Терновый венец - Википедия - Crown of thorns

Для использования в других целях см. Корона шипов (значения).
«Терновый венец» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Терновый венец.
Христос несущий крест с терновым венцом, нарисованный Эль Греко

Согласно Новый Завет, тканый терновый венец был возложен на голову Иисус вовремя События ведущий к его распятие. Это был один из инструменты страсти, которых похитители Иисуса использовали как для причинения ему боли, так и для насмехаться его требование власти. Это упоминается в Евангелия из Мэтью («И когда они сплели терновый венец, они возложили его ему на голову и трость в правую руку; и они преклонили колени и издевались над ним, говоря слава, Царь Иудейский!» 27:29 ), отметка (15:17 ) и Джон (19:2, 5 ), и на него часто ссылаются ранние Отцы Церкви, Такие как Климент Александрийский, Ориген и другие.

Реликвия тернового венца, полученного французским Король Людовик IX из император Болдуин II.[1] Хранился в Собор Парижской Богоматери до 15 апреля 2019 года, когда его спасли от пожара в соборе.

По крайней мере, примерно с 400 г. реликвия многие считают, что это терновый венец. почитаемый. Во время Крестовые походы, то Латинский император Болдуин II Константинопольский передал реликвию французскому королю Людовик IX. Хранится в Собор Нотр-Дам в Париже до 15 апреля 2019 г., когда огонь коснулся собора, реликвия с тех пор хранилась в музей Лувр.[2]

Как реликвия

Иерусалим

Три библейских евангелия, в которых упоминается терновый венец, не говорят, что с ним произошло после распятия. Самое древнее известное упоминание о короне, уже почитаемой как реликвия, было сделано св. Паулин из Нолы, пишем после 409,[3] кто называет корону реликвией, которой поклонялись верующие (Послание Макария в Минь, Патрология Латина, LXI, 407). Кассиодор (ок. 570) говорит о терновом венце среди других реликвий, которые были «славой» города Иерусалима. «Там, - говорит он, - мы можем увидеть терновый венец, который был возложен только на голову Нашего Искупителя для того, чтобы все тернии мира могли быть собраны и сломаны» (Migne, LXX, 621). Когда Григорий Турский в Де глория мученик[4] утверждает, что шипы в короне все еще выглядели зелеными, свежесть, которая чудесным образом обновлялась каждый день, он не сильно укрепляет историческую достоверность реликвии, которую он не видел, но Бревиарий или краткое описание Иерусалима[5]:16) (короткий текст, датированный примерно 530 г.[5]:iv), а маршрут из Антонин из Пьяченцы (6 век)[6]:18 четко указать, что терновый венец был тогда показан в "Базилике Гора Сион, "хотя существует неопределенность относительно фактического сайта, на который ссылаются авторы.[6]:42 и след. Из этих фрагментов свидетельств и других более поздних свидетельств («Паломничество» монаха Бернара показывает, что реликвия все еще находилась на горе Сион в 870 году), видно, что предполагаемый терновый венец почитался в Иерусалиме в первые века нашей эры. то Наша эра.

Константинополь

Некоторое время спустя корона якобы была перенесена в Константинополь, тогдашнюю столицу империи. Историк Франсуа де Мели предположил, что вся корона была перенесена из Иерусалима в Константинополь незадолго до 1063 года. В любом случае, император Юстиниан Говорят, что это занозило Сен-Жермен, Епископ Парижа, который долгое время хранился в Сен-Жермен-де-Пре, в то время как Императрица Ирина, в 798 или 802 отправлено Карл Великий несколько шипов, которые он положил на Аахен. Утверждается, что восемь из них присутствовали при освящении базилики Аахена; последующую историю некоторых из них можно проследить без труда: четыре были подарены Сен-Корнелю из Компьена в 877 г. Карл Лысый; Хью Великий, герцог франков, послал одного к англосаксонскому королю. Ательстан в 927 г., в связи с некоторыми брачными переговорами, и в конечном итоге Малмсберийское аббатство; другой был подарен испанской принцессе около 1160 г .; и снова другой был доставлен Андексское аббатство в Германии в 1200 году.

