Неемия - Википедия - Nehemiah

Для использования в других целях см. Неемия (значения).

Неемия восстанавливает Иерусалим, иллюстрация Адольфа Хульта, 1919 г.

Неемия центральная фигура Книга Неемии, который описывает его работу по восстановлению Иерусалима во время Период Второго Храма. Он был губернатором Персидская Иудея под Артаксеркс I Персидский (465–424 гг. До н.э.).[1][2] Имя произносится /ˌпяəˈмаɪə/ или же /ˌпячасəˈмаɪə/ по-английски. Это на иврите נְחֶמְיָה‎, Nəḥemyāh, "Ага удобства ".[1]

Большинство ученых полагают, что Неемия был реальной исторической фигурой и что Мемуары Неемии - название, данное учеными некоторым частям книги, написанным от первого лица, - исторически достоверны.[3][4][5]

Книга Неемии

В 20-м году Артаксеркс I (445 или 444 г. до н.э.),[6] Неемия был виночерпий короля.[7] Узнав, что остаток иудеев в Иудее терпит бедствие и что стены Иерусалима разрушены, он попросил у царя разрешения вернуться и восстановить город.[8] примерно через 20 лет после Эзра Прибытие в Иерусалим в 468 г. до н.э.[9] Артаксеркс послал его в Иудею в качестве губернатора провинции с миссией по восстановлению, письмами, объясняющими его поддержку предприятия, и поставками древесины из царского леса.[10] Оказавшись там, Неемия бросил вызов врагу Иудеи со всех сторон -Самаритяне, Аммониты, Арабов и Филистимляне - и восстановили стены в течение 52 дней, от Овечьих ворот на севере до Башня Хананил в северо-западном углу, Рыбные ворота на западе, Башня печи в юго-западном углу Храмовой горы, Навозные ворота на юге, восточные ворота и ворота внизу Золотые ворота на востоке.

Появление в присутствии королевы[11] может указывать на то, что он был евнух,[12] и в Септуагинта, греческий перевод Еврейская библия, он описывается как таковой: евнохос (евнух), а не Oinochoos (виночерпий). Если так, то попытка его врага Шемаия обманом заставить его войти в Храм нацелено на то, чтобы заставить его нарушить еврейский закон, а не просто спрятаться от убийц.[13]

Затем он принял меры по заселению города и очищению еврейской общины, добившись отмены долгов, помогая Эзре провозгласить закон Моисея и добиваясь развода еврейских мужчин с их женами-неевреями.

Гюстав Доре, Неемия смотрит на руины стен Иерусалима, 1866.

После 12 лет в качестве губернатора, в течение которых он правил справедливо и праведно, он вернулся к королю в Сузы. Через некоторое время в Сузах он вернулся в Иерусалим и обнаружил, что люди снова стали на свои злые пути. Неевреям разрешалось вести дела в Иерусалиме в субботу и сохранять комнаты в Храме. Сильно разгневанный, он очистил Храм, священников и левитов и заставил соблюдать закон Моисея.

Книга Маккавеев

В Вторая книга Маккавеев назначает субъекту несколько ролей, которые нигде не засвидетельствованы.[14] В 2-я Маккавейская 2:13 субъект основал библиотеку Второго Храма вместе с Иуда Маккавей.

Раввинистическая литература

Неемия упоминается в одном Аггада с Зоровавель, последнее название считается эпитет Неемии и как указание на то, что он родился в Вавилоне.[15] Однако раввин Исайя ди Трани в своем комментарии к Книге Неемии пишет как факт, что Неемия был Коэн.[16]

С Эзра Неемия отмечает начало весны в национальной истории иудаизма (Cant. R. II. 12). Определенный мишна Раввины заявляют, что они произошли от школы Неемии (Шаб. 123b). Тем не менее, раввины обвиняют Неемию в его кажущемся хвастливом выражении: «Подумай обо мне, Боже мой, во благо» (Неем. V. 19, xiii. 31), а также за его пренебрежительное отношение к своим предшественникам (ib. V. 15 ), среди которых был Даниил. Раввины думают, что эти две ошибки были причиной того, что эта книга не упоминается под своим собственным именем, а является частью Книги Ездры (Сан. 93b). [Разделение книги на две части является христианским развитием.] По словам Бабы Батры, 15а Неемия завершил Книгу Хроник, написанную Ездрой.[17]

Изобразительное искусство

Сэмюэл Тейлор Кольридж прокомментировал недостаток классической картины с изображением Неемии.[18]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Гесениус, Фридрих Вильгельм (1846). Еврейско-халдейский лексикон Гесениуса. Книжный дом Бейкера; Издание 7-е, 1979 г. с.544. ISBN  0801037360.
  2. ^ Джеймс Д. Дж. Данн; Джон Уильям Роджерсон (19 ноября 2003 г.). Комментарий Эрдмана к Библии. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 321. ISBN  978-0-8028-3711-0.
  3. ^ Для подтверждения того, что многие ученые разделяют эту точку зрения, см. Энн Фицпатрик (2009). Зулейка Роджерс; Маргарет Дэйли-Дентон; Энн Фицпатрик Маккинли (ред.). «Что Неемия сделал для иудаизма» в Странствующий галилеянин: Очерки в честь Шона Фрейна. БРИЛЛ. С. 93–. ISBN  978-90-04-17355-2.
  4. ^ Для подтверждения того, что большинство ученых разделяют эту точку зрения, см. Джек Пастор (2010). Менахем Мор; Фридрик В. Рейтерер (ред.). «Вклад самарийских папирусов из Вади Далийе в изучение экономики в персидский период», в Самаритяне: прошлое и настоящее: современные исследования. Вальтер де Грюйтер. С. 52–. ISBN  978-3-11-019497-5.
  5. ^ Для автора, который не согласен с позицией большинства ученых относительно историчности Неемии и Ездры, но признает существование этого большинства, см. Филип Р. Дэвис (3 сентября 2014 г.). Переосмысление библейского учения: изменение взглядов 4. Тейлор и Фрэнсис. п. 108. ISBN  978-1-317-54443-2. Историчность событий, описанных [у Ездры и Неемии], редко подвергается сомнению.
  6. ^ О дате см. Ездра-Неемия: комментарий. Вестминстерская пресса Джона Нокса. 1 января 1988 г. с. 140. ISBN  978-0-664-22186-7.
  7. ^ Неемия 1:11
  8. ^ Неемия 1: 1-2: 5
  9. ^ Дэвис, Г. И., Введение в Пятикнижие в Barton, J. и Muddiman, J. (2001), Оксфордский библейский комментарий, п. 19
  10. ^ Неемия 2: 6-9
  11. ^ Неемия 2: 6
  12. ^ Р. Дж. Коггинс. Книги Ездры и Неемии (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1976), 73; также Ф. Чарльз Феншем, Книги Ездры и Неемии (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1982), 140
  13. ^ Джон Бартон, Оксфордский комментарий к Библии, Oxford University Press, 2001 г.
  14. ^ Бергрен, Теодор А. «Неемия во 2-й главе Маккавейской 1: 10–2: 18». Журнал по изучению иудаизма в персидский, эллинистический и римский периоды, т. 28, вып. 3. 1997. С. 249–270. JSTOR  24668403. Дата обращения 2 мая 2020.
  15. ^ «Зера + Вавилон»; из Вавилонского Талмуда, Санхедрин 38а. Посмотреть перевод Soncino [1].
  16. ^ Опубликовано Р. