Иудаизация Иерусалима - Judaization of Jerusalem

Часть серия на
Иерусалим
Храмовая гора
  • Город Давида
  • Период Второго Храма
  • Элия ​​Капитолина
  • Средний возраст
  • Королевство Иерусалим
  • Мутасаррифат
  • Британский мандат
  • Иорданская аннексия
  • Израильская оккупация
  • Воссоединение
    • Осады
    Места
  • Мэр
  • Главный раввин
  • Великий муфтий
  • Греческий Православный Патриарх
  • Короли крестоносцев
    • Политический статус
    Другие темы

    Иудаизация Иерусалима (арабский: تهويد القدس‎, тахвид ил-кудс; иврит: יהוד ירושלים‎, Йехуд Йерушалаим) - мнение, что Израиль стремился изменить физический и демографический ландшафт Иерусалим усилить ее Еврейский характер за счет его Мусульманин и Христианин ед. Это также часто связано с увеличением еврейского присутствия в Иерусалиме в современную эпоху, имея в виду еврейское население. Старый ишув становится все более доминирующим со времен Османской империи; этот процесс продолжался до тех пор, пока она не стала крупнейшей этнорелигиозной группой в Иерусалиме с середины 19 века и до войны 1948 года, когда Иордания очистила Восточный Иерусалим от еврейского присутствия.

    Фон

    Основная статья: История Иерусалима

    На протяжении всей истории демография Иерусалима претерпевала последовательные волны изменений. Иудаизация, Эллинизация, Романизация, Христианизация, Арабизация и Исламизация в раннем средневековье снова Христианизация во время крестовых походов, за которым последовал еще один процесс исламизации при султанатах Айюбидов и Мамлюк. К началу 16 века Иерусалим был в основном мусульманским, но постепенно увеличивалось еврейское и христианское население, что привело к все еще существующему разделению Старый город Иерусалима в христианские, армянские, еврейские и мусульманские кварталы. С середины 19 века евреи стали самой большой группой в Иерусалиме, которая продолжалась в период британского мандата и до войны 1948 года.

    По завершении 1948 арабо-израильская война Иордания контролировала восточную часть Иерусалима, в то время как Израиль контролировал западную часть, что привело к разделу города. 2 августа 1948 г. Министр обороны Израиль применил свои законы к районам Иерусалима, находящимся под его контролем.[1] Перемещенным народам, как арабам, так и евреям, не разрешалось пересекать линию перемирия, чтобы вернуться в освободившиеся дома. Израильтяне-евреи завладели многими пустующими домами в Западном Иерусалиме[2] и палестинские беженцы населяли еврейский квартал, пока не были выселены в 1960-х и 1970-х годах.[3]

    В 1967 году во время Шестидневная война Израиль захватил Восточный Иерусалим, который был под Иорданская администрация с 1948-49 гг. Через Закон Иерусалима, Израиль объединил город и расширил границы города, включив в него прилегающие части Западного берега. Израильские законы применялись к районам и жителям земель, аннексированных Израилем.[4] Это действие было немедленно осуждено в Резолюция Совета Безопасности. И Иордания, и Израиль не разрешили палестинским беженцам возвращаться, а израильтяне-евреи заняли многие дома, оставленные беженцами.[требуется разъяснение ] Палестинцам, которые до этого оставались в Восточном Иерусалиме, было предложено полное израильское гражданство. Тем, кто отказался от гражданства, был предоставлен статус постоянного жителя.[5]

    Определение иудаизации

    Дальнейшая информация: Культурная ассимиляция и Строительство нации

    "Иудаизация "можно определить как обращение людей в еврейскую религию и приобретение еврейских культурных и религиозных верований и ценностей, или как процесс преобразования территории, чтобы придать ей преобладающий еврейский характер, в первую очередь путем создания максимально возможного еврейского большинства. Создание еврейского большинства в Иерусалиме всегда было первоочередной задачей израильского правительства после 1947 года в Западном Иерусалиме и после 1967 года в Восточном Иерусалиме.[6] Отказ от «Право на возврат» частично мотивировано намерением сохранить еврейское большинство как в Израиле, так и в Иерусалиме.[нужна цитата ]

    Иудаизация в территориальном плане характеризуется Орен Йифтачель как форму "этнизации", которую он утверждает «главная сила в формировании этнократических режимов». Йифтачель определяет иудаизацию как государственную стратегию и проект в Израиле, не ограничиваясь только Иерусалимом.[7] Он также характеризует цели тех, кто преследует "Большой Израиль "или" Великая Палестина "как движущая сила" этнизации ", в данном случае" иудаизации "и"Арабизация " соответственно.[8]

    Иудаизация против иудаизации

    В то время как термин иудаизация используется для обозначения обращения из неевреев в евреев, термин «израильтян» иногда используется для обозначения адаптации неизраильцев к израильскому законодательству и культуре, например, при подаче заявления на израильское удостоверение личности / израильское удостоверение личности. гражданство, чтобы получить больше прав, или использование израильского образования.[9]

