Кесария Филипповая - Википедия - Caesarea Philippi

Дальнейшая информация: Баниас
Кесария Филипповая
Баниас - Храм Пана 001.jpg
Кесария Филипповая: остатки храма Пана с гротом Пана. Храм Наби с белым куполом Хадр показывает в фоновом режиме.
Голанские высоты
Голанские высоты
Показано на Голанских высотах
альтернативное имяНерония
Место расположенияГоланские высоты
Координаты33 ° 14′46 ″ с.ш. 35 ° 41′36 ″ в.д. / 33,246111 ° с. Ш. 35,693333 ° в. / 33.246111; 35.693333
Типурегулирование
История
КультурыЭллинистический, римский

Кесария Филипповая (/ˌsɛsəˈряəжɪˈлɪпаɪ/; латинский: Кесария Филипповая, в прямом смысле "Филип "Кесария"; Древнегреческий: Καισαρεία Φιλίππεια Kaisareía Philíppeia) был древнеримским городом, расположенным на юго-западном основании Гора Хермон. Он был рядом с источником, гротом и связанными с ним святынями, посвященными греческому богу. Сковорода. В настоящее время почти необитаемая Кесария - археологический памятник в Голанские высоты.

Кесарию называли Панеас /пəˈпяəs/ (Πανειάς Панеяс), потом Кесария Панеас, от Эллинистический период после ассоциации с богом Паном, имя, которое мутировало в Баниас /ˈбɑːпjəs/, под которым сегодня известен сайт. (Эта статья посвящена истории Баниаса между эллинистическим и ранним исламским периодами. О других периодах см. Баниас.) На короткое время город был также известен как Нерония /пəˈрoʊпяəs/ (Νερωνιάς Nerniás); окружающий регион был известен как Панион /пəˈпаɪəп/ (Πάνειον Панеон).

Кесария Филипповая упоминается по имени в Евангелиях от Мэтью[1] и отметка.[2] Город может фигурировать в Ветхом Завете под названием Баал Гад (в прямом смысле "Мастер Удачи «, имя бога удачи, который, возможно, позже был отождествлен с Паном); Баал Гад описывается как находящийся« в Ливанской долине у подножия горы Хермон ».[3] Филосторгий, Теодорет, Вениамин из Туделы, и Самуэль бен Самсон все неправильно отождествляли Кесарию Филипповую с Лаиш (т.е. Тель Дан ).[4] Евсевий Кесарийский однако точно поместил Лаиш в окрестностях Панеаса, но на четвертой миле на пути к Шина.[5]

История

Эллинистический Панеас

Дальнейшая информация: Баниас
Руины дворца Агриппы в "Неронии / Кесарии Филипповой"
Руины дворца Агриппы

Александра Великого завоевания положили начало процессу эллинизации Египта и Сирии, который продолжался 1000 лет. Панеас был впервые поселен в Эллинистический период. В Птолемеев цари в III веке до нашей эры построили культовый центр.

Паниас - это источник, сегодня известный как Баниас, названный в честь Сковорода, то греческий бог пустынных мест. Он находится недалеко от "путь на море" упомянутый Исайей,[6] по которому шли многие армии Античности. В далеком прошлом из пещеры в известняк коренная порода, падающая вниз по долине и впадающая в болота Уэлы. В настоящее время это исток ручья Нахал Сенир. Река Иордан ранее возникла из-за заражения малярией. Болота Уэлы, но теперь он поднимается из этого источника и двух других у подножия горы Хермон. В наше время поток источника сильно уменьшился.[7] Вода больше не бьет из пещеры, а только просачивается из скалы под ней.

Панеас, безусловно, был древним священным местом, и когда Эллинизированный религиозный на регион накладывались влияния, культ местного нумен уступил место поклонению Сковорода, которому была посвящена пещера и откуда бился обильный источник, питающий Уэла болота и в конечном итоге снабжая река Иордан.[8] Доэллинские божества, связанные с этим местом, Баал-гад или Баал-Хермон.[9]

В Битва при Паниуме упоминается в сохранившихся разделах греческого историка Полибий история «Возвышения Римской Империи». Битва при Паниуме произошла в 198 г. до н.э. между македонский армии Птолемеев Египет и Селевкид Греки Коэле-Сирия во главе с Антиох III.[10][11][12] Победа Антиоха укрепила контроль Селевкидов над Финикии, Галилея, Самария, и Иудея до Маккавейское восстание. Эллинизированные Селлукиды построили языческий храм, посвященный Пане (козлоногому богу победы в битвах [создателю паники в отношении врага], пустынным местам, музыке и козьим стадам) в Панеасе.[13]

