Социальное ведение домашнего хозяйства - Social housekeeping

Джулия Латроп, Джейн Аддамс и Мэри Макдауэлл в Вашингтоне

Социальное ведение домашнего хозяйства, также известный как муниципальный или же гражданское хозяйство, было социально-политическим движением, которое происходило в основном с 1880-х до начала 1900-х гг. Прогрессивная эра вокруг Соединенные Штаты.[1]

Движение расширило привычный взгляд на владения женщины как на дом, чтобы изобразить сообщество как продолжение этой сферы влияния.[2] Язык социального ведения домашнего хозяйства служил оправданием более широкого участия женщин в социально-политических вопросах.[1][2]

Те, кто участвовал в движении, стремились провести как законодательную, так и социальную реформу по вопросам, включая образование, регулирование продуктов питания и лекарств, санитарии и здравоохранения.[2] Реформа произошла за пределами исключительных политических структур, а вместо этого женские клубы, колледжи и поселковые дома.[3]

Происхождение

Различное отношение к женскому труду, особенно те, которых придерживаются идеологии, включая материальный и культурный феминизм, привели к созданию социального домашнего хозяйства. В соответствии с материальные феминистки несбалансированному разделению домашнего труда могло бы способствовать финансовое признание этих задач. Культурные феминистки считали, что навыки, полученные в результате традиционной женской работы, сделали их более подходящими для задач местного самоуправления.[4]

Переплетение обеих парадигм привело к переосмыслению определения дома с включением более широкого сообщества.[4] Традиционные представления о женственности, которые изображали важную роль женщины как материнской фигуры жены и / или матери, облегчили работу женщин-реформаторов, поскольку они могли оправдать их ценность и опыт в наведении порядка в своих городах на политическом и социальном уровнях. поскольку их предыдущая домашняя работа развила врожденное понимание потребностей и желаний других.[5][6]

Социальные домработницы описывали город как увеличенный дом, которым нужно было управлять как таковым, что служило защитой от мужской модели города как бизнеса.[1] Эта феминизированная гражданская активность обеспечила взаимную основу для развития активности и реформ, поддерживаемых связями с политическими механизмами местного самоуправления.[3] Изменив всеохватывающее определение дома, запретительные практики в общественной сфере больше не могли препятствовать социально-политическому участию женщин.[1]

Разработка

Джейн Аддамс на почтовой марке США
Смотрите также: Женское клубное движение

Первые упоминания о языке социального домашнего хозяйства можно найти в трудах активисток, клубных женщин и различных женских публикациях.[7] Движение за социальное ведение домашнего хозяйства использовало имидж домашнего хозяйства, чтобы связать традиционные домашние гендерные роли с их стремлением помочь социальным вопросам.[8]

По мере развития движения группы женщин искали реформы в аналогичных областях, что привело к их вовлечению в работу движения женских клубов.[4] Подобно социальному ведению домашнего хозяйства, женские клубы давали возможность преодолеть навязанный обществом разрыв между частной и общественной сферами.[9] Движение женских клубов извлекло пользу из языка социального ведения домашнего хозяйства, поскольку он облегчил их дальнейшее продвижение материнской идеологии.[5]

В 1890-х годах Мэри Ино Бассетт Мамфорд работала над созданием альянса между Гражданским женским клубом и мужской муниципальной лигой, чтобы в большей степени облегчить женщинам клуба возможность работать в качестве муниципальных домработниц. В то время как мужчины, как правило, работали непосредственно в партиях и правительстве, исключительное лишение женщин избирательных прав побудило создание и деятельность добровольных организаций.[3]

Движение за социальное ведение домашнего хозяйства не обязательно означает предоставление права голоса всем женщинам. Были видные женщины-реформаторы как в суфражистском, так и в анти-суфражистском движении.[1] Хотя некоторым социальным домработницам нравится Кэролайн Бартлетт Крейн считал, что голосование повысит эффективность социальных домработниц. Социальные домработницы, выступавшие за избирательное право, признали, что, несмотря на преимущества голосования, нет необходимости способствовать их влиянию на общество.[9]