    Предполагаемая иудаизация в условиях израильской оккупации и аннексии

    Изменение демографии

    Израильское правительство пытается иудаизировать Восточный Иерусалим и сохранить еврейское большинство против демографической угрозы более высокой рождаемости в Палестине.[10]

    Несмотря на быстрый рост еврейского населения с 1967 года, его относительная численность уменьшилась из-за более высоких темпов роста среди арабского населения. Доля евреев в населении снизилась с 74% в 1967 году до 66% в 2005 году. Исследователи из Иерусалимского института израильских исследований назвали это «противоречие между реальностью в Иерусалиме и декларируемой правительством политикой сохранения еврейского большинства в Иерусалиме с момента воссоединения города». Чтобы переломить эту тенденцию, они предложили расширить границу Иерусалима на запад (что означает добавление еврейских населенных пунктов) или удалить арабские кварталы из муниципального района города.[11]

    Отзыв или отказ в праве на жительство

    По словам Лейлани Фарха, некоторые из средств, с помощью которых израильское правительство «иудаизирует Иерусалим», заключаются в аннулировании прав на жительство. заочное право собственности, и налоговая политика.[12] Палестинцы, проживающие за пределами Иерусалима в течение семи или более лет, могут потерять статус резидента Иерусалима. По данным ООН, в 2006 году у не менее 1360 палестинцев отозвали свои удостоверения личности.[10]

    С 1982 г. Министерство внутренних дел Израиля не разрешил регистрацию палестинских детей в качестве жителей Иерусалима, если отец ребенка не имеет иерусалимского удостоверения личности, даже если мать является владельцем иерусалимского удостоверения личности. В 2003 году был принят Закон о гражданстве и въезде в Израиль, который лишает супругов с оккупированных палестинских территорий, состоящих в браке с израильскими гражданами или постоянными жителями (держателями иерусалимских удостоверений личности), в праве на получение гражданства или статуса проживания, и, таким образом, возможность жить со своими партнерами в Израиле и Иерусалиме. В Израиле иностранным супругам-евреям автоматически предоставляется гражданство в соответствии с Законом Израиля о возвращении.[10]

    Превращение арабов в еврейские зоны

    Городское планирование стало инструментом, изменившим демографию Иерусалима. Выделение зон для еврейских целей и субсидирование еврейских проектов способствует увеличению еврейского населения, в то время как отказ в выдаче разрешений на строительство палестинцам тормозит развитие палестинских территорий.[10][13] Через три дня после окончания Шестидневной войны Марокканский квартал в Старом городе был снесен израильской армией для улучшения доступа к Западной стене.[14]

    Строительство еврейских поселений

    Правительство Израиля стремилось увеличить еврейское население за счет создания еврейских кварталов, которые международное сообщество, а также левые партии и НПО в Израиле считают незаконными. Израильские поселения, в Иерусалиме и его окрестностях. При изменении муниципальных границ Иерусалима были включены такие районы.[10] На мирных переговорах Израиль постоянно требовал их легализации и предлагал аннексировать Израилем поселения за пределами Иерусалима, чтобы включить их в состав муниципалитета. Выступая 8 ноября 2000 г., премьер-министр Эхуд Барак сказал:
    << Поддержание нашего суверенитета над Иерусалимом и увеличение его еврейского большинства было нашей главной целью, и с этой целью Израиль построил большие еврейские кварталы в восточной части города, в которых проживает 180 000 жителей, и большие поселения на периферии Иерусалима, такие как города Маале-Адумим и Гиват-Зеев. Принцип, которым я руководствовался на переговорах в Кэмп-Дэвид должен был сохранить единство Иерусалима и укрепить его еврейское большинство для будущих поколений ».[15]

    Примерно за три десятилетия, с 1967 по 1995 год, из 76 151 единицы жилья, построенного в Иерусалиме, 64 867 (88%) были выделены для еврейских жителей, при этом 59% этих единиц были построены в Восточном Иерусалиме как новые еврейские поселения.[16][17]

    Йифтахель пишет, что к 2001 году иудаизация Иерусалима повлекла за собой включение 170 квадратных километров (66 квадратных миль) прилегающих земель в границы города и строительство 8 поселений в Восточном Иерусалиме, в которых в общей сложности проживало 206 000 еврейских поселенцев.[18] В эссе, написанном им в соавторстве с Хаимом Яакоби, они пишут, что «Израиль хотел бы, чтобы палестинские жители Иерусалима считали иудаизацию« неизбежной », и этот факт должен быть пассивно воспринят как часть современного развития мегаполиса».[19]

