Места Нового Завета, связанные с Иисусом - New Testament places associated with Jesus
В Новый Завет рассказ о жизни Иисус относится к ряду мест в Святая Земля и Бегство в Египет. В этих учетных записях основные места размещения служение Иисуса мы Галилея и Иудея, с мероприятиями, также имеющими место в прилегающих районах, таких как Переа и Самария.[1]
Другие места, представляющие интерес для ученых, включают такие места, как Кесария Маритима где в 1961 году Пилат Камень был обнаружен как единственный археологический объект, в котором упоминается римский префект Понтий Пилат, по чьему приказу Иисус был распятый.[2][3]
Рассказ о служении Иисуса в Евангелиях обычно делится на разделы, имеющие географический характер: его галилейское служение следует за его крещением и продолжается в Галилее и прилегающих районах до смерти Иоанн Креститель.[1][4] Этот этап деятельности в районе Галилеи подходит к концу примерно в Матфея 17 и Марка 9.
После смерти Крестителя и Иисуса провозглашение Петром Христом его служение продолжается в его последнем путешествии в Иерусалим через Переа и Иудея.[5][6] Путешествие заканчивается его триумфальный въезд в Иерусалим в Матфея 21 и Марка 11. Последняя часть служения Иисуса происходит во время его последняя неделя в Иерусалиме что заканчивается его распятием.[7]
География и служение
В повествованиях Нового Завета основные места для служение Иисуса были Галилея и Иудея, и деятельность также происходила в близлежащих областях, таких как Перея и Самария.[1][4]
В Евангелие повествование о служении Иисуса традиционно разделено на разделы, имеющие географический характер.
- Галилейское служение
- Служение Иисуса начинается, когда после его крещение, он возвращается в Галилею, и проповедует в синагоге Капернаума.[8][9] В первые ученики Иисуса встретить его возле Галилейское море и его более позднее галилейское служение включает такие ключевые эпизоды, как Нагорная проповедь (с Блаженства ), которые составляют основу его моральных учений.[10][11] Служение Иисуса в районе Галилеи подходит к концу с смерть Иоанна Крестителя.[12][13]
- Путешествие в Иерусалим
- После смерти Крестителя, примерно на полпути Евангелия (примерно Матфея 17 и Марка 9 ) происходят два ключевых события, которые меняют характер повествования, начиная постепенное раскрытие его личности ученикам: его провозглашение Христом Питером и его преображение.[5][6] После этих событий значительная часть евангельских повествований посвящена последнему путешествию Иисуса в Иерусалим через Переа и Иудея.[5][6][14][15] Когда Иисус идет в Иерусалим через Перею, он возвращается в то место, где он был крещен.[16][17][18]
- Заключительная неделя в Иерусалиме
- Финальная часть служения Иисуса начинается (Матфея 21 и Марка 11 ) с его триумфальный въезд в Иерусалим после поднятие Лазаря эпизод, который происходит в Бетани. Евангелия предоставляют больше подробностей о заключительной части, чем другие периоды, и посвящают около трети своего текста Евангелию. последняя неделя жизни Иисуса в Иерусалиме что заканчивается его распятием.[7]
- Появления после воскрешения
- В Новом Завете говорится о явления воскресения Иисуса и его восхождение размещают его как в Иудее, так и в районе Галилеи.
Локации
Галилея
- Вифсаида: Марка 8: 22-26 включает рассказ об исцелении "Слепой из Вифсаиды ".[19]
- Кана: Иоанна 2: 1-11 включает Брак в Кане как первое чудо, совершенное Иисусом.[20][21]
- Капернаум: Перикопа Иисус в синагоге Капернаума составляет начало публичного служения Иисуса в повествовании Нового Завета.[8] Капернаум упоминается в Евангелиях несколько раз и в других эпизодах, таких как исцеление паралитика в Капернауме место там.[22]
- Хоразин: В Матфея 11:23 и Луки 10: 13-15 эта деревня в Галилее появляется в контексте Отвержение Иисуса.
- Gennesaret: Этот город (который больше не существует) находился на северо-западном берегу озеро Галилейское (также называемое Геннисаретским озером). Историк 1 века Флавий Иосиф относится к области как с очень богатой почвой.[23] Город был, наверное, на полпути между Капернаум и Магдала.[24] Город появляется в Исцеление Иисуса в земле Геннисаретской эпизод в Матфея 14: 34-36 и Марка 6: 53-56.
