Agunah - Agunah

Для использования в других целях см. Агуна (значения).
«Агуна» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Агуна (значения).

An Agunah (иврит: עגונה, Множественное число: Agunot (עגונות); буквально «закрепленный» или «прикованный») является Еврейский женщина, застрявшая в своей религиозной брак как определено Галаха (Еврейский закон). Классический случай этого - человек, который ушел в путешествие и не вернулся, или пошел в битву и МВД. Он используется как заимствованный термин для обозначения женщины, муж которой отказывается или не может предоставить ей развод (для этого требуется документ, известный как получать ).

Чтобы развод был действенным, Галаха требует, чтобы мужчина пожаловал жене получать Его личное свободная воля. Без получать, новый брак не будет признан, и любой ребенок, которого она может завести от другого мужчины, будет считаться Мамзер (незаконнорожденный ). Иногда женщина может получить особое разрешение от врача. посек (галахический авторитет), названный гетер агунана основании сложного решения, подкрепленного существенными доказательствами того, что ее муж считается умершим, но это не может быть применено, если муж явно жив.

Из-за трудностей, с которыми сталкиваются женщины в таких ситуациях, перед каждым поколением галахических властей стояла задача найти приемлемые с галахической точки зрения средства, позволяющие таким женщинам вступать в повторный брак. В прошлом из-за опасности путешествий и примитивных средств связи нередки случаи, когда люди, покидающие дом, никогда больше о них не слышали; следовательно, раввинам часто приходилось сталкиваться с этой проблемой. За последние несколько столетий тысячи Responsea были написаны для борьбы с агунотами.

В прошлом большинство Agunah случаи были из-за мужа умереть, не оставив явных доказательств своей кончины, или становясь психически больной (безумный ). В настоящее время многие Agunah дела возникают в результате того, что муж удерживает получать, возможно, ища более выгодного решения о разводе,[нужна цитата ] или из мстительности. В ответ Agunah организованы группы, чтобы поддержать этих женщин и попытаться найти решение этой проблемы. Были предложены различные средства правовой защиты, но пока ни одно решение не пользуется всеобщим признанием. Тем не менее Еврейский брачный договор это одно лекарство, которое используется в Современный православный Еврейские общины во всем мире и принимаются умеренными[ВОЗ? ] галахический органы власти.

Галаха

Причины

Обстоятельства, приведшие к объявлению женщины Agunah находятся:

  • Исчезновение мужа без свидетелей, объявивших его мертвым;
  • Муж умирает от физического или психического заболевания, в результате которого он кома или сумасшедший и неспособный активно разрешить развод;
  • Муж отказывается предоставить жене получать (Еврейский документ о разводе), когда она имеет право на такой в ​​соответствии с еврейским законодательством. Женщина отрицает получать ее муж технически называется мезоревет получить, хотя термин Agunah чаще используется.

Женщина, которой отказано в разводе с мужем, не считается Agunah пока ее муж не откажется от приказа Бет Дин (раввинский суд), чтобы дать ей получать.

То, что составляет законную просьбу о разводе, основано на галахических соображениях и конкретном случае пары. Видеть Месоревет получить ниже.

В наши дни и в древности военное дело была основной причиной того, что женщины объявлялись Agunot (множественное число от Agunah), поскольку (особенно в древние времена) солдат часто убивают без ведома. Было приложено много усилий для решения этой проблемы в соответствии с галахический принципы, включая выпуск предварительного получать это вступает в силу только в том случае, если муж не вернется к указанной дате.[1] В течение Вторая Мировая Война, немного Американец Евреи и другие капелланы предоставил боевым солдатам «временную получать", которое вступает в силу только в том случае, если муж пропал без вести, оставив жене Agunah. Эта практика основана на Талмудическом заявлении, что Царь давид не прелюбодействовал, когда лежал с Вирсавия (видеть 2-я Царств 11 ), поскольку все его солдаты (включая мужа Вирсавии) дали "временный получать«своим женам перед отъездом в бой.[2] Эта практика может поднять галахический проблемы, особенно для Коханим (члены жреческого сословия). Поскольку им запрещено вступать в брак с разведенными, если они в конечном итоге благополучно вернутся после даты временного получать вступило в силу, что они не смогут повторно жениться на своих женах.[1]

Способы разрешения дела об агунах

Из-за серьезного характера супружеская измена в еврейском законе Agunah запрещено выходить замуж за другого мужчину, независимо от обстоятельств, случайных или злонамеренных, которые оставили ей Agunah в первую очередь, или количество времени, которое прошло с тех пор, как она впервые стала Agunah. Ребенок, рожденный от другого мужчины к Agunah считается Мамзер (незаконнорожденный ), и может жениться только на другом Мамзер или новообращенный.

Из-за тяжелого положения Agunahприлагаются все усилия, чтобы освободить ее от брака. Это можно сделать тремя способами:

  • Найти мужа и убедить его дать жене получать;
  • Предоставление доказательств смерти мужа;
  • Обнаружение изъяна в первоначальной церемонии бракосочетания и аннулирование брака задним числом.

