Птолемеев Барис - Википедия - Ptolemaic Baris

В Птолемеев Барис (также Птолемеева Акра) был цитаделью, поддерживаемой Птолемеевский Египет во время его правления Иерусалим в 3 веке до нашей эры. Описанная лишь несколькими древними источниками, археологические остатки цитадели не были обнаружены, и многое о ней остается предметом предположений.

Персидское происхождение?

После завоевания Вавилон посредством Персидская империя, Кир Великий позволил евреям вернуться на свою родину и восстановить Иерусалим, разграбленный Навуходоносор II в 586 г. до н. э. При восстановлении укреплений города персидская администрация также построила новую цитадель к северу от Храмовая гора огораживание, как часть общих усилий персов по укреплению обороны империи.[1] Эта цитадель - Бирях (Иврит: בירה) упоминается в Неемия 2: 8, 7: 2, появляясь как Барис в Греческий переводы Септуагинта. Происхождение слова не совсем понятно, но, возможно, оно было заимствовано иврит из Ассирийский бирту или же бисту имеется в виду цитадель или замок в городе, или форт, расположенный в стратегической позиции за пределами города. Это также может происходить из Древнеперсидский Бару, что означает «форт».[2]

Иерусалим был взят Александр Великий в 332 г. до н.э., в промежутке между его осада Тира и завоевание Египет. Однако Иерусалим был взят без боя, и ни в одном отчете не упоминается персидская цитадель в то время. Возможно, его разобрали за два столетия с момента постройки, но, возможно, он также упал в македонский руки целы.

Эллинистическое правление

в Войны диадохов после смерти Александра, Коэле-Сирия первоначально попал под власть Антигон Монофтальм. В 301 г. до н.э. Птолемей I Сотер, который четырьмя годами ранее короновал себя царем Египта, использовал события, связанные с Битва при Ипсе взять под свой контроль регион. Коэле-Сирия, однако, был передан бывшему союзнику Птолемея Селевк I Никатор, основатель Империя Селевкидов. Селевк, которому Птолемей помогал во время его прихода к власти, не предпринимал никаких военных действий, чтобы вернуть себе регион. Однако, когда оба умерли, их преемники оказались втянутыми в Сирийские войны.
В 200 г. до н.э., во время Пятой сирийской войны, Антиох III победил армию Птолемеев на Битва при Паниуме, положив конец птолемеевскому контролю над Иудея. В соответствии с Иосиф Флавий, египетский гарнизон все еще держался у цитадели города, когда Армия Селевкидов прибыл в Иерусалим. С помощью местного еврейского населения Антиох осадил форт и вызвал его капитуляцию. В благодарность за их помощь Антиох издал указ о предоставлении евреям религиозных свобод. Поскольку в этом указе также упоминается городская цитадель,[3][4] очевидно, он все еще стоял после завоевания Иерусалима Селевкидами.

Письмо Аристея

Наиболее подробное описание цитадели Птолемеев можно найти в Письмо Аристея, отчет о переводе на греческий язык Септуагинта. В одном разделе автор, якобы Александрийский еврей на службе Птолемей II Филадельф (309 г. до н.э. - 246 г. до н.э.), посещает Храмовая гора а затем его также приглашают посетить Baris:

Но чтобы получить полную информацию, мы поднялись на вершину соседней цитадели и осмотрелись. Он расположен на очень высоком месте и укреплен множеством башен, которые были построены до самого верха из огромных камней с целью, как нам сообщили, охранять территорию храма, чтобы, если бы там был нападение, восстание или натиск врага, никто не сможет прорваться сквозь стены, окружающие храм. На башнях цитадели были размещены боевые машины и разные машины, и позиция была намного выше, чем круг стен, о котором я упоминал. Башни также охраняли самые верные люди, которые самым убедительным образом доказали свою верность своей стране. Этим людям никогда не разрешалось покидать цитадель, за исключением праздников и то только в отрядах. при этом они не позволяли никому входить в него. Они также были очень осторожны, когда поступала какая-либо команда от старшего офицера допускать посетителей для осмотра места, как научил нас наш собственный опыт. Они очень неохотно допускали нас - хотя мы были всего лишь двумя невооруженными людьми - на приношение жертвоприношений. И они утверждали, что были связаны клятвой, когда им было доверено, потому что все они поклялись и были обязаны выполнять клятву свято до буквы, что, хотя их было пятьсот человек, они не позволили бы больше, чем пять человек войдут одновременно. Цитадель была особой защитой храма, и ее основатель укрепил ее так сильно, что она могла эффективно защищать ее.[5]