- Гора Преображения: Точное местоположение горы для Преображение Иисуса обсуждается среди ученых, и такие места, как Гора Фавор были предложены.[25]
- Наин Перикопа Молодой человек из Наина появляется в Луки 7: 11-17.[26] Это первый из трех экземпляров в канонические евангелия в котором Иисус воскрешает мертвых.
- Назарет: В Евангелиях Назарет - это место, где вырос молодой Иисус и где Обретение в храме эпизод имел место.[27]
- Галилейское море: Это озеро занимает видное место в повествовании Нового Завета, от начала его служения до конца. Встреча с первые ученики Иисуса Действие сериала происходит на берегу этого озера.[28][29] Ближе к концу повествования, во втором чудесный улов рыбы эпизод, а воскресший Иисус снова является его апостолам.[30][31]
Декаполис и Перея
- Бетабара: Евангелие от Иоанна (1:28 ) утверждает, что Иоанн Креститель крестил в «Вифании за Иорданом».[32] Это не деревня Бетани к востоку от Иерусалима, но город Вифания, также называемый Бетабара в Переа.[33] Другая интерпретация помещает Бетахбару на противоположном, западном берегу Иордана, в Иудею, а не в Перею; наиболее известен среди них Карта Мадабы, что помещает Бетахбару на сегодняшней западной стороне Аль-Магтас, официально известный как Каср эль-Яхуд.
- Декаполис: The исцеление глухонемых из Декаполиса происходит в этой области.[34]
- Гераса (также Гергеса или же Гадара ) - это место съемки эпизода Герасин бесноватый в Марка 5: 1-20, Матфея 8: 28-34, и Луки 8: 26-39.[35]
Самария
- Нет: Евангелие от Иоанна (3:23 ) относится к Энон возле Салима как место, где Иоанн Креститель совершил крещение в Река Иордан, «потому что там было много воды».[32][33]
- Кесария Маритима: В этом портовом городе в 1961 году была обнаружена Пилат Камень, единственный археологический объект, в котором упоминается римский префект Понтий Пилат, по чьему приказу был распят Иисус.[2][3][36]
- Сихарь: Встреча с Самаритянка у колодца в Иоанна 4: 4-26 проходит в г. Сычарь в Самария возле Иаков хорошо.[37] Это расположение Беседа о воде жизни в Иоанна 4: 10-26.[38]
Иудея
- Бетани (около Иерусалима): Воскрешение Лазаря Эпизод, незадолго до того, как Иисус входит в Иерусалим в последний раз, происходит в Вифании.[39]
- «Вифания за Иорданом» в Иоанна 1:28 относится к другой Вифании за Иорданом в Переа, т.е. Бетабара.[33] Его традиционно отождествляют с сайтом, известным как Аль-Магтас на восточном берегу Иордана, а Карта Мадабы размещает его на западном берегу в современном Каср-эль-Яхуд.
- Бетабара: см. Переа.
- Bethesda: В Иоанна 5: 1-18, то исцеление паралитика в Bethesda Действие этого эпизода происходит у Бассейна Вифезда в Иерусалиме.[40]
- Вифлеем: Евангелие от Луки (2:1-7 ) утверждает, что рождение Иисуса произошло в Вифлееме.[41][42]
- Bethphage упоминается как место, откуда Иисус послал учеников найти осла для Триумфальный въезд в Иерусалим. Матфея 21: 1; Марка 11: 1; Луки 19:29 упомянуть это как можно ближе к Бетани.[43][44] Евсевий Кесарийский (Ономастикон 58:13) расположил его на Масличная гора.[44]
- Голгофа (Голгофа): Голгофа латинский термин для Голгофа греческий перевод арамейский термин для места черепа - место для Распятие Иисуса описано в Новом Завете.[45]
- Эммаус: В Дорога к появлению Эммауса эпизод в Луки 24: 13-32, воскресший Иисус является двум ученикам и ужинает с ними.[46][47]
- Габбата (Lithostrōtos): это место упоминается только один раз в Новом Завете в Иоанна 19:13.[48][49] Это арамейский термин, который относится к месту суда над Иисусом Понтий Пилат и греческое имя Lithostrōtos (λιθόστρωτος), что означает каменная мостовая, также относится к нему. Скорее всего, это была каменная платформа, на которой Иисус стоял перед Пилатом.[48] Джеймс Чарльзуорт считает это место высокой археологической значимостью и заявляет, что современные ученые считают, что это место находилось на общественной площади недалеко от Преториум в Иерусалиме и был вымощен большими камнями.[50]
- Гефсимания: В Евангелиях сразу после Последний ужин, Иисус и его ученики идут в Гефсиманский сад, где находится Агония в саду и Арест Иисуса эпизоды.[51]
- Иерихон: The Исцеление слепых близ Иерихона Эпизод относится к Вартимею, одному из двух людей, названных и исцеленных в Евангелиях.[52]
- Масличная гора: Эта гора появляется в ряде эпизодов Нового Завета, а Оливковый дискурс назван в его честь. в Триумфальный въезд в Иерусалим В эпизоде Иисус спускается с Елеонской горы в сторону Иерусалима, и толпа кладет свои одежды на землю, чтобы приветствовать Его.[53] В Деяния 1: 9-12, то Вознесение Иисуса происходит возле этой горы.