По мнению большинства раввины, разумных косвенных доказательств достаточно для доказательства смерти мужа, и никаких прямых показаний не требуется.[нужна цитата ] Это основано, среди прочего, на талмудический утверждение: «Раввины учили:« Если он попал в лев логова, [привести свидетелей] засвидетельствовать [что он мертв], если он упал в ров со змеями и скорпионами - [нет] [необходимости] свидетельствовать [что он мертв] »».[3] Другими словами, если известно, что человек упал в ров со змеями и скорпионами и не вышел, можно предположить, что он мертв, и нет необходимости в дополнительных доказательствах (в отличие от падения в львиную берлогу, где есть еще небольшой шанс выжить). Однако, если позже выяснится, что муж жив, женщина окажется в особенно плохих обстоятельствах: ее дети от второго брака будут считаться мамзерим, и она будет вынуждена развестись со своим первым и вторым мужьями, при условии галахический постановление, что прелюбодейная женщина «запрещена ее мужу и мужчине, с которым она прелюбодействовала». Хотя такие ситуации крайне редки при нормальных обстоятельствах, они действительно произошли после Холокост а также часто возникали после погромы и другие формы преследования.

Обнаружение изъяна в свадебной церемонии считается крайней мерой при освобождении Agunah. Он используется редко, так как в большинстве браков обычно трудно найти действительную причину, достаточную для того, чтобы признать их недействительными задним числом. По еврейскому закону брак должен быть заключен при двух свидетелях. Чтобы выпустить Agunah, прилагаются усилия для выявления причин, по которым один из свидетелей не был допущен к суду. Это, как правило, недостижимо, поскольку во время заключения брака прилагаются серьезные усилия для обеспечения достоверности показаний свидетелей и церемонии бракосочетания. Другая возможность - доказать, что женщина не дала согласия на брак явно и добровольно, и таким образом брак будет объявлен недействительным. Это тоже не принято среди галахический властям, поскольку, как правило, нет способа опровергнуть намерения. Считается, что цель этой попытки состоит исключительно или в первую очередь в том, чтобы задним числом лишить легитимности брак, который часто заключался и принимался много лет назад. Аннулирование брака не влияет на положение детей женщины. Однако, поскольку это не общепринятый механизм, он может сделать жену уязвимой. галахический постановление, что она все еще замужем, и любые последующие отношения с другим мужчиной как прелюбодеяние. И это может привести к другим галахическим проблемам, поэтому его используют только в крайнем случае власти, которые согласны с его использованием.

Консервативный иудаизм

В Иерусалиме 1998 г. Конференция Agunot, Майер Рабинович, председатель Объединенного совета директоров Консервативное движение, объяснил четыре подхода лидеров консервативного иудаизма к поиску средств решения проблемы Agunah.[4]

Первым, начиная с 1950-х годов, было включение Оговорка Либермана в Кетуба (брачный контракт). Названный в честь знатока Талмуда и Еврейская духовная семинария (JTS) профессор Сол Либерман, это положение требует, чтобы получать предоставляется, если когда-либо был оформлен гражданский развод. В то время как большинство ортодоксальных раввинов отвергли оговорку Либермана, лидеры консервативного движения заявляют, что первоначальным намерением было найти решение, которое могло бы использоваться как ортодоксальными, так и консервативными раввинами, и что лидеры ортодоксального иудаизма Раввинский совет Америки, и уважаемые ортодоксальные раввины, в том числе Джозеф Б. Соловейчик, якобы признал эту оговорку действительной.[4] Позже, поскольку некоторые гражданские суды рассматривали исполнение религиозного документа как нарушение конституционный принцип отделение церкви от государства Консервативные раввины начали требовать от пар подписывать отдельное письмо, в котором говорилось, что положение было объяснено им в рамках добрачного консультирования, и что обе стороны поняли его условия и согласились с ними, признав, что это письмо будет представлять собой отдельное гражданское документ, подлежащий исполнению в гражданском суде.[4] Однако многие консервативные раввины, в том числе и члены движения, юридический комитет, испытывал растущие опасения по поводу этого пункта по религиозным причинам.

Второй подход попал в категорию условных браков, t'nai b'kiddushin, и частично основывалась на прошлых подходах, использовавшихся как французскими, так и турецкими раввинатами, но, по словам Рабиновица, в них были внесены улучшения на основе уроков, извлеченных из прошлого опыта. В Кетуба не было изменено, но было подписано отдельное добрачное соглашение, и в присутствии раввинского суда предполагаемый жених прочитал его, и будущая невеста заявила, что согласна с ним. Соглашение заключалось в том, что стороны понимали, что если когда-либо будет предоставлен гражданский развод, то получение должно быть доставлено в течение шести месяцев с этой даты. Отказ соблюдать это соглашение не оставит суду другого выбора, кроме как рассмотреть первоначальный брак и первоначальное заявление жениха настолько ошибочными, что это будет выглядеть так, как если бы этот брак никогда не состоялся.[5]

Третий подход, использующий контакты как внутри иудаизма, так и за его пределами, заключался в том, чтобы заставить непокорного мужа дать добро. Одним из примеров, приведенных на конференции, был случай, когда разведенный муж планировал повторно жениться, на этот раз на католической женщине на католической религиозной церемонии. Бет Дин из консервативного движения связалась с католической церковью, которая согласилась отказаться от заключения брака до тех пор, пока предыдущий брак не был расторгнут по религиозным причинам, что привело к почти немедленному предоставлению права собственности мужем.[4]