Точное местонахождение цитадели в этом отчете не указано, но упоминание о восхождении на Барис, а также о его расположении в «очень высоком месте» предполагает, что цитадель выходила на ограждение храма. Поскольку цитадель находится в непосредственной близости от Храма, а не на одном из других холмов, окружающих Иерусалим, топографический характер Храмовой горы допускает только одно такое местоположение - скалистый выступ к северу от ограды храма, место, где Ирод Великий позже построил Крепость Антония. Это точное место, где предположительно стояла персидская цитадель, что предполагает, что они действительно могут быть идентичными.[6]

Не совсем ясно, когда было написано Письмо Аристея, хотя оно, безусловно, намного моложе, чем время его предполагаемого создания, в середине III века до нашей эры. Мнения расходятся относительно точной даты, хотя современные исследования предполагают середину 2 века до нашей эры.[7] Такая дата исключила бы Хасмонеев Барис или Крепость Антония в качестве источника вдохновения для рассказа, но не Селевкид Акра. Таким образом, хотя в этом нет уверенности, Письмо Аристея действительно может сохранить подлинное описание цитадели, которая стояла в Иерусалиме во время правления Птолемеев.[8]

Конечная судьба

Прямой контроль Селевкидов над Иерусалимом был недолгим, и около 168 г. до н.э. Хасмонейское восстание вспыхнул. Несмотря на то что 2 Маккавея содержит ссылку на цитадель за несколько лет до восстания, нет ни единого упоминания об эллинистической цитадели к северу от ограды Храма во время или после восстания. Его внезапное исчезновение заставило некоторых предположить, что Птолемеев Барис и Селевкид Акра на самом деле были одним и тем же.[9] Однако все отчеты о цитадели Селевкидов относят ее строительство накануне восстания. Кроме того, считается, что он находился поблизости от Город Давида, к югу от Храма. Таким образом, окончательная судьба Baris остается загадкой. Было высказано предположение, что его разрушение совпало со строительством Селевкидской Акры в 168 году до нашей эры. Когда эта цитадель была построена в месте, которое позволило бы ей контролировать и преследовать еврейское население Иерусалима, в то время занимая Город Давида, старый и несуществующий Барис мог быть разобран.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Картер, К. Э. 1999. Возникновение Иегуда в персидский период. Шеффилдская академическая пресса.
  2. ^ Вайтман Дж. Дж. 1991. Храмовые крепости в Иерусалиме, часть 2: Хасмонеи Бари и Иродиана Антония. Бюллетень англо-израильского археологического общества 10, стр. 7–35.
  3. ^ Иосиф, Еврейские древности XII: 133, 138.
  4. ^ Граббе, Л. Л. 2008. История евреев и иудаизма в период Второго Храма. Том 2 - Пришествие греков: ранний эллинистический период (335 - 175 до н.э.). T&T Clark, Лондон.
  5. ^ Письмо Аристея, 100–104. Перевод Р. Х. Чарльза.
  6. ^ Ави-Йонах, М. Стены Нахемии - минималистский взгляд. Израильский журнал исследований IV, стр. 239 - 248.
  7. ^ Хонигман С. 2003. Септуагинта и стипендия Гомера в Александрии, стр. 128 - 130. Рутледж, Лондон.
  8. ^ Вайтман Дж. Дж. 1990. Храмовые крепости в Иерусалиме.Часть I: Птолемеи и Селевкиды Акрас[постоянная мертвая ссылка ]. Бюллетень англо-израильского археологического общества 9, стр. 29–40.
  9. ^ Бар-Кочва. 1989. Иуда Маккавей, стр. 445–465. Кембридж
  10. ^ Декекер Л. 1985. Город Давида и Селевкидская Акра в Иерусалиме. в: Lipinski, E (ed). Земля Израиля: Перекресток цивилизаций. Левен. С. 193–210.

Координаты: 31 ° 46′48 ″ с.ш. 35 ° 14′05 ″ в.д. / 31,78000 ° с. Ш. 35,23472 ° в. / 31.78000; 35.23472