Феминистский постструктуралистский анализ дискурса - Википедия - Feminist post-structuralist discourse analysis

Феминистский постструктуралистский дискурс-анализ (FPDA) это метод из анализ речи на основе Крис Видон с^[1] теории феминистка постструктурализм, и разработан как метод анализа Джудит Бакстер^[2] в 2003 году. FPDA основывается на сочетании феминизм и постструктурализм. Хотя методология FPDA все еще развивается, она используется рядом международных исследователей гендера и языка для анализа таких текстов, как: дискурс в классе (Castañeda-Peña 2008;^[3] Sauntson 2012^[4]), разговор девочек-подростков (Камада, 2008;^[5] 2010^[6]) и репрезентации гендера в СМИ (Baker 2013^[7]). FPDA - это подход к принципиальному анализу дискурса разговорного взаимодействия.

Постструктуалистическая часть FPDA рассматривает язык как социальную практику и считает, что идентичность и отношения людей «осуществляются» посредством разговорного взаимодействия. FPDA анализирует то, как говорящие «позиционируются» различными и часто конкурирующими «дискурсами» в соответствии с Мишель Фуко (1972: 49) как «практики, систематически формирующие объекты, о которых они говорят». В соответствии с этим, во время разговора и взаимодействия говорящие постоянно перемещаются между сильными и бессильными «предметными позициями». FPDA находится под влиянием постструктуралистов, а не Критический анализ дискурса (CDA) перспектива: то есть метод основан на точке зрения, что ни один говорящий не является полностью жертвой и бессилием или полностью доминирующим и могущественным. Скорее ораторы постоянно меняют позиции своих субъектов в соответствии с взаимодействием дискурсов в определенных условиях. Феминистская часть FPDA считает гендерные различия доминирующим дискурсом среди конкурирующих дискурсов при анализе всех типов текста. Согласно Бакстеру (2003), FPDA не имеет «освободительной» программы для женщин, а имеет «преобразующую» повестку дня. Это означает, что он нацелен на представление женских голосов, которые были «замалчены» или маргинализованы, поскольку FPDA считает, что они исторически отсутствовали во многих культурах. Например, Камада (2008a; 2008b и 2010) использует FPDA, чтобы показать, как группа дружбы полуяпонских девушек, которых их культура считает «неполными», опирается на конкурирующие дискурсы для обсуждения более позитивных версий своих гибридные этнические и гендерные идентичности.