- Храм в Иерусалиме: Храм представлен в Очищение храма инцидент, когда Иисус изгоняет менял.[54]
Другие места
- Египет: The Бегство в Египет Эпизод в Евангелии от Матфея происходит после рождения Иисуса, и семья бежит в Египет, прежде чем вернуться в Галилею несколько лет спустя.[55][56][57]
- "Район Шина и Сидон " (Марка 7: 24-30 и Матфея 15: 21-28) в том, что когда-то было Финикии и стал во времена Иисуса частью Римская Сирия, сегодня находится в Южный Ливан. Там Иисус удалил демона от дочери сирофиникийки.
- Кесария Филлиппи («деревни вокруг Кесарии Филипповой»): столица тетрархия из Филип упоминается в Марка 8:27 и его окрестности - первое место, где Иисус предсказывает свою смерть (Марка 8:31).[58] Эта область также важна в Новом Завете, потому что непосредственно перед тем, как войти в нее в Исповедь Петра В этом эпизоде Иисус спрашивает своих учеников: «Как вы думаете, кто Я?», в результате чего апостол Петр ответил: «Вы - Христос Божий». Матфея 16: 13-20, Марка 8: 27-29 и Луки 9: 18-20.[59][60]
- Дорога в Дамаск: В Деяния апостолов (9, 22 и 26), эта дорога является местом преобразования Апостол Павел. Это также упоминается в Послания Павла.[61][62]
Археология
Никаких документов, написанных Иисусом, не существует,[65] и никаких конкретных археологический остатки напрямую приписываются ему. В 21 веке наблюдается рост научного интереса к комплексному использованию археологии в качестве дополнительного исследовательского компонента в достижении лучшего понимания исторического Иисуса за счет освещения социально-экономических и политических предпосылок его эпохи.[66][67][68][69][70][71]
Джеймс Чарльзуорт утверждает, что немногие современные ученые сейчас хотят игнорировать археологические открытия, которые проясняют природу жизни в Галилее и Иудее во времена Иисуса.[69] Джонатан Рид утверждает, что главный вклад археологии в изучение исторического Иисуса - это реконструкция его социального мира.[72] Примером археологического объекта, который упоминает Рид, является открытие в 1961 г. Пилат Камень, в котором упоминается римский префект Понтий Пилат, по чьему приказу был распят Иисус.[72][73][74]
Рид также утверждает, что археологические находки, связанные с чеканка может пролить свет на историко-критический анализ. В качестве примера он приводит монеты с надписью «Divi filius».[66] Хотя римский император Август называл себя Divi filius, а не Dei filius (Сын Божий ), грань между богом и богоподобный временами было менее чем ясно для населения в целом, и римский двор, похоже, осознавал необходимость сохранения двусмысленности.[63][64] Потом, Тиберий который был императором во времена Иисуса, был признан сыном Divus Augustus.[63] Рид обсуждает эту чеканку в контексте От Марка 12: 13–17 (известный как Воздайте кесарю ... ), в котором Иисус просит своих учеников взглянуть на монету: «Чей это портрет? И чья надпись?» а затем советует им «отдавать кесарю кесарево, а Божие Богу». Рид утверждает, что «ответ становится гораздо более подрывным, если знать, что римские монеты провозглашали Цезаря Богом».[66]
Дэвид Гаулер заявляет, что междисциплинарное научное исследование археологии, текстуального анализа и исторического контекста может пролить свет на Иисуса и его учение.[70] Примером могут служить археологические исследования в г. Капернаум. Несмотря на частые ссылки на Капернаум в Новом Завете, там о нем мало говорится.[75] Однако недавние археологические данные показывают, что в отличие от более ранних предположений, Капернаум был бедным и маленьким, даже без форума или Агора.[70][76] Таким образом, это археологическое открытие хорошо перекликается с учеными взглядами, согласно которым Иисус выступал за взаимное разделение между бедными в этом районе Галилеи.[70] Другие археологические находки подтверждают богатство правящих священников Иудеи в начале первого века.[68][77]
