Вифсаида - Bethsaida

Не путать с Bethesda (значения).
Для Юлий в Трансиордании см. Ливиас.
Вифсаида
בית צידה(Бет Цайда)
Руины деревни Вифсаида летом 2011 г. (7) .JPG
Вифсаида находится на Голанских высотах.
Вифсаида
Показано на Голанских высотах
Вифсаида расположена на Голанских высотах.
Вифсаида
Вифсаида (Голанские высоты)
Вифсаида расположена на Голанских высотах.
Вифсаида
Вифсаида (Голанские высоты)
альтернативное имяарабский: بيت صيدا‎
Место расположенияГоланские высоты
Координаты32 ° 54′36 ″ с.ш. 35 ° 37′50 ″ в.д. / 32,91000 ° с. Ш. 35,63056 ° в. / 32.91000; 35.63056Координаты: 32 ° 54′36 ″ с.ш. 35 ° 37′50 ″ в.д. / 32,91000 ° с. Ш. 35,63056 ° в. / 32.91000; 35.63056
История
Основан1 век до н.э.
Заброшенный65 г. н.э.

Вифсаида /бɛθˈseɪ.ɪdə/[1] (арабский: بيت صيدا, С иврита / арамейского בית צידה‎ Beth-tsaida, лит. "дом охота », из Корень иврита צ-י-ד), Также известный как Юлиас, это место, упомянутое в Новый Завет. Джулиас находился в административном районе, известном как Гаулонит. Историки предположили, что это имя также упоминается в раввинской литературе под эпитетом Чайдан (иврит: צַידָן‎).[2][3]

В евангелиях

В соответствии с Иоанна 1:44, Вифсаида была родным городом апостолов Питер, Андрей, и Филип. в Евангелие от Марка (Марка 8: 22–26), Иисус, как сообщается, восстановил зрение слепому в месте недалеко от древней деревни Вифсаида. В Луки 9: 10-11, Иисус чудесным образом кормит пять тысяч возле Вифсаиды.

Местонахождение: исторические источники

Плиний Старший, в его Естественная история, помещает Вифсаиду на восточной стороне Галилейское море.[4] Историк Иосиф Флавий говорит, что город Вифсаида - в то время назывался Юлиас (Греческий: Ἰουλιάδα), располагалась 120 стадион из озера Семехонит, недалеко от Река Иордан поскольку он переходит в середину Галилейского моря.[5] Deitu Terrae Sanctae, отчет VI века, написанный Феодосием архидиакон описывает местонахождение Вифсаиды по отношению к Капернаум, сказав, что это было в 6 милях (9,7 км) от Капернаума.[6][7] Расстояние между Вифсаидой и Панеас говорят, что это было 50 миль (80 км).[8]

Идентификация: кандидаты

Хотя считается, что Вифсаида расположена на северном берегу Галилейского моря, ученые расходятся во мнениях относительно того, где именно. Начиная с девятнадцатого века, три места считались возможным местом расположения библейской Бетсайды: бедуинская деревня Мессадие; небольшой, безлюдный поселок Эль-Арадж (Бейт-ха-Бек, «Дом бея»); и археологические раскопки (скажите) Et-Tell.[9] Со временем последние два места стали казаться более вероятными. В то время как Мессадие и Эль-Арадж находятся ближе к Галилейскому морю, в Эт-Телле обнаружены значительные археологические находки, включая фрагменты рыболовного снаряжения.

Никаких следов названия Вифсаида в округе не обнаружено, но любое из названных мест соответствовало бы требованиям.[нужна цитата ]

  • Et-Tell, участок на восточном берегу реки Иордан, продвигается Проектом раскопок Вифсаиды, возглавляемым Рами Аравом.
  • Эль-Арадж предлагается второй группой, возглавляемой Мордехаем Авиамом, под эгидой Центра исследований Святой Земли.[10]

Et-Tell

Археологи сходятся во мнении, что столица королевства Гешур был расположен в эт-Телле, месте, которое также было в меньшем масштабе заселено в первые века до н.э. и н.э. и иногда отождествлялось с городом Вифсаида в Новый Завет слава.[11]