Часть серия на
Феминизм
История Социальное Феминистская история История феминизма Место только для женщин Женская история Американец Британский Канадский Немецкий Сроки Право голоса для женщин Мусульманские страны нас Другие права женщин Избирательное право по стране Австралия Канада Япония Кувейт Лихтенштейн Новая Зеландия Испания (Гражданская война) Испания (франкистская) Швеция Швейцария объединенное Королевство Каймановы острова Уэльс Соединенные Штаты В штатах Юта Волны Первый Второй В третьих Четвертый
Общие варианты Аналитический Анархист Антиаборт Атеист Консервативный Культурный Кибер Разница Экофеминизм Вегетарианский Встроенный Равенство Евгенический Толстый Французский Французский постструктуралист Глобальный Хип-хоп /Активизм Индивидуалист Труд Лесбиянки Радикальное лесбиянство Либеральный Беспристрастность Помада Материалист Материнская Мультикультурный Чернить Чикана Местный Курдский (джинеология) Коренной американец белый Неофеминизм Сетевой Новый Постколониальный Постфеминизм Постмодерн Постструктурный Радикальный Сепаратист Секс-позитивный Социалистический Марксист Социальное Точка зрения Состояние Трансфеминизм Транснациональный Жертва Женственность Africana
Религиозные варианты Буддист Христианин Мормон Неоязычник Дианик Викка Восстановление Индуистский Исламский Еврейский Православный Сикх
Концепции Литература Детская литература Влияние на общество Равенство Женское образование Увечье женских половых органов Фемицид Феминизм в культуре Феминистское движение Афро-американское женское избирательное движение Художественное движение В хип-хопе Стриптизерша-феминистка Гендерное равенство Сила девушки Убийство чести Международный День девушки и Женский день Языковая реформа Матриархальная религия Средства массовой информации Мужчины в феминизме Женоненавистничество Эдипов комплекс Оппозиция феминизму Политическое лесбиянство Лесбийский сепаратизм Профеминизм Протофеминизм Фиолетовый Репродуктивное правосудие Права секс-работников Сексуальное домогательство Сексуальная объективация Теория в изучении композиции Тройное угнетение Насилие против женщин Война с женщинами Женское здоровье Права женщин Токсичная мужественность
Перспективы Критика брака Просмотры на БДСМ Просмотры на порнографии Взгляды на проституцию Взгляды на сексуальную ориентацию Взгляды на сексуальность Взгляды на трансгендерные темы
Теория Феминистский метод Гендерные исследования Гендерной проблематики Гиноцентризм Кириархат Мужской взгляд Матриархат Женские исследования Мужские исследования Патриархат Écriture féminine Направления обучения антропология археология архитектура Изобразительное искусство художественная критика Литературная критика теория кино биология исследования композиции криминология перспективы пути экономика fpda география международные отношения конструктивизм юридическая теория педагогика философия эстетика эмпиризм эпистемология этика этика справедливости экзистенциализм метафизика наука политическая экология политическая теория порнография психология ревизионистская мифология научная фантастика секс войны сексология социология технонаука богословие женское богословие
По стране Албания Австралия Бангладеш Канада Китай Демократическая Республика Конго Дания Египет Эфиопия Финляндия Франция Германия Гана Греция Гонконг Индия Индонезия Иран Ирак Республика Ирландия Израиль Италия Япония Латинская Америка Аргентина Бразилия Чили Гаити Гондурас Мексика Парагвай Тринидад и Тобаго Ливан Малайзия Мали Непал Нидерланды Новая Зеландия Нигерия Северный Кипр Норвегия Пакистан Филиппины Польша Россия Сирия Саудовская Аравия Южная Африка Южная Корея Швеция Тайвань Таиланд индюк Вьетнам Украина объединенное Королевство Соединенные Штаты История женщины
Списки и категории Списки Статьи Феминистки по национальности Литература Американская феминистская литература Феминистские комиксы Консервативный феминизм Авторы-экофеминистки Феминистские искусствоведы Феминистские экономисты Феминистские философы Поэты-феминистки Феминистские риторы Еврейские феминистки Мусульманские феминистки Феминистские партии Суфражистки и суфражистки Активисты за права женщин Журналы женских исследований Женские организации избирательного права Категории Права женщин по странам Феминистки по национальности
Портал феминизма

Фон

Приведенное выше определение FPDA разработано на основе идей формалиста Михаила Бахтина (1981)] и постструктуралистских мыслителей. Жак Деррида (1987)] и Мишель Фуко (1972) в отношении власти, знания и дискурсов. Он также основан на феминистских работах Викториал Бергвалл (1998)], Джудит Батлер (1990), Бронуин Дэвис (1997), Валери Уокердин (1990)] и особенно Криса Уидона (1997). Сторонники FPDA включают Джудит Бакстер в анализ общения в классе и деловых встреч; Лорел Камада (2008; 2008; 2010) в анализе «гибридных» идентичностей полуяпонок; Гарольд Кастаньеда-Пенья (2008) в экзамене учеников в классе EFL в Бразилии; Хелен Сонтсон в анализе разговоров в классе в средней школе Великобритании; и Пол Бейкер (2013) в исследовании газетных репрезентаций женщин-хищников. FPDA основана на следующих принципах, которые продолжают обсуждаться и обсуждаться учеными:

• Дискурс как социальная практика (а не как «язык над предложением» или «используемый язык» или как дополнение к ним (Cameron, 2001)
• Перформативный (а не эссенциалистский или притяжательный) характер идентичностей говорящих; пол - это то, что люди разыгрывают или делают, а не то, что они представляют или характеризуют (Батлер, 1990)
• Разнообразие и множественность идентичностей говорящих: таким образом, пол является лишь одной из многих культурных переменных, формирующих идентичность говорящих (например, региональное происхождение, этническая принадлежность, класс, возраст), хотя он по-прежнему рассматривается как потенциально очень значимый
• Конструирование смысла в локальных или контекстно-зависимых условиях или сообществах практики, таких как классы, собрания совета директоров, ток-шоу на телевидении
• Интерес к деконструкции: выяснение того, как бинарные властные отношения (например, мужчины / женщины, общественное / частное, объективное / субъективное) образуют идентичности, позиции субъектов и взаимодействия в дискурсах и текстах, и оспаривание таких бинарных структур
• Взаимодискурсивность: распознавание способов, которыми один дискурс всегда вписывается и искажается следами других дискурсов, или как один текст переплетается с другим.
• Потребность в непрерывной саморефлексии: постоянное откровение и вопрошание о ценностях и предположениях, сделанных при анализе дискурса.