Смотрите также
- Иисус - деяния и хронология
- Крещение Иисуса
- Хронология Иисуса
- Подробная христианская хронология
- Евангельская гармония
- Исторический Иисус
- Иисус в христианстве
- Жизнь Христа в искусстве
- Жизнь Иисуса в Новом Завете
- Атлас Библии Macmillan
- Служение Иисуса
- Хронология Библии
- Сайты, связанные с Иисусом
- Связанный
Рекомендации
- ^ а б c Христианство: введение Алистер Э. МакГрат, 2006 г. ISBN 978-1-4051-0901-7 страницы 16-22
- ^ а б Исторический словарь Иисуса Дэниел Дж. Харрингтон, 2010 г. ISBN 0810876671 стр.32
- ^ а б Археология и галилейский Иисус: переоценка свидетельств Джонатан Л. Рид 2002 ISBN 1563383942 стр.18
- ^ а б Жизнь и служение Иисуса: Евангелия Дуглас Редфорд 2007 ISBN 0-7847-1900-4 страницы 117-130
- ^ а б c Христология Евангелия от Марка Джек Дин Кингсбери, 1983 ISBN 0-8006-2337-1 страницы 91-95
- ^ а б c Кембриджский компаньон Евангелий Стивен К. Бартон ISBN 0-521-00261-3 страницы 132-133
- ^ а б Мэтью Дэвид Л. Тернер, 2008 г. ISBN 0-8010-2684-9 стр. 613
- ^ а б Иисус в синагоге Капернаума: Перикопа и ее программный характер для Евангелия от Марка Джон Чиджиоке Иве 1991 ISBN 9788876528460 стр.7
- ^ Евангелие от Матфея Леон Моррис ISBN 0-85111-338-9 стр.71
- ^ Нагорная проповедь: богословское расследование Карл Г. Воот 2001 ISBN 978-0-918954-76-3 страницы xi-xiv
- ^ Синоптики: Матфей, Марк, Лука Ян Майерник, Джозеф Понесса, Лори Уотсон Манхардт, 2005 г., ISBN 1-931018-31-6, страницы 63–68
- ^ Стивен Л. Кокс, Кенделл Х. Изли, 2007 Гармония Евангелий ISBN 0-8054-9444-8 страницы 97-110
- ^ Жизнь и служение Иисуса: Евангелия Дуглас Редфорд 2007 ISBN 0-7847-1900-4 страницы 165-180
- ^ Стивен Л. Кокс, Кенделл Х. Изли, 2007 Гармония Евангелий ISBN 0-8054-9444-8 страницы 121-135
- ^ Жизнь и служение Иисуса: Евангелия Дуглас Редфорд 2007 ISBN 0-7847-1900-4 страницы 189-207
- ^ Стивен Л. Кокс, Кенделл Х. Изли, 2007 Гармония Евангелий ISBN 0-8054-9444-8 стр.137
- ^ Жизнь и служение Иисуса: Евангелия Дуглас Редфорд 2007 ISBN 0-7847-1900-4 страницы 211-229
- ^ Библейский словарь Мерсера Уотсон Э. Миллс, Роджер Обри Буллард 1998 ISBN 0-86554-373-9 стр. 929
- ^ Чудеса Иисуса Крейг Бломберг, Дэвид Уэнам 2003 ISBN 1592442854 стр. 419
- ^ Х. Ван дер Лоос, 1965 год. Чудеса Иисуса, Э.Дж. Brill Press, Нидерланды стр. 599
- ^ Дмитрий Ройстер 1999 Чудеса Христа ISBN 0881411930 стр.71
- ^ Чудеса Иисуса Крейг Бломберг, Дэвид Уэнам 2003 ISBN 1592442854 стр. 440
- ^ Физическая география, геология и метеорология Холиэнда Генри Бейкер Тристрам 2007 ISBN 1593334826 стр.11
- ^ Ламар Уильямсон 1983 отметка ISBN 0804231214 страницы 129-130
- ^ Б. Мейстерманн, «Преображение», Католическая энциклопедия, XV, Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона
- ^ Люк к Фред Крэддок 2009 ISBN 0664234356 стр.98
- ^ Комментарий к библейскому знанию: Новый Завет издание Джона Ф. Уолворда, Роя Б. Зака, 1983 г. ISBN 0882078127 стр. 210
- ^ Евангелие от Матфея Леон Моррис 1992 ISBN 0851113389 страницы 83
- ^ Люк Фред Б. Крэддок 1991 ISBN 0804231230 стр.69
- ^ J.W. Уэнам, Элементы новозаветного греческого языка, Cambridge University Press, 1965, стр. 75.