Наконец, в 1968 году единогласным голосованием юридического комитета был инициирован последний подход, когда было решено, что Joint Bet Din Консервативного движения может аннулировать браки в качестве крайней меры, на основе талмудического принципа хафкаат киддушин. По словам Рабиновица, одной лишь угрозы этого действия иногда было достаточно, чтобы заставить бывшего мужа согласиться.[4]

Изменения в православном подходе

Ортодоксальные раввины уже давно беспокоятся об агунах, и религиозные лидеры выдвинули ряд предложений на рассмотрение.[6] Пока не найдено решения, которое удовлетворило бы большинство ортодоксальных религиозных лидеров.

Ряд современных докладов и конференций продолжали обсуждать как проблемы, так и возможные решения, в том числе возможность современного Таккана (постановление религиозного законодательства), чтобы наделить Главный раввинат Израиля вмешиваться, чтобы аннулировать браки задним числом, способом, который был возможен в течение некоторого времени в средние века.[7][8] Большинство ортодоксальных лидеров считают такие предложения слишком радикальными и недопустимыми с точки зрения закона (с точки зрения галахи).[9][10]

Однако по мере продолжения исследований и дискуссий в ряде современных работ и конференций упоминаются работы прежних ортодоксальных раввинов, таких как Яаков Моше Толедано, который рекомендовал в 1930/31, чтобы каждый еврейский брак зависел от «постоянного согласия» местного раввинского суда, чтобы суд мог задним числом аннулировать брак как средство решения проблемы агуны;[11] и Мначем Рисикофф, который в 1937 г. рекомендовал уделять такое внимание не каждому местному суду, а по крайней мере раввинскому суду Иерусалима, особо признавая этот авторитет в словах, произнесенных под хупа (свадебный балдахин). Рисикофф, среди прочих,[12] также предложил обсудить восстановление библейского статуса пилегеш, статус отношений между мужчиной и женщиной, который не требует получения жета при расторжении, тем самым избегая категории агуны.[13][14][15]

Другие подходы, которые обсуждались религиозными лидерами, включая ведущих ортодоксальных раввинов, включали возможность брачный договор, не включенные в кетубу и не упомянутые в словах, произнесенных женихом во время церемонии, посредством которой муж и жена соглашаются подчиняться приказам назначенного Бет Дина в отношении передачи или принятия жениха. Джекиэль Перр обсудили такое предложение,[16] и сообщалось, что Моше Файнштейн, отнесся к этой идее с одобрением.[17] Кроме того, в ходе обсуждений рассматривалась возможность применения различных форм принуждения к мужу, чтобы заставить его предоставить получать.[8]

До сих пор ни одно предложение не встретило широкого одобрения со стороны ортодоксального раввината, хотя были некоторые случаи, когда отдельные раввины принимали то, что считалось "индивидуальным" индивидуальным действием, включая созыв раввинских судов для рассмотрения ежегодных браков с использованием Geonic модель. Подобные действия широко осуждались в ортодоксальной среде.[18]

В 2012 г. Международное раввинское товарищество (IRF), организация (по состоянию на 2012 год) 150 современных ортодоксальных раввинов, приняла резолюцию, в которой говорится, что «Раввины IRF не могут исполнять обязанности на свадьбе, если пара не подписала галахический брачный договор. Раввинам IRF также рекомендуется участвовать в ритуалах. только на свадьбах, на которых пара подписала галахический брачный договор. Ритуальное участие включает, но не ограничивается чтением Кетуба, выступая в качестве свидетеля, и делая один из Шева Берахот".[19] К 2019 году подавляющее большинство современных православных раввинов придерживались того же подхода.[20]

Зика ле-Иббум

Схожий случай - случай женщины, чей муж умер бездетным: в такой ситуации брат мужа должен по еврейскому закону вступить в Yibbum (типа левиратный брак ) с вдовой, чтобы иметь с ней детей от имени умершего. Брат может отказаться делать Yibbum и вместо этого проведите церемонию, известную как Хализа освободить ее от привязанности к нему (в наше время Хализа почти всегда выполняется вместо Yibbum). Если брат пропал или он все еще ребенок, женщина должна подождать, пока он не найдется или не достигнет юность чтобы он мог выполнить Хализа церемония. Были зафиксированы случаи, когда брат мужа пытался шантажировать вдову, откладывая Хализа церемонии, фактически оставив ее как Agunah.[нужна цитата ]

В Израиле

В 1947 г. Давид Бен-Гурион согласились с тем, что власть в вопросах брака и развода будет передана в руки Главного раввината Израиля, и было подписано соглашение в знак признания этого решения (среди прочего). Это соглашение известно как «письмо о статус-кво».[21] В 1953 г. Кнессет принял Закон о юрисдикции раввинских судов (брак и развод) 5713 - 1953 гг.[22] Раздел 1 Закона гласит: «Вопросы брака и развода евреев в Израиле, которые являются гражданами или резидентами государства, находятся в исключительной юрисдикции раввинских судов».[22] Основное положение статьи 2 этого Закона далее гласит: «Браки и разводы евреев должны осуществляться в Израиле в соответствии с еврейским религиозным законом» (дин тора).[22]