Римский период

Отделение Ирода Королевство:
  Территория под Ирод Архелай, из 6 Иудейская провинция
  Территория под Ирод Антипа
  Территория при Ироде Филиппа II
  Саломея I (города Джабне, Азотас, Фаэсалис)
  Римская провинция Сирии
  Автономные города (Декаполис )

Вовремя Римский период управления городом в составе Phoenicia Prima и Сирия Палестина, и, наконец, как столица Gaulanitis (Голаны) был включен вместе с Peraea в Palaestina Secunda, после 218 ОБЪЯВЛЕНИЕ. Древнее царство Башан вошло в состав провинции Батанея.[14]

Ирод и Филипп (20 г. до н.э. - 34 г. н.э.)

О смерти Зенодор в 20 г. до н.э. Панион, в который входили Панеас, был присоединен к Королевству Ирод Великий.[15] Он построил здесь храм из «белого мрамора» в честь своего покровителя. В 3 году до нашей эры Филипп II (также известный как Филипп Тетрарх) основал город в Панеасе. Он стал административной столицей большого филиала Филиппа. тетрархия из Батаная который охватил Голаны и Hauran. Флавий Иосиф относится к городу как Кесария Панеас в Древности евреев; Новый Завет как Кесария Филипповая (чтобы отличить его от Кесария Маритима на Средиземноморье морской берег).[16][17] В 14 г. н.э. Филипп II назвал его Кесарией в честь Римский Император Август, и «улучшили» город. Его изображение было помещено на монету, выпущенную в 29/30 году нашей эры (в ознаменование основания города), иудеи считали это идолопоклонством, но им следовали в Идумейский традиция Зенодора.[18]

Провинция Сирии (34-61 гг. Н.э.)

После смерти Филиппа II в 34 г. н.э. тетрархия был включен в провинцию Сирия городу предоставлена ​​автономия в управлении своими доходами.[19]

"Нерония" (61-68 гг. Н. Э.)

В 61 г. н.э. король Агриппа II переименовал административную столицу в Нерония в честь римского императора Неро: «Нерониас Иренополис» было полным именем.[20] Но это имя сохранялось только до 68 г., когда Нерон покончил жизнь самоубийством.[21] Агриппа также провел городские улучшения.[22] Не исключено, что Нерония получила «колониальный статус» Неро, который создал несколько колоний[23]

Вовремя Первая еврейско-римская война, Веспасиан разместил свои войска в Кесарии Филипповой в июле 67 г. н.э., проводя игры в течение 20 дней перед наступлением на Тверия подавить еврейское сопротивление в Галилее.[24]

Евангельская ассоциация

Основная статья: Исповедь Петра

в Синоптические Евангелия, Иисус Говорят, что они подошли к району недалеко от города, но не вошли в сам город. Иисус, находясь в этой местности, спросил своих ближайших учеников, кем они его считают. Счета их ответов, в том числе Исповедь Петра, находятся в синоптических Евангелиях Мэтью, отметка, и Люк. Здесь святой Петр исповедал Иисуса как Мессию и «Сын Бога живого», а Христос, в свою очередь, поручил Петру. Апостолы Петр, Иаков и Иоанн были очевидцами Преображение Христа, что произошло «на высоте поблизости» и записано у Матфея (17: 1-7), Марка (9: 2-8) и Луки (9: 28-36).[25]

Согласно христианской церковной традиции, женщина из Панеаса, истекавшая кровотечением в течение 12 лет, была чудесным образом исцелен Иисусом.[26]

Византийский период

Юлиан Отступник

О вступлении в должность императора Римской империи в 361 году нашей эры. Юлиан Отступник спровоцировал религиозную реформацию Римского государства в рамках программы, направленной на восстановление утраченного величия и силы Римского государства.[27] Он поддержал восстановление эллинского язычества как государственной религии.[28] В Panease это было достигнуто заменой христианских символов.Созомен описывает события, связанные с заменой статуи Христа (которую также видел и сообщил Евсевий ):-

Услышав, что в Кесарии Филипповой, иначе называемой Панасе Панедес, городом Финикии, была знаменитая статуя Христа, воздвигнутая женщиной, которую Господь излечил от потока крови. Джулиан приказал снести его, а на его месте воздвигнуть статую; но яростный огонь с неба упал на него и отломил части, прилегающие к груди; голова и шея были брошены ниц и прижаты к земле лицом вниз в том месте, где был перелом бюста; и он стоит таким образом с того дня до сих пор, полный ржавчины молнии ».[29]