- ^ Бойс В. Блэквелдер, Свет из греческого Нового Завета, Baker Book House, 1976, стр. 120, ISBN 0801006627
- ^ а б Общая картина Библии - Новый Завет Лорна Дэниэлс Николс 2009 ISBN 1-57921-928-4 стр.12
- ^ а б c Джон Джерард Стивен Слоян 1987 ISBN 0-8042-3125-7 стр.11
- ^ Ламар Уильямсон 1983 отметка ISBN 0804231214 страницы 138-140
- ^ Жизнь и служение Иисуса: Евангелия Дуглас Редфорд 2007 ISBN 0-7847-1900-4 стр. 168
- ^ Изучение исторического Иисуса: оценки состояния современных исследований Брюс Чилтон, Крейг А. Эванс 1998 ISBN 9004111425 стр. 465
- ^ Евангелие от Иоанна Джозеф Понесса, Лори Уотсон Манхардт 2005 ISBN 1931018251 стр. 39
- ^ Евангелие от Иоанна: Введение с комментариями и примечаниями К. К. Барретт, 1955 г. ISBN 0664221807 стр.12
- ^ Фрэнсис Дж. Молони, Дэниел Дж. Харрингтон, 1998 г. Евангелие от Иоанна Литургическая пресса ISBN 0814658067 стр. 325
- ^ Чудеса Иисуса Крейг Бломберг, Дэвид Уэнам 2003 ISBN 1592442854 стр. 462
- ^ Миллс, Уотсон Э .; Буллард, Роджер Обри (1998). Библейский словарь Мерсера. Мейкон, Джорджия: Издательство Мерсерского университета. п. 556. ISBN 978-0-86554-373-7
- ^ Марш, Клайв; Мойис, Стив (2006). Иисус и Евангелия. Нью-Йорк: Clark International. п. 37. ISBN 978-0-567-04073-2.
- ^ Святая земля: Оксфордский археологический гид с древнейших времен до 1700 года Джером Мерфи-О'Коннор, 2008 ISBN 0199236666 стр.150
- ^ а б Археологическая энциклопедия Святой Земли Авраам Негев 2005 ISBN 0826485715 стр. 80
- ^ Встреча с Иоанном: Евангелие в исторической, литературной и теологической перспективе Андреас Дж. Кёстенбергер 2002 ISBN 0801026032 стр.181
- ^ Люк к Фред Крэддок 1991 ISBN 0-8042-3123-0 стр. 284
- ^ Изучение Евангелия от Луки: пояснительный комментарий Джон Филлипс, 2005 г. ISBN 0-8254-3377-0 страницы 297-230
- ^ а б Исторический словарь Иисуса Дэниел Дж. Харрингтон, 2010 г. ISBN 0810876671 стр.62
- ^ Иисус и археология под редакцией Джеймса Х. Чарльзуорта, 2006 г. ISBN 080284880X страницы 34 и 573
- ^ Иисус и археология под редакцией Джеймса Х. Чарльзуорта, 2006 г. ISBN 080284880X страницы 34
- ^ Комментарий к библейской экспозиции, т. 1: Новый Завет Уоррен В. Вирсбе, 1992 г. ISBN 1564760308 страницы 268-269
- ^ Мэри Энн Толберт, Сеять Евангелие: мир Марка в литературно-исторической перспективе 1996, Fortress Press. p189
- ^ Комментарий народа к Новому Завету М. Юджин Боринг, Фред Б. Крэддок, 2004 г. ISBN 0-664-22754-6 страницы 256-258
- ^ Комментарии к библейским знаниям Крейг А. Эванс, 2005 г. ISBN 0-7814-4228-1 стр. 49
- ^ Стивен Л. Кокс, Кенделл Х. Изли, 2007 Гармония Евангелий ISBN 0-8054-9444-8 страницы 30-37
- ^ Кто есть кто в Новом Завете Рональд Браунригг, Canon Brownrigg 2001 ISBN 0-415-26036-1 страницы 96-100