Франция

В 1238 г. Болдуин II, то Латинский император из Константинополь стремясь заручиться поддержкой своей расшатанной империи, предложил терновый венец Людовик IX, Король Франции. Это было тогда в руках Венецианцы в качестве обеспечения большой ссуды в 13 134 золотых монеты, но она была выкуплена и доставлена ​​в Париж, где Людовик IX построил Sainte-Chapelle, завершенный в 1248 году, чтобы получить его. Реликвия оставалась там до французская революция, когда, найдя дом на некоторое время в Bibliothèque Nationale, то Конкордат 1801 года восстановил его в Церковь, и он был депонирован в Собор Нотр-Дам де Пари.[7]

Реликвия, которую получила Церковь, представляет собой витой венец из мчится из Juncus balticus,[8] Растение, произрастающее в приморских районах северного Британия, то Балтийский регион, и Скандинавия;[9] тернии, сохранившиеся в других реликвариях, принадлежат к Зизифус спина-кристи,[8] растение родом из Африка и Южный и Западная Азия,[10] и, как утверждается, были изъяты из короны и хранились в отдельных реликвариях вскоре после прибытия во Францию.[8] Для реликвии предоставлены новые реликварии, одна по заказу Наполеон Бонапарт, другой, украшенный драгоценностями горный хрусталь и более подходяще Готика, выполнен по проектам Эжен Виолле-ле-Дюк. В 2001 году, когда уцелевшие сокровища Сент-Шапель были выставлены на выставке Лувр, венец торжественно вручался каждую пятницу в Нотр-Даме. Папа Иоанн Павел II переведено лично в Сент-Шапель во время Всемирный день молодежи. Реликвию можно увидеть только в первую пятницу каждого месяца, когда она выставляется на особую мессу почитания, а также каждую пятницу Пост.[11] Смотрите также Праздник Тернового Венца.

Члены Парижской пожарной команды спасли реликвию во время Пожар в Нотр-Дам де Пари от 15 апреля 2019 г.[12]

В Католическая энциклопедия состояния:

Власти согласны с тем, что римские солдаты должны были сплетать своего рода терновый шлем, и эта связка тростника использовалась, чтобы скрепить колючки. По мнению де Мели, кажется вероятным, что уже в то время, когда венец был доставлен в Париж, шестьдесят или семьдесят шипов, которые, по-видимому, впоследствии были розданы Сент-Луисом и его преемниками, были отделены от полосы мчится и содержались в другом реликварий. Ничего из этого сейчас не осталось в Париже. Также сохранились небольшие фрагменты камыша ... в Аррасе и Лионе. Что касается происхождения и характера шипов, как традиции, так и существующие остатки предполагают, что они, должно быть, произошли от куста, ботанически известного как Зизифус спина-кристи, чаще мармелад. Он достигает высоты пятнадцати или двадцати футов и в изобилии растет на окраинах Иерусалима. Кривые ветви этого куста вооружены шипами, растущими попарно, с прямым и изогнутым стержнем, обычно встречающимися вместе в каждой точке. Реликвия хранится в Капелле делла Спина на Пиза, а также что на Трир, которые, хотя их ранняя история сомнительна и неясна, являются одними из самых крупных по размеру, что является хорошей иллюстрацией этой особенности.[13]

Реликвии третьего класса

Нюрнберг Серебряная медаль Иисуса Христа с терновым венцом XVI века работы Валентина Малера.