Первые раскопки на этом месте были проведены в 1987–1989 гг. Голанским научно-исследовательским институтом. В 2008–2010 гг. И в 2014 г. археологические раскопки на этом месте проводил Рами Арав по поручению Университет Небраски из Омаха, Небраска.[12] По словам Арава, разорение et-Tell Считается, что это Вифсаида, разрушенное место на восточном берегу Иордана на возвышенности, в 2 км от моря. Однако это расстояние представляет проблему, поскольку если бы это было Рыбацкая деревня, он расположен далеко от берега Галилейского моря. В попытке исправить проблему, следующие гипотезы были разработаны:

  1. Тектонический рифтинг поднял эт-Телль (участок расположен в разломе Большой Афро-Сирийский Разлом).
  2. Уровень воды упал из-за увеличения использования населения, а земля орошение. На самом деле раскопки Магдала Российская гавань доказала, что в древности уровень воды был намного выше, чем сегодня.[13]
  3. В Река Иордан дельта был продлен осаждение.[14]
Базальтовые ворота города в Тель-Вифсаиде

Бронзовый и железный века

Раскопки показывают, что поселение было основано в 10 веке до нашей эры, в библейский период.[14] Эт-Телль был заселен во время Бронзовый век и Железный век. Укрепленный город исследователи связывают с библейским царством Гешур.[нужна цитата ]

Впечатляющие археологические находки, в основном городские ворота Stratum V, датируются пост-гешуритским периодом 8-го века до нашей эры, но по состоянию на 2016 год есть указания на то, что археологи близки к обнаружению 10-го века до нашей эры, а именно: Гешурит, городские ворота. также.[11] Эт-Телль мог быть самым большим и сильным городом к востоку от Иорданская долина в эпоху Железного века II.[15]

В июле 2018 года группа из двадцати археологов под руководством Рами Арава обнаружила строение, которое было идентифицировано как городские ворота.[сомнительный – обсуждать] Они предварительно отождествили город с библейским Зер - именем, которое использовалось во времена Период Первого Храма.[16]

Эллинистический и римский периоды

Эт-Телль был заселен в меньшем масштабе в течение первых веков до н.э. и н.э., чем в бронзовом и железном веках.[11] Археологические раскопки на месте выявили рыболовная снасть, включая свинцовые гири, используемые для рыболовные сети, а также швейные иглы для ремонта рыболовных сетей. Результаты показывают, что большинство городских экономия был основан на рыбной ловле в Галилейском море. Два серебряные монеты датируется 143 г. до н.э., а также славянский[сомнительный – обсуждать] бронзовые монеты, бронзовые монеты времен Александр Янней, Король Династия Хасмонеев (правил ок. 103-76 гг. до н. э.), и одна монета времен Филипп Тетрарх (сын Ирод Великий ), правитель Bashan (годы правления 4 г. до н.э. - 34 г. н.э.), были обнаружены на этом месте.[17] Филипп Тетрарх применил имя «Юлия» (Греческий: Ἰουλιάδα) на сайт, который он назвал в честь дочери Цезаря.[18]

Аль-Арадж

В соответствии с Иосиф Флавий, около 30/31 г. н.э. (или 32/33 г. н.э.) Ирод Филипп II поднял деревню Вифсаиду в Нижнем Gaulanitis в ранг полис и переименовал его в "Юлия" в честь Ливия, жена Август. Он лежал недалеко от места впадения Иордана в Галилейское море.[19]

Юлия / Вифсаида была городом к востоку от Река Иордан, в «пустынном месте» (то есть на невозделанной земле, используемой для выпас ). Если это то место, куда Иисус удалился на лодке со своим ученики немного отдохнуть. Толпа, идущая пешком по северному берегу озера, перейдет через Иордан через реку. форд в его устье, которым по сей день пользуются пешие путешественники. «Пустыня» повествования - это просто Barrīyeh из Арабов, где выгоняют животных на пастбище. «Зеленая трава» Марка 6:39, и "много травы" Иоанна 6: 10, укажите на какое-нибудь место на равнине эль-Baeiḥah, на богатой почве которой трава зеленый и обильный по сравнению со скудными травами на более высоких склонах.[нужна цитата ]