Более поздние взгляды на социальное ведение домашнего хозяйства выражены в работах женщин-реформаторов, таких как Джейн Аддамс. В «Женщины и общественное хозяйство» борт написана Джейн Аддамс и опубликована Национальная американская ассоциация избирательного права женщин в 1913 году Аддамс предложил, чтобы многие из функций местных советов ранее были возложены на женщин, но как только они стали обязанностями правительства, женщины были исключены. Аддамс объяснил, что навыки, необходимые для многозадачности и удовлетворения сложных требований других, лучше всего соответствовали женщинам, которые развили эти компетенции, управляя домашним хозяйством.[2][10]

Влияние

Отходы и санитария

Корпусный дом

Социальные домработницы стремились провести законодательную реформу по уборке улиц и инспекции многоквартирных домов с целью систематического управления отходами и санитарии.[11] Женщины-политики часто сосредотачивались на политике, которая касалась бы уборки города под прикрытием домашнего хозяйства, как установка водопроводной системы водного транспорта мэром Джексона, штат Вайоминг.[12] Реформа санитарии, проведенная муниципальными горничными, объединила домашнюю жизнь и политику, в результате чего навыки женщины стали эффективным муниципальным активом.[11]

Реформатор Кэролайн Бартлетт Крейн работала консультантом по вопросам санитарии и муниципальной чистоты для других сообществ. В рамках этой роли она заполняла опросы и интервью, изучала муниципальные отчеты и тексты печатных СМИ, прежде чем делиться своими предложениями на городском собрании и в отчете.[1]

В New Century Club в Филадельфии сформировали комитет по водоснабжению, который выступал за чистую воду и сообщал о негигиеничных школах.[3] Группа наняла эксперта, чье исследование грязной воды в их районе помогло убедить муниципальные власти вложить 3 миллиона долларов в рекомендованный новый метод фильтрации песка.[1]

В Чикаго Джейн Аддамс и ее коллеги по Корпусный дом пытались убрать неправильно утилизированные отходы в своем районе, но их усилиям препятствовал местный совет. Совет решил проблему, предоставив Аддамсу должность инспектора мусора в палате с зарплатой в тысячу долларов в год. Жители Халл Хауса работали над улучшением работы существующих девяти мусоровозов и добавили еще восемь.[1]

Ассоциация защиты здоровья женщин, созданная жителями Бекман-Хилл в Нью-Йорке в 1884 году, рекомендовала назначать женщин инспекторами мэра. Лига Чикагского муниципального порядка, созданная по образцу Ассоциации защиты здоровья женщин, стремилась к чистоте улиц и переулков под руководством Ада Селеста Сладкая. Они проинформировали районы и своих избранных представителей, в результате чего в 1892 году городской совет Чикаго принял постановление о создании нового Департамента по уборке улиц со своим собственным суперинтендантом.[11]

Товарищ-реформатор и реформатор Халл Хауса, Мэри Элиза Макдауэлл ездил в Германию и завершил исследование мусороуборочных и санитарных сооружений. Ее работа привела к ее назначению первым комиссаром по вопросам общественного благосостояния Чикаго в 1923 году, где она стремилась изменить общественное мнение об опасностях неэффективных систем управления отходами. Как ключевая часть городского комитета по отходам Чикаго, Макдауэлл консультировал институт гражданской собственности и эксплуатации объектов по утилизации отходов с центральным заводом по восстановлению и вспомогательными заводами по сжиганию.[1]

Здоровье и безопасность пищевых продуктов

Кэролайн Бартлетт Крейн

Социальные домработницы стремились к лучшему ведению, лечению и профилактике болезней. К 1910 году 546 женских клубов в США помогли открыть больницы, туберкулезные клиники и санатории, 452 организовали собрания под открытым небом для обсуждения улучшения состояния здоровья, а 246 разместили настенные карточки в общественных местах с информацией о постановлениях общественного здравоохранения.[1]