    В стадии реализации находятся планы строительства нового израильского поселения на последнем участке открытой земли, соединяющем Восточный Иерусалим с Западным берегом, где разместятся около 45 000 жителей на земельной площади, превышающей Тель-Авив, второй по величине город Израиля.[20] В соответствии с Альгад, а Иорданец газета, израильское правительство, избранное в 2009 году, объявляет тендеры на самые крупные планы поселений в западное побережье.[21] Эти планы были описаны министром информации Палестины. Мустафа Баргути как «заявление против мира и против палестинского государства, и это означает, что израильское правительство не является партнером мира». Палестинцы считают это поселение одним из способов иудаизации города.[22]

    Рубенберг также приводит строительство поселений как пример иудаизации Иерусалима, в частности, строительство объездных дорог, соединяющих Израильские поселения в Восточном Иерусалиме с теми, кто находится на Западном берегу, чтобы создать недавно расширенный мегаполис Иерусалима, неразрывно связанный с собственно Израилем.[23]

    Барьер на Западном берегу

    Израильская разделительная стена, отрезая Вифлеем из Иерусалима.

    Окружающие арабские деревни, которые традиционно имеют тесные культурные и экономические связи с Иерусалимом, отрезаны от города Барьер на Западном берегу Израиля.[10] В то же время стена прижимает к Иерусалиму крупные еврейские населенные пункты, такие как Гиват Зеев, Маале-Адумим и Гуш-Эцион, которые в настоящее время не входят в состав Иерусалимского муниципалитета, но расположены на иерусалимской стороне стены.

    Покупка евреями арабских домов

    В 1981 г. Верховный суд Израиля постановил, что неевреи не могут покупать недвижимость в Еврейский квартал в Иерусалиме, чтобы «сохранить однородность» еврейского квартала. С другой стороны, ни один закон не запрещает евреям покупать недвижимость или жить в Восточном Иерусалиме.[24][ненадежный источник? ] Усилия фундаменталистских еврейских групп, которые пользовались поддержкой правительства в попытках захватить дома палестинцев в Мусульманин и Христианин Кварталы Старый город период между 1993 и 2000 годами приводятся Рубенбергом как один из примеров иудаизации Иерусалима. Мерон Бенвенисти пишет, что этим группам удается захватить несколько зданий, «но только после получения массивной помощи от правительства, среди прочего, для финансирования обширной системы вооруженной охраны для их защиты днем ​​и ночью, а также для найма вооруженной охраны для своих детей в любое время, когда они выйти на улицу ".[25]

    Атакуют не только дома палестинских жителей, но и дома отсутствующих беженцев. Изменения Закон о заочной собственности возможность конфискации `` вражеской '' собственности при одновременном воспрепятствовании палестинским восстановлению собственности в Западном Иерусалиме и резервированию как можно большей территории для использования евреями, а также препятствованию палестинскому строительству, в дополнение к карательному сносу жилых домов, сыграли свою роль в иудаизации Иерусалима. Подсчитано, что около 35% Восточного Иерусалима используется израильтянами, в то время как 80% земли не используется палестинцами в результате ограничительных мер зонирования.[26]

    Снос палестинских домов

    Джефф Халпер, антрополог и директор Израильский комитет против сноса домов (ICAHD) описывает иудаизацию города как один из последствий роста поселений и снос домов в Восточный Иерусалим, описывая его как направленное на «устранение идеи о существовании Восточного Иерусалима и создание единого еврейского Иерусалима».[27] В марте 2009 года, защищая свой запланированный снос палестинских домов в районе Бустан в Сильване, который оставит без крова 1500 человек, власти Иерусалима заявили, что дома были построены незаконно, без разрешения на зонирование и строительство. Палестинцы и права человека организации возразили, что «Израиль делает практически невозможным получение палестинцами необходимых разрешений в рамках политики иудаизма в восточной части города».[28]

    Замена арабских топонимов на имена на иврите

    Основная статья: Иебраизация палестинских топонимов

    Еще одним важным аспектом усилий Израиля по иудаизации Иерусалима была замена арабский имена улиц, кварталов и исторических мест с иврит имена.[29] В Иорданец газета, аль-Раи, опубликовал список таких имен и обвинил израильское правительство в систематическом изменении арабских имен, чтобы стереть арабское наследие в Иерусалиме и предотвратить восстановление арабского суверенитета над городом.[нужна цитата ] Газета также утверждала, что новые имена не имеют ничего общего со старыми именами, и иногда приписывала еврейское наследие, хотя на самом деле такой связи не было. В качестве примера он привел сайт с названием Конюшни Соломона правительством Израиля, которое, по утверждению газеты, не было построено в Соломон время, но во время Римский император Адриан.[29] Конюшни Соломона были названы таковыми крестоносцами, построившими конюшни, потому что они находились рядом с храмом Соломона. Это имя использовалось правительством Израиля.

