Феминистские взгляды на трансгендерные темы - Feminist views on transgender topics

Часть серия на
Феминизм
Символ venus.svg
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма
Часть серия на
Трансгендер темы
     
Nuvola LGBT flag.svg ЛГБТ портал
Портал Transgender.svg Трансгендерный портал

Феминистские взгляды на трансгендерные темы широко варьироваться. Феминистка второй волны взгляды на трансгендеры часто были враждебны,[1] но феминистки третьей волны склонны рассматривать борьбу за транс-права как неотъемлемая часть феминизма.[2] Феминистки четвертой волны также имеют тенденцию быть инклюзивными;[2] в Национальная организация женщин (крупнейшая феминистская группа в США)[3] и Фонд феминистского большинства оба поддерживают права трансгендеров.[4][5]

Некоторые феминистки, такие как Дженис Рэймонд и Шейла Джеффрис, поверь в это трансгендер и транссексуал люди поддерживают и укрепляют сексизм гендерные роли и гендерный бинарный. Феминистки, придерживающиеся взглядов, которые считают другие феминистки трансфобный,[6][7][8][9][10][11] кто против права трансгендеров или включение транс-женщин в женские пространства и организации,[12] или кто говорит, что транс-женщины - это не женщины,[13] были названы "транс-исключающими радикальными феминистками" или его сокращением ".ТЕРФ ".

Хотя этим партиям не хватает влияния на основной феминизм в США.[14] и Канада,[15] они более влиятельны в Объединенное королевство.[6][9][16] Кроме того, некоторые трансгендеры и транссексуалы, такие как Джулия Серано и Джейкоб Андерсон-Миншалл, сформировали движение внутри феминизма под названием трансфеминизм, который рассматривает права трансгендерных людей и транс женщин, в частности, как неотъемлемую часть феминистской борьбы за все права женщин.[17]

История

Ранняя история (до 1989 г.)

В конце 1970-х - начале 1980-х годов, что примерно соответствует вторая волна феминизма, феминистки (особенно ранние радикальные феминистки ) часто конфликтовали с транс-женщинами.

В 1978 году транс-женщина попросила присоединиться к Лесбийская организация Торонто (ДОБЫЧА). Он отказался принять ее и проголосовал за исключение транс-лесбиянок.[18] LOOT писал: «Женский голос почти никогда не слышался как женский - он всегда фильтровался через мужские голоса. Итак, тут появляется парень и говорит:« Я собираюсь стать девушкой и говорить за девушек ». И мы подумали: «Нет, это не так». Человек не может просто присоединиться к угнетенным по указу ".[18] Другой спор начался в 1973 году, когда Лесбийская конференция Западного побережья раскололась из-за запланированного выступления лесбийской трансгендерной фолк-певицы. Бет Эллиотт.[19] Эллиотт был вице-президентом отделения лесбийской группы в Сан-Франциско. Дочери Билитиса, и редактировал информационный бюллетень главы, Сестры, но была исключена из группы в 1973 году на том основании, что она не могла считаться женщиной.[20][21]

Дженис Рэймонд опубликовала Транссексуальная Империя в 1979 г.[22] В нем она критиковала современные медицинские и психиатрические подходы к транссексуальности и обвиняла транс-женщин в укреплении традиционных гендерных стереотипов. Некоторые авторы охарактеризовали эти взгляды как крайне трансфобные и / или разжигающие ненависть.[23][24][25][26] Империя также была включена глава с критикой «созданных транссексуалом лесбиянок-феминисток». Раймонд посвятил раздел Сэнди Стоун, транс-женщина, работавшая звукорежиссером в Olivia Records, феминистский рекордный коллектив, в котором работали только женщины.[22] Коллектив публично защищал Стоуна, но после продолжающегося давления Стоун подал в отставку. Позже она написала Империя наносит ответный удар: посттранссексуальный манифест,[27] ответ на Raymond's Империя это стало фундаментальной работой в области трансгендерные исследования.[1]

Однако не все ранние радикальные феминистки выступали против принятия трансгендеров. Радикальная феминистка Андреа Дворкин рассматривали операцию как право трансгендеров.[28]

Третья волна (1990–2008 гг.)

В третья волна феминизма увидели гораздо большее признание прав трансгендеров, во многом благодаря влиянию таких философов, как Кимберли Креншоу и Джудит Батлер.[2][29] Эти философы выступали за большее включение других областей (таких как критическая теория расы и странная теория ) внутри феминизма. Батлер, в частности, утверждала, что для освобождения женщин необходимо поставить под вопрос гендер как таковой, и что принятие геев и трансгендеров будет способствовать такому типу вопросов.[29]

В начале 1990-х гг. Музыкальный фестиваль Michigan Womyn's (MichFest) изгнал трансгендерную женщину Нэнси Беркхолдер.[30] С этого момента фестиваль утверждал, что он был предназначен для "рожденная женщинами женщина ".[31] Группа Лагерь Транс сформированы, чтобы протестовать против этой политики и выступать за более широкое признание транс-женщин в феминистском сообществе. Ряд видных транс-активистов и феминисток были вовлечены в Camp Trans, в том числе Рики Вилчинс, Джессика Ксавье и Лесли Файнберг.[нужна цитата ] MichFest рассматривал возможность участия транс-женщин после операции, но это было раскритиковано как классик, поскольку многие транс-женщины не могут себе позволить операция по смене пола.[32] Лиза Фогель, организатор MichFest, заявила, что протестующие из Camp Trans совершили вандализм.[33] Завершился фестиваль в 2015 году.[34]

Современная история

Много феминистки четвертой волны являются транс-инклюзивными.[2] Такие организации, как Национальная организация женщин,[3] в Фонд феминистского большинства,[4] и Планируемое отцовство,[35] теперь поддерживают права трансгендеров, как и большинство канадских феминистских организаций.[36] Влияние транс-исключающих радикальных феминисток и транс-исключающих феминисток в целом значительно ослабло,[14] хотя они по-прежнему имеют некоторое влияние в Соединенном Королевстве.[6][9][16] В интервью 2015 года Кэтрин Маккиннон процитировал и согласился с Симона де Бовуар цитата о "стать женщиной ", и сказал, что "[а] никто кто идентифицирует себя как женщина, хочет быть женщиной, постоянно является женщиной, насколько я понимаю, женщина ».[37]

Консультации правительства Великобритании по реформированию Закон о признании пола 2004 года стала очагом конфликта между радикальными феминистками и сторонниками принятия трансгендеров.[9] GRA требует, чтобы у человека был поставлен медицинский диагноз гендерной дисфории и он прожил два года в собственной идентичности, прежде чем юридически изменить пол.[38] Предлагаемые реформы позволят самому объявить свой юридический пол без диагноза или периода ожидания.[39] В то время как Великобритания Закон о равенстве 2010 г. разрешил поставщикам услуг для лиц одного пола или сегрегированных по полу, таких как приюты для женщин, отказывать в доступе трансгендерам на индивидуальной основе, в отчете 2016 г. палата общин с Комитет по делам женщин и равноправия[40] рекомендовал запретить поставщикам услуг исключать лиц, получивших юридическое признание своего «приобретенного пола» в соответствии с СОР.[41]