Ранний исламский период

Основная статья: Баниас

В 635 году Панеас добился благоприятных условий капитуляции от мусульманской армии Халид ибн аль-Валид, после поражения Ираклий армия. В 636 году нашей эры вновь сформированная византийская армия двинулась на Палестину, используя Панеас в качестве плацдарма, чтобы противостоять мусульманской армии в Ярмук.[30]

Депопуляция Панеаса после мусульманского завоевания была быстрой, так как традиционные рынки Панеаса исчезли (только 14 из 173 византийских поселений в этом районе имеют признаки проживания в этот период). Эллинизированный город пришел в упадок. Совет Аль-Джабия установил администрацию новой территории Умар халифат, а Панеас оставался главным городом округа аль-Джавлан (в Голаны ) в Джунд Димашк, джунд означает «военная провинция», а Димашк - арабское название Дамаск, в связи с его военно-стратегическим значением на границе с Филистин (Палестина ).[31]

Около 780 г. Hugeburc посетил Кесарию и сообщил, что в городе есть церковь и «очень много христиан».[32]

Епископство (византийский период до настоящего времени)

Кесария Филипповая очень рано стала резиденцией епископа: по местной традиции первым епископом был Эраст упоминается в Св. Павле Письмо к римлянам (Римлянам 16:23 ). Исторически достоверно то, что епископ кафедры Филокал был на Первый Никейский собор (325), что Мартирий был сожжен заживо при Юлиан Отступник, что Баратус был на Первый Константинопольский собор в 381. Флавиан, (420) епископ Кесарии Филипповой[33][34][35][36] и Олимпий в Халкидонский собор в 451 году нашей эры. Кроме того, упоминается епископ того же престола Анастасий, ставший Патриарх Иерусалимский в 7 веке.

Во времена Крестовые походы, Кесария Филиппова стала Латинская церковь епархии и имена двух ее епископов, Адама и Иоанна, известны.[37][38][39][40] Кесария Филипповая больше не является постоянным епископством. Римская католическая церковь как титульный см..[41] Это также одна из тех задач, которые Антиохийский патриархат Православная Церковь назначил титулярный епископ.

Археология

Сегодня Кесария Филипповая - это археологический памятник, расположенный в Заповедник ручья Хермон.[42] Руины обширны и были тщательно раскопаны. В пределах города остатки дворца Агриппы, Кардо, можно увидеть баню и синагогу византийского периода.[43]

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • аль-Асир, Изз ад-Дин ибн (перевод 2006 г.). Хроники Ибн аль-Асира периода крестовых походов из Аль-Камиля Фил-тахриха: годы 491-541 / 1097-1146 хиджры, приход франков и ответ мусульман Перевод Дональда Сидни Ричардса, Ashgate Publishing, ISBN  0-7546-4078-7
  • Фитцмайер, Джозеф А. (1991). Христологический катехизис: ответы Нового Завета. Паулист Пресс, ISBN  0-8091-3253-2
  • Григориан, Вартан (2003). Ислам: мозаика, а не монолит. Издательство Brookings Institution Press, ISBN  0-8157-3283-X
  • Хиндли, Джеффри (2004). Крестовые походы: ислам и христианство в борьбе за мировое господство. Издательство Carroll & Graf, ISBN  0-7867-1344-5
  • Иосиф Флавий (1984). Бетти Рэдис; Э. Мэри Смоллвуд (ред.). Еврейская война. Перевод Г. А. Уильямсона (отредактированная ред.). Пингвин Классика. ISBN  0-14-044420-3.
  • Мерфи-О'Коннор, Джером (2008). Святая земля: Оксфордский археологический гид с древнейших времен до 1700 года. Oxford University Press, США, ISBN  0-19-923666-6
  • Полибий (1979). Возвышение Римской Империи. Перевод Яна Скотта-Килверта; Введение Фрэнк Уильям Уолбанк. Пингвин Классика. ISBN  0-14-044362-2.
  • Ричард, Жан (1999). Крестовые походы, c. 1071 —- ок. 1291. Издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-62566-1
  • Салиби, Камаль Сулейман (1977). Сирия в исламе: Империя на испытаниях, 634-1097 гг.. Книги каравана, ISBN  0-88206-013-9

