Избирательное право женщин в Японии - Википедия - Womens suffrage in Japan

Встреча суфражисток в Токио

Избирательное право женщин в Японии может проследить его истоки до демократизации, вызванной Реставрация Мэйдзи, с движением избирательного права, получившим известность во время Период Тайсё.[1] Запрещение женщинам участвовать в политических собраниях было отменено в 1922 году после требований женских организаций, возглавляемых такими активистами, как Хирацука Райчо и Итикава Фусаэ.[2] Движение потерпело серьезные неудачи во время и после Великая депрессия, когда поддержка демократии стала ослабевать, а военное влияние на гражданское население резко возросло.[3] Первые выборы всеобщее избирательное право без различия пола проводился в 1946 году, но только в 1947 году, когда конституция за послевоенная Япония вступило в силу, это всеобщее избирательное право было установлено в Японии.[4]

История

После Реставрация Мэйдзи в 1868 году концепция прав человека и всеобщего избирательного права начала укрепляться в Японии. В конце 19 века первые сторонники прав женщин выступали не за политическую интеграцию или право голоса, а за реформы в патриархальном обществе, угнетающие женщин. Первостепенное значение для раннего феминистское движение был призыв к образованию женщин. Политики считали, что это необходимо для сохранения государства, поскольку это подготовит девочек к тому, чтобы они стали эффективными женами и матерями, способными произвести на свет прилежных, патриотичных сыновей.[5]

Хотя у политиков не обязательно были те же мотивы, что и у защитников прав женщин, когда они призывали к образованию женщин, доступность образования открывала двери для дальнейшего продвижения женщин в японском обществе. Как идея о том, что женщины становятся умелыми и осмотрительными личностями, будь то на работе или благодаря образованию, эта современная концепция вскоре была принята в дополнение к ее взаимосвязи с превосходным и чистым материнством.[5] В конце 19 века также велась борьба за защиту женщин от патриархальных культурных обычаев. Такие практики, как проституция и полигамия, издавна подвергали их жестокому обращению, в частности заболеваниям, передаваемым половым путем.[нужна цитата ]

Женщины голосуют в Японии во время Период тайсё.

Феминистки начали выступать против как исключительного предоставления гражданских прав мужчинам, так и исключения женщин из политики. По закону женщинам в Японии запрещено вступать в политические партии, выражать политические взгляды и посещать политические собрания. К 1920 году борьба за политическую интеграцию женщин была в авангарде избирательного движения, а в 1921 году Диета Японии (парламент) отменил статью 5 Закона о безопасности полиции, предоставив женщинам право посещать политические собрания.

Запрет на участие женщин в политических партиях не был изменен, поскольку многие члены Сейма считали, что женщины эгоистично оставляют свои семьи в пользу правительства. Феминистки по-прежнему были полны решимости бороться за политическое равенство. Лига женского избирательного права была основана в 1924 году, в том же году, когда японское правительство приняло Закон о мужском избирательном праве, но без предоставления права голоса женщинам.

После того, как женщинам было предоставлено право участвовать в политических собраниях, число групп по интересам женщин резко возросло. Группы выпускников, христианские миссионерские группы и другие женские вспомогательные группы начали расти в межвоенный период. После сильного землетрясения в Токио в 1923 году представители 43 из этих организаций объединили свои силы, чтобы стать Токийской федерацией женских организаций (Токио Ренго Фудзинкай). Федерация была создана для оказания помощи пострадавшим от землетрясения; однако впоследствии она стала одной из крупнейших женских активистских групп того времени.

Чтобы эффективно решать проблемы, затрагивающие женщин, Токийская федерация женских организаций разделилась на пять вспомогательных групп: общество, правительство, образование, труд и занятость. Государственный сектор был, пожалуй, самым значительным, поскольку он породил Лигу за реализацию избирательного права женщин (Fujin Sanseiken Kakutoku Kisei Domei), позже - Лига женского избирательного права (Fusen Kakutoku Domei ), которая стала самым влиятельным и откровенным женским правозащитным коллективом того времени. Правительственный спутник выпустил манифест, в котором описывались злоупотребления, от которых страдали японские женщины, и способы их исправления:

1) Наша ответственность - разрушить обычаи, которые существовали в этой стране в течение последних двадцати шестисот лет, и построить новую Японию, которая продвигает естественные права мужчин и женщин;

2) Поскольку с начала периода Мэйдзи женщины ходили в государственные школы вместе с мужчинами в течение полувека, а наши возможности получения высшего образования продолжали расширяться, несправедливо исключать женщин из международного избирательного права;

3) политические права необходимы для защиты почти четырех миллионов работающих женщин в этой стране;