Земляные работы

В 2017 году археологи объявили об открытии Римская баня в Эль-Арадж, что считается доказательством того, что это место было полис в Римская империя период.[20] Баня была расположена в слое ниже византийского, с промежуточным слоем грязь и глина это указывает на перерыв в оккупации между 250 и 350 годами нашей эры.[20] Они также нашли то, что могло быть останками византийского здание церкви, что соответствует описанию путешественника 750 г. н.э.[20] На основании этих открытий археологи считают, что Эль-Арадж в настоящее время является наиболее вероятным кандидатом на местонахождение Вифсаиды.[20]

В 2019 году то, что некоторые называют церковью Апостолы был обнаружен командой раскопок Эль-Араджа в течение четвертого сезона на месте Вифсаида-Юлия / Бейтхаббак (Эль-Арадж), на северном берегу Галилейское море возле впадения реки Иордан в озеро. Раскопки проводил профессор Мордехай Авиам из Кинерет Колледж и профессор Р. Стивен Нотли из Nyack College. Этот Византийский период Некоторые полагают, что церковь была построена над домом братьев апостолов Петра и Андрея. Были раскопаны только южные помещения церкви. В некоторых раскопанных помещениях найдены хорошо защищенный орнаментальный мозаичный пол, стеклянные позолоченные мозаики и мраморный алтарь, украшенный венком.[21][22][23][24] По словам профессора Нотли:

У нас есть римская деревня, в деревне у нас есть керамика, монеты, а также каменные сосуды, которые типичны для еврейской жизни первого века, поэтому теперь мы усиливаем наше предположение и идентификацию того, что Эль-Арадж - гораздо лучший кандидат для Вифсаиды, чем e-Tell .[25]

Эль-Месидия

Эль-Месидия, также пишется как эль-Мешадия, является третьим, но обычно считается наименее вероятным. Он расположен на нынешней береговой линии, но предварительные раскопки, в том числе с использованием георадара, первоначально выявили лишь небольшое количество руин, датируемых до н. Э. Византийский период. Некоторые были склонны отдавать предпочтение эль-Мешадие, который стоит на искусственном холме примерно в 1,5 мили (2,4 км) от устья реки Иордан. Однако это название по происхождению радикально отличается от Вифсаиды. Замена син за грустный легко, но введение гортанной Айн невозможно.[нужна цитата ]

Один или два Вифсаида?

Многие ученые[ВОЗ? ] утверждают, что все Новый Завет Ссылки на Вифсаиду относятся к одному месту, а именно к Вифсаиде Юлия. Аргументы за и против этой точки зрения можно резюмировать следующим образом.

Место на Голанах можно назвать «галилейским».

Галилея бежал прямо вокруг озера, включая большую часть равнинного побережья на востоке. Таким образом Гамала, на восточном берегу, находился в юрисдикции Иосиф Флавий, который командовал в Галилее.[26] Иуда из Гамалы[27] также называется Иуда Галилейский.[28] Если бы Гамала, далеко вверху по склону, возвышающемуся над восточным берегом моря, находился в Галилее, a fortiori Вифсаиду, город, расположенный на самом краю Иордана, можно описать как Галилею.

Гауланит, отличный от Галилеи

Иосиф ясно дает понять, что Гамала, будучи добавленной к его юрисдикции, находился не в Галилее, а в Gaulanitis.[29] Даже если Иуда родился в Гамале и его можно было бы по праву назвать галанцем, он, как и другие, мог быть известен как принадлежащий к той провинции, в которой он жил. "Иисус Назарет "например родился в Вифлеем в Иудея. Иосиф также прямо говорит, что Вифсаида находилась в Нижнем Гауланите.[30] Далее Лука помещает страну Герасенес по ту сторону моря от Галилеи (Луки 8:26) – Antipéra Tês Galilaías («против Галилеи»).

