Пул Bethesda - Pool of Bethesda

Эта статья о Бассейне Вифезда в Иерусалиме. Для мест, названных в его честь, см. Bethesda.

Бассейн Bethesda находится в Иерусалиме.
Пул Bethesda
Пул Bethesda
Расположение на карте г. Старый Иерусалим
Руины византийской церкви, прилегающие к бассейну Вифезда
Модель бассейнов во время Период Второго Храма (Музей Израиля )

В Пул Bethesda был бассейн в Иерусалим известно из Новый Завет история Иисус чудесным образом исцелил парализованного человека, из пятой главы Евангелие от Иоанна, где он описывается как находящийся у Овечьей ворот, окруженный пятью крытыми колоннадами или портиками. Теперь он связан с сайтом пула в текущем Мусульманский квартал города, возле ворот, теперь называемых Львиные ворота или ворота Святого Стефана и Церковь Святой Анны, раскопанный в конце 19 века.

имя

Название пула происходит от иврит и / или Арамейский язык. Бет Hesda (בית חסד / חסדא) означает либо дом милосердия[1] или дом Грейс. Это значение могло быть сочтено подходящим, поскольку это место считалось местом позора из-за присутствия инвалидов и местом благодати из-за дарования исцеления.[2][3][4][5]

Альтернативные варианты рендеринга имени Βηθεσδά (Bethesda),[6] появляющиеся в рукописях Евангелия от Иоанна, включают Βηθζαθά[7] (Бет-затха = בית חדתא[8]), производная от Безета, и Вифсаида (не путать с Вифсаида, город в Галилея ), хотя последний считается метатетический коррупция библейскими учеными.[9]

Франц Делич («Talmudische Studien, X. Bethesda», Zeitschrift für die gesamte lutherische Theologie und Kirche, 1856) предположил, что это название происходит от мишнаический Еврейское заимствованное слово из греческого estiv / estava, которое соответственно относится к стоа (στοά).[нужна цитата ]

Определение библейского места

Согласно Евангелию от Иоанна, Вифезда была бассейном для купания (Греческий: κολυμβήθρα, Колумбетра) с пятью портики (переводится как подъезды по более старым английским переводам Библии).[10][11]

До 19 века не было четких археологический доказательства существования такого пула, что побудило некоторых западных ученых утверждать, что Евангелие было написано позже, вероятно, кем-то, кто не знал из первых рук о городе Иерусалим, и что бассейн имел только метафорическое, а не историческое значение.[12] Комментаторы иногда отождествляли Пул Bethesda с так называемыми современными Фонтан Богородицы, в Кедронская долина, недалеко от Бассейн Силоама или, альтернативно, с Биркет Израиль, пруд у устья долины, впадающей в Кедрон к югу от Ворота Святого Стефана. Другие идентифицировали его с двумя бассейнами, а затем назвали Souterrains (По-французски «подземный»), под Монастырь сестер Сиона;[1] последующие археологические исследования идентифицировали их с более поздними Струтион Пул.[13]

Однако уже в пятом веке на территории церкви Святой Анны находилась византийская церковь, которая называлась церковью Пробатиков.[14] (Церковь у Пробатического пруда, или Пруд с овцами) или Церковь хромого.[15] Это место, которое впоследствии было раскопано археологами, похоже, вполне соответствует описанию в Евангелии от Иоанна.[16]

Археология

Отображается на западе трансепт из Епископальный собор Святой Марии в Мемфисе, Теннесси, этот камень является частью одной из колонн балюстрады, окружавшей Бассейн Бетесды.

Во время археологических раскопок XIX века, Конрад Шик обнаружил большой резервуар, расположенный примерно в 100 футах (30 м) к северо-западу от церкви Святой Анны, который, как он утверждал, был Бассейном Вифезда. В ходе дальнейших археологических раскопок в этом районе в 1964 году были обнаружены остатки византийской церкви и церкви крестоносцев, Храм Адриана. Асклепий и Серапис, маленькие лечебные бассейны Асклепион, второй из двух больших бассейнов, и дамба между ними.[17] Было обнаружено, что византийское сооружение было построено в самом сердце постройки Адриана и содержало лечебные бассейны.[18][17]

Евангелие

Бассейн Bethesda живопись Роберт Бейтман (1877)
Основная статья: Исцеление паралитика в Bethesda

Иоаннов текст (Глава 5 ) описывает портики как место, где ожидало большое количество немощных людей, что хорошо согласуется с очевидным использованием этого места в I веке нашей эры как Асклепион. Библейское повествование продолжается описанием Шаббат посещение сайта Иисус, во время которого он исцеляет человека, который много лет был прикован к постели и не мог самостоятельно пробраться в бассейн.[19] Исцеление и наставление Иисуса человеку поднять свою циновку вызывает протест против нарушения религиозных обычаев субботы.

