Статус-кво (Иерусалим и Вифлеем) - Status Quo (Jerusalem and Bethlehem)

Неподвижная лестница в Храм Гроба Господня, изображенный в 2009 году, оставался на том же месте, по крайней мере, с 18 века в результате Статус-кво.

В Статус-кво есть понимание среди религиозных общин относительно девяти общих религиозных объектов в Иерусалим и Вифлеем.[1] Другие святые места в Израиле и Палестине не считались подпадающими под действие Статус-кво, потому что власти одной религии или одной общины внутри религии признаны или фактически принадлежат.[2]

В статус-кво возникла из фирман (указ) Османский султан Осман III в 1757 г.[3] которые сохранили разделение собственности и ответственности различных Христианин святые места. Дальнейшие фирманы, выпущенные в 1852 и 1853 годах, подтвердили, что никакие изменения не могут быть сделаны без согласия всех шести христианских общин;[а][4][5] эти фирмы получили международное признание в статье 9 Парижский договор (1856 г.).[6]Термин «статус-кво» впервые был использован в отношении Святых мест в Берлинский мирный договор (1878 г.).[6]

Резюме 1929 г., подготовленное Л. Г. А. Каст, Статус-кво в святых местах, стал стандартным текстом по этой теме,[7] и детали были дополнительно формализованы в 1949 г. Согласительная комиссия ООН после 1947–1949 Палестинская война.

История

Статус-кво был оформлен в Международный закон в статье 62 Берлинский мирный договор (1878 г.):
«Права, предоставленные Франции, прямо защищены, при этом хорошо понимается, что статус-кво в отношении Святых мест не будет серьезно затронут».

Контролируется Римская империя а затем, после его деления, на Восточная Римская (Византийская) Империя, эти восточные поселения впервые стали предметом споров в течение столетий после 1054 г., когда Римская католическая церковь и Восточное православие отделенный. Поскольку сайты находились в ведении восточной церковной иерархии, они оставались православными. После захвата Святой Земли рыцарями с Запада в Первый крестовый поход некоторые памятники перешли от православной церкви к католической в ​​12 веке, хотя местные христиане оставались тогда (как и сейчас) преимущественно православными. С поражением государств крестоносцев и подъемом Османской империи контроль над объектами колебался между католической (латинской) и православной (греческой) церквями, в зависимости от того, какие из них могли получить благоприятные условия. фирман от Османской империи "Возвышенная порте "в определенное время, часто в результате прямого подкупа. Жестокие столкновения не были редкостью. По этому вопросу не было согласия, хотя он обсуждался на переговорах с Карловицкий договор в 1699 г.[8]

В 1757 году, устав от ссор, «Порта» выпустила фирман, который разделил церковь между претендентами, отдав львиную долю Греческой православной церкви. В годы, предшествовавшие Крымская война, Наполеон III Франции оказал давление на султана, чтобы тот отменил статус-кво 1757 года в пользу католической церкви, что частично привело к Николай I России объявление войны (Крымская война ) в пользу прав Православной церкви. Это привело к 1852 и 1853 гг. фирманы (указы) султана Абдулмеджид I получивших международное признание в статье 9 Парижский договор (1856 г.) оставляя неизменным статус-кво. Существующее территориальное деление укрепилось среди сообществ,[4][9] договор, гласящий, что «фактический статус-кво будет сохранен, и Иерусалимские святыни, независимо от того, принадлежат ли они совместно или исключительно греческой, латинской и армянской общинам, навсегда останутся в своем нынешнем состоянии». Несмотря на это заявление, нет единодушных терминов, определяющих статус-кво, иногда вызывающих противоречивые различия во мнениях.[10]

Несмотря на споры о том, кто и какие аспекты этих мест будет контролировать, Статус-кво оставался в значительной степени неизменным с 18 века до наших дней.

