Ортодоксальный еврейский феминизм - Orthodox Jewish feminism

Часть серии статей о
Еврейский феминизм
Шильд Дэвидс прозрачный.svg
Защитники
Группы
Ортодоксальный еврейский феминизм
вопросы
Часть серия на
Феминизм
Символ venus.svg
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма

Ортодоксальный еврейский феминизм (также известный как Ортодоксальный феминизм среди евреев) - движение в Ортодоксальный иудаизм который стремится продвигать причину более эгалитарный подход к еврейской практике[1] в пределах Еврейский закон. Основными организациями этого движения являются Еврейский Ортодоксальный Феминистский Альянс (JOFA) в Северной Америке и Женщины Стены (WOW) и его дочерние компании в Израиль и на международном уровне, известный как Международный комитет женщин стены (ICWOW). В Израиль, ведущая православная феминистская организация Колеч, начатый доктором Ханной Кехат. В Австралии один православный партнерство миньян, Шира Хадаша, в Мельбурн.

Движение опирается на либеральные толкования еврейского закона как современными, так и классическими раввинологами, пользуясь отсутствием всеобщего консенсуса в отношении юридических толкований среди раввинов разных эпох.

В 2016 г. Лила Кагедан официально стала первой женщиной-православным раввином во время службы в Мельбурне, Австралия.[2] Позже в 2016 году раввин Кагедан был нанят раввином современного ортодоксального еврейского центра на горе Фридом в Рэндолфе, штат Нью-Джерси, став первой ортодоксальной женщиной-раввином в Соединенных Штатах.[3][4] Раввин Кагедан в настоящее время работает в Синагога на Уолнат-стрит в Массачусетсе.[5][6]

Характеристики

Ортодоксальные феминистки, используя исторические прецеденты и вышеупомянутые либеральные юридические толкования, разрешают практику ритуалов способами, которые более традиционные или консервативные интерпретации считают подходящими только для мужчин. Многие практики ортодоксальных феминисток вызывают споры из-за их разного подхода к повседневной жизни большинства ортодоксальных евреев.[7] Особую озабоченность вызывают несколько конкретных ритуалов и практик:

Борьба за Агунот

Agunot - это женщины, которые попросили о разводе или были оставлены их мужем, и муж отказывается предоставить получать. А получать - это еврейское свидетельство о разводе, необходимое для того, чтобы женщина могла снова выйти замуж. Общество заставляет непокорных мужей предоставить получать жене, которая застряла в подвешенном состоянии, без мужа и не может выйти замуж.

Ортодоксальные феминистки уделяют первоочередное внимание борьбе за агунот и «кризис агуны».[8] Многие борются в организациях специально для этого, а некоторые работают самостоятельно.

Взаимодействие с Торой

Целовать Свиток Торы с Сидур (молитвенник) рукой или прямо губами, во время Шаббат, Йом Тоб, услуги - это соглашение, встречающееся во многих Современный православный конгрегации, а также неправославные. Хотя многие могут воспринимать это как должное как неотъемлемую часть богослужений, в Харедим и Хасидский общины. Танцы с Тора и имея hakafoth (кольцевые процессии) вокруг святилища на Симхат Торат это еще один способ, которым многие Ортодоксальные евреи взаимодействовать с Торой, что является особенно важным ритуалом в феминистских кругах. Вот несколько причин, по которым этот акт имеет особое значение в ортодоксальных феминистских кругах.[9]

Участие в Зиммуниме

Одна из наиболее распространенных и, возможно, наименее противоречивых практик ортодоксальных феминисток, даже применяемая некоторыми женщинами, не входящими в движение, - это участие в женских собраниях. Зиммун. Женский зиммун имеет место, когда меньше трех мужчин ели вместе, но когда три или более женщин ели вместе. Зиммун - это официальный призыв к молитве перед общим чтением Биркат Хамазон. Одна формула для женского зиммуна является точно такой же формулой, как и для мужского зиммуна, но с заменой слова «чаверот» (на иврите: друзья (f.)) На слово «rabotai» (на иврите: джентльмены) в начале приглашения, таким образом феминизация звонка.