История

Первый (северный) бассейн

История бассейна началась в 8 веке до нашей эры, когда через короткую долину Бет Зета была построена плотина, превратившая ее в резервуар для дождевой воды;[20][21][22] шлюз в дамбе позволял регулировать высоту, а канал, вырезанный в скале, доставлял постоянный поток воды из водохранилища в город.[20] Водохранилище стало называться Верхний бассейн (בריכה העליונה).

Второй (южный) бассейн

Около 200 г. до н.э., в период, когда Симон II был еврей Первосвященник, канал был огорожен, и второй бассейн был добавлен на южной стороне плотины.[20][21][22]

Хотя популярная легенда утверждает, что этот бассейн использовался для мытья овец, это маловероятно из-за того, что бассейн использовался в качестве источника воды и его огромная глубина (13 м). Были некоторые научные дебаты о том, мог ли бассейн быть микве (Еврейский ритуальный купальный бассейн).[23][24]

Эллинистические и римские храмы

В I веке до нашей эры естественные пещеры к востоку от двух бассейнов были превращены в небольшие ванны, как часть Asclepieion;[20][25] Однако Мишна означает, что по крайней мере один из этих новых бассейнов был священным для Фортуна,[26] богиня удачи, а не Асклепий, бог исцеления.[27] Ученые считают вероятным, что это развитие было основано Роман гарнизон ближайшего Крепость Антония,[20] кто также смог бы защитить его от нападения.[25] Кроме того, расположение асклепиона за пределами тогдашних городских стен сделало бы его присутствие терпимым для евреев, которые в противном случае могли бы возражать против нееврейского религиозного присутствия в их священном городе.[25]

В середине I века нашей эры Ирод Агриппа расширил городские стены, доставив в город асклепиона. Когда Адриан перестроил Иерусалим как Элия ​​Капитолина, он проложил проезжую часть вдоль плотины и расширил асклепион до большого храма Асклепия и Сераписа.[20]

Византийская церковь

К пятому веку по крайней мере часть асклепиона была преобразована или заменена на византийский церковь, известная как Церковь Пробатика (буквально Церковь Овец, бассейн называется Пробатическим или Овечий бассейн) и первоначально посвященная исцелению паралитических, хотя с шестого века связана с Дева Мария (паломник Феодосий писал в Deitu Terrae Sanctae (ок. 530 г.), что «рядом с Прудом находится церковь Девы Марии»).[28] Это отражает более общее движение, которое присвоило целительные места языческой религии и повторно посвятило их Деве Марии. Теория о том, что эту церковь построила императрица Евдокия (ок. 401–460) не определено.[29] Скорее всего, это связано с Ювенальный, епископ Иерусалимский в середине 5 века. Эта церковь была разрушена в 614 г. персы.[29]

Церкви крестоносцев

После Крестоносец После завоевания Иерусалима в 1099 году среди руин византийского периода на каменной дамбе, разделяющей два бассейна, была построена гораздо меньшая церковь, известная как Церковь Паралитов.[29] или Мустье («Монастырь»). Затем рядом была возведена новая церковь большего размера. Эта большая церковь, завершенный в 1138 году, был построен на месте грота, в котором (начиная с пятого или шестого века и далее)[28]) традиционно считается местом рождения Марии, матери Иисуса, и был назван в честь матери Марии, Saint Anne.[30] После завоевания Иерусалима Саладин в 1187 г. он был преобразован в Шафи'и фикх (Школа исламского права). Постепенно постройки пришли в упадок, превратившись в мусор (свалка).