4) Женщины, работающие в домашнем хозяйстве, должны быть признаны перед законом для полной реализации своего человеческого потенциала;

5) Без политических прав мы не можем добиться общественного признания ни на национальном, ни на местном уровне власти;

6) Объединение женщин разных религий и профессий в движение за избирательное право женщин одновременно необходимо и возможно.[6][7]

Лига, как и многие другие группы, продолжала бороться за социальную и политическую интеграцию, а также за юридическую защиту от патриархальных традиций, которые продолжались в Японии. В конце концов, женщинам было предоставлено право голоса в 1947 году после того, как США конституция вступил в силу и восстановил влияние демократической системы Японии.[8]

Ключевые лица

Итикава Фусаэ в 1947 г.

Шидзуэ Като: (1897–2001) Как член Японская социалистическая партия, Шидзуе Като была первой женщиной, избранной в Императорская диета. Большую часть своей жизни она боролась за репродуктивные и политические права женщин. Она известна тем, что аннулировала свой брак и снова вышла замуж, что было крайне редко для женщин в то время.

Фусаэ Итикава: (1893–1981) Защитник политических прав женщин. Итикава сосредоточила большую часть своих усилий на предоставлении женщинам права участвовать в процессе голосования и в политических партиях. Вместе с Хирацукой Райчо она помогла основать Ассоциацию новых женщин. Ее участие распространилось на Ассоциацию патриотической прессы и Лигу женского избирательного права (Fusen Kakutoku Domei). Итикава отправилась в Соединенные Штаты вскоре после Первой мировой войны и наблюдала за успехами американских женщин, таких как Элис Пол выступил в борьбе за равенство и политические права. Она вернулась в Японию, оставалась открытым голосом за права женщин и была избрана в Японию. Палата советников в 1950-е гг.

Сигери Яматака: (1899-1977) Тесно сотрудничал с Итикавой в женской избирательной лиге. После Второй мировой войны она дважды избиралась в Палата советников, верхняя палата Диета Японии, и была президентом Национальной федерации региональных женских организаций, Чифурен, до ее смерти в 1977 году.

Хирацука Райчо: (1886–1971) Защитник прав женщин, которая сыграла ключевую роль в основании Shin Fujin Kyokai, или Ассоциации новых женщин, в 1919 году. Хирацука была известна своей убежденностью в том, что для достижения прав на включение во все аспекты японского общества необходимо быть вторичным по отношению к объединению женщин как класса.

Политическое участие

Первые женщины в Японская диета, 1946.

В 1890 году первая сессия имперского сейма издает Закон о собраниях и политических объединениях (shukai oyobi seishaho), который является первым постановлением правительства, запрещающим женщинам вступать в политические партии. В 1921 году Сейм проголосовал за отмену этого указа, разрешающего женщинам посещать политические собрания. Из-за ограничений, не позволяющих женщинам активно участвовать в политике, женские группы интересов и другие защитники продолжали настойчиво добиваться права голоса и включения. Это было реализовано 15 декабря 1945 года, когда был изменен закон о выборах, позволивший женщинам старше двадцати лет голосовать на выборах. [9]

Литературный активизм

Одним из наиболее эффективных способов участия женщин в избирательном движении были литературные издания. В межвоенный период количество образованных женщин в Японии было самым высоким. Эти женщины, многие из которых были выпускниками лучших высших учебных заведений Японии, начали использовать свое образование как оружие в борьбе с угнетением.

Литературные сериалы, такие как Seito, Фудзин Корон, и Шуфу Но Томо были самыми популярными феминистскими журналами того времени. В дополнение к избирательному праву они часто занимались такими проблемами, как аборты, сексуальность, политика и независимость.[10] Такие журналы иногда включали западные литературные произведения, которые зачастую вызывали споры у в основном консервативного японского населения.

Традиционные роли

Традиция призывает японских женщин добровольно подчиняться мужчинам. Одно из самых популярных изречений того времени было рёсай кенбо, что значит "хорошая жена, мудрая мать ". Эту подчиненную роль можно отнести к широко признанным и почитаемым учениям Хаяси Разан, который разработал конфуцианскую школу мысли, которая подчеркивала превосходство и неполноценность в определенных отношениях. Согласно этой точке зрения, отношения между мужем и женой основывались на том, что женщина полностью посвящает себя нуждам и успеху своего мужа. Учения Хаяси Разана, хотя и были разработаны в семнадцатом веке, на протяжении веков были основой социальной и культурной структуры Японии.