Использование молитвенных платков

В ортодоксальном феминизме надевание Талет (молитвенная шаль) не рассматривается как ношение мужской одежды и не рассматривается как оскорбление общества. Эти причины вкупе с историческими прецедентами, такими как надевание Талетот к Раши Согласно популярным легендам, дочери женщины носят молитвенные шали в кругах ортодоксальных феминисток.[10][11]

Использование тфилина

Ссылаясь на талмудические и более поздние источники, ортодоксальные феминистки допускают возложение Тфилин женщинами.[нужна цитата ]

Некоторые православные общины заявляют, что женщинам не разрешается класть тфилин, как того требуют взрослые мужчины. Обязанность укладывать тфилин возлагается на мужчин старше тринадцати лет и одного дня. От обязанности освобождаются женщины, рабы и несовершеннолетние (Берахот 20а). Средневековая галахическая работа Орах Чаййим запрещает женщинам, желающим носить тфилин, делать это. В древности этого не было. Есть несколько случаев, когда женщины якобы носили тфилин. Согласно бараите, «Михал, дочь кушита [то есть Саула, ср. Моэд Катан 16б] носили тфилин, и мудрецы не протестовали »(Эрувин 96а). После разрушения Второго Храма в 70 г. н. Э. Женщины все больше исключались из еврейской ритуальной деятельности, поскольку раввинский иудаизм становился все более кодифицированным. Женщины стали освобождены от почти всех положительных заповедей с установленными сроками: трижды в день молитвы, сидения в сукке и возложения тфилин. Трактат Мишны, озаглавленный «Нашим» (женщины), является наиболее подробным изложение правовых аспектов роли женщин в иудаизме. Средневековые общины ашкенази представляли собой высшую точку в добровольном участии женщин в иудаизме, даже в тех аспектах, которые якобы запрещены для них талмудическим законом. Известно, что женщины Северной Франции надевали тфилин для молитвы. Помимо тфилина, женщины были зарегистрированы как входящие в молитвенные кворумы и служащие сандекаит на праздниках обрезания. Однако, начиная с 13 века, политическое и экономическое положение европейского еврейства постепенно ухудшалось. В ответ общины вернулись к более традиционным практикам, и большинство достижений еврейских женщин было остановлено.

Деятельность

Ортодоксальные еврейские феминистки участвуют в ряде организованных и неформальных мероприятий, которые демонстрируют их приверженность своим ценностям как феминисток, так и ортодоксальных евреев.

Проведение конференций[12] различных видов - это основная деятельность, которую ортодоксальные еврейские феминистки используют для просвещения, признания и укрепления движения. JOFA организует конференции для своих членов и общественности, собирая толпы людей как из Северной Америки, так и со всего мира. Кроме того, некоторые ортодоксальные феминистки участвуют в партнерство миньян и другие независимые миньяны[13] где они чувствуют себя комфортно и им разрешено практиковать иудаизм по-своему. Это явление стало темой обсуждения Меххон Хадар, конференции о независимых миньянах.[14]

Коммунальное лидерство

Новый офис в некоторых синагогах, особенно в Открытый православный движение позволяет женщинам работать стажерами в синагогах или прихожанах, и эту должность традиционно занимают только мужчины.[15]

Духовное лидерство

Блю Гринберг выступает за то, чтобы женщины восходили к православному раввину.[16] Мими Фейгельсон был православным студентом Шломо Карлебах которая была рукоположена после его смерти, но она не использует термин «раввин» в отношении себя из уважения к православной социальной структуре.[17] Хавива Нер-Давид имеет эквивалент православного рукоположения, но преподает в консервативной ешиве.

Сара Гурвиц это махарат из Еврейский институт Ривердейла. Она имеет полное образование ортодоксального раввина. Ее титул является аббревиатурой от Manhiga Hilchatit Ruchanit Toranit: галахический духовный лидер и лидер Торы. В соответствии с Раввин Ави Вайс, она является полноправным членом духовенства. А МАХАРАТ выполняет функции духовного лидера, оказывает пастырское попечение и руководит событиями жизненного цикла, а также имеет право обучать Торе. У нее есть право отвечать на вопросы еврейского закона.[18][19]

В некоторых общинах духовное лидерство, помимо раввина, занимает женщина.[20] Дина Наджман это ראש קהילה Рош Кехила (иврит: глава общины) из Кехилат Орах Элиэзер (КОЕ) в Верхнем Вест-Сайде Манхэттена.

Шарона Марголин Халикман Мадриха Ручанит или духовный наставник Еврейского института Ривердейла.[21][22]

Махарат Рэйчел Коль Файнголд является директором по образованию и духовному обогащению в Конгрегация Шаар Хашомаим в Монреале и работает с JOFA.[23]

Линн Кэй эквивалент младшего раввина в Шеариф Израиль в Манхэттене.[24]

Махарат Рут Балински Фридман махарат в Национальная синагога в Вашингтоне.[25]

Рори Пикер Нейсс является директором по программированию, образованию и взаимодействию с общественностью в конгрегации Баис Абрахам в Сент-Луисе, штат Миссури.[26]

2015 г. Дженни Розенфельд стала первой женщиной-православным духовным наставником в Израиле (в частности, она стала духовным наставником, также называемым манхига ручанит, для общины Эфрат.)[27] И в том же году Мириам Гончарска Польши, получил махарат смича как первый европеец.