Не все известные святые тернии являются первоклассными реликвиями, то есть остатками первоначальной короны. Г-н де Мели смог перечислить более 700. В одном средневековом некрологе говорится, что Питер де Аверио дал собор Анже, "unam de spinis quae fuit apposita coronae spinae nostri Redemptoris" («один из шипов, которые были прикреплены к терновому венцу нашего Искупителя») (де Мели, стр. 362) указывает на то, что многие из шипов были реликвии третьего класса - предметы, прикоснувшиеся к реликвии первого класса, в данном случае к какой-то части самой короны. (В римско-католической традиции реликвия первого класса - это часть тела святого или, в данном случае, любой из предметов, использованных при распятии, несущие кровь Христа; реликвия второго класса - это что угодно известно, что к ним прикоснулся или использовал святой; реликвия третьего класса - это религиозный объект, прикоснувшийся к первоклассной реликвии и обычно формально благословляемый как причастие.) Опять же, даже в сравнительно современное время это не так. всегда легко проследить историю этих объектов поклонения, так как реликвии первого класса часто разделялись, и может существовать любое количество подлинных реликвий третьего класса.

Предполагаемые остатки

Христос, несущий крест к Андреа Соларио, 1513 год, изображает терновый венец
Караваджо - Терновый венец, 1603

Во время крестового похода на Святая Земля, Французский король Людовик IX купил то, что почиталось как Терновый венец Иисуса. Он по сей день хранится в Париже, в Собор Нотр-Дам. Отдельные шипы были переданы французским монархом другим европейским членам королевской семьи: Реликварий святого терновника в британский музей, например, содержащий единственный шип, был изготовлен в 1390-х годах для французского принца Жан, герцог де Берри, который, как известно, получил более одного шипа от Карла V и VI, его брата и племянника.[14]

В Католическая энциклопедия (1908) сообщил, что поклонялись двум «святым терновникам», одному в церкви Святого Михаила в Генте, а другому - в Stonyhurst College, оба заявляют, что они были шипом, подаренным Марией Королевой Шотландии Томасу Перси, графу Нортумберлендскому.[13]

В "Газетир реликвий и чудесных изображений" перечисляет следующее, вслед за Cruz 1984:

Иконография

Появление тернового венца в искусстве, особенно на голове Христа в изображениях Распятия или сюжета. Ecce Homo, возникает после времен Сент-Луиса и здания Сент-Шапель. В Католическая энциклопедия сообщил, что некоторые археологи утверждали, что обнаружили фигуру тернового венца в круге, который иногда окружает чи-ро эмблема на раннем христианском саркофаги, но компиляторы посчитали столь же вероятным, что это предназначалось только для лавровый венок.

Изображение тернового венца часто используется символически для контраста с земными монархическими венцами. В символике Король Карл Мученик казненный английский король Карл I откладывает свой земной венец, чтобы взять терновый венец, как в Уильям Маршалл печать Эйкон Базилик. Этот контраст проявляется в других областях искусства, например, в картине Фрэнка Дикси. Две короны.

Гвоздики символизируют страсть поскольку они представляют собой терновый венец.

Фотогалерея

Критика поклонения терновому венцу

Критика поклонения терновому венцу была высказана в 1543 г. Жан Кальвин в работе Трактат о реликвиях. Он описал многочисленные известные ему части тернового венца, находящиеся в разных городах.[17] Основываясь на большом количестве частей тернового венца, Кальвин писал:

Что касается тернового венца, казалось, что его веточки были посажены, чтобы они могли снова вырасти. В противном случае я не знаю, как он мог достичь такого размера. Во-первых, третья часть находится в Париже, в Святой Часовне, а затем в Риме, есть три шипа в Санта-Кроче и некоторая часть также в Святом Евстафии. Я не знаю, сколько шипов в Сиенне, в Виненнесе - один, в Бурже - пять, в Безансоне, в церкви Св. Иоанна - три и столько же в Кенингсберге. В церкви Святого Сальватора в Испании их несколько, но сколько я не знаю; в Компостелле, в церкви Св. Яго - два; в Виваре - три; также в Тулузе, Масконе, Шарроксе в Пойктоне, Сен-Клере, Санфлоре, Сан-Максимин-Провансе, в монастыре Селлес, а также в церкви Святого Мартина в Нуайоне, где каждое место имеет по одному шипу. Но если провести тщательные поиски, это число может быть увеличено в четыре раза. Совершенно очевидно, что здесь должны быть ложь и навязывание. Как будет выяснена правда? Более того, следует отметить, что в древней церкви никогда не знали, что сталось с этой короной. Отсюда легко сделать вывод, что первая веточка из того, что сейчас показано, выросла через много лет после смерти нашего Спасителя.[18]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Дэвиссон, Даррелл Д. (2004). Кляйнхенц, Кристофер (ред.). Средневековая Италия: Энциклопедия. 1. Абингдон, Англия: Рутледж. п. 955. ISBN  9780415939294.
  2. ^ Клико, Athénaïs. "Notre-Dame: la Couronne d'épines à nouveau présentée à la vénération des fidèles" (На французском). Получено 2020-09-15.
  3. ^ Уолл, Дж. Чарльз (2016). Реликвии от распятия: куда они попали и как попали. Издательство Софийского института. п. 95. ISBN  9781622823277. Получено 19 апреля 2019.
  4. ^ Опубликовано в Monumenta Germaniae Historica: Scriptores Merovingenses ", I, 492.
  5. ^ а б Краткое изложение Св. Евкерия о некоторых святых местах: и Требник или краткое описание Иерусалима. Лондон: Текстовое общество палестинских паломников. 1896 г.
  6. ^ а б Стюарт, Обри; Уилсон, CW, ред. (1896 г.). О святых местах, которые посетил мученик Антонин (ок. 560–570 гг. Н. Э.). Лондон: Общество текстов палестинских паломников. Получено 16 апреля 2019.
  7. ^ "Франция: целуя оригинальный Терновый венец, который носил Иисус | Незначительные достопримечательности". www.minorsights.com. Получено 2016-08-05.
  8. ^ а б c Вишня, 22
  9. ^ "Den virtuella floran: Juncus arcticus Willd ". Naturhistoriska riksmuseet, Швеция. Получено 20 июля 2018.
  10. ^ http://www.worldagroforestry.org/treedb/AFTPDFS/Zizyphus_spina-christi.PDF
  11. ^ "Франция: целуя оригинальный терновый венец | Небольшие достопримечательности". www.minorsights.com. Получено 2016-08-05.
  12. ^ ""По словам ректора, компьютерный сбой "может быть причиной пожара в соборе Нотр-Дам - живые обновления". CBS Новости. 19 апреля 2019.
  13. ^ а б Терстон, Герберт (1908). "Терновый венец". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Эпплтон.
  14. ^ Вишня, 22–23
  15. ^ Вандаэле, Люк (20 марта 2006 г.). "In de ban van de Heilige Doorn (Wevelgem)". Het Nieuwsblad (на голландском). Получено 4 февраля 2014.
  16. ^ Дегер, Манфред (24 августа 2011 г.). "Glaube: Der Dorn und die Bruderschaft". Augsburger Allgemeine (на немецком). Получено 4 февраля 2014.
  17. ^ Маллетт, Майкл (19 мая 2011 г.). Джон Кальвин. Абингдон, Англия: Рутледж. п. 105. ISBN  9780415476980.
  18. ^ Увещевание, показывающее преимущества, которые христианский мир мог бы извлечь из Описи реликвий (1844 г.) Жана Кальвина, переведенной Генри Бевериджем

Рекомендации

  • Черри, Джон (2010). Реликварий Святого Шипа, Британский музей прессы. ISBN  978-0714128207
  • Вестерсон, Джери (2009). Змей в шипах; Средневековый нуар. Нью-Йорк: Книги Минотавра. ISBN  978-0312649449. (Художественная литература, посвященная терновому венцу.)

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Терновый венец ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

внешняя ссылка