    В 2005 году муниципалитет Иерусалима одобрил закон, согласно которому арабские владельцы магазинов во всем Иерусалиме должны включать не менее 50% своих вывесок на иврите.[30]

    Обсуждение политики правительства Израиля

    Утверждение о том, что правительство Израиля проводит политику иудаизации Иерусалима, является предметом обсуждения. По словам Валери Зинк, Израиль стремился изменить физический и демографический ландшафт Иерусалима, чтобы он соответствовал сионистскому видению единого и в основе своей еврейского Иерусалима под суверенитетом Израиля с 1948 года.[31] Цинк пишет, что многое было сделано для иудаизации Иерусалима с изгнанием Араб жители в 1948 и 1967 отмечая, что этот процесс также опирался в «мирное время» на «стратегическое расширение муниципальных границ Иерусалима, бюрократические и юридические ограничения на использование палестинских земель», лишение избирательных прав жителей Иерусалима, расширение расчеты в «Большом Иерусалиме», и строительство разделительная стена."[31] Попытки иудаизировать Иерусалим, по словам Джереми Солта, «стереть его палестинскую идентичность» и утолщить «Большой Иерусалим», чтобы охватить большую часть западное побережье, продолжались при сменяющих друг друга правительствах Израиля.[32][33]

    Некоторым ученым нравится Орен Йифтачель, Моше Маоз и Джереми Солт пишут, что это была политика сменяющих друг друга израильских правительств с 1967 года. Другие, например Юстус Вайнер и Дэн Дайкер возразили против всего этого утверждения, написав, что отсутствие каких-либо существенных изменений в демографическом балансе города подрывает предположения о том, что это политика правительства, и делает любые подобные обсуждения спорными. Марк Х. Эллис утверждает, что в то время как политики от Симона Переса и Ицхака Рабина до Биньямина Нетаньяху подчеркивают, что единый Иерусалим под суверенитетом Израиля открыт для всех, «иудаизация Иерусалима» и ее следствие, потеря палестинского населения и культуры, которые, как он утверждает, являются реализуется политически, никогда не затрагивается.[34]

    Шерил Рубенберг пишет, что с 1967 года Израиль использовал процессы «иудаизации и израильтян, чтобы превратить Иерусалим в еврейский мегаполис», одновременно выполняя «программу деарабизация «чтобы облегчить» его цель постоянного единого суверенного контроля над городом ».[23] Эта политика, направленная на изменение Иерусалима в демографическом, социальном, культурном и политическом отношении, по словам Рубенберга, усилилась после инициирования Осло мирный процесс в 1993 г.[23]

    Моше Маоз описывает политику израильских правительств с 1967 года как направленную на «сохранение единого Иерусалима; иудаизацию или иудаизацию его демографически и политически».[35]

    Опираясь на стипендию Ян Ластик Сесилия Албан пишет о том, как израильскому правительству удалось создать «новые мощные концепции, образы и образы», ​​чтобы объяснить и узаконить свою политику в Иерусалиме. Использование правительством термина «воссоединение» для описания оккупации Восточного Иерусалима в 1967 году приводится как один из таких примеров, который, по мнению Албана, ложно подразумевает, что эта территория принадлежала Израилю в прошлом. Отмечая реальность страха среди Израильтяне что Иерусалим будет переделан под двойным суверенитетом или интернационализация предложения, пишет Alban's, такие опасения «политически использовались для оправдания принудительного удержания и иудаизации Восточного Иерусалима».[36] Стив Нива пишет, что политика Израиля, призывающая к иудаизации Иерусалима и остальной части исторического Палестина в 1970-х годах мусульманские опасения, что Израиль является продолжением Западный империализм в регионе.[37]

    Скотт Болленс, профессор городского планирования Калифорнийского университета, сравнил политику Израиля в Иерусалиме с расовой политикой Южной Африки в Йоханнесбурге в эпоху апартеида. По словам Болленса, в обоих случаях долгосрочное планирование использовалось для достижения политических целей. Болленс говорит, что хотя на уровне риторики Южная Африка использовала расовую риторику более явно, чем Израиль, результаты «очень, очень похожи» в том, что контролируемый Израилем Иерусалим так же неравен, как Йоханнесбург эпохи апартеида.[38]

    Демографические дебаты

    Бенвенисти пишет, что полные данные о демографии Иерусалима не собираются каким-либо одним официальным источником и что в результате данные интерпретируются и используются выборочно и непоследовательно как палестинскими, так и израильскими источниками. Цифры, на которые палестинцы указывают как на доказательство их успеха в сохранении арабского характера Иерусалима, также иногда используются как «доказательство иудаизации Иерусалима». Бенвенисти пишет, что, несмотря на огромные усилия Израиля, «демографический баланс в городе практически не изменился».[39]