Британские трансэксклюзивные феминистские группы возражали против предложенной реформы самоидентификации GRA как подрывающей защиту безопасных мест только для женщин и подверженной злоупотреблениям со стороны цисгендерных мужчин[42][43]- вопросы, оспариваемые сторонниками реформы и не подкрепленные имеющимися доказательствами.[44][45] Сторонники трансфеминизма, такие как Аквуго Эмеджулу и Элисон Фиппс рассматривают самопровозглашение как право трансгендеров.[46]

В октябре 2018 г. британское издание Хранитель опубликовал редакционную статью о реформе GRA, поддерживающую уменьшение барьеров на пути к законной смене пола, но также заявляющую, что «угнетение женщин мужчинами имеет физическую основу, и отрицание актуальности биологии при рассмотрении сексуального неравенства является ошибкой», и что » Следует серьезно отнестись к опасениям женщин по поводу совместного проживания в общежитиях или раздевалках с мужчинами ».[9][47] Журналисты из ХранительАмериканское издание опубликовало редакционную статью, в которой отвергает позицию своего британского коллеги, заявляя, что она «продвигает трансфобные точки зрения» и что ее «необоснованные аргументы служат только для дегуманизации и стигматизации трансгендерных людей».[9][48]В марте 2019 года более 160 женщин, в том числе Эмма Томпсон и члены парламента Великобритании, подписал Открой письмо выражение солидарности с транс-женщинами и поддержка реформы GRA, организованная благотворительной организацией LGBT Время для инклюзивного образования.[49][50]

Права трансгендеров и феминистское движение

Квир-феминистский философ Джудит Батлер выступал за феминистскую солидарность с транс и гендерно неконформный людей и критиковал философов, таких как Шейла Джеффрис, которые, как она утверждает, участвуют в репрессивных попытках оспорить чувство идентичности транс-людей.[51] В интервью 2014 года Батлер отстаивал гражданские права трансгендерных людей: «Для трансгендеров нет ничего важнее, чем иметь доступ к отличному медицинскому обслуживанию в транс-позитивной среде, иметь юридическую и институциональную свободу вести собственную жизнь. как они хотят, и чтобы их свобода и желание были подтверждены остальным миром ". Она также ответила на некоторые критические замечания Джеффриса и Раймонда в адрес транс людей, назвав их «прескриптивизмом» и «тиранией». По словам Батлера, трансгендерные люди не созданы медицинским дискурсом, а скорее развивают новые дискурсы посредством самоопределения.[52]

Американский академик Сьюзан Страйкер писали в 2007 году, что феминизм первой волны имел общие черты с движением за права трансгендеров, «[в той степени, в которой выход из традиционных ограничений женственности является одновременно феминистской и трансгендерной практикой».[53] Она добавила, что проблемы трансгендеров побудили ученых-феминисток усомниться в понятиях биологического пола, и что теоретизирование трансгендеров связано с ростом постмодерн эпистемология в феминистской мысли третьей волны.[53]

В 2012 году Джеффрис написал в Хранитель что она и другие критики «трансгендеризма» стали объектом кампаний запугивания в Интернете, масштабы которых наводят на мысль, что защитники прав трансгендеров опасаются, что «практика трансгендеризма» станет предметом критики.[54] Британская радикальная феминистка Линда Беллос был не приглашен с выступления в Кембриджском университете в 2017 году после того, как заявил, что «транс-политика» стремится утвердить мужскую власть.[55]

Цветные лесбиянки-феминистки Сара Ахмед сказал, что анти-транс-позиция является антифеминистской, и что транс-феминизм «напоминает» более ранний воинствующий лесбийский феминизм.[56][57] Кимберли Креншоу, разработчик теории интерсекциональности, пишет: «Цветные люди в ЛГБТ-движениях; цветные девушки в борьбе против конвейера из школы в тюрьму; женщины в иммиграционных движениях; транс-женщины в феминистских движениях; и люди с ограниченными возможностями борются с полицией. злоупотребления - все они сталкиваются с уязвимостями, которые отражают пересечение расизма, сексизма, классового угнетения, трансфобии, эйберизма и многого другого. Взаимосвязь дала многим сторонникам возможность формировать свои обстоятельства и бороться за свою видимость и включение ».[58]

Салли Хайнс, Университет Лидса профессор социологии и гендерной идентичности, написал в Экономист в 2018 году, что феминизм и права трансгендеров были ложно изображены как конфликтующие меньшинство анти-трансгендерных феминисток, которые часто «усиливают крайне оскорбительный образ транс-женщины как мужчины в тащить кто представляет опасность для женщин ». Хайнс раскритиковал этих феминисток за разжигание« риторики паранойи и гипербол »против трансгендерных людей, заявив, что, распространяя анти-транс-нарративы, анти-транс-феминистки отказываются от таких принципов феминизма, как телесная автономия и самоопределение пола, и использовать «редукционные модели биологии и ограничительное понимание различия между полом и гендером» в защиту таких нарративов. В заключение Хайнс призвал к явному признанию анти-трансгендерного феминизма нарушением равенства и достоинства и «доктрины, которая противоречит способности вести достойную жизнь или, часто, жизнь вообще».[59]

Феминистский теоретик, писатель и Йель профессор Роксана Гей сказал, что проблемы, с которыми сталкиваются небелые и маргинализированные женщины, такие как сексуальное домогательство и проступок распространяется также и на транс-женщин, и что TERF «прискорбно не смогли» учесть опыт транс-женщин. Гей находит трансфобию ужасающей с жестоким обращением и агонией, от которых страдают транс-люди, например, с высоким уровнем самоубийств и убийств чернокожих транс-женщин, а не по их вине. Она также сказала: «Я думаю, что многим феминисткам очень комфортно выступать против трансгендерных людей. И это болезненно видеть, потому что мы должны знать лучше, будучи маргинализованными как женщины на протяжении всей истории и сегодня. Как мы смеем маргинализировать других сейчас?»[60]

Трансфеминизм

Основная статья: Трансфеминизм

Трансфеминизм, или же трансфеминизм, синтезирует феминистский и трансгендерный дискурс. Трансфеминисты утверждают, что существует множество форм угнетения и сексизма, и что транс- и цисгендерные женщины имеют общие интересы в борьбе с сексизмом.[1] Среди влиятельных трансфеминисток - Джулия Серано и Диана Курван.[нужна цитата ]