Смотрите также

• Постструктурализм
• Дискурс
• Критический анализ дискурса
• Феминизм
• Феминистская теория

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Бахтин, М. (1981), Диалогическое воображение: четыре эссе. Остин, Техас: Техасский университет.
• Бакстер, Дж. (2007), «Постструктуралистский анализ дискурса в классе», в M. Martin-Jones and A.M. де Мехиа (ред.), Энциклопедия языка и образования: дискурс и образование, Том 3. Нью-Йорк: Springer, стр. 69 - 80.
• Бакстер, Дж. (2010) Язык женского лидерства. Бейзингстоук: Пэлгрейв Макмиллан.
• Бакстер, Дж. (2008), «FPDA - новый теоретический и методологический подход?» В К. Харрингтон, Л.
• Литосселити, Х. Саунтсон и Дж. Сандерленд (ред.) Методологии исследования гендерных и языковых вопросов.. Palgrave: Macmillan, стр. 243 - 55.
• Бергвалл, В. Л. (1998) «Конструирование и разыгрывание гендера через дискурс: согласование нескольких ролей в качестве студенток инженерного факультета». В В.Л. Бергвалл, Дж. М. Бинг и А. Ф. Фредд (ред.) Переосмысление языка и гендерных исследований. Харлоу: Пингвин.
• Батлер, Дж. (1990) Гендерные проблемы, феминизм и подрыв идентичности. Нью-Йорк: Рутледж.
• Дэвис, Б. (1997)Предмет постструктурализма: ответ на Элисон Джонс. Пол и образование9. С. 271–83.
• Деррида, Дж. (1987), Читатель Деррида: Между слепыми. Брайтон: комбайн Пшеничный сноп.
• Фуко, М. (1972), Археология знания и дискурс о языке. Нью-Йорк: Пантеон.
• Харре, Р. (1995) «Агентивный дискурс», у Р. Харре и П. Стернса (ред.), Дискурсивная психология на практике. Лондон: Sage, стр. 120 - 29.
• Камада, Л. (2008), «Дискурсивные« воплощенные »идентичности« половинных »девочек в Японии: мульти-перспективный подход в рамках феминистского постструктуралистского дискурс-анализа», в К. Харрингтон, Л. Литосселити, Х. Саунтсон и Дж. Сандерленд (ред.), Методологии гендерных и языковых исследований. Palgrave: Macmillan, стр. 174 - 90.
• Литосселити Л. и Сандерленд Дж. (2002), Анализ гендерной идентичности и дискурса. Амстердам: Джон Бенджаминс.
• Поттер Дж. И Райхер С. (1987), «Дискурсы сообщества и конфликта: организация социальных категорий в описании« бунта ». Британский журнал социальной психологии, 26: 25-40.
• Поттер Дж. И Эдвардс Д. (1990), «Палатка Найджела Лоусона: анализ дискурса, теория атрибуции и социальная психология фактов». Европейский журнал психологии, 20, 405 - 24.
• Поттер Дж. И Ветерелл М. (1987), Дискурс и социальная психология: за пределами отношения и поведения. Лондон: Мудрец.
• Сандерленд, Дж. (2004) Гендерные дискурсы. Бейсингстоул: Пэлгрейв.
• Уокердин, В. (1990) Школьная фантастика. Лондон: Verso.
• Уорхол, Т. (2005), «Феминистский постструктуралистский анализ дискурса и библейский авторитет». Доклад, представленный на семинаре BAAL / CUP: Теоретические и методологические подходы к изучению гендера и языка, 18-19 ноября 2005 г., Бирмингемский университет, Великобритания.
• Уидон, К. (1997) Феминистская практика и постструктуралистская теория. 2-е изд. Оксфорд: Блэквелл.
• Уэзерелл, М. (1998), «Позиционирование и интерпретативный репертуар: анализ разговора и постструктурализм в диалоге». Discourse and Society, 9 (3), 387-412.
• Водак, Р. (1996), Расстройства дискурса. Лондон: Лонгман.