    Критикуя международные новостные репортажи об Иерусалиме за то, что они основаны на претензиях арабов и палестинцев относительно иудаизации Иерусалима, Дэн Дайкер пишет, что в основе подобных сообщений лежит предположение о том, что «Восточный Иерусалим» всегда был арабским городом, игнорируя «тот факт, что в Иерусалиме подавляющее большинство евреев было еще в середине девятнадцатого века, задолго до прихода Британский."[40] На основе исследования городского планирования и демографического роста в Иерусалиме, проведенного Юстус Рид Вайнер, Дайкер пишет, что в период с 1967 по 2000 год "арабское население Иерусалима повысился от 26,6% до 31,7% от общей численности населения города, в то время как еврейское население города уменьшился соответственно."[40] Он также пишет, что арабское жилищное строительство в тот же период значительно опережало рост еврейского строительства, отчасти объясняя это «прямым спонсированием незаконного строительства со стороны властей. Палестинская администрация."[40]

    В статье «Иудаизируется ли Иерусалим?» Вайнер рассматривает демографические данные с середины XIX века до настоящего времени и приходит к выводу, что «демографические данные не подтверждают утверждения о том, что Израиль« иудаизирует »город».[41] По его мнению, предположения о том, существует ли политика иудаизации, довольно бессмысленны, когда нет «эффективной реализации ощутимых мер по реализации такой программы».[41]

    Поддержка предполагаемых усилий по иудаизации

    Мэр Иерусалима Тедди Коллек возглавил усилия по заселению Восточного Иерусалима еврейскими семьями. В 1970 году он стал соавтором плана, который содержит принципы, на которых основаны планы строительства жилья в Восточном Иерусалиме. Принципы включают экспроприацию земель, принадлежащих арабам, развитие еврейских поселений в Восточном Иерусалиме и ограничение развития арабских кварталов.[17][42]

    В соответствии с Нур Масалха, Международное христианское посольство в Иерусалиме (ICEJ), основанное в 1980 году в бывшем доме Эдвард Саид, поддерживает «исключительный суверенитет Израиля над городом и иудаизацию арабского Восточного Иерусалима».[43] На веб-сайте ICEJ отмечается, что его посольство было основано «в знак утешения и солидарности с Израилем и еврейским народом в их претензии на Иерусалим». Он также отмечает, что ICEJ управляет несколькими проектами помощи, занимается защитой интересов Израиля и оказывает помощь »алия на еврейскую родину ".[44]

    В Фонд Ир Давида, также известный как Ассоциация Элад, способствует иудаизации Восточного Иерусалима.[45] Работая в городе около 20 лет, он приобрел недвижимость, принадлежащую палестинцам в Кфар Сильван, Палестинцы говорят, что он «занял» значительные части деревни.[46] Elad также финансирует раскопки, проводимые рядом с Храмовая гора. В 2008, Гаарец сообщил, что по крайней мере 100 скелетов, относящихся к исламской эпохе (ок. 8-9 вв. н.э.), были найдены в нескольких сотнях метров от Мечеть Аль-Акса были извлечены и упакованы в ящики, прежде чем их могли исследовать археологи.[47] В раскопки в Аль-Аксе описываются в арабских СМИ в контексте усилий Израиля по иудаизации Иерусалима.[48]

    В соответствии с Ян Ластик, Доре Голд, в качестве советника премьер-министра Биньямин Нетаньяху в 1996 г. выступал против любого компромисса с палестинцами по их притязаниям на столицу в Иерусалиме и советовал одностороннюю иудаизацию всей территории.[49] Явный призыв к «иудаизации Иерусалима» является одним из лозунгов, используемых Арье Кинг в своей предвыборной кампании 2013 года стать мэром города.[50]

    Критика предполагаемых усилий по иудаизации

    По мнению тех, кто придерживается этой точки зрения, хотя многое из этого было достигнуто за счет насильственного изгнания арабских жителей во время войн 1948 и 1967 годов, иудаизация Иерусалима в равной степени опиралась на меры, принятые в мирное время. К ним относятся стратегическое расширение муниципальных границ Иерусалима, бюрократические и правовые ограничения на использование земли палестинцами, лишение прав жителей Иерусалима, расширение поселений в «Большом Иерусалиме» и строительство разделительной стены.[31]

    В Объединенные Нации критиковал усилия Израиля по изменению демографического состава Иерусалима в нескольких резолюциях. Все законодательные и административные меры, принятые Израилем, которые изменили или направлены на изменение характера, правового статуса и демографического состава Иерусалима, описываются ООН как «недействительные» и «не имеющие никакой юридической силы».[51]

    По словам Дэвида Дж. Сингера, журнал Америка опубликовал четыре статьи между 1969 и 1972 годами, в которых «осудил Израиль за его политику иудаизации Иерусалима: переселение евреев в бывшую еврейскую часть Старого города, строительство новых жилых домов вокруг Священного города и разрешение - даже обнадеживающее - Христианские арабы мигрировать из Израиля ".[52]

    В документе из шести пунктов, составленном в результате обсуждения между лидерами ФАТХ, ХАМАС, и Исламский джихад среди других палестинских группировок в марте 2005 года три вопроса были перечислены как «способные подорвать спокойствие» между израильтянами и палестинцами, одна из которых - «иудаизация Восточного Иерусалима».[53]