Транс-исключающие радикальные феминистки (TERF)

Смотрите также: ТЕРФ

«ТЕРФ» - это акроним за «транс-исключающую радикальную феминистку».[61][62] Он используется для описания феминисток, придерживающихся идей, которые другие феминистки считают трансфобными,[6][7][8][9][11][63] например, вера в то, что транс-женщины - это не женщины,[13] противодействие определенным права трансгендеров и исключение транс-женщин из женских пространств и организаций.[12][64]

Хотя этим партиям не хватает влияния на академическую феминистскую философию,[14] они относительно сильны в Объединенное королевство, в частности британской прессы.[6][9][16] Они объединились с консервативными группами и политиками, которые выступают против законодательства, расширяющего права трансгендеров в Соединенных Штатах.[65][66][67][68] Объединенное королевство,[69] и Австралия.[70]

Феминистка Вив Смайт, которой приписывают создание этого термина,[61] заявил о своем намерении как «технически нейтральное описание ... отличить TERF от других RadFems ... которые были транс * -позитивными / нейтральными».[71] Люди, придерживающиеся этих убеждений, называют себя «гендерно критичными»,[13][72][73] и рассмотрим слово "ТЕРФ"[74] неточный[13] и или оскорбление.[33][73][75]

Поддержка консерваторов

Исследователь Коул Парк в Партнеры по политическим исследованиям (PRA), американский либеральный аналитический центр, написал в 2016 году, что консервативные группы, противостоящие движению за права трансгендеров, основывали свои аргументы на работах таких авторов-феминисток, как Дженис Рэймонд и Шейла Джеффрис, которых Парк описал как "ТЕРФ ".[76] В Южный правовой центр бедности, американская некоммерческая организация по защите гражданских прав, сообщила в 2017 году, что американская Христианское право группы пытались «отделить Т от ЛГБ», в том числе посредством обозначения прав трансгендеров как антагонистических по отношению к феминизму, лесбиянкам или геям. В отчете говорится, что эта тенденция является «частью более широкой стратегии, направленной на ослабление защитников прав трансгендеров путем попытки отделить их от своих союзников, феминисток и защитников прав ЛГБТ».

SPLC подробно описал анти-ЛГБТ Совет по семейным исследованиям ежегодный Саммит ценностей избирателей, во время которого участникам было предложено изменить свою риторику на язык феминизма, в том числе представить гендерную идентичность как оскорбительную для женщин. В отчете цитируется Мэг Килганон, лидер консервативной группы, выступающей против трансгендеров, которая сказала: «Трансгендерная идентичность и гендерная идентичность - непростая задача, поэтому сосредоточьтесь на гендерной идентичности, чтобы разделять и властвовать».[10][67][77]

В январе 2019 г. Фонд наследия, американский консервативный аналитический центр, провел группу левых феминисток, выступающих против США. Закон о равенстве.[67] Исследователь PRA Херон Гринесмит сказал, что последняя версия сотрудничества между консерваторами и анти-трансгендерными феминистками отчасти является реакцией на "невероятные достижения" транс-сообщества в области гражданских прав и заметности, и что анти-транс-феминистки и консерваторы извлекают выгоду из " риторика дефицита мышления, «в соответствии с которой гражданские права изображаются как ограниченный товар и должны отдавать предпочтение цисгендерным женщинам по сравнению с другими группами. Гринсмит сравнил эту риторику с тактикой правых, согласно которой права граждан ставятся выше неграждан, а белые люди - над цветными.[67]

Особые темы

Социализация и опыт

Некоторые феминистки утверждают, что транс-женщины не могут полностью быть женщинами, потому что они были назначенный мужчина при рождении и испытал некоторую степень мужская привилегия.[78] Радикальные феминистки Обычно гендер рассматривается как бинарная система социальных классов, в которой женщины подвергаются угнетению исключительно из-за их биологии, а не гендерной идентичности.[72]

Патрисия Эллиот утверждает, что представление о том, что социализация девушки или женщины определяет «женский опыт», предполагает, что опыт женщин однороден, и не учитывает возможность того, что транс- и цис-женщины могут разделять опыт пренебрежительного отношения к женственности.[79] По аналогии, Трансфеминистский манифест автор Эми Кояма утверждает, что, хотя транс-женщины могли испытать некоторые мужские привилегии до перехода, опыт транс-женщин также отмечен недостатками, возникающими из-за того, что они трансгендеры.[17]

В "Growing Up Trans: Socialization and the Gender Binary" Мишель Дитерт и Дайан Дентис пишут, что когда молодежь воплощает нестандартные гендерные роли или иным образом отклоняется от ожиданий своего пола, гендерная бинарность становится формой контроля со стороны властей. социальные нормы на них. По их мнению, это начинается на раннем этапе социализации, и трансгендерная молодежь, особенно гендерно-неконформные дети, часто сталкиваются с различным обращением, что приводит к страху репрессалий, поскольку они пытаются доставить удовольствие своей семье и сверстникам и ориентироваться в своем понимании своего пола и общества. ожидания.[80] Они утверждают, что социализация по-разному влияет на трансгендерную молодежь, особенно если она не соответствует гендерному принципу.[81]

В 2017 году, обсуждая, являются ли транс-женщины женщинами, Чимаманда Нгози Адичи сказал: «Транс-женщины - это транс-женщины». Она признала, что трансгендерные женщины сталкиваются с дискриминацией из-за того, что они трансгендеры, и сказала, что считает это серьезной проблемой, но также сказала: «Мы не должны объединять гендерный опыт транс-женщин с опытом женщин, рожденных женщинами».[82] Позже она расширила свои комментарии, сказав: «С самого начала, я думаю, было совершенно ясно, что я никак не могу сказать, что транс-женщины - не женщины. Для меня такие вещи очевидны, поэтому я начну с Это очевидная предпосылка. Конечно, они женщины, но, говоря о феминизме, гендере и всем остальном, для нас важно признать различия в гендерном восприятии. Это действительно моя точка зрения. Если бы я сказал, что «цис-женщина - это цис-женщина, а транс-женщина - транс-женщина », я не думаю, что получу всю ту чушь, которую я получаю, но на самом деле я говорю именно об этом».[83]

Операция по смене пола

В ее книге 1974 года Ненависть к женщине: радикальный взгляд на сексуальность, радикальный феминистский писатель и активистка Андреа Дворкин призвала к поддержке транссексуалов, которых она рассматривала как «находящихся в чрезвычайном положении» из-за «культуры разграничения между мужчинами и женщинами». Она пишет: «Каждый транссексуал имеет право на выживание на своих условиях. Это означает, что каждый транссексуал имеет право на операцию по смене пола, и это должно быть обеспечено сообществом как одна из его функций». Она также заявила, что феномен транссексуальности может исчезнуть в сообществах, построенных на андрогинной идентичности, поскольку больше не будет никаких гендерных ролей, которым можно было бы соответствовать.[28][84]