«Другая сторона»: значение

  • На ту сторону перейти - eis tò péran (Марка 6: 45) - не обязательно означает переход с западного побережья озера на восточное, поскольку Иосиф Флавий использует глагол diaperaióō отрывка из Тверия к Taricheae.[31] Но
    1. это включало переход от точки на западе к точке на южном берегу, «пересекая» два значительных залива; принимая во внимание, что если лодка отправилась из любой точки в Эль-Башейхе, до которой мы, кажется, ограничены "большим количеством травы" и определением района как принадлежащего Вифсаиде, плыть в эт-Телль или эль-Арад, речь шла о движении по инерции не более пары миль, без бухты для перехода.[нужна цитата ]
    2. Нельзя привести ни одного случая, когда фраза eis tò péran конечно означает что-то еще, кроме «на ту сторону».[нужна цитата ]
    3. Марк говорит, что лодка начала переходить на другой берег в Вифсаиду, а Иоанн указывает направление «через море в Капернаум» (Иоанна 6: 17). Таким образом, два города находились практически на одной линии. Теперь нет никаких сомнений в том, что Капернаум был на «другой стороне», и нет никаких предположений, что лодка отклонилась от своего курса; и совершенно очевидно, что, плывя в Капернаум, будь то Телль-Дум или Хан Минье,[сомнительный – обсуждать] он никогда не достигнет Вифсаиды Юлии[сомнительный – обсуждать][нужна цитата ]
  • Слова Марка (Марка 6:45), предлагается,[32] были истолкованы слишком строго: поскольку Евангелие было написано, вероятно, в Риме, а его автор был уроженцем не Галилеи, а Иерусалима. Поэтому отсутствие точности топографических точек не должно нас удивлять. Но, как мы видели выше, "недостаток точности" также следует приписать автору Иоанна 6:17. Согласие этих двух сторон способствует строгой интерпретации. Кроме того, если Евангелие от Марка воплощает в себе воспоминания Петра, было бы трудно найти более надежный источник топографических деталей, связанных с морем, на котором была проведена его рыбацкая жизнь.[нужна цитата ]

Аргументы в пользу одной Вифсаиды

В поддержку теории одного города далее утверждается, что

    1. Иисус удалился в Вифсаиду, находившуюся под юрисдикцией Филиппа, когда он услышал об убийстве Иоанн Креститель к Ирод Антипа, и не стал бы снова искать территории последнего так скоро после того, как покинул их.
    2. Средневековые путеводители отмечают только одну Вифсаиду.
    3. Восточное побережье моря определенно было присоединено к Галилее в 84 году нашей эры, и Птолемей (ок. 140) помещает Юлию в Галилею. Поэтому знаменательно, что только в Четвертом Евангелии говорится о «Вифсаиде Галилейской».
    4. Вряд ли могло быть так близко два Вифсаида.

Аргументы в пользу двух Вифсаидов

Но:

    1. Не сказано, что Иисус пришел сюда, чтобы покинуть территорию Антипы и перейти на территорию Филиппа; и ввиду Марка 6:30, и Луки 9: 10, вывод из Матфея 14: 13 то, что он так поступил, необоснованно.
    2. Вифсаида средневековых писателей, очевидно, находилась на западе реки Иордан. Если она лежала на востоке, то немыслимо, чтобы никто из них не упомянул реку в этой связи.
    3. Если Евангелие от Иоанна не был написан до II века, а затем Иоанн апостол не был тем же человеком, что и автор Иоанн евангелист.[соответствующий? – обсуждать] Но это очень сомнительное предположение. Иоанн, писавший после 84 г. н.э., вряд ли употребил бы фразу «Вифсаида Галилейская» для места, только недавно присоединенного к этой провинции, поскольку он писал, находясь вдали от места происшествия, и вспоминая прежние знакомые условия.
    4. Ввиду частого повторения имен в Палестина близость двух Вифсаидов не вызывает затруднений. Обилие рыбы в каждом месте послужило веской причиной повторения названия.

