Триумфальный въезд в Иерусалим - Википедия - Triumphal entry into Jerusalem

Иисус входит в Иерусалим, и толпа приветствует его.

В счетах четырех канонические Евангелия, Иисус с триумфальный въезд в Иерусалим происходит за несколько дней до Последний ужин, положив начало его Страсть, его время страданий, смерти и воскресения праздновалось во время Страстная неделя. Христиане празднуют вход Иисуса в Иерусалим Вербное воскресенье, который начинается с праздничной недели, известной как Страстная неделя, и заканчивается Пасхальное воскресенье.

В Иоанна 12: 9–11 толпы собираются вокруг Иисуса и верят в него после он воскресил Лазаря из мертвых, а на следующий день народ, собравшийся на праздник в Иерусалим приветствовать Иисуса, когда он входит в город.

В Матфея 21: 1–11, Марка 11: 1–11, Луки 19: 28–44, и Иоанна 12: 12–19, Иисус спускается из Масличная гора в сторону Иерусалима, и толпа раскладывает свои одежды на земле, приветствуя его, когда он торжествующе входит в Иерусалим.

Евангелие

Согласно Евангелиям, Иисус останавливался в Бетани перед въездом в Иерусалим. Иоанна 12: 1 заявляет, что он был в Вифании за шесть дней до пасха. в синоптические евангелия, Иисус посылает двух ученики впереди в ближайшую деревню Bethphage чтобы получить осел и жеребенок и если его спросят, сказать, что осел был нужен Господу. Затем Иисус ехал на осле и жеребце рядом. [1]

Затем Иисус поехал на осле в Иерусалим, и в трех синоптических Евангелиях говорится, что ученики сначала положили свои плащи на нем (предположительно, чтобы было удобнее). Матфея 21: 7 утверждает, что ученики положили свои плащи на обоих животных. Генрих Мейер предполагает, что «они расстелили свои верхние одежды на обоих животных, не зная, на кого из них Иисус намеревался сесть».[2] В Луки 19:41 Когда Иисус приближается к Иерусалиму, он смотрит на город и плачет над ним (событие, известное как Флевит супер иллам в латинский ), предсказывая страдания, ожидающие город.[3][4]

Энрике Симонет - Flevit super illam 1892.jpg

Далее в Евангелиях рассказывается, как Иисус въехал в Иерусалим, и как люди там сложили свои плащи перед ним, а также положили небольшие ветви деревьев. Народ спел часть Псалом 118: 25-26: Благословен Грядущий во имя Господа. Благословляем вас из дома Господня ....

События в
Жизнь Иисуса
согласно канонические евангелия
Жизнь Иисуса

Порталы: P christianity.svg христианство Bible.malmesbury.arp.jpg Библия

Книга Википедии Книга: Жизнь Иисуса

Рассказ Матфея предполагает, что, войдя в город, Иисус вызвал большое волнение - «весь город был перемещен». Жители города спросили: «Кто это?» "Народ" ответил: "Это Иисус, пророк из Назарет из Галилея ”.

Значимость

Князь мира

Вифания находилась к востоку от Иерусалима на Елеонской горе. Захария 14: 4 утверждает, что Мессия придет в Иерусалим с Елеонской горы:[4][5] Матфея 21: 1-11 относится к отрывку из Книга Захарии (9:9 ) и говорится: «Все это было сделано для того, чтобы сбылось то, что было сказано через пророка, сказавшего: скажи дочери Сиона: вот, царь твой идет к тебе, кроткий, сидящий на осле и осле. жеребенок осла ".[4] Хотя Иисус несколько раз был в Иерусалиме, чтобы отмечать праздники, его последний вход в Иерусалим имел особое значение. Он торжественно входил как смиренный Король мира.[6] Традиционно въезд в город на осле символизирует прибытие с миром, а не прибытие военного короля на лошади.[7][8]

В Золотые ворота расположен в северной части восточной стены Храмовая гора. В иудейских верованиях ворота называются «Воротами милосердия» (шаар харахамим), и считается местом, откуда Мессия войдет в конце дня. В соответствии с Еврейский традиция, Шехина (שכינה) (Божественное присутствие) раньше появлялось через восточные врата и появится снова, когда придет Помазанник (Мессия) (Иезекииль 44: 1–3)[9] Считается, что ворота[кем? ] быть местом, откуда Христос вошел в Иерусалим в Вербное воскресенье, что подразумевает его собственный мессианский статус.[10]

Жертвенный ягненок

В Новом Завете говорится, что Иисус путешествовал Bethphage. Обычно пасхальный агнец был привезен из Виффаги на Храмовую гору.[6]

Параллели с Ветхим Заветом

Въезд в Иерусалим, к Джотто, 14 век.

Триумфальный выход и пальмовые ветви напоминают празднование освобождения евреев в 1 Маккавейская (13:51), в котором говорится: «И вошли в него ... с благодарением и пальмовыми ветвями, и с арфами, и кимвалами, и с альтами, и гимнами, и песнями».[11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Эванс, Крейг А., Справочный комментарий к библейскому знанию: от Матфея-Луки, том 1, 2003 ISBN  0-7814-3868-3 стр. 381-395
  2. ^ Комментарий Мейера NT от Матфея 21, по состоянию на 7 февраля 2017 г.
  3. ^ Скучно, М. Юджин и Крэддок, Фред Б., Народный комментарий к Новому Завету, 2004 ISBN  0-664-22754-6 страницы 256-258
  4. ^ а б c Майерник, Ян, Понесса, Джозеф и Манхардт, Лори Уотсон. Синоптики: Матфей, ​​Марк, Лука, 2005 ISBN  1-931018-31-6 страницы 133-134
  5. ^ Также см Иосиф Флавий, Флавий, Bellum Judaicum, II, 13,5 и Antiquitates Judaicae, XX, 8,6
  6. ^ а б Мутолат, Авраам. «Триумфальный вход Иисуса в Иерусалим», Чикагская епархия Святого Томаса Сиро-Малабар, 21 марта 2018 г.
  7. ^ Иоанна 12-21 Автор: Джон Макартур, 2008 г. ISBN  978-0-8024-0824-2 страницы 17-18
  8. ^ Дэвис, Уильям Дэвид и Эллисон, Дейл С., Матфея 19-28, 2004 ISBN  0-567-08375-6 п. 120
  9. ^ "Шаар Харахамим", Агентство еврейского образования, 1995 г.
  10. ^ "Баб аль-Захаби", Archnet
  11. ^ Комментарии к библейскому знанию: Евангелие от Иоанна, Евреям-Откровение Крейг А. Эванс ISBN  0-7814-4228-1 страницы 114-118

внешняя ссылка