В 1977 году Глория Стейнем написала, что, хотя она поддерживала право людей идентифицировать себя по своему усмотрению, во многих случаях трансгендеры «хирургическим путем калечат свое собственное тело», чтобы соответствовать гендерной роли, которая неумолимо привязана к физическим частям тела. Она пришла к выводу, что «феминистки правы, когда чувствуют себя некомфортно по поводу необходимости и использования транссексуализма». Статья завершалась тем, что стало одной из самых известных цитат Стейнема: «Если обувь не подходит, нужно ли менять ногу?» Хотя эта цитата подразумевается в контексте проблем трансгендеров, ее часто принимают за общее утверждение о феминизме.[85]:206–210 В том же году она также выразила неодобрение, что широко разрекламированный переход теннисиста Рене Ричардс (транс-женщина) была охарактеризована как «пугающий пример того, к чему может привести феминизм» или как «живое доказательство того, что феминизм не нужен», и писала: «Как минимум, это было отвлечением от широко распространенных проблем половое неравенство ".[85] Заявления Стейнем привели к тому, что в течение нескольких лет ее характеризовали как трансфобную.[86]

В интервью 2013 г. Адвокат, она отвергла интерпретацию своего текста как полное осуждение операция по смене пола, заявив, что ее положение было основано на сообщениях о геях, которые выбрали переходный период как способ справиться с социальными проблемами. гомофобия. Она добавила, что считает трансгендеров живущими «подлинной жизнью», которую следует «праздновать».[87]

В 1979 г. Дженис Рэймонд написал книгу о транс-женщинах под названием Транссексуальная империя: создание женщины-мужчины, в котором рассматривается роль транссексуальности - особенно психологические и хирургические подходы к ней - в укреплении традиционных гендерных стереотипов, способы, которыми «медико-психиатрический комплекс» медикализирует гендерную идентичность, а также социальный и политический контекст, который помогал изображать транссексуалов. лечение и хирургия как обычная, так и терапевтическая медицина.[22] Раймонд утверждает, что транссексуализм основан на «патриархальных мифах» о «мужском материнстве» и «создании женщины по образу мужчины». Она утверждала, что это делается для того, чтобы «колонизировать феминистскую идентификацию, культуру, политику и сексуальность».[88] Некоторые писатели охарактеризовали эти взгляды как крайне трансфобные и содержащие язык вражды.[23][24][25][26]

В ее собственной книге 1987 года Гинекология Мэри Дэйли, который работал научным руководителем Раймонда,[89] также раскритиковал транссексуалов, заявив, что операция по смене пола не может воспроизвести женские хромосомы или историю жизни женщины, и утверждая, что она «не может произвести женщин».[90] Точно так же в телеинтервью BBC Newsnight в 2017 году Жермен Грир сказала, что феминизация SRS не делает транс-женщин женщинами.[91]

Трансгендерные женщины в женских пространствах и организациях

В 1995 году Кимберли Никсон, транс-женщина, вызвалась пройти обучение в качестве консультанта по вопросам изнасилования в Ванкуверская служба помощи жертвам изнасилований и приют для женщин. Когда приют определил, что Никсон был трансгендером, ее выгнали, а сотрудники заявили, что это лишило ее возможности понять переживания своих клиентов. Никсон не согласилась, рассказав о своей истории жестокого обращения с партнером, и подала в суд на основании дискриминации. Адвокаты Никсона утверждали, что для увольнения не было оснований, ссылаясь на опыт Дайаны Курвант как первой публично трансгендерной женщины, которая работала в женском доме. приют для домашнего насилия. В 2007 г. Канадский Верховный Суд отказался слушать апелляцию Никсона, завершив дело.[92][93][94]

В 1996 году Жермен Грир (в то время парень в Ньюнхемский колледж, Кембридж ) безуспешно выступала против назначения в стипендию своего коллеги-трансгендера Рэйчел Падман.[95][96][97] Грир утверждала, что, поскольку Падман был назначенный мужчина при рождении, ее нельзя допускать в Ньюнхэм, женский колледж. Позже Грир ушел из Ньюнхема.[98][99][100][101]

Передовая статья британской радикальной феминистки 2004 года Джули Биндель под заголовком "Гендерные предатели, будьте осторожны" напечатано на Хранитель привело к тому, что газета получила двести писем с жалобами от трансгендеров, врачей, терапевтов, ученых и других. Передовая статья выразила ее гнев на Кимберли Никсон, а также включила взгляды Бинделя на транссексуалов и транссексуализм.[102][103] Группа трансгендерных активистов Нажмите для изменения цитируйте эту статью как пример «дискриминационных писаний» о транссексуалах в прессе.[104] Жалобы были сосредоточены на заголовке "Гендерные предатели, будьте осторожны", сопровождающем статью о мультфильме,[неудачная проверка ][105] и пренебрежительный тон, например: «Подумайте о мире, населенном только транссексуалами. Это будет выглядеть как набор Смазка"и" У меня нет проблем с мужчинами, избавляющимися от своих гениталий, но это не делает их женщинами, точно так же, как засунув немного вакуумного шланга в ваши джинсы 501, вы не станете мужчиной ".[102][106]

В апреле 2019 года Анжела Уайлд, лидер группы лесбийских активисток Get the L Out, написала, что лесбиянок заставляли принимать трансгендерных женщин в качестве сексуальных партнеров.[107] Джессика Стерн, исполнительный директор по правам ЛГБТ НПО OutRight Action International, ответили, что активизм Get the L Out увековечивает гендерное неравенство и анти-трансгендерные настроения и параллельно религиозному консерватизму, делая упор на биологическом сексе.[108]