Рабочая сила

Традиционно женщины должны были сосредоточить все свои усилия на поддержании и развитии своего домашнего хозяйства, а их работа ограничивалась домашними и сельскохозяйственными задачами. С развитием Японии как растущей индустриально развитой страны и реформирования японского общества женщины стали большинством на вновь построенных фабриках, которые стали необходимыми для поддержки быстро развивающейся текстильной промышленности Японии. Хотя этим женщинам было разрешено покидать свои дома и получать заработную плату, они все еще находились в плену из-за патриархальных ограничений.

Много женщины в рабочей силе были отправлены своими семьями работать на фабрики, которые отправляли их заработки домой. Им предоставляли комнату и питание на время их работы, но условия, в которых они жили и работали, были плачевными и привели к широко распространенным болезням и болезням. Условия, их посредственная зарплата и риск развития опасных для жизни заболеваний были движущей силой стремления движения за избирательное право улучшить положение женщин на рабочем месте.

Из-за этих невыносимых и опасных условий труда женщины, особенно текстильщицы, начали вступать в Дружеское общество (Юайкай) позже названный Японской федерацией труда (Нихон Родо Содомей или же Sdōmei), чтобы бороться с многочисленным неравенством. Из-за долгих мучительных часов, постоянных сексуальных домогательств и недостаточной заработной платы промышленно развитые женщины Японии сильно пострадали. Несмотря на патриархальную идеологию, квалифицирующую женщин как «вспомогательных членов» и «вторичных получателей заработной платы» дружественного общества, множество женщин по-прежнему стремились к борьбе за оправданную и справедливую заработную плату.[5]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Ито, Масами (03.10.2015). «Женщины Японии объединяются: изучение современного состояния феминизма». The Japan Times Online. ISSN  0447-5763. Получено 2019-06-05.
  2. ^ Кунинобу, Дзюнко Вада (1984). «Развитие феминизма в современной Японии». Феминистские проблемы. 4 (2): 3–21. Дои:10.1007 / bf02685546. ISSN  0270-6679. S2CID  144253887.
  3. ^ "Взлет и падение демократии тайсё: партийная политика в Японии начала двадцатого века". nippon.com. 2014-09-29. Получено 2019-06-05.
  4. ^ "КОНСТИТУЦИЯ ЯПОНИИ". japan.kantei.go.jp. Получено 2019-06-05.
  5. ^ а б c Гордон, Эндрю (2013). Современная история Японии: от времен Токугава до наших дней: от времен Токугава до наших дней. Издательство Оксфордского университета. п. 152. ISBN  978-0199930159.
  6. ^ Пенни А. Вайс; Меган Брюске (3 апреля 2018 г.). Феминистские манифесты: читатель всемирного документального кино. NYU Press. С. 170–. ISBN  978-1-4798-3730-4.
  7. ^ Молони, Барбара. «Права женщин, феминизм и избирательное право в Японии, 1870-1925». Тихоокеанский исторический обзор, Vol. 69, № 4, Избирательное право женщин: вид из Тихого океана. (Ноябрь 2000 г.), стр. 657.
  8. ^ «Принесение демократии в Японию - Фонд конституционных прав». www.crf-usa.org. Получено 2019-06-05.
  9. ^ «昭和 20 年 （1945） 11 月 衆議院 議員 選 挙 法 が 改正 さ れ 、 婦人 参政 権 め». НАЦИОНАЛЬНЫЕ АРХИВЫ ЯПОНИИ. Получено 23 августа, 2020.
  10. ^ Ричи, Дональд (2008-07-06). «Бесстрашные синие чулки в Японии». The Japan Times. Получено 2019-06-05.

Рекомендации

  • Мэри Р. Бирд (май 1947 г.). «Роль женщины в обществе (у женщин в современном обществе)». Анналы Американской академии политических и социальных наук. 251: 1–9. Дои:10.1177/000271624725100102. S2CID  144702514.
  • Барбара Молони (ноябрь 2000 г.). «Права женщин, феминизм и суфражизм в Японии, 1870-1925». Тихоокеанский исторический обзор. 69 (4): 639–661. Дои:10.2307/3641228. JSTOR  3641228.
  • Йоко Нуита; Нуита, Йоко (осень 1978 г.). "Фусэ Итикава: японские женщины-суфражистки". Границы: журнал женских исследований. 3 (3): 58–62. Дои:10.2307/3346332. JSTOR  3346332.
  • Полина Райх; Фукуда, Ацуко (осень 1976 г.). «Литературные феминистки Японии: Группа« Сэйто »». Приметы. 2: 280–291. Дои:10.1086/493355.
  • Таки Фудзита (январь 1968 г.). «Женщины и политика в Японии в оценке политической ответственности, которую женщины выполняют, по регионам или странам». Анналы Американской академии политических и социальных наук. 375: 91–95.

внешняя ссылка