В 2007 году главный раввинат обнаружил, что в Израиле мужчинам и женщинам было отказано в разводе в равных количествах: 180 женщинам и 185 мужчинам в течение двухлетнего периода. По словам генерального директора судов раввинов, это показывает, что «претензии женских организаций тысяч женщин, чьи мужья отказываются дать им развод, не имеют под собой реальных оснований».[23] Тем не менее,

"Женщина в этой ситуации страдает больше, поскольку ей по Библии запрещено выходить замуж снова; и дети, которых она может родить от другого мужчины, будут считаться мамзерим в соответствии с Галаха. Мужчинам также не разрешается вступать в брак до развода, но этот запрет гораздо менее строг (поскольку моногамия была введена одним авторитетным авторитетом в Европе примерно в 1000 году н.э. и была принята в Европе среди (Ашкенази ), в то время как Сефардский и Мизрахи (Восточные) еврейские общины формально не принимали моногамию лишь совсем недавно, после алия в Израиль в 1950-х гг.). При этом считается, что будущие дети мужчины не будут считаться незаконнорожденными ".[23]

2015 г. Цохар (религиозная сионистская раввинская организация в Израиле), наряду с Израильская коллегия адвокатов, ввела брачный договор, призванный гарантировать, что разводящиеся жены получат получать; по соглашению муж обязуется ежедневно выплачивать большую сумму денег своей супруге в случае развода.[24]

В 2018 г. Кнессет принял закон, который должен действовать в течение трех лет, позволяющий раввинским судам Израиля рассматривать определенные дела еврейских женщин, желающих развестись со своими мужьями-евреями, даже если ни жена, ни муж не являются гражданами Израиля.[25]

Месоревет получить (Получать отказ)

А мезоревет получить - еврейская женщина, ставшая жертвой «получить отказ», известная как современная «агуна».

В соответствии с Галаха, а получать действует только в том случае, если муж дает его жене по собственному желанию.[26] Тем не менее, при определенных обстоятельствах, таких как насилие со стороны интимного партнера или эмоциональное насилие, особенно когда такое насилие и отказ в получении или игнорирование постановления Бейт Дин, продолжается в течение нескольких лет, на мужа может быть оказано определенное давление, чтобы заставить его дать развод с женой.[27][28][29] Если женщина доказала одно или несколько из списка конкретных оснований для развода, Бет Дин (раввинский суд) может оказывать давление на мужа в таких ситуациях.[30] Есть некоторые галахический decisors, которые будут действовать соответствующим образом в случаях злоупотребления или пренебрежения.[31] Тем не менее, не при всех обстоятельствах жена имеет право требовать развода согласно Галаха. Если жена, которой нет галахически право на развод требует его, она не может считаться мезоревет получить раввинским судом. Однако ни одна женщина, желающая выйти из нежелательного брака, но получившая отказ мужа, не считается жертвой получать отказ. Есть мнения, что отвращение женщины к мужу считается приемлемым галахический основания для принуждения.[32] "Сказано: в случаях предоставления получать к женщине мужчину принуждают, пока он не скажет: «Я хочу это сделать» ».[33] Тем не менее, почти во всех случаях требуется, чтобы человек имел право голоса в этом вопросе, чтобы получать считаться "разводом по принуждению", который галахически недействителен. В соответствии с Раббейну Там,[34] давление, которое может быть оказано на мужчину, включает избегающий, лишая его общественных льгот и почестей, а в крайних случаях даже тюремное заключение. Легенда гласит, что в качестве последнего средства, когда все остальное терпит неудачу, в прошлом редко использовалась тактика, позволяющая ему провести ночь возле безымянной могилы или напугать его каким-либо другим способом.[нужна цитата ]

Начиная с середины 1980-х гг. Нью-йоркская банда по принуждению к разводу использовали насильственные методы, такие как похищение, избиение и пытки, чтобы вымогать гиттин и деньги от мужей в неблагополучных браках.[35] Они были арестованы Федеральное Бюро Расследований в 2013 году и приговорен к лишению свободы.[36] В 2016 году другая группа раввинов была арестована по подозрению в планирование убийства по контракту мужа, чтобы освободить жену.[37]

В Израиле раввинским судам по закону разрешено применять различные меры, чтобы убедить мужчину предоставить своей жене получать (Закон о раввинских судах [Исполнение решений о разводе] 5755–1995).[38] Эти санкции являются современной версией вышеупомянутого, Харчакот Д'Рабейну Там, которые включают: отзыв водительских прав, закрытие банковских счетов, отзыв профессиональных лицензий, таких как медицинские и юридические, аннулирование паспорта и заключение под стражу. Фактически, одним из самых эффективных из них оказался отзыв водительских прав непокорного мужа. Даже в этом случае ни законы, ни исполнение израильских раввинских судов или их отсутствие не смогли устранить получать отказ в Израиле. В диаспоре раввинские суды не обладают такими полномочиями, и любые практические полномочия, которыми они могут обладать, будут результатом обязательного арбитражного соглашения (например, Брачное соглашение о предотвращении получения отказа ), если ранее была подписана боевая пара. За последнее десятилетие обе ортодоксальные раввинские группы[39] и женские организации[40] осудили растущее число случаев получать отказ, а также создание целевых групп для решения проблемы и помощи отдельным жертвам получать отказ.[41]