Современное время

Бассейн Bethesda в 1911 году
Бассейн Bethesda в 1911 году

В 1856 г. площадь, включающая Церковь Святой Анны а сайт бассейна был представлен Османский Султан Абдулмеджид I к Наполеон III из Франция. Французы отремонтировали и заново освятили церковь (под управлением Белые отцы ), в юго-восточном углу бассейнов, оставив другие руины нетронутыми. Есть сказка[нужна цитата ] что сайт изначально был предложен Королева Виктория в рамках переговоров, которые в конечном итоге привели к Кипрская конвенция 1878 г.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Библейский словарь Истона.
  2. ^ "Вифсаида (бассейн)". Католическая энциклопедия.
  3. ^ Международная стандартная библейская энциклопедия (1995), на овечьи ворота и дальше овечий рынок.
  4. ^ Д. А. Карсон, Евангелие от Иоанна (1991), стр. 241.
  5. ^ Фредерик Файви Брюс, Евангелие от Иоанна (1994), стр. 121–122.
  6. ^ Textus Receptus.
  7. ^ Тишендорф и WH.
  8. ^ Пересмотренная стандартная версия маргинальное примечание к Иоанна 5: 2.
  9. ^ "Вифсаида". newadvent.org. Получено 6 октября 2010.
  10. ^ Иоанна 5: 2
  11. ^ Комментарий Пика к Библии (1962), от Иоанна 5: 1–18.
  12. ^ Дэвид Каучман, Купальня Вифезда в Иерусалиме В архиве 25 июля 2011 г. Wayback Machine, Focus Pub, 2010 стр. 1.
  13. ^ Пьер Бенуа, Археологическая реконструкция крепости Антония, в Иерусалим раскрыт (Отредактировано Йигаэль Ядин ), (1976).
  14. ^ Эйрини Пану (2015) в Патристические исследования в XXI веке: материалы международной конференции, посвященной 50-летию Международной ассоциации святоотеческих исследований, Brepolis Publishers, январь 2015 г.
  15. ^ У. Гарольд Маре "Археология Иерусалима", Wipf & Stock, 1987
  16. ^ Урбан К. фон Вальде, «Археология и Евангелие от Иоанна» в книге Джеймса Х. Чарльзуорта, Иисус и археология, Вт. Б. Эрдманс Паблишинг, 2006. С. 560–566.
  17. ^ а б Археологическая диаграмма плана - диаграмма, отображаемая на самом месте - доступна по этой ссылке. В архиве 4 июня 2011 г. Wayback Machine.
  18. ^ Джеймс Х. Чарльзуорт, Иисус и археология, Вт. Б. Эрдманс Паблишинг, 2006. С. 560–566.
  19. ^ Иоанна 5: 1–18.
  20. ^ а б c d е ж Джером Мерфи-О'Коннор, Святая Земля, (2008), стр.29
  21. ^ а б Морин В. Юнг, Вера в Иисуса и Павла, стр.76
  22. ^ а б Дэйв Винтер, Справочник Израиля, стр.121
  23. ^ Гибсон, С. (2005). «Бассейн Вифезда в Иерусалиме и еврейские практики очищения периода Второго Храма». Проше-Ориент Кретьен. 55: 270–293.
  24. ^ фон Вальде, Калифорнийский университет (2009). «Бассейн (ы) Вифезда и исцеление в Иоанна 5: переоценка исследований и Иоаннового текста». Revue Biblique. 116 (1): 111–136.
  25. ^ а б c Андре Дюпре, Иисус и бог исцеления, по словам Иоанна (1970), стр.97
  26. ^ Забим 1:5
  27. ^ Морин В. Юнг, Вера в Иисуса и Павла, стр.78
  28. ^ а б Пану, Эйрини (2018). Культ Святой Анны в Византии. Рутледж. С. 5–11. ISBN  978-1-409-470229.
  29. ^ а б c Пулы Bethesda в See the Holy Land
  30. ^ Юдин, Джо. "В глуши: Церковь Святой Анны", "Джерузалем пост", 17 ноября 2011 г.

дальнейшее чтение

внешние ссылки

Координаты: 31 ° 46′53 ″ с.ш. 35 ° 14′09 ″ в.д. / 31,78139 ° с. Ш. 35,23583 ° в. / 31.78139; 35.23583