Термин «статус-кво» впервые был использован в отношении Святых мест в статье 62 Закона. Берлинский мирный договор (1878 г.).[6][b] Краткое изложение Статус-кво, подготовленное Л. Г. А. Каст, государственный служащий Британский мандат, Статус-кво в святых местах, быстро стал стандартным текстом по этой теме.[7][6]

Места

1949 Согласительная комиссия ООН для Палестинского рабочего документа о святых местах

Согласно Согласительная комиссия ООН, Статус-кво применяется к девяти сайтам в Иерусалим и Вифлеем,[1] который Cust делит на три категории:

Споры между христианскими конфессиями

Споры между христианскими и исламскими конфессиями

Споры между еврейскими и исламскими конфессиями

'Неподвижная лестница'

Так называемой неподвижная лестница[c] под окном Храма Гроба Господня, сделанного из Ливанский кедр Вуд был на месте к 1728 году и оставался там с тех пор, как был установлен статус-кво 1757 года, за исключением того, что дважды временно перемещался. Лестница считается недвижимой в связи с соглашением о статусе кво, согласно которому ни один священнослужитель шести экуменических христианских орденов[а] может перемещать, переставлять или изменять любую собственность без согласия других пяти приказов.

По разным данным, лестница когда-то принадлежала каменщику, который проводил реставрационные работы в Храме Гроба Господня. Джером Мерфи-О'Коннор утверждает, что "лестница была впервые представлена ​​в то время, когда Османы облагали налогом христианское духовенство каждый раз, когда они уходили и входили в Гроб Господень ». Католики адаптировано, устроив помещения внутри церкви.[5] О'Коннор продолжает:

Окно, лестница и выступ - все принадлежит армянам. Карниз служил балконом для Армянское духовенство обитатель Гроба Господня, и они достигли его по лестнице. Это была их единственная возможность подышать свежим воздухом и солнцем. В свое время, видимо, еще и на полке выращивали свежие овощи.[5][d]

Самая ранняя запись лестницы находится в гравюра 1728 года пользователя Elzearius Horn. В 1757 году, в том же году, когда был введен статус-кво, османский султан Абдул Хамид I упомянул лестницу в фирман,[13] и поскольку все должно было быть оставлено «как было» согласно царскому указу, лестница также должна была оставаться в прежнем виде.Литография 1842 г. к Дэвид Робертс также показывает лестницу на месте.[14] Самая ранняя фотография, на которой изображена лестница, относится к 1850-м годам.[15] К концу 19 века по лестнице в Армянские монахи заключен в тюрьму турками.[16] В турецких источниках упоминается лестница, по которой армянские монахи мыли окна над выступом.[17][18][19] В византийский карниз опора лестницы использовалась публикой во время фестивалей.[20]

Во время его паломничества в Святая Земля в 1964 г., Папа Павел VI описал лестницу как видимый символ христианского разделения.[21] В 1997 году лестницу якобы втащили в окно и спрятали за алтарем Протестантский Кристиан намеревается «подчеркнуть глупость спора о том, на чьем же выступе он». Через несколько недель его вернули на карниз, а в окне установили решетку.[5]В 2009 году лестницу на короткое время приставили к левому окну, а затем вернули обратно.[22]

  • Гравюра 1728 года с изображением лестницы

  • Лестница на первой полосе 1842-49 гг. Святая Земля, Сирия, Идумея, Аравия, Египет и Нубия

  • Церковь Гроба Господня в 1885 году. Неподвижная лестница видна под верхним правым окном. (К куполу прислонена другая лестница.)

  • Неподвижная лестница, 2011 г.

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ а б В Католики, Греческий православный, Армянский, Сирийский православный, Коптские христиане и Эфиопы
  2. ^ «Права, предоставленные Франции, прямо защищены, при этом хорошо понимается, что статус-кво в отношении Святых мест не будет серьезно затронут».
  3. ^ иврит: סולם הסטטוס קוו‎, романизированный: сулам ха-статус кв, горит «лестница статус-кво»; арабский: السُّلَّمُ الثَّابِتُ‎, романизированный: ас-сулламу ṯ-ābitu, горит 'стационарная лестница'
  4. ^ «... лестница ведет на балкон, где армянский настоятель пил кофе со своими друзьями и ухаживал за своим цветником; это там, чтобы балкон можно было убрать».[12]