Шира Хадаша из Австралии пригласила Махарат Мелани Ландау быть его духовным главой; Однако она отказалась от роли. Сообщество остается под руководством непрофессионалов, а руководство служением и обучение выполняются прихожанами, такими как Манди Кац и Алекс Фейн.[28]

Смотрите также

Библиография

  • Хартман, Това, Феминизм встречает традиционный иудаизм: сопротивление и уступка. Брандейс, Ливан, Нью-Гэмпшир, 2008 г.

Примечания и ссылки

  1. ^ Beliefnet Ортодоксы, феминистки и гордятся им Ортодоксальное феминистское движение иудаизма сумело открыть двери для женщин, приверженных как еврейскому закону, так и гендерному равенству.
  2. ^ Письменный стол, Новости еврейской прессы. «Раввин Лила Кагедан, первая женщина-раввин в православном Шуле в Мельбурне». Получено 2019-05-05.
  3. ^ "Ортодоксальная синагога Нью-Джерси объявляет о найме женщины под титулом раввина". Еврейское телеграфное агентство. 2016-01-11. Получено 2019-05-05.
  4. ^ "Первая женщина-ортодоксальный раввин нанята синагогой". Нападающий. Получено 2019-05-05.
  5. ^ админ-грецкий орех. «Духовенство». грецкий орех. Получено 2019-05-05.
  6. ^ "Историческая улица Уолнат-стрит в Челси Шул сохраняет будущее". Еврейский журнал. 2017-06-15. Получено 2019-05-05.
  7. ^ Эда: Смелость быть современным и православным "Женский зиммун и должны ли [присутствующие] мужчины уезжать"
  8. ^ "Ортодоксальные феминистки мало продвигаются по agunot".
  9. ^ Мое еврейское образование: Ортодоксальный феминизм в 21 веке - Основательница ортодоксального феминистского движения обсуждает проблемы, с которыми сталкивается движение сейчас и в будущем. Автор Blu Greenberg.
  10. ^ См. Википедию: Tallit 5.2 Женщины
  11. ^ JOFA Ссылки на ношение женщинами молитвенных платков.
  12. ^ Исследование HighBeam Поколение Икс берет на себя бразды правления ортодоксальными феминистками: скромность, миква и секс; Новое поколение делает акцент на собственном опыте на конференции
  13. ^ ZEEK Сделай сам иудаизм: круглый стол по феномену независимого миньяна
  14. ^ «Мехон Адар».
  15. ^ Необычный, но не необычный; Две синагоги нанимают женщин в качестве помощников раввинов - Статья в NY Times о интернах-женщинах.
  16. ^ "Джерузалем пост"[постоянная мертвая ссылка ] статья о рукоположении женщин-раввинов всех конфессий.
  17. ^ Еврейская виртуальная библиотека: История рукоположения женщин в раввины
  18. ^ Еврейский институт Ривердейла В архиве 2009-04-28 на Wayback Machine - О нас.
  19. ^ Еврейская неделя В архиве 2009-05-04 в Wayback Machine Статья о Махарат Саре Гурвиц
  20. ^ Ортодоксальная еврейка, а вскоре и духовный лидер Статья NY Times о женщине Рош Кехила
  21. ^ Кто такая Мадриха Ручанит? В архиве 2009-02-08 в Wayback Machine Веб-сайт Еврейского института Ривердейла (HIR) объясняет роль Мадричи Ручанит.
  22. ^ "Страница HIR о Шароне Марголин Халикман". Архивировано из оригинал на 2009-07-20. Получено 2009-05-16.
  23. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2014-04-07. Получено 2014-04-04.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  24. ^ "Еврей попадает на неонацистский форум - Часть 9412". www.jewishreview.org.
  25. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2014-04-07. Получено 2014-04-04.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  26. ^ «Баис Абэ нанимает директора по программированию, образованию и взаимодействию с общественностью».
  27. ^ «Вместе с духовным наставником-женщиной Эфрат уделяет внимание расширению прав и возможностей женщин в Израиле». JNS.org. Архивировано из оригинал на 2015-02-07. Получено 2015-02-07.
  28. ^ «404: страница не найдена - HostGator». macroscope.com.au. Cite использует общий заголовок (помощь)

внешняя ссылка