличение стандартной суммы в двести зузов) в случае, если летучая мышь коэн получит закон о разводе, ограниченная девственницей летучей мыши коэн, тогда как девица получит стандартную сотню зузов, увеличение было записано как базовая сумма, причитающаяся бат-коэну, и не считалась бонусом (Дж.Ketuboth.1.5, Б.Кетубот. 12б).

В Талмуд Йерушалми полагает, что Бат-Коэн, который выходит замуж за не-коэна, получает стандартную сумму в двести зузов в качестве наказания за отказ вступить в брак в более крупной семье священников (Дж.Ketuboth 1: 5 с. 6а).

Ришоническое рассуждение

Среди Ришоним, Джейкоб бен Меир поясняет, что слова в Ketuboth "то, что тебе причитается" (арамейский д'шази л'чи) должны изображать, что избыточная сумма не считается бонусом (арамейский Tosefet Kethuba) но базовая сумма (арамейский Иккар Кетуба).^[6]

Также среди ришонимов, Ашер бен Джехил также объясните, что полная сумма в четыреста зузов подлежит коллекционированию даже в том случае, если оригинальный документ о брачном контракте утерян,^[7] и даже если большая сумма в четыреста зузов не была указана в летучая мышь коэнбрачный контракт^[8] все это с намерением популяризировать важность дочерей Коханима.^[9]

Из числа Тосафисты, Джонатан бен Давид ха-Коэн из Люнель (ок. 1135 - после 1210 г.) описывает чрезмерную сумму с учетом летучая мышь коэн как закон, причитающийся ей и ее семье за соблюдение законов и ограничений Торы, которые применяются к священническим семьям, и за соблюдение наследия (юхсин) жреческого происхождения. Джонатан Люнельский далее опровергает представление о том, что такое превышение вызовет зависть и ревность со стороны не священнических семей (которые официально не имеют права на превышение суммы).^[10]

Джозеф ибн Хабиб оправдывает чрезмерную сумму, указанную в кетубе бат-коэна, так как для коэна, где его дочь разводится, будет больший позор, и эта избыточная сумма побудит мужа пересмотреть решение о разводе с женой бат-коэна.^[11]

Шнеур Залман из Ляди заявил, что церемония бракосочетания и пиршество летучей мыши коэн с мужчиной, не являющимся коэном, не считается сеудат мицва, поскольку брак может привести к отрицательным результатам.^[12]

В каббале

Исаак Лурия объясняет отрицательный аспект летучая мышь коэн не вступать в брак с коэном с каббалистической точки зрения, используя гематрия; что, поскольку еврейские буквы K H N (ה, נ, ך, те, которые пишут "коэн") не имеют соответствия с использованием "Аяк Бехер "формула, поэтому коэну лучше всего жениться на коэне.

Формула «Аяк Бехер»
א	י	ק
ב	כ	ר
ג	ל	ש
ד	מ	ת
ה	נ	ך
ו	ס	מ
ז	ע	ן
ח	פ	ף
ט	צ	ץ

Формула, объясняет Лурия, показывает, что такой брак между семьями Кохаников хорошо работает.^[13]

Дочери Коханима в современную эпоху

В современную эпоху были разные интерпретации, такие как постановление главного раввина Британской империи. Раввин Натан ХаКоэн Адлер в 1863 году, что дочь Коэна может выйти замуж только за некоэна.^[14]

На основе исследования Эпштейна (1973)^[15] запись Четырехсот зузов в кетубе Бат-Коэн хорошо действовала во время Амора периода, но с тех пор в раввинистических источниках не встречается упоминания об увеличении количества.^[16]^[17]

В литературе

Ожидания от дочери Коэна представлены в Юлиан Стрыйковски с Голоса во тьме.^[18]

Смотрите также

дальнейшее чтение

Бат Коэн - Брак Бат Коэна с Коэном (Игуд ха-Коханим, Опубликовано 2019 ISBN 978-1719263108)