Цитаты

  1. ^ а б Согласительная комиссия ООН 1949 г., п. 7.
  2. ^ Согласительная комиссия ООН 1949 г., п. 7a: «Например, Cenacle которое, хотя и является христианским святым местом, находится в руках мусульман с середины 16 века. Позиция, согласно которой христиане фактически не имеют права проводить там службы, неоспорима ".
  3. ^ Дампер, Майкл; Стэнли, Брюс Э., ред. (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: историческая энциклопедия. ABC-CLIO. п. 209. ISBN  9781576079195.
  4. ^ а б Морио, Ева Маурер. "Что означает Status Quo?". Латинский Патриархат Иерусалима. Архивировано из оригинал 13 июня 2018 г.. Получено 16 апреля 2019.
  5. ^ а б c d Ланкастер, Джеймс Э. (2015). «Церковь и лестница: застывшие во времени». CoastDaylight.com. Получено 16 апреля 2019.
  6. ^ а б c d Lapîdôt, Rt; Хирш, Моше (19 мая 1994 г.). Иерусалимский вопрос и его решение: избранные документы. Издательство Martinus Nijhoff. п. 20. ISBN  0-7923-2893-0.
  7. ^ а б c d Breger, Marshall J .; Рейтер, Ицхак; Хаммер, Леонард (16 декабря 2009 г.). Святые места в израильско-палестинском конфликте: конфронтация и сосуществование. Рутледж. п. 24. ISBN  978-1-135-26812-1.
  8. ^ Майлат, Янош Непомук Йожеф (1848). Geschichte der europäischen Staaten, Geschichte des östreichischen Kaiserstaates [История европейских государств, история Австрийского имперского государства]. 4. Гамбург: Ф. Пертес. п. 262.
  9. ^ Ḏḥwty (27 января 2018 г.). «Неподвижная лестница: причудливая вражда предотвращает перемещение обычной лестницы на 3 века». Древнее происхождение. Получено 8 мая 2019.
  10. ^ Коэн, Раймонд (май 2009 г.). «Храм Гроба Господня: работа в процессе». Библия и толкование. Получено 28 декабря 2018.
  11. ^ а б Каст 1929: «Грот Молока и Пастушье Поле недалеко от Вифлеема также в целом подпадают под действие Статус-кво, но в этой связи нет ничего официально зарегистрированного относительно этих двух мест».
  12. ^ Саймон Себаг Монтефиоре (2012) [2011]. Иерусалим: биография. Винтаж. п.517н. ISBN  978-0307280503.
  13. ^ "Греческий православный". Увидеть Святую Землю. 2017. Получено 3 марта 2019.
  14. ^ «Вход в гробницу; титульный лист, т. 1». Библиотека Конгресса. Получено 11 мая 2019.
  15. ^ Гюнтер Зиммермахер. Путь по Святой Земле: Путеводитель паломников. Книги Южного Креста, Кейптаун. п. 194–5. ISBN  978-0-9921817-0-3.
  16. ^ Бар-Ам, Авива (1999). За стенами: церкви Иерусалима. Ahva Press. п. 56.
  17. ^ Kıyamet Kilisesi'nde restorasyon tamamlandı (турецкий)Т.Р.Табер. Опубликовано 23 марта 2017 г.
  18. ^ KIYAMET (KEMAMET) KLİSESİ (турецкий) ФАТИ КУРТОГЛУ. Опубликовано 26 ноября 2018.
  19. ^ Kıyamet merdiveni (турецкий) Енишафак. 22 февраля 2017.
  20. ^ Каст 1929, п. 17: «Над дверным проемом проходит классический карниз, являющийся пережитком византийских построек. К нему можно попасть из окон армянской часовни Святого Иоанна, и эта община пользуется им при проведении праздничных церемоний. во дворе ... [Карниз] в поврежденном состоянии, а весь фасад сильно обветшал и требует внимания специалистов ».
  21. ^ Гюнтер Зиммермахер. Путь по Святой Земле: Путеводитель паломников. Книги Южного Креста, Кейптаун. п. 196. ISBN  978-0-9921817-0-3.
  22. ^ Герман, Дэнни (10 июня 2009 г.). «Кто сдвинул твою лестницу? (2010)». Частный гид по Израилю - Дэнни-копатель. Получено 8 мая 2019.

Источники

внешняя ссылка