Группы, подобные Женский христианский союз воздержания стремились урегулировать проблемы со здоровьем, возникшие в результате развития консервирование продуктов питания которые полагались на химические вещества. Женские группы стремились объективно исследовать и задокументировать заражение пищевых продуктов, лоббируя закон, защищающий чистоту продуктов питания, напитков и лекарств. Кэролайн Бартлетт Крейн и другие лидеры говорили по всей стране, чтобы привлечь внимание к потенциальным проблемам, таким как заражение мяса, отравление свинцом из консервных банок и продуктов, обработанных антисептиками и химическими консервантами. Массачусетское отделение Американская ассоциация женщин с университетским образованием завершили общегосударственное обследование на предмет загрязнения продуктов питания типичной семьи. Подобные исследования были проведены в других штатах их местными отделениями.[4] Эта работа привела к законодательному оформлению Закон о чистых пищевых продуктах и ​​лекарствах в 1906 г. под руководством президента Теодор Рузвельт.[1]

Социальное ведение домашнего хозяйства также было направлено на повышение осведомленности о других факторах в домашней сфере, вызывающих болезни. Неправильная стирка означала, что люди были более восприимчивы к инфекции. В своей книге 1907 года «Домашняя бактериология» Мария Эллиот использовала эксперименты, данные и диаграммы, чтобы исследовать риски, связанные с пылью. Эти разработки пересеклись с теорией эвтеника которые сосредоточены на повышении уровня обслуживания в жилых помещениях посредством целенаправленного принятия решений.[1]

Образование

Социальные домработницы стремились развивать как формальные, так и неформальные образовательные возможности в своих общинах. Женские клубы стали социально приемлемым механизмом непрерывного образования женщин.[13] Реформаторы, такие как Кэролайн Бартлетт Крейн описал клуб как естественную возможность обучить женщину таким темам, как социология чтобы лучше искать социальные реформы.[9] Крейн помогла преобразовать ее местную церковь, чтобы она открывала классы для детского сада и предлагала женщинам возможности для получения образования в области науки и литературы.[1] Образовательные занятия женщин подвергались критике во многих СМИ, в которых говорилось, что их повышение квалификации угрожает стабильности семьи.[13]

Увеличение участия женщин в органах местного самоуправления и правительственной деятельности привело к тому, что больший политический капитал был инвестирован в развитие благосостояния детей и формального образования. В начале 20-го века в сообществах с большим количеством женщин, участвующих в политической деятельности, часто были более высокие расходы на образование. Постепенное повышение качества школьных помещений также привело к аналогичному явлению после 1940 года в результате уменьшения разрыва в оплате труда по расовому признаку.[14]

Введение новой конституции Пенсильвании в 1874 году разрешило женщинам входить в школьные советы. Только спустя почти десять лет после первоначальных выборов двух женщин в первый год было избрано больше женщин. Civic Club выступал за избрание Элизы Батлер Киркбрайд и София Уэллс Ройс Уильямс в школьный совет 7-го прихода Филадельфии. Сбор данных неудачной кампании был распространен в брошюре под названием «История женской муниципальной кампании», отредактированной Уильямсом и опубликованной Американская академия политических и социальных наук, что облегчило распространение работы городских домработниц на других реформаторов по стране.[3]

Средства массовой информации

Рета Чайльд Дорр с первым изданием «Суфражистки»

Движение за социальное ведение домашнего хозяйства было заметно продемонстрировано в газетах и ​​журналах того времени.[7] Журналистика муниципального домашнего хозяйства стремилась раскрыть социальные проблемы вместе с предложениями по реформе. Эти работы были посвящены большей части работ в журналах, связанных с женским клубным движением, например, «Новый цикл».[15]

Произведения писателей любят Рета Чайльд Дорр в журналах, таких как Hampton's, соответствовали тонам других стилей экспонирования, таких как мусор.[7] Большая часть работ Дорра посвящена важности ведения социального хозяйства и направлена ​​на повышение осведомленности о социальных проблемах, непосредственно затрагивающих женщин. Продвигая работу женщин-реформаторов, Дорр поддержала предложенную ею реформу, приведя их достижения в качестве доказательства. Работа Дорра «Развалины дома» выражает дополнительное бремя, возложенное на работающих женщин, поскольку им была поручена не только материнская роль домохозяек, но и задача зарабатывать свою заработную плату. Дорр стремился исследовать социально-политические проблемы, которые занимали центральное место в трудностях, с которыми сталкивались женщины и дети. Дорр использовал личные анекдоты, факты и аргументы, чтобы повысить осведомленность о проблемах и предложить эффективные решения. Ее письмо послужило для Дорр методом побудить читательниц активнее участвовать в реформах, происходящих в их общинах, и выговорить их за бездействие.[16]