- ^ Рождение Иисуса по Евангелию Джозеф Ф. Келли 2008 ISBN страницы 41-49
- ^ Евангелие от Марка: значение и послание Джордж Мартин 2005 ISBN 0829419705 страницы 200-202
- ^ Евангелие от Марка, Том 2 Джон Р. Донахью, Дэниел Дж. Харрингтон, 2002 г. ISBN 0-8146-5965-9 стр. 336
- ^ Библейский комментарий из Колледжвилля: Новый Завет Роберт Дж. Каррис 1992 ISBN 0-8146-2211-9 страницы 885-886
- ^ Бромили, Джеффри Уильям (1979). Международная стандартная библейская энциклопедия: A-D ISBN 0-8028-3781-6 стр. 689
- ^ Барнетт, Пол (2002) Иисус, рост раннего христианства InterVarsity Press ISBN 0-8308-2699-8 стр.21
- ^ а б c Раннехристианская литература Хелен Ри 2005 ISBN 0-415-35488-9 страницы 159-161
- ^ а б Знакомство с Римом: культура, самобытность и власть в Римской империи Джанет Хускинсон, 1999 г. ISBN 978-0-415-21284-7 стр. 81
- ^ Христология: библейское, историческое и систематическое изучение Иисуса к Джеральд О'Коллинз 2009 ISBN 0-19-955787-X страницы 1-3 «Что касается« того, что сделал Иисус », позвольте мне отметить, что он не оставил никаких писем или других личных документов» -страница 2
- ^ а б c Джонатан Л. Рид, «Археологический вклад в изучение Иисуса и Евангелий» в Исторический Иисус в контексте под редакцией Эми-Джилл Левин и др. Princeton Univ Press 2006 ISBN 978-0-691-00992-6 страницы 40-47
- ^ Археология и галилейский Иисус: переоценка свидетельств Джонатан Л. Рид 2002 ISBN 1-56338-394-2 страницы xi-xii
- ^ а б Крейг А. Эванс (26 марта 2012 г.). Археологические свидетельства в пользу Иисуса. The Huffington Post.
- ^ а б «Исследование Иисуса и археология: новая перспектива» Джеймса Х. Чарльзуорта в Иисус и археология под редакцией Джеймса Х. Чарльзуорта, 2006 г. ISBN 0-8028-4880-X страницы 11-15
- ^ а б c d Что они говорят об историческом Иисусе? Дэвид Б. Гоулер, 2007 г. ISBN 0-8091-4445-X стр.102
- ^ Крейг А. Эванс (16 марта 2012 г.). Иисус и его мир: археологические свидетельства. Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-23413-3.
- ^ а б Археология и галилейский Иисус: переоценка свидетельств Джонатан Л. Рид 2002 ISBN 1-56338-394-2 стр.18
- ^ Исторический словарь Иисуса Дэниел Дж. Харрингтон, 2010 г. ISBN 0-8108-7667-1 стр.32
- ^ Изучение исторического Иисуса: оценки состояния современных исследований Брюс Чилтон, Крейг А. Эванс 1998 ISBN 90-04-11142-5 стр. 465
- ^ "Иисус и Капернаум: археологические раскопки и Евангелие Стратиграфии" в Археология и галилейский Иисус: переоценка свидетельств »Джонатана Л. Рида, 2002 г. ISBN 1-56338-394-2 стр. 139-156
- ^ Иисус и археология под редакцией Джеймса Х. Чарльзуорта, 2006 г. ISBN 0-8028-4880-X стр.127
- ^ Кем был Иисус? Пол Копан и Крейг А. Эванс 2001 ISBN 0-664-22462-8 стр.187
Портал христианства