Маргарет Этвуд сказала, что не согласна с мнением, что транс-женщины - это не женщины[109] или не следует пользоваться женскими туалетами.[110]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Бетчер, Талия (2014), «Феминистские взгляды на проблемы транс», в Залте, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (Издание весны 2014 г.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет, получено 13 апреля 2019
  2. ^ а б c d Грейди, Констанс (20 июня 2018 г.). «Волны феминизма и почему люди продолжают бороться за них, - объяснил». Vox. Получено 26 апреля 2019.
  3. ^ а б "Национальная организация женщин | История, цели и факты". Энциклопедия Британника. Получено 14 апреля 2019.
  4. ^ а б «Национальные резолюции NOW 2018 | Национальная организация женщин». now.org. Получено 13 апреля 2019.
  5. ^ «Миссия и принципы». Фонд феминистского большинства. 2014. Получено 12 апреля 2019.
  6. ^ а б c d е Миллер, Эди (5 ноября 2018 г.). «Почему британские СМИ такие трансфобные?». Схема. Получено 3 мая 2019. По правде говоря, хотя британские консервативные правые почти наверняка были бы более чем счастливы разжечь безумие трансфобии, им просто не было нужды, потому что некоторые слои левых здесь разжигают ненависть для них. К сожалению, самый громкий источник этой ненависти возник в кругах радикальных феминисток. У британского феминизма есть все более печально известная проблема TERF.
  7. ^ а б Далби, Алекс (12 августа 2018 г.). «Войны TERF: почему транс-исключающим радикальным феминисткам нет места в феминизме». Daily Dot. Получено 27 января 2019.
  8. ^ а б Дастагир, Алия (16 марта 2017 г.). «Феминистский глоссарий, потому что мы не все занимались гендерными исследованиями». USA Today. Получено 24 апреля 2019. TERF: аббревиатура от «транс-исключающих радикальных феминисток», относящаяся к феминисткам, которые являются трансфобками.
  9. ^ а б c d е ж грамм час Льюис, Софи (7 февраля 2019 г.). "Мнение | Как британский феминизм стал анти-транс". Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 5 мая 2019.
  10. ^ а б Тейлор, Джефф (23 октября 2017 г.). «Новая стратегия правых христиан: разделяй и властвуй над ЛГБТ-сообществом». www.lgbtqnation.com. Получено 9 мая 2019.
  11. ^ а б "Депутат SNP раскритикован за то, что назвал трансгендеров на Edinburgh Pride женоненавистниками'". indy100. 24 июн 2019. Получено 26 июн 2019.
  12. ^ а б О'Коннелл, Дженнифер (26 января 2019 г.). «Трансгендеры для начинающих: транс, терф, цис и безопасные пространства». The Irish Times. Получено 24 апреля 2019.
  13. ^ а б c d Флаэрти, Коллин (29 августа 2018 г.). "'ТЕРФ 'Война ". Внутри Высшего Эд. Получено 12 апреля 2019.
  14. ^ а б c Флаэрти, Коллин (6 июня 2018 г.). "Под любым другим именем". Внутри Высшего Эд. Получено 6 мая 2019.
  15. ^ Каттапан, Алана (2008), Открытые руки и скрещенные ноги? Субъективность и транс-инклюзия в канадских феминистских организациях (PDF)
  16. ^ а б c Хайнс, Салли (13 июля 2018 г.). «Транс и феминистские права были ложно брошены в оппозицию». Экономист. Получено 2 мая 2019. Несмотря на прочные исторические и современные связи между многими секциями феминистских и трансгендерных сообществ, анти-трансгендерные настроения, выражаемые некоторыми ведущими журналистами и усиливаемые с помощью социальных сетей, чрезвычайно проблематичны. Хотя анти-трансгендерные феминистки составляют меньшинство, они обладают высоким уровнем социального, культурного и экономического капитала. В этих нарративах права транс- и феминисток ложно противопоставляются.
  17. ^ а б Кояма, Эми (2001). Трансфеминистский манифест (PDF). п. 3. Получено 12 октября 2018.
  18. ^ а б Росс, Бекки (1995). Дом, который построила Джилл: лесбийская нация в формировании. Университет Торонто Пресс, ISBN  978-0-8020-7479-9
  19. ^ Гольдберг, Мишель (5 августа 2014 г.). «Что такое женщина? Спор между радикальным феминизмом и трансгендеризмом». Журнал New Yorker Magazine. Получено 1 декабря 2019.
  20. ^ Страйкер, Сьюзен. «Трансгендерный активизм» (PDF). glbtq архивы. Получено 1 декабря 2019.
  21. ^ Мейеровиц, Джоанна Дж (2009). Как изменился секс: история транссексуальности в Соединенных Штатах. https://books.google.co.uk/books?id=XFP2PmYPBBAC&pg=PT289&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false: Издательство Гарвардского университета. С. 289–. ISBN  978-0-674-04096-0.CS1 maint: location (связь)
  22. ^ а б c Раймонд, Дженис Г. (1994). Транссексуальная империя: создание женщины-мужчины (PDF) (2-е изд.). Нью-Йорк: издательство Teachers College Press. ISBN  978-0807762721.
  23. ^ а б Роза, Катрина С. (2004) "Человек, который мог бы быть Дженис Рэймонд ", Трансгендерный гобелен 104, Зима 2004 г.
  24. ^ а б Джулия Серано (2007) Девушка для битья: женщина-транссексуалка о сексизме и козле отпущения женственности, стр. 233–234 ISBN  9781580051545
  25. ^ а б Намасте, Вивиан К. (2000) Невидимые жизни: стирание транссексуалов и трансгендеровС. 33–34.ISBN  9780226568102
  26. ^ а б Хейс, Крессида Дж., 2003 г., «Феминистская солидарность после квир-теории: случай трансгендеров», в Приметы 28(4):1093–1120. JSTOR  10.1086/343132
  27. ^ Стоун, Сэнди (1 мая 1992 г.). «Империя наносит ответный удар: посттранссексуальный манифест». Camera Obscura: феминизм, культура и медиа-исследования. 10 (2): 150–176. Дои:10.1215/02705346-10-2_29-150. S2CID  18936678.