Статьи, написанные женщинами-журналистками того времени, особенно те, которые касались социальной реформы или движения женских клубов, можно рассматривать как проявление социального ведения домашнего хозяйства.[16] В статьях, такие вопросы, как преступность среди несовершеннолетних, санитария и гигиена, а также трудности, с которыми сталкиваются работающие женщины, были исследованы путем сложных дискуссий по важным социальным проблемам, подтвержденных эмпирическими данными.[7]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Окли, А. (2019). Женщины, мир и благополучие: скрытая история социальной реформы 1880-1920 годов. Политика Press. OCLC  1059230664.
  2. ^ а б c d Аддамс, Дж. (1910). Женщины и общественное хозяйство. Нью-Йорк: Национальный паб женского избирательного права. Co. Inc.
  3. ^ а б c d е Густафсон, М. С. (2011). ""Хорошее правительство города - хорошее ведение домашнего хозяйства ": женщины и муниципальная реформа". Наследие Пенсильвании. 11 (2): 12–17. Дои:10.5215 / pennlega.11.2.0012.
  4. ^ а б c d Ричардсон, Б. (2004). «Связь этапов развития прикладной социологии и женских исследований». Журнал прикладной социологии. os-21 (1): 69–83. Дои:10.1177/19367244042100106.
  5. ^ а б Мельцер, П. (2009). ""Пульс и совесть Америки ": Всеобщая федерация и гражданство женщин, 1945-1960". Границы: Журнал женских исследований. 30 (3): 52–76. JSTOR  40388747.
  6. ^ Берт, Э. В. (2002). Женщины-журналисты и движение городского хозяйства: 1868-1914. Журналистика и массовые коммуникации ежеквартально, 79 (2), 519-520. doi: 10.1080/08821127.1997.10731927
  7. ^ а б c d Готтлиб, А. Х. (1997). «Вне чуши: женщины и журналистика по ведению домашнего хозяйства». Американская журналистика. 14 (3–4): 330–332. Дои:10.1080/08821127.1997.10731927.
  8. ^ Шилдс, П. М. (2006). «Демократия и социальная феминистская этика Джейн Аддамс: видение государственного управления». Административная теория и практика. 28 (3): 418–443. Дои:10.1080/10841806.2006.11029540.
  9. ^ а б c Ринбрандт, Л. Дж. (1997). «Дамы клуба» и Кэролайн Бартлетт Крейн: принадлежность и отчуждение в прогрессивной социальной реформе ». Гендер и общество. 11 (2): 200–214. Дои:10.1177/089124397011002004.
  10. ^ Хаслангер, С. (2016). «Женщины и общественное хозяйство» Джейн Аддамс. В Schliesser, E. (Ed.), Десять забытых классиков философии (стр. 148–176). Издательство Оксфордского университета.
  11. ^ а б c Сивулка, Дж. (1999). «От домашней к муниципальной домработнице: влияние движения за санитарную реформу на изменение ролей женщин в Америке, 1860-1920». Журнал американской культуры. 22 (4): 1–7. Дои:10.1111 / j.1542-734x.1999.2204_1.x.
  12. ^ Льюис, Т. (2011). «Городское хозяйство на американском Западе: вступление Берты Найт Лэндс в политику». Риторика и связи с общественностью. 14 (3): 465–491. Дои:10.1353 / rap.2011.0027.
  13. ^ а б Блэр, К. Дж. (1984). «Образование и реформа в женских клубах буйволов, 1876-1914». Городское образование. 18 (4): 452–462. Дои:10.1177/004208598401800408.
  14. ^ Каррутерс, К. К., и Ванамакер, М. Х. (2015). Муниципальное ведение домашнего хозяйства и влияние избирательного права женщин на государственное образование. Журнал людских ресурсов, 50 (4), 837–872.
  15. ^ Эндрес, К. Л. (1997). «Убийство». Американская журналистика. 14 (3–4): 333–335. Дои:10.1080/08821127.1997.10731928.
  16. ^ а б Готлиб, А. Х. (1994). "Год реформ в Хэмптоне: Журналистика Реты Чайлд Дорр, 1909-1912". Электронный журнал коммуникации. 4: 2–4.