1217 битва

Вовремя Пятый крестовый поход, хорошо вооруженная армия крестоносцев во главе с королем Андрей II Венгрии победил султана Аль-Адиль I в Вифсаиде на реке Иордан 10 ноября 1217 г. Мусульманские войска отступили в свои крепости и города.[33][34]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Определение Вифсаиды". Dictionary.com. Получено 2017-12-22.
  2. ^ Исторический географ Сэмюэл Кляйн считает, что это место должно быть признано в названии ציידן‎ (Чайдан) из Мишна Гиттин 7: 5, Мишна Авода Зара 3: 7, Мишна Гиттин 4:7 (BT Гиттин 46а), и Иерусалимский Талмуд (Шеалим 6: 2). Кляйн писал: «Вифсаида = Юлия у слияния Иордана с озером, [место], не подтвержденное еврейской традицией». (Sch.) - Однако я подозреваю, что Вифсаида встречается в талмудической литературе под названием Чайдан. ... Дело в том, что название Чайдан (ציידן) Не предшествует слово "Бет" (בית) Нетрудно объяснить, что эти два имени идентичны, поскольку похожие вещи более распространены среди галилейских имен (например, Маон и Мерон; Бет-Маон и Бет-Мерон) »(Klein 1915: 167–168). Герберт Дэнби в своем английском переводе Мишны ошибочно транслитерировал собственное имя צידןВо всех местах как "Сидон "в Финикии, хотя на иврите Сидон почти всегда пишется как צִידוֹן, С вау (ו‎). Маркус Джастроу также следует общему мнению, что צידןНикто иной, как Сидон Финикийский. И наоборот, йеменцы Вавилонский Талмуд, акцентированный Йосефом Амиром, провел различие между двумя местами, назначив гласные патаḥ и кама для Ṣaidan = צַידָן, Но iraq и olam для финикийского города Сидон = צִידוֹן. Немецкий теолог H.W. Kuhn цитируя археолога Ричарда А. Фройнда (Freund 1995: 267–311), далее поддерживает эту точку зрения и пишет: «Раввинская литература, в которой фигурирует Вифсаида, как уже упоминалось, никогда не называется« Юлией », а скорее говорит о» ( Бет-) сказала '(ציידן‎ = Чайдан, так далее.; [в то время как] בית ציידן‎ = Бет Шайдан, или что-то подобное, также не встречается в раввинских текстах), поэтому, как и в канонических евангелиях, это название используется для деревни. Из этих текстов я имею в виду только одну [деревню] предположительно »(Kuhn 2015:153 ). Анекдот был передан в Мидраш Рабба (Кохелет Рабба 2:11), где Адриан спросил раввин Иегошуа б. Ханания о превосходстве Земли Израиля над другими землями, особенно там, где Писание (Второзаконие 8: 9) вменяет этой стране, что это «земля, в которой вы будете есть хлеб без недостатка, [и] вы ни в чем не будете нуждаться» в нем ". На вопрос, может ли страна произвести для него три вещи: перец горошком, фазаны (phasianum) и шелк, раввин привез для него перец горошком из Насцаны, фазанов из Шайдана и шелк из Гуш Халав, - то есть это место считалось как в самой Земле Израиля.
  3. ^ в Иерусалимский Талмуд (Шеалим 6: 2), после упоминания Озеро Хулах и Галилейское море Затем Сайдан упоминается как место, где было много разных видов рыб, о чем говорится в Иезекииле. 47:8–10, и где было сказано о некой реке, что «рыба их будет по роду их». Кляйн предположил, что этот Саидан относится к Вифсаиде вдоль реки Иордан (Klein 1915: 167–168). Ср. Иштори Хапарчи, Кафтор ва-Ферах т. 2, (3-е издание, изд. Авраам Йосеф Хавацелет), глава 11, Иерусалим, 2007 г., стр. 54 (примечание 30) (иврит).
  4. ^ Плиний Старший (1947). Х. Рэкхэм (ред.). Естественная история. 2. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. п. 275 (книга v, глава xv, раздел 71).
  5. ^ Иосиф, Еврейская война 3.10.7
  6. ^ Рами Арав и Ричард Фройнд (ред.), Вифсаида: город на северном берегу Галилейского моря, т. 3, Государственный университет Трумэна, 2004 г., стр. xii, ISBN  1-931112-38-X