  28. ^ а б Дворкин, Андреа (1974). Женщина ненавидит. Нью-Йорк: Э. П. Даттон. п.186. ISBN  978-0-525-47423-4.
  29. ^ а б Йенор, Скотт (31 июля 2017 г.). "Катящаяся революция в сексе и гендере: история". Публичный дискурс. Институт Уизерспуна. Получено 21 апреля 2019.
  30. ^ Ван Гелдер, Линдси; и Памела Робин Брандт. Девочки по соседству: в самое сердце лесбийской Америки, п. 73. Саймон и Шустер, ISBN  978-0-684-83957-8
  31. ^ "Музыкальный фестиваль Michigan Womyn's: заявления сообщества". МичФест. Архивировано из оригинал 6 октября 2014 г.. Получено 30 декабря 2017.
  32. ^ Рука, Майкл Майкл; Сридхар, Сюзанна (2006). «Этика исключения: гендер и политика на музыкальном фестивале Michigan Womyn's Music». В Скотт-Диксон, Криста (ред.). Транс / формирование феминизма: высказываются голоса транс / феминистов. Торонто: Sumach Press. С. 164–65. ISBN  978-1-894-54961-5. OCLC  70839321.
  33. ^ а б Гольдберг, Мишель (4 августа 2014 г.). "Что такое женщина?". Житель Нью-Йорка. Получено 20 ноября 2015. TERF означает «транс-исключающая радикальная феминистка». Этот термин может быть полезен для проведения различия с радикальными феминистками, которые не придерживаются той же позиции, но те, кому он адресован, считают его оскорблением.
  34. ^ Кольцо, Труды (21 апреля 2015). "Музыкальный фестиваль Womyn в Мичигане в этом году будет последним". Адвокат. Получено 13 июн 2015.
  35. ^ "Что мне нужно знать о медицинском обслуживании трансгендеров?". Планируемое отцовство. Получено 10 мая 2019.
  36. ^ Каттапан, Алана (2008), Открытые руки и скрещенные ноги? Субъективность и транс-инклюзия в канадских феминистских организациях (PDF)
  37. ^ Уильямс, Кристан (7 апреля 2015 г.). "Секс, пол и сексуальность: TransAdvocate интервью Кэтрин А. Маккиннон". TransAdvocate.
  38. ^ Баггс, Майкл (17 октября 2018 г.). «Закон о гендерном признании:« Почему мы хотим, чтобы правила трансгендеров изменились »'". BBC. Получено 23 мая 2019.
  39. ^ "Закон о гендерном признании". Каменная стена. 13 октября 2017 г.. Получено 23 мая 2019.
  40. ^ Комитет по делам женщин и равноправия (8 января 2016 г.). Трансгендерное равенство (Отчет). палата общин. Получено 23 мая 2019. Мы рекомендуем внести поправки в Закон о равенстве, с тем чтобы положение о профессиональных требованиях и / или предоставление услуг для лиц одного пола / отдельных лиц не применялось в отношении дискриминации в отношении лица, приобретенный пол которого был признан в соответствии с Законом о признании пола 2004 года.
  41. ^ «Влияют ли права трансгендеров на права женщин?». BBC. 31 июля 2017 г.. Получено 23 мая 2019.
  42. ^ Хинслифф, Габи (10 мая 2018 г.). «Закон о гендерном признании вызывает споры - можно ли найти общий язык?». Хранитель. Получено 23 мая 2019.
  43. ^ Фридман, Роза; Ошмуты, Розмари (17 августа 2018 г.). «Права женщин и предлагаемые изменения в Законе о гендерном признании». Оксфордский центр по правам человека. Получено 23 мая 2019.
  44. ^ Данн, Питер; Хьюитт, Тара (16 января 2018 г.). «Гендерное признание, самоопределение и сегрегированное пространство». Оксфордский центр по правам человека. Получено 23 мая 2019.
  45. ^ Хасенбуш, Амира; Флорес, Эндрю Р .; Герман, Джоди Л. (1 марта 2019 г.). «Законы о недопущении дискриминации в отношении гендерной идентичности в общественных местах: обзор доказательств, касающихся безопасности и конфиденциальности в общественных туалетах, раздевалках и раздевалках». Исследования сексуальности и социальная политика. 16 (1): 70–83. Дои:10.1007 / s13178-018-0335-z. ISSN  1553-6610. S2CID  149893864.
  46. ^ Патрик Струдвик, Встречайте ученых-феминисток, отстаивающих права трансгендеров, Buzzfeed Новости, 22 декабря 2018
  47. ^ «Взгляд The ​​Guardian на Закон о гендерном признании: где права вступают в противоречие». Хранитель. 17 октября 2018 г.. Получено 23 мая 2019.
  48. ^ Левин, Сэм; Халаби, Мона; Сиддики, Сабрина (2 ноября 2018 г.). «Почему мы не согласны с позицией Guardian в отношении прав трансгендеров в Великобритании». Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 14 мая 2019.
  49. ^ Стивен Пэтон, Они не говорят за нас: феминистки нанесли ответный удар транс-эксклюзионным активистам в открытом письме, 3 марта 2019, Национальный
  50. ^ Ханна Роджер, Женщины выступили с резким открытым письмом в ответ на 'архаичные и разрушительные' взгляды на права трансгендеров, 3 марта 2019, Вестник
  51. ^ Батлер, Джудит (26 мая 2015 г.). Джудит Батлер о гендере и трансгендерном опыте: «Человек должен иметь право определять ход своей гендерной жизни."". Книги Verso. Получено 10 октября 2018.
  52. ^ Батлер, Джудит; Уильямс, Кристан. «Гендерное исполнение: TransAdvocate берет интервью у Джудит Батлер». TransAdvocate. TransAdvocate. Получено 24 июля 2015.
  53. ^ а б Страйкер, Сьюзен (2007). "Трансгендерный феминизм: квиринг женский вопрос". В Гиллис, Стейси; Хауи, Джиллиан; Манфорд, Ребекка (ред.). Феминизм третьей волны: критическое исследование (Расширенное второе изд.). Пэлгрейв Макмиллан. С. 59–70. Дои:10.1057/9780230593664_5.
  54. ^ Шейла Джеффрис, Давайте будем свободны обсуждать трансгендеризм, не будучи обвиненными в «языке ненависти», опубликовано в Хранитель, 29 мая 2012 г. Статья была ответом Розе Кавени, Радикальные феминистки действуют как культ, Хранитель, 25 мая 2012 г.
  55. ^ Гиллеспи, Джеймс; Гриффитс, Сиан (1 октября 2017 г.). «Линда Беллос запрещена в суде Кембриджского университета». Санди Таймс.