Активизм

Часть серии статей о
Еврейский феминизм
Шильд Дэвидс прозрачный.svg
Защитники
Группы
Ортодоксальный еврейский феминизм
вопросы

Многие женские группы считают, что раввинские суды не используют все имеющиеся в их распоряжении меры, чтобы заставить мужчин предоставить своим женам право получать, тем самым позволяя мстительному мужу годами шантажировать жену. Публичная критика судов, а также демонстрации пытались повлиять на особо громкие дела.

Было предложено несколько решений, чтобы помочь женщинам, которым отказывают в получать:

  • Расширение возможностей раввинских судов для принуждения мужей предоставлять своим женам получать. В Израиле раввинские суды могут даже заключить мужа в тюрьму до тех пор, пока он не уступит и не выдаст получать его жене. Однако это не вариант для раввинских судов в других странах, поскольку они не пользуются поддержкой государства.[42]
  • Если пары подписывают Еврейский брачный договор, который требует, чтобы муж выплачивал жене высокую супружескую поддержку, если он отказывает ей в получать, чтобы побудить пару не откладывать развод. Галахические власти в Соединенных Штатах утвердили особые брачные соглашения для предотвращения получения отказа.[43]
  • Пары подготовят предварительный получать, "которое вступит в силу только при определенных заранее определенных обстоятельствах.
  • Если пары соглашаются на «условный брак», который включает в себя условие в брачной церемонии, в котором говорится, что при определенных условиях (например, при раздельном проживании в течение длительного периода времени) сам брак будет аннулирован без необходимости получать.

В 1995 году израильский парламент предоставил раввинскому суду расширенные юридические полномочия для наказания мужчин, которые отказываются давать своим женам наказание. получать приостановив действие их водительских прав, наложив арест на их банковские счета, запретив выезд за границу и даже заключив в тюрьму тех, кто не выполняет приказ о разводе; однако женские группы считают, что закон 1995 г. не очень эффективен, поскольку суд применяет санкции менее чем в 2% случаев.[44]

В 2004 году судья Менахем ХаКоэн из Иерусалим Семейный суд дал новую надежду Agunot когда он постановил, что мужчина отказывает своей жене в получать должен выплатить ей 425 000 шекелей в качестве штрафных санкций, потому что "отказ в предоставлении получать представляет собой серьезное посягательство на ее способность вести разумную, нормальную жизнь и может рассматриваться как эмоциональное насилие, длившееся несколько лет ». Он отметил, что« [это] это не еще одна санкция против кого-то, кто отказывается дать получать, предназначенный для ускорения процесса предоставления получать, и этот суд не участвует в каких-либо будущих договоренностях о предоставлении получать, а, скорее, это прямая реакция на последствия, которые проистекают из невыполнения получать, а также право женщины на получение штрафных санкций ". Это постановление было принято на основании Проекта публичных судебных разбирательств, инициированного правозащитной организацией Центр женского правосудия как один из ряда успешных исков, поданных в израильские гражданские суды с требованием возмещения финансового ущерба непокорным мужьям.[45]

В 2007 году израильский опрос показал, что было всего 180 случаев отказа от мужей, включая 69 задокументированных. Agunah случаи. Напротив, имеется 190 случаев, когда жена отказывается дать мужу развод.[46]

За пределами Израиля Agunah может получить гражданский развод и вступить в повторный брак через гражданский брак, поскольку неизраильские правовые системы обычно не признают Agunah положение дел. Тем не менее Agunah обычно не преследует второй брак, поскольку ее первый брак все еще действителен согласно галахе, любые другие сексуальные отношения будут представлять собой супружеская измена от первого мужа. Кроме того, согласно галахе, любые дети, рожденные агуной, считаются мамзерим.

В 2014 г. раввинат г. Уругвай ввел требование для всех еврейских пар, вступающих в брак под его эгидой, подписывать брачный договор раввинов. Соглашение гласит, что в случае гражданского развода муж обязан немедленно передать жене добычу. Инициатива была инициирована Сарой Винковски, директором Kehila, Comunidad Israelita del Uruguay (Еврейская община Уругвая), которая также является вице-президентом Всемирного еврейского конгресса и давним активистом в защиту прав женщин в рамках еврейского законодательства.[47]

В знаменательном деле 2020 года в Лондоне женщина получила получать после возбуждения частного уголовного дела против ее мужа за «контролирующее и принудительное поведение в интимных семейных отношениях» в нарушение статьи 76 Закона о серьезных преступлениях 2015 года.[48] Это было представлено на том основании, что ее муж держал ее в интимных отношениях против ее воли. Уголовное преследование было прекращено, когда муж уступил и предоставил получать вместо того, чтобы столкнуться с перспективой существенного тюремного заключения.[49]