  7. ^ Цафрир, Йорам (1986). «Карты, используемые Феодосием: на картах паломников Святой Земли и Иерусалима в шестом веке нашей эры». Dumbarton Oaks Papers (попечители Гарвардского университета). 40: 129–145. Дои:10.2307/1291534. JSTOR  1291534.
  8. ^ Феодосий архидьякон (1893 г.). О топографии Святой Земли. Перевод J.H. Бернар. Лондон: Текстовое общество палестинских паломников. п. 8.
  9. ^ Шпигель, Ноа и Шустер, Рут. «Утраченный дом апостолов Иисуса только что был найден, - говорят археологи», Гаарец, 6 августа 2017 г.
  10. ^ Пфистер, Сэмюэл ДеВитт. "Где библейская Вифсаида?", Библейская история ежедневно, Библейское археологическое общество, 16 июня 2019 г.
  11. ^ а б c Филипп Бостром (20 июля 2016 г.). «Могучие укрепления, обнаруженные археологами, показывают, что Гешурское царство сильнее мысли». Гаарец. Получено 20 июля 2016.
  12. ^ Управление древностей Израиля, Разрешение на экскаваторы и земляные работы на 2008 год, Разрешение на изыскания № G-31; Разрешение на экскаваторы и земляные работы на 2009 год, Разрешение на изыскания № G-45; Разрешение на экскаваторы и земляные работы на 2010 год, Разрешение на изыскания № G-42; Разрешение на экскаваторы и земляные работы на 2014 год, Разрешение на изыскания № G-46
  13. ^ Ф. Д. Троче, «Древние методы рыболовства и рыболовные угодья в Галилейском озере» Ежеквартально исследование Палестины, 148,4 (2016) 290-91.
  14. ^ а б "Вифсаида - древняя рыбацкая деревня на берегу Галилейского моря", Министерство иностранных дел Израиля, 21 марта 2000 г.
  15. ^ Нааман, Надав (2012). «Царство Гешур в истории и памяти». Скандинавский журнал Ветхого Завета. 26 (1): 92. Дои:10.1080/09018328.2012.704198. S2CID  73603495.
  16. ^ Зиеве, Тамара. «Археологи открыли ворота в библейский город Зер». The Jerusalem Post. Получено 11 июля 2018.
  17. ^ Арье Киндлер, «Монеты тетрарха Филиппа и Вифсаиды», Кафедра 53, сентябрь 1989 г., стр. 26-24 (иврит)
  18. ^ Иосиф Флавий, Древности 18.2.1. (18.26)
  19. ^ Флавий Иосиф Флавий, Древности евреев, XVIII, II, 1; Еврейская война, II, ix, 1; III, х, 7; Жизнь Флавия Иосифа, 72.
  20. ^ а б c d Ноа Шпигель и Рут Шустер (6 августа 2017 г.). «Утраченный дом апостолов Иисуса только что был найден, - говорят археологи». Гаарец.
  21. ^ «Эларадж». Эларадж. Получено 2019-08-17.
  22. ^ Шустер, Рут (18.07.2019). "Церковь Апостолов, найденная у Галилейского моря, утверждают археологи". Гаарец. Получено 2019-08-17.
  23. ^ Истоки, Центр изучения древнего иудаизма и христианства. "Церковь Апостолов, обнаруженная в Вифсаиде, говорит CSAJCO". www.prnewswire.com. Получено 2019-08-17.
  24. ^ [email protected], Таблетка-w. «Церковь апостолов найдена, говорят археологи». Планшет. Получено 2019-08-17.
  25. ^ Вайцман, Стивен. «Раскопанная древняя галилейская церковь, в которой жили апостолы Петр и Андрей». www.timesofisrael.com. Получено 2019-08-17.
  26. ^ Флавий Иосиф, Еврейская война, II, хх, 4.
  27. ^ Флавий Иосиф, Древности евреев, XVIII, и, л.
  28. ^ Флавий Иосиф, Древности евреев, XVIII, i, 6
  29. ^ Флавий Иосиф, Еврейская война, II, xx, 6
  30. ^ Флавий Иосиф, Еврейская война, II, ix, 1
  31. ^ Флавий Иосиф, Жизнь Флавия Иосифа, 59
  32. ^ Уильям Сэнди, Священные места Евангелий, 42.
  33. ^ Жан Ричард, Крестовые походы, c. 1071 - ок. 1291. п. 298.
  34. ^ Джонатан Ховард (2011). Крестовые походы: история одной из самых эпических военных кампаний всех времен. Учебные пособия BookCaps [для Kindle; Голгофа Пресс для мягкой обложки. ISBN  9781610428040. Получено 12 мая 2015.

Библиография

дальнейшее чтение

внешняя ссылка