    В отчете за 2008 г. Джон Дугард, независимый следователь Совет ООН по правам человека, цитирует иудаизацию Иерусалима среди многих примеров израильской политики " колониализм, апартеид или же Занятие ", которые создают контекст, в котором Палестинский терроризм это «неизбежное следствие».[54]

    В совместном коммюнике, опубликованном Король Абдулла из Иордания и Король Мухаммед VI из Марокко в марте 2009 года оба лидера подчеркнули свою решимость «продолжать защищать Иерусалим и защищать его от попыток иудаизировать город и стереть его арабский и Исламский личность."[55] А в феврале 2010 г. министр иностранных дел Сирии Валид Муаллем в израильских СМИ процитировали слова «остановка продолжающейся иудаизации Иерусалима» будет важной темой на предстоящем Саммит Лиги арабских государств.[56]

    Ричард Фальк Специальный докладчик ООН по оккупированным палестинским территориям заявил в 2011 году, что «продолжающаяся модель расширения поселений в Восточном Иерусалиме в сочетании с насильственным выселением долгоживущих палестинцев создает невыносимую ситуацию, которую можно описать только по совокупному воздействию. как форма этническая чистка ". Фальк заявил, что действия Израиля свидетельствуют о систематической дискриминации палестинских жителей города, и рекомендовал Международный суд оценить утверждения о том, что оккупация Израилем Западного берега, включая Восточный Иерусалим, содержит элементы апартеида и этнической чистки.[57][58]

    Высший арабский наблюдательный комитет, зонтичная организация израильских арабских групп, охарактеризовал политику Израиля в Восточном Иерусалиме как этническую чистку в 2009 году.[59] Также Махмуд Аббас, президент Палестины, обвинил Израиль в этнической чистке Восточного Иерусалима.[60]

    В Евросоюз считает, что Израиль «активно занимается незаконной аннексией» Восточного Иерусалима. По данным ЕС, действия Израиля увеличивают присутствие евреев-израильтян в Восточном Иерусалиме и ослабляют палестинскую общину в городе. ЕС выразил обеспокоенность по поводу сноса израильских домов в Восточном Иерусалиме по дипломатическим каналам. По мнению ЕС, снос домов «незаконен по международному праву, не служит очевидной цели, имеет серьезные гуманитарные последствия и разжигает горечь и экстремизм». ЕС заявляет, что четвертая Женевская конвенция не позволяет оккупирующей державе распространить свою юрисдикцию на оккупированные территории, такие как Восточный Иерусалим, который палестинцы заявляют как столицу своего будущего государства.[61] В 2011 году посланники ЕС на Ближнем Востоке сообщили Брюсселю, что различная политика Израиля равносильна «систематическому подрыву палестинского присутствия» в Иерусалиме.[62] По мнению Соединенного Королевства, «попытки Израиля изменить характер или демографию Восточного Иерусалима являются неприемлемыми и крайне провокационными». [63]