День Агуны

День Агуны был учрежден ICAR - Международной коалицией за права Агуны - в 1990 году, чтобы привлечь внимание общественности к тяжелому положению Агуны и активизировать действия по решению этой проблемы. Наблюдается на Еврейский календарь дата проведения Пост Есфири.[50]

Пост Эстер был выбран ИКАР как День Агуны, чтобы символизировать отождествление с Агуной по двум противоположным причинам - из-за несчастья и из-за спасения.[51] Как и Эстер, Agunah нынешней эпохи не хочет быть в браке, в котором она оказалась. Как и Эстер, многие женщины, которым отказывают в получении, живут в страхе перед своими супругами и живут двойной жизнью. Как и Эстер, Agunah, жертва отказа в получении, обнаруживает, что ей не хватает контроля над собственной свободой.[52]

Мужской «агуним»

Тора разрешает мужчине иметь несколько жен, и ребенок, рожденный от женатого мужчины с одинокой женщиной, не считается Мамзер. Таким образом, если женщина, вступившая в новые отношения в браке, страдает тяжелыми галахическими последствиями, то мужчина, поступающий так же, страдает гораздо более легкими последствиями. Однако в начале 11 века Раббену Гершом издал указ, запрещающий мужчинам-евреям заниматься двоеженство (хотя это не было принято некоторыми отдаленными еврейскими общинами, такими как Йеменские евреи ). Чтобы этот указ не приводил к легкомысленным разводам, в которых ранее не было необходимости, Раббену Гершом также постановил, что «женщина не может разводиться против ее воли». Эти указы позволяли мужчинам становиться «агунимами», как женщины - «агунотами», если его жена исчезнет или откажется принять гет.

Чтобы разрешить ситуацию с таким человеком, гетер меах раббаним (исключение сотней раввинов), чтобы позволить ему взять вторую жену (после внесения получать для первой жены с раввинами).[53] Однако утверждается, что многим мужьям не удается получить гетер меах раббаним, и таким образом остаются прикованными к своим женам.[нужна цитата ] Есть больше случаев, когда женщины предпочитают не принимать получать когда муж хочет дать один, чем случаи, в которых мужчина отказывается предоставить получать.[54]

Также бывают случаи, когда получать предлагается защитить жену. Например, если муж занимается опасной деятельностью или находится в тюрьме на длительное время, он может пожелать полностью развестись, чтобы помочь своей жене и освободить ее. Часто от таких предложений отказывают.[55]

Караимский иудаизм

Караимский иудаизм, который не признает авторитет Талмуд, основывает свой закон о разводе полностью на Торе: «Мужчина берет жену и овладевает ею. Она не может доставить ему удовольствие, потому что он находит в ней что-то неприятное, и он пишет ей разводное письмо, передает его ей и отправляет ей подальше от его дома ". (Второзаконие 24: 1)[56]

Следовательно, женщина имеет право подать заявление о разводе исключительно d'oraita (по закону Торы). Если мужчина отказывается дать развод своей жене, Бет Дин вместо этого может воспользоваться своими законными полномочиями и разрешить развод. Следовательно, можно утверждать, что нет Agunot в караимском иудаизме, потому что это техническая невозможность.

Раздел 18 Микдаш Меат (английский перевод караимского галахического сочинения Аддерет Элияху) состояния:[57]

Разводной акт называется Sefer Keritut. Независимо от того, инициирует ли развод мужчина или жена, женщина получает право Sefer Keritut. Цель Sefer Keritut состоит в том, чтобы освободить женщину от ее мужа и подтвердить, что она может выйти замуж за другого мужчину. Предпочтительно, чтобы муж добровольно выдал своей жене свидетельство о разводе. Однако мудрецы разошлись во мнениях относительно случаев, когда муж отказывается предоставить приказ. Некоторые мудрецы считали, что Бейт Дин может предоставить женщине развод даже без Sefer Keritut [эквивалент раввинского еврейского получать] от ее (бывшего) мужа. Другие мудрецы, однако, утверждали, что бейт-дин должен вынудить мужчину написать разводное заявление. Это принуждение может осуществляться через нееврейские власти.

Этот текст явно относится к известным случаям, когда Sefer Keritut было отказано, хотя это, по-видимому, было необычно:

Сегодня караимы батей-дин может разрешить женщинам развод, даже если муж откажется предоставить судебный приказ. Но это случалось очень редко. Как уже говорилось, рав Башьяци отмечает, что некоторые классические мудрецы также считали это допустимым. Один из таких мудрецов - рав Леви. Другой - мудрец 19 века рав Ицхак Бен Шломо.