Рекомендации

  1. ^ Матфея 16: 13–20
  2. ^ Марка 8: 27–30
  3. ^ Иисуса Навина 11:17, 12: 7 и 13: 5.
  4. ^ Прован, Лонг и Лонгман 2003, стр. 181–183; Уилсон (2004), п. 150; де Солси и де Уоррен (1854), стр. 417–418
  5. ^ де Солси и де Уоррен (1854), п. 418
  6. ^ Исайя 9: 1
  7. ^ Уилсон (2004), п. 2
  8. ^ Кент (2007), стр. 47–48
  9. ^ Бромили (1995), п. 569
  10. ^ Персей Цифровая библиотека. TUFTS University Книга Полибия 16 пункт 18
  11. ^ Персей Цифровая библиотека. TUFTS University Книга Полибия 16 пункт 19
  12. ^ Персей Цифровая библиотека. TUFTS University Книга Полибия 16 абз.20
  13. ^ Словарь этимологии Чемберса: происхождение и развитие более 25000 английских слов под редакцией Роберта К. Барнхарта, Соль Штайнмец (1999) Chambers Harrap Publishers L, ISBN  0-550-14230-4, стр 752
  14. ^ "Эдинбургский новый философский журнал". google.com.
  15. ^ Уилсон (2004), п. 9
  16. ^ Мэтью. 16:13
  17. ^ Флавий, Древности евреев Книга XVIII, глава II, абз. 1 (стр. 402)
  18. ^ Уилсон (2004), стр. 20–22
  19. ^ Уилсон (2004), п. 23
  20. ^ Нерониас Иренополис
  21. ^ Мэдден, Фредерик Уильям (1864) История еврейской чеканки и денег в Ветхом и Новом Завете Б. Куорич, стр.114.
  22. ^ «Что касается самого Паниума, то его естественная красота была улучшена царской щедростью Агриппы и украшена за его счет» (Флавий, Война евреев, Книга III, глава X, параграф 7 (стр. 584)).
  23. ^ Кесария Филипповая при Нероне называлась «Нерония» (по-испански).
  24. ^ Эмиль Шюрер, Фергюс Миллар, Геза Вермес (1973) История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа (175 г. до н.э. - 135 г. н.э.) Международная издательская группа Continuum, ISBN  0-567-02242-0 494 с.
  25. ^ Матфея 17: 1-7, Марка 9: 2-8; Луки 9: 28-36
  26. ^ Люк; 8:43; Марка 5:23; Матфея 9:20
  27. ^ Норвич (1988), стр. 88–92
  28. ^ Коричневый (1971), п. 93
  29. ^ Уилсон (2004), п. 99
  30. ^ Уилсон (2004), п. 114
  31. ^ Уилсон (2004), стр. 115–116
  32. ^ Уилсон (2004), стр. 118–119
  33. ^ Ричард Прайс, Майкл Гэддис, Акты Халкидонского Собора, Том 1 (издательство Ливерпульского университета, 2005 г.)p301.
  34. ^ Карл Йозеф фон Хефеле, История церковных соборов: конец Никейского собора 325 г. (Т. и Т. Кларк, 1871 г.)p35.
  35. ^ Письма 1–50 (Отцы церкви, том 76) (CUA Press, 1 апреля 2007 г.)стр70.
  36. ^ Карл Йозеф фон Хефеле, История церковных соборов: конец Никейского собора, 325 г. н.э. (T. & T. Clark, 1871), с. 35.
  37. ^ Пий Бонифациус Гамс, Серия episcoporum Ecclesiae Catholicae, Лейпциг, 1931 г., стр. 434
  38. ^ Мишель Лекьен, Oriens christianus в quatuor Patriarchatus digestus, Париж 1740 г., т. II, сб. 831-832
  39. ^ Конрад Юбель, Hierarchia Catholica Medii Aevi, т. 1, п. 387; т. 5, п. 305; т. 6, п. 326
  40. ^ Раймонд Жанин, против Сезаре де Филипп, в Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques, т. XII, Париж, 1953, сб. 209-211
  41. ^ Год Понтифика, 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 г. ISBN  978-88-209-9070-1), п. 867
  42. ^ Природный заповедник Ручей Хермон (Баниас) В архиве 2014-10-18 на Wayback Machine в INPA интернет сайт
  43. ^ статья на biblewalks.com

Библиография

внешняя ссылка

  • статья на jewishmagazine.co.il (дата обращения 14.10.2014)