    Смотрите также

    Рекомендации

    1. ^ МИД, 2 Заявление правительства об объявлении Иерусалима оккупированным Израилем городом
    2. ^ Телеграмма поверенного Великобритании государственному секретарю США, 29 января 1949 г.. Государственный департамент США, FRUS, 1949, стр. 711-712:
      [Даян] «Допущенные арабские кварталы Иерусалим, принадлежащие евреям, полностью заселены новыми иммигрантами и становятся полностью еврейскими. Утверждено ЗГУ» [Временное правительство Израиля] "было бы очень трудно заставить людей покинуть дома" [Oни] «Теперь рассмотрите их ... По словам Даяна, новые иммигранты, которые сейчас занимают арабскую собственность по всему Израилю, и домов, в которые могли бы вернуться арабские беженцы, больше не существует»
    3. ^ Дампер, Майкл (1997). Политика Иерусалима с 1967 года. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 175. ISBN  9780585388717.
    4. ^ МИД, 13 Закон и Постановление об управлении - Поправка № 11 - Закон
    5. ^ "Кто такие постоянные жители Восточного Иерусалима?". Haaretz. 9 декабря 2014 г.
    6. ^ Чешин, Амир. (1999). Разделены и неравны: внутренняя история правления Израиля в Восточном Иерусалиме. Хатман, Билл., Меламед, Ави. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-02952-1. OCLC  70769277.
    7. ^ Ифтачель, 2006, с. 6–7, 66.
    8. ^ Орен Йифтачель, в Grenfell and James, 2008, p. 157.
    9. ^ В Восточном Иерусалиме среди палестинцев происходит удивительный процесс «израильтян».. Нир Хассон, "Гаарец", 29 декабря 2012 г. (премиум-статья)
      «..., среди местных палестинцев происходят далеко идущие изменения. Эти процессы можно охарактеризовать как« израильтизацию »,« нормализацию »или просто адаптацию. ... Самая продвинутая фаза процесса израилизации отражена в запросах для израильского удостоверения личности ".
    10. ^ а б c d е ж Израиль переезжает в иудаизию Восточного Иерусалима. Мел Фрикберг, IPS, 9 сентября 2008 г.
    11. ^ Согласно исследованию, арабское население в Иерусалиме растет. Лилач Шоваль, Ynetnews, 8 мая 2007 г.
    12. ^ Фарха в Мерали и Остервельд, 2001, стр. 254, примечание №6.
    13. ^ Запись показывает, что парк Восточного Иерусалима - это политика, а не окружающая среда. Нир Хассон, Haaretz-premium, 30 сентября 2013 г.
    14. ^ «Тедди Коллек и родной вопрос». Архивировано 1 декабря 1998 года.. Получено 2013-03-26.CS1 maint: неподходящий URL (связь)
    15. ^ МИД, Обращение Премьер-Министра Барака по случаю пятой годовщины убийства Ицхака Рабина-08-ноя-2000
    16. ^ Тови Фенстер, Глобальный город и священный город: рассказы о планировании, знаниях и разнообразии, Pearson Education, 2004, стр.103, со ссылкой на отчет B'tselem за 1997 год.
    17. ^ а б «Министр финансов Израиля наложил вето на расходы на еврейские поселения». Financial Times.
    18. ^ Ифтачель, 2006, с. 66.
    19. ^ Орен Йифтачель и Хаим Яакоби в Misselwits and Rieniets, 2006, p. 174.
    20. ^ Новый город может стать смертельным ударом по надеждам на мир в Израиле, Timesonline, 4 апреля 2009 г.
    21. ^ Оккупация объявляет тендеры на самые опасные планы поселений на Западном берегу и в Иерусалиме В архиве 2009-06-25 на Wayback Machine, Альгад, accessdate = 19 апреля 2009 г.
    22. ^ 1,5 миллиарда на иудаизацию Аль-Кудса В архиве 2011-02-19 в Wayback Machine, Islamonline, 13 мая 2007 г.
    23. ^ а б c Рубенберг, 2003, с. 194.
    24. ^ Роберт И. Фридман: Зилоты за Сион. Внутри Израильского движения за поселения на Западном берегу. "Рэндом Хаус", Нью-Йорк, 1992. ISBN  0-394-58053-2. С. 99.
    25. ^ Бенвенисти, 1996, стр. 198.
    26. ^ Майкл Дампер, «Иерусалим», в книге Дэвида Ньюмана, Джоэла Питерса (ред.) Справочник Рутледжа по израильско-палестинскому конфликту, Рутледж, 2013, стр.121-134, стр.127.
    27. ^ Рори Маккарти (7 марта 2009 г.), 'У тебя больше нет дома': столкновение одной палестинской семьи с израильскими бульдозерами в Восточном Иерусалиме, Хранитель, получено 2009-03-24
    28. ^ Мел Фрикберг (10 марта 2009 г.), Ближний Восток: снос домов угрожает мирным переговорам, Интер пресс-служба, заархивировано из оригинал 16 марта 2009 г., получено 2009-03-24
    29. ^ а б Нево, 2006. С. 92–93.
    30. ^ Закон требует e. Компании J'lem будут иметь таблички на иврите
    31. ^ а б c Валери Зинк (январь 2009 г.), «Тихая передача: иудаизация Иерусалима», Современные арабские дела, 2 (1): 122–133, Дои:10.1080/17550910802576148Это определение во многом взято из определения Валери Зинк и поддерживается, среди прочего, определением Хассассиана в работе Ginat et al., Который определяет иудаизацию Иерусалима как «навязывание еврейского ландшафта как физически, так и демографически».
    32. ^ Джереми Солт в книге «Белый и Логан», 1997, стр. 290.