Учитывая отсутствие Agunot, было сказано, что «караимская галаха ввела реальное усиление прав женщин в вопросах развода: развод по судебному постановлению».[58]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Шерещевский, Бен-Цион; Илон, Менахем. «Агуна». Энциклопедия иудаики. 1: 510–520 - через виртуальную справочную библиотеку Гейла.
  2. ^ Вавилонский Талмуд, Шаббат 56а
  3. ^ Вавилонский Талмуд, Евамот 121а
  4. ^ а б c d е Рабиновиц, Мейер Э. (1998). "Агунот (брошенные жены), адаптировано из его комментариев на конференции Агунот 1998 года в Иерусалиме". Еврейская виртуальная библиотека. Получено 2012-02-23.
  5. ^ Элиэзер Берковиц, Tenai be-nisuin uve-get, как цитируется в Rabinowitz, op.cit.
  6. ^ А. Фрейман, Седер Киддушин Венисуйин, Мосад ха-Рав Кук, Иерусалим: 1964 (иврит). Эта книга включает обширную историю таких попыток за период более двух тысяч лет, стр. 385–397.
  7. ^ Ирвин Х. Хаут, Развод по еврейскому закону и жизни, Сефер-Хермон Пресс, Нью-Йорк: 1983. На страницах 49-53 обсуждается прошлое, а на страницах 95-100 обсуждаются предложения на настоящее и будущее.
  8. ^ а б "'«Манчестерский анализ: проект итогового отчета исследовательского подразделения Agunah», Манчестерский университет, Англия, июль 2009 г. В дополнение к изучению идеи «ретроактивного аннулирования» в этом отчете также рассматриваются различные предложения об «условных» браках. и формы принуждения, чтобы заставить мужа даровать жене Гет " (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-06-06. Получено 2012-02-23.
  9. ^ Вейдер, Джереми (2003). "Хафкаат Киддушин: Rejoinder " (PDF). Традиция. Раввинский совет Америки. 37 (1): 61–78. Получено 11 января, 2016.
  10. ^ Коэн, Шеар Яшув. "Кефияас ХаГет Б'Зман Хазех" כפיית הגט בזמן הזה [Заставить добраться до современности]. Техумин ((удобная ссылка)) (на иврите). 11: 195–202. Получено 11 января, 2016.
  11. ^ Респона Ям Хагадол, Каир, 1931, № 74, цитируется в Манчестерский анализ, op.cit., сноска 1113, стр. 163.
  12. ^ Одним из примеров является Елисей Анчеловиц, Мужчина разводится - женщина разводится: объяснение галахи как помощи в решении проблемы брака для светского сектора, Маагилим 3, 2000, 99-121, цитируется в Манчестерский анализ, op.cit., 206. Анчеловиц считает, что Шева Брахот (традиционные свадебные благословения) можно читать для такого союза. Другие источники, цитируемые на этой странице, поднимают проблему, которая, согласно Маймонид Несмотря на то, что его мнение было меньшинство, возможность присоединиться к пелегешу была зарезервирована только для королей.
  13. ^ Манчестерский анализ, op.cit., страницы 91, 155, 162, 163, 174, 180. Эта работа ссылается на книгу Рисикова, Шаарей Шамаим (Нью-Йорк, 1937), который включает в себя как его аргументы в пользу более широкого признания суда в целом, так и опору на него - посредством творческого пересмотра традиционных слов, произносимых женихом во время еврейской свадебной церемонии - в случае Агуна, в частности.
  14. ^ Haut, op. соч. Это описание позиции Рисикоффа цитируется на основании более раннего вторичного источника: A. Freimann, Седер Киддушин В'Нисуин, Моссад ха-Рав Кук, Иерусалим: 1964 (иврит).
  15. ^ Между гражданским и религиозным правом: бедственное положение Агуны в американском обществе, Ирвинг Брейтовиц, Greenwood Press, 1993. Рецензия на книгу Брейтовица Еврейское действие, Зима 1994, т. 55, №2.
  16. ^ Еврейский обозреватель », октябрь 1982 г.
  17. ^ Haut, op cit., 99.
  18. ^ Нуссбаум Коэн, Дебра (27 ноября 1998 г.). «Ортодоксальные группы критикуют двух раввинов за аннулирование брака». Jweekly.com. Получено 2012-02-23.
  19. ^ «Международное раввинское содружество делает исторический шаг, чтобы предотвратить появление агунот в будущем |». Internationalrabbinicfellowship.org. 2012-05-24. Получено 2018-06-27.
  20. ^ Подавляющее большинство современных ортодоксальных раввинов требует брачного соглашения для вступления в брак пар.
  21. ^ "Раввины Израиля держат в узде еврейский брак - Аль-Монитор: Пульс Ближнего Востока". 2014-02-26. Архивировано из оригинал на 2014-02-26. Получено 2018-08-27.
  22. ^ а б c https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0003_0_02840.html
  23. ^ а б «Статистика раввината: 180 женщин, 185 мужчин,« скованных »супругами». Israelnationalnews. 2007-08-23. В архиве из оригинала 27 августа 2007 г.. Получено 2007-08-26.
  24. ^ «Израильские раввины и юридические группы вступают в брачный договор в попытке предотвратить агунот | Еврейское телеграфное агентство». Jta.org. 2015-03-03. Получено 2015-03-17.