    Савва, Анна (5 октября 2017 г.). «Кембриджский университет отозвал эту феминистку после этих комментариев». Кембриджские новости.

    Лафран, Рэйчел; Менин, Анна (5 октября 2017 г.). «Эксклюзив: Линда Беллос« разочарована »запретом Beard Society». Университетская.

  56. ^ Ахмед, Сара (2017). Жить феминистской жизнью (1-е изд.). Северная Каролина, США: Книги издательства Университета Дьюка. ISBN  978-0822363194.
  57. ^ Сара Ахмед, Конечность молотков, Ежеквартальные исследования трансгендеров (2016) 3 (1-2): 22-34
  58. ^ Креншоу, Кимберле (24 сентября 2015 г.). «Почему интерсекциональность не может ждать». Вашингтон Пост. Получено 20 сентября 2019.
  59. ^ Хайнс, Салли (13 июля 2018 г.). «Транс и феминистские права были ложно брошены в оппозицию». Экономист. Получено 2 мая 2019.
  60. ^ Гунц, Рафаэлла (16 февраля 2019 г.). "Роксана Гей:" Многим феминисткам очень комфортно быть противниками трансгендеров.'". Новости геев. Получено 28 июн 2019.
  61. ^ а б Смайт, Вив (28 ноября 2018 г.). «Мне приписывают создание слова« Терф ». Вот как это произошло». Хранитель. Получено 13 апреля 2019.
  62. ^ Дитум, Сара (29 сентября 2017 г.). «Что такое Терф? Как модное слово в Интернете стало популярным оскорблением». Новый государственный деятель. Получено 13 апреля 2019. С другой стороны, если вы феминистка, планка называться «терфом» очень низкая. Ведущая «Часа женщин» Дженни Мюррей добилась этого, написав статью, в которой указала, что тот, кто родился и вырос мужчиной, не будет иметь такого же опыта сексизма, как женщина; писательница Чимаманда Нгози Адичи также получила оценку, ответив «транс-женщины - это транс-женщины», когда ее спросили, верила ли она, что «транс-женщины - это женщины».
  63. ^ Боллинджер, Алекс (19 декабря 2018 г.). «Знаменитый лесбийский сайт захвачен анти-транс-« феминистками ». Теперь лесбийские СМИ поднимаются». www.lgbtqnation.com. Получено 5 июн 2019.
  64. ^ Вордсворт, Дот (5 мая 2018 г.). «Терфские войны и смехотворный лексикон феминистской теории». Зритель.
  65. ^ Вера, Елена Роза; Гринсмит, Херон (2 апреля 2019 г.). «Как консерваторы используют« феминизм »для борьбы с равенством ЛГБТК: расчетливый альянс, основанный на трансфобии, подпитывает борьбу против Закона о равенстве». Адвокат. Получено 6 мая 2019.
  66. ^ Майклсон, Джей (4 сентября 2016 г.). «Радикальные феминистки и консервативные христиане объединяются против трансгендеров». Ежедневный зверь. Получено 6 мая 2019.
  67. ^ а б c d Фитцсимонс, Тим (29 января 2019 г.). «Консервативная группа проводит анти-трансгендерную панель феминисток слева.'". Новости NBC. Получено 6 мая 2019.
  68. ^ Холден, Доминик (2 апреля 2019 г.). «Республиканцы пытаются убить закон о ЛГБТ в Конгрессе, утверждая, что он причиняет боль женщинам». Новости BuzzFeed. Получено 6 мая 2019.
  69. ^ Пробост, Клэр; Арчер, Нандини (18 октября 2018 г.). «Правые христианские и некоторые британские феминистки« маловероятные союзники »против прав транс». openDemocracy. Получено 14 января 2020.
  70. ^ Сэвидж, Рэйчел (11 сентября 2019 г.). «Консервативные христиане и феминистки объединяются, чтобы бороться за права трансгендеров в Австралии». Новости NGlobal. Получено 14 января 2020.
  71. ^ Уильямс, Кристан (1 мая 2016 г.). «Радикальное включение: изложение трансинклюзивной истории радикального феминизма». Издательство Университета Дьюка.
  72. ^ а б Гольдберг, Мишель (9 декабря 2015 г.). «Транс-женщины, которые говорят, что транс-женщины - не женщины». Шифер. Получено 12 апреля 2019.
  73. ^ а б Васкес, Тина (17 февраля 2014 г.). «Пора положить конец долгой истории феминизма, терпящего неудачу трансгендерных женщин». Bitch Media. Получено 13 апреля 2019.
  74. ^ Макдональд, Терри (16 февраля 2015 г.). "Вы сейчас или когда-нибудь были TERF?". Новый Государственный деятель Америки. Получено 13 апреля 2019.
  75. ^ Комптон, Джули (14 января 2019). "'Pro-lesbian »или« trans-excluded »? Старая враждебность выливается в глаза общественности ". Новости NBC. Получено 19 марта 2019.
  76. ^ Парк, Коул (11 августа 2016 г.). «Любовный роман правых христиан с анти-транс-феминистками». Партнеры по политическим исследованиям. Получено 10 мая 2019. Правые выборочно выделяют и используют стипендию маргинальной группы весьма неоднозначных ученых, коллективно именуемых «транс-исключающими радикальными феминистками» (TERF).
  77. ^ «Правые христианские советы по борьбе с правами трансгендеров: отделите Т от ЛГБ». Южный правовой центр бедности. 23 октября 2017 г.. Получено 9 мая 2019.
  78. ^ Шмидт, Саманта (13 марта 2017 г.). «Женские проблемы отличаются от проблем транс-женщин, - говорит автор-феминистка, вызывая критику». Вашингтон Пост. Получено 11 октября 2018.
  79. ^ Эллиот, Патрисия (2004). «Кто станет женщиной?: Феминистская политика и вопрос транс-инклюзии». Атлантида: критические исследования гендера, культуры и социальной справедливости. 29 (1): 16. Получено 12 октября 2018. Первое предположение состоит в том, что социализация девушки или женщины определяет «женский опыт» как нечто общее. Но это предположение преуменьшает различия между женщинами, как если бы социологические нормы, определяемые как часть патриархального гендерного порядка, равномерно применялись ко всем в рамках одной модели для печенья, или как будто девочки и женщины имеют одинаковое отношение к этим нормам. Также не задается вопрос о возможном сходстве опыта между транс и нетранссексуалами (обе из которых, возможно, подвергались пренебрежению за их женственность).
  80. ^ Дитер, Мишель; Дентис, Дайанна (2012). «Взросление транс: социализация и гендерная бинарность». Журнал GLBT Family Studies. 9 (1): 24–42. Дои:10.1080 / 1550428X.2013.746053. S2CID  143015502. Когда люди отклоняются от гендерных бинарных механизмов, выражая гендерные нормы и роли, не связанные с их биологическим назначением при рождении, власти подчиняют себе контроль, используя гендерный бинарный дискурс, начиная с ранней социализации и продолжаясь на протяжении всей жизни человека. В ходе ранней социализации мы предлагаем трансгендерам согласовывать отношения с семьей и сверстниками относительно устоявшегося, основанного на нормах гендерного бинарного дискурса, который часто приводит к тревоге, страху оценок за несоответствие гендерным нормам и дифференцированному отношению как со стороны членов семьи, так и со стороны членов семьи. сверстники.
  81. ^ Дитер, Мишель; Дентис, Дайанна (2012). «Взросление транс: социализация и гендерная бинарность». Журнал GLBT Family Studies. 9 (1): 24–42. Дои:10.1080 / 1550428X.2013.746053. S2CID  143015502.
  82. ^ Крокетт, Эмили (15 марта 2017 г.). «Разногласия по поводу Чимаманды Нгози Адичи и транс-женщин, - объяснил». Vox.
  83. ^ Смит, Дэвид (21 марта 2017 г.). "Чимаманда Нгози Адичи о трансгендерном скандале:" Мне не за что извиняться'". Хранитель. Получено 20 сентября 2019.
  84. ^ Столтенберг, Джон. "#GenderWeek: Андреа не была трансфобкой". Feminist Times. Архивировано из оригинал 15 января 2018 г.. Получено 14 января 2018.
  85. ^ а б Стейнем, Глория (1984). Возмутительные поступки и повседневные бунты (1-е изд.). Нью-Йорк: Генри Холт и Ко. ISBN  9780805042023.
  86. ^ Васкес, Тина (17 февраля 2014 г.). «Пора положить конец долгой истории феминизма, терпящего неудачу трансгендерных женщин». Bitch Media. Получено 18 апреля 2014. Стейнем долгое время считалась трансфобкой из-за того, что она писала о профессиональной теннисистке Рене Ричардс, которая сменила ее в 1970-х годах. Книга Стейнема 1983 года «Возмутительные поступки и повседневное восстание» процитировала работу Дженис Рэймонд и обсудила, как транссексуалы «калечат собственное тело».
  87. ^ Стейнем, Глория (2 октября 2013 г.). "О совместной работе во времени". Адвокат. Прошли годы, когда появился Интернет, и слова распространялись вне времени и контекста. В прошлом году один молодой студент-трансгендер в университетском городке предположил, что использование слова «увечить» в старом эссе для обозначения операций, проводимых из-за общественного давления, означает, что я полностью против операции по смене пола. Он не считал, что это было написано за два поколения до его рождения, а также в контексте глобальных протестов против обычных хирургических вмешательств, которые некоторые выжившие называли калечащими операциями на женских половых органах.
    Итак, теперь я хочу быть однозначным в своих словах: я считаю, что трансгендеры, в том числе те, кто перешел, живут реальной, подлинной жизнью. Эти жизни нужно праздновать, а не подвергать сомнению. Их решения о медицинском обслуживании должны приниматься только ими. И то, что я написал несколько десятилетий назад, не отражает того, что мы знаем сегодня, поскольку мы отходим от бинарных рамок «мужского» или «женского» и начинаем жить в полном человеческом континууме идентичности и самовыражения.
  88. ^ Раймонд, Дженис. (1980). Транссексуальная Империя, п. 104
  89. ^ «Умирает феминистский богослов Мэри Дейли». The Bay Area Reporter / B.A.R. Inc. Получено 3 июля 2020.
  90. ^ Дэли, Мэри, Гинекология / Экология: метаэтика радикального феминизма (Бостон, Массачусетс: Beacon Press, pbk. [1-е издание? Отпечатано [19] 90?] 1978 и 1990 гг. (Возможно, все содержание, кроме Новое межгалактическое введение 1978 и проблема. Новое межгалактическое введение 1990) (ISBN  0-8070-1413-3)).
  91. ^ Чепмен, Майкл В. (6 сентября 2017 г.). «Феминистка Жермен Грир: трансгендерная хирургия не делает мужчину женщиной». Новости CNS. Рестон, Вирджиния: Центр медиа исследований.
  92. ^ "Предыстория борьбы с изнасилованием Никсон и Ванкувер". Egale Canada. Архивировано из оригинал 7 февраля 2012 г.. Получено 3 октября 2012.
  93. ^ «Отрывок из трудов» (PDF). 8 января 2001 г.Архивировано из оригинал (PDF) 2 октября 2008 г.. Получено 2 ноября 2013.
  94. ^ Перелле, Робин (14 февраля 2007 г.). Победа в борьбе с изнасилованием: Верховный суд отказывается рассматривать апелляцию транс-женщины. Xtra
  95. ^ Гарнер, Клэр (25 июня 1997 г.). "Товарищи разделились по поводу дона, прорвавшего последний бастион". Независимый. Получено 7 марта 2014.
  96. ^ Фезерстоун, изд. Майк (2000). Модификация тела (1-е изд.). Лондон: Мудрец. С. 219–220. ISBN  9780761967958.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  97. ^ Рейнольдс, Фло (19 февраля 2013 г.). «История искусств: Жермен Грир». Конкретный. Получено 7 марта 2014.
  98. ^ В новостях: 1997 г. В архиве 25 июня 2006 г. Wayback Machine Нажмите для Change.org.uk
  99. ^ «Блестящая карьера - Жермен Грир». Salon.com. 22 июня 1999 г. Архивировано с оригинал 1 июня 2001 г.. Получено 25 июля 2009.
  100. ^ Беруэлл, Ян (20 ноября 2015 г.). «Жермен Грир, досье: писательница, не отступившая от борьбы с трансгендерным сообществом». Независимый. Получено 10 октября 2018.
  101. ^ Уилкинс, Эмма (24 июня 1997 г.). «Товарищ, который сменил пол, делит колледж только для женщин». Времена. Д-р Грир: «Прошлое доктора Падмана держалось в секрете от нас, членов руководящего совета. Нам сказали люди за пределами колледжа, высмеивающие Ньюнхема, и, честно говоря, мы чувствуем, что нас сделали обезьянами».
  102. ^ а б Биндель, Джули (31 января 2004 г.), "Гендерные бендеры, будьте осторожны", Хранитель
  103. ^ Биндель, Джули (1 августа 2007 г.). "Моя трансмиссия". Хранитель. Получено 15 апреля 2019.
  104. ^ Бернс, Кристина (23 ноября 2004 г.). «Транссексуалы и пресса: Собранные мнения самих транссексуалов» (PDF). Нажмите для изменения. п. 10. Архивировано из оригинал (PDF) 27 сентября 2010 г.. Получено 14 апреля 2019.
  105. ^ Клэр Макнаб Re: UK: гендерные приверженцы, остерегайтесь [The Guardian] Реакция Макнаба на список PfC по статье
  106. ^ Денхэм, Джесс (17 сентября 2013 г.). «Угрозы смерти вынуждают феминистку отказаться от университетских дебатов». Независимый. Получено 15 апреля 2019.
  107. ^ Вайлд, Анджела (12 апреля 2019 г.). «МНЕНИЕ: лесбиянкам нужно вытащить все из ЛГБТ + сообщества». Открыто. Thomson Reuters. Получено 29 сентября 2019.
  108. ^ Стерн, Джессика (15 апреля 2019 г.). «МНЕНИЕ: Новое крыло антигендерного движения». Thomson Reuters. Получено 29 сентября 2019.
  109. ^ Кэтрин Конрой, Маргарет Этвуд: "Когда же это стало нормой ожидать порнозвезда на первом свидании?, в The Irish Times, 1 марта 2018
  110. ^ Лиза Аллардиче, Маргарет Этвуд: «Я не пророк. Научная фантастика действительно о настоящем », в Хранитель, 20 января 2018

дальнейшее чтение

  • Ахмед, Сара (2017). Жить феминистской жизнью (1-е изд.). Северная Каролина, США: Книги издательства Университета Дьюка. ISBN  978-0822363194.
  • Джеффрис, Шейла. Гендерные боли: феминистский анализ политики трансгендеризма. Лондон: Рутледж, 2013. ISBN  0-415-53940-4
  • Калифорния, Патрик. Смена пола: политика трансгендеризма, Сан-Франциско, Калифорния: Cleis Press, 1997. ISBN  1-573-44072-8
  • Барретт, Рут. «Женское стирание». Лебек, Калифорния. Издательство Tidal Time, 2016.

внешняя ссылка