    33. ^ Мануэль Хассассиан в Ginat et al., 2002, стр. 294.
    34. ^ Марк Х. Эллис,О, Иерусалим !: Оспариваемая Будущее еврейского Пакта, Fortress Press 1999 с.64.
    35. ^ Моше Маоз в Ma'oz and Nusseibeh, 2000, стр. 2.
    36. ^ Сесилия Албан в Дюпон, стр. 91.
    37. ^ Стив Нива в Weldes, 1999, стр. 168–169.
    38. ^ Крис МакГреал (6 февраля 2006 г.). "В разных мирах (The Guardian, 6 февраля 2006 г.)". хранитель. Получено 28 октября 2014.
    39. ^ Бенвенисти, 1998, стр. 176.
    40. ^ а б c Дэн Дайкер (1 апреля 2003 г.), Не забывают ли международные средства массовой информации юридические права Израиля в палестино-израильском конфликте?, Иерусалимский центр по связям с общественностью, получено 2009-03-25
    41. ^ а б Юстус Рид Вайнер (Март 2003 г.), "Иерусалим" иудаизируется "?", Обзор еврейских политических исследований, 15:1–2
    42. ^ Чешин, Амир; Хатман, Билл; Меламед, Ави (30.06.2009). Раздельное и неравное: внутренняя история израильского правления в Восточном Иерусалиме (Амир ЧЕШИН, Билл Хутман, Ави Меламед) (стр. 38). ISBN  9780674029521. Получено 28 октября 2014.
    43. ^ Масалха, 2007, стр. 130.
    44. ^ О нас, Международное христианское посольство в Иерусалиме (ICEJ), архив из оригинал на 2009-03-11, получено 2009-03-25
    45. ^ Джоэл Гринберг (9 июня 1998 г.). «Поселенец переезжает в 4 дома в Восточном Иерусалиме». Нью-Йорк Таймс. п. A3. Наша цель - иудаизировать Восточный Иерусалим ", - заявил Игаль Кауфман, представитель Elad ..." Город Давида - самое древнее ядро ​​Иерусалима, и мы хотим, чтобы он стал еврейским районом.
    46. ^ Мерон Рапопорт (12 февраля 2008 г.), Группу «иудаизаторов» Восточного Иерусалима обвиняют в сокрытии донорской информации, Гаарец, получено 2009-03-23
    47. ^ Мерон Рапопорт (15 ноября 2008 г.), Скелеты исламской эпохи исчезли из раскопок, спонсируемых Elad, Гаарец, получено 2009-03-23
    48. ^ Израиль готовится рыть туннели под мечетью Акса (по-арабски), Аль-Джазира, 4 марта 2009 г., получено 18 марта 2009Гугл-перевод
    49. ^ Ян С. Ластик, «Аннексировал ли Израиль Восточный Иерусалим?» в Совет по политике Ближнего Востока, Том V, январь 1997 года, номер 1: «В исследовании Иерусалимского вопроса, опубликованном незадолго до выборов 1996 года, главный советник Нетаньяху по внешней политике Дор Голд утверждал, что даже если компромисс возможен, с участием палестинской столицы в Абу-Либертире. В связи с этим и дополнительными районами Восточного Иерусалима Израиль должен сделать все возможное, чтобы предотвратить такой исход, полагаясь на односторонние действия иудаизации и американскую дипломатическую поддержку для консолидации постоянного израильского контроля не только над расширенным Восточным Иерусалимом, но и над крупным метрополитеном Иерусалима. и полоски земли, соединяющей Иерусалимскую столичную область с северным краем Мертвого моря ».
    50. ^ Илен Прушер, «Иудаизирующий Иерусалим»: человек, стоящий за планом », в Гаарец, 10 октября 2013 г.
    51. ^ «Статус Иерусалима» (PDF). Вопрос о Палестине и Организации Объединенных Наций. Департамент общественной информации Организации Объединенных Наций. Март 2003 года. DPI / 2276.
    52. ^ Дэвид Г. Сингер в Gurock, 1997, стр. 727.
    53. ^ Рейнхарт, 2006, стр. 86.
    54. ^ Ассошиэйтед Пресс (26 февраля 2008 г.), Эксперт ООН назвал палестинский терроризм неизбежным следствием израильской оккупации
    55. ^ Нет оправдания откладывать мирные переговоры, Джордан Таймс, 17 марта 2009 г., получено 2009-03-24
    56. ^ Сотрудники JPost.com (4 февраля 2010 г.). "Израиль сеет семена войны в МЕНЯ". "Джерузалем пост". Получено 2010-09-16.
    57. ^ «Эксперт ООН отмечает ухудшение ситуации с правами человека в Восточном Иерусалиме (Центр новостей ООН, 21 марта 2011 г.)». Секция службы новостей ООН. 21 марта 2011 г.. Получено 28 октября 2014.
    58. ^ «Следователь ООН по правам человека обвиняет Израиль в« этнической чистке »(« Джерузалем пост », 21 марта 2014 г.)». Получено 28 октября 2014.
    59. ^ «Израильские арабы обвиняют Израиль в« этнической чистке »в Иерусалиме (« Гаарец », 31 октября 2009 г.)». Haaretz.com. 31 октября 2009 г.. Получено 28 октября 2014.
    60. ^ «Аббас обвиняет Израиль в этнических чистках (YnetNews, 23 сентября 2011 г.)». ynet. 23 сентября 2011 г.. Получено 28 октября 2014.
    61. ^ Рори Маккарти. «Израиль аннексирует Восточный Иерусалим, - сообщает ЕС (The Guardian, 7 марта 2009 г.)». хранитель. Получено 28 октября 2014.
    62. ^ «Посланники ЕС: относитесь к Восточному Иерусалиму как к столице Палестины (BBC, 10 января 2011 г.)». Новости BBC. Получено 28 октября 2014.
    63. ^ «Позиция Великобритании по Иерусалиму (Генеральное консульство Великобритании, Иерусалим)». Получено 28 октября 2014.

    Библиография

    внешняя ссылка