  25. ^ «Израиль предоставляет раввинским судам беспрецедентную юрисдикцию над евреями диаспоры - Новости Израиля». Haaretz.com. Получено 2018-06-27.
  26. ^ Евамот 14:1
  27. ^ Махтингер, Яэль К. Б. (2018). Социально-правовое расследование отказа евреев в разводе в Нью-Йорке и Торонто: Агуно разрывает связывающие узы (Кандидат наук). Йоркский университет.
  28. ^ Элиас-Бахрах, Ари. «Отказ похоронить членов семьи получившего отказ: драматический шаг при давней галахической поддержке». Lehrhaus. Lehrhaus. Получено 28 августа 2020.
  29. ^ Грец, Наоми. «Домашнее насилие в еврейском законе». Мое еврейское образование. 70 / Faces Media. Получено 28 августа 2020.
  30. ^ Кетубот 7:10; Гиттин 9:8
  31. ^ Шулхан Арух, Даже Ха-Эзер, 154:3
  32. ^ Рамбам, Мишна Тора, Хильчот Ишут, 14:8
  33. ^ Вавилонский Талмуд, Арахин 21а; Рамбам, Мишна Тора, Хильчот Герушин, 2:2
  34. ^ Сефер ХаЯшар, Ответ 24; Рема, Эвен ХаЭзер 154:21
  35. ^ Шаер, Мэтью (2 сентября 2014 г.) "Ортодоксальный отряд Эпштейна", GQ
  36. ^ (14 декабря 2015 г.) «Раввин осужден за участие в разводе и принуждении к разводу», Нью-Йорк Таймс
  37. ^ Гаджанан, Махита (7 сентября 2016 г.). "Раввин и ортодоксальный еврей замышляют похитить и убить мужа, чтобы развестись ради своей жены, - говорят официальные лица", Время
  38. ^ "Чок Батей Дин Раббаниим". 1995. Архивировано с оригинал 6 марта 2009 г.. Получено 10 августа, 2016.
  39. ^ Бет Дин Америки http://www.bethdin.org/
  40. ^ Женские организации Еврейский Ортодоксальный Феминистский Альянс В архиве 2007-07-28 на Wayback Machine
  41. ^ Помощь отдельным жертвам Совет молодых раввинов Израиля В архиве 6 июля 2007 г. Wayback Machine
  42. ^ "'Тех, кто не даст развод, помечают как Каина'". Национальные новости Израиля. Получено 2018-05-06.
  43. ^ theprenup.org http://theprenup.org/rabbinic.html В архиве 2011-07-28 на Wayback Machine и Совет молодых раввинов Израиля в Израиле "Prenup". Архивировано из оригинал на 2011-10-01. Получено 2011-09-06.
  44. ^ Эдмунд Сандерс, Los Angeles Times (26 июля 2013 г.). «Израильский закон о разводе уводит женщин в ловушку в браках, которые давно умерли». Latimes.com. Получено 2018-06-27.
  45. ^ Вайс, Сьюзен. «Диктовка отказа: почему так и нет?». Разговоры. Православие: семья и гендерные вопросы (5). В архиве из оригинала от 3 июля 2011 г.. Получено 19 июля, 2011.
  46. ^ Арутц Шева статья 28 июня 2007 года. Связанная новость.
  47. ^ «Монтевидео - Уругвайский институт главного раввина о добрачном соглашении». Vosizneias.com. Получено 2018-06-27.
  48. ^ "Закон о серьезных преступлениях 2015 г.". www.legislation.gov.uk. Получено 2020-01-23.
  49. ^ «Знаменательное дело показывает, что женщина получила право собственности после возбуждения частного обвинения против мужа за принудительный контроль». www.thejc.com. 23 января 2020 г.. Получено 2020-01-23.
  50. ^ Связь между постом Эстер и Днем Агуны была представлена ​​в качестве объяснения в законопроекте частного члена кнессету Израиля в День Агуны 2010 года. Законопроект, который не вступил в силу, был составлен ICAR в попытке добиться от Кнессета официально объявить пост Есфирь «Днем Агуны» https://www.knesset.gov.il/privatelaw/data/18/2268.rtf В архиве 2016-03-03 в Wayback Machine Автором объяснения предложенного законопроекта является доктор Рахель Левмор, адвокат раввинского суда, координатор по вопросам Иггун и Get-Refusal Совета молодых раввинов Израиля в Израиле и Еврейского агентства; член ICAR. Перевод Шошана Тесслер; отредактировал Робин Шеймс
  51. ^ «Таанит Эстер - Международный день Агуны». Журнал "Голоса". 2010-07-16. Архивировано из оригинал на 2012-03-28. Получено 2012-02-23.
  52. ^ «Таанит Эстер и Международный день Агуны». Журнал "Голоса". 28 февраля 2011 г.. Получено 2012-02-23.
  53. ^ "Heter Meah Rabbonim - Обзор". Мировые новости ешивы. 2014-03-27. Получено 2018-05-06.
  54. ^ «Статистика раввинского суда: раввинский суд: больше женщин, чем мужчин, отвергающих». Национальные новости Израиля. Получено 2018-05-06.
  55. ^ "Собрались по городу". Нью-Йорк Таймс. 1896-10-07. Получено 2018-04-23 - через Newspapers.com.
  56. ^ «Второзаконие 24». Sefaria.org. Сефария. Получено 27 октября 2020.
  57. ^ Мангуби, Томер. «Микдаш Меат (Раздел 18: Брак)» (PDF). Karaites.org. Караимские евреи Америки. Получено 27 октября 2020.
  58. ^ Ольшовы-Шлангер, Юдифь. «Караимский брак». Мое еврейское образование. 70 / Faces Media. Получено 27 октября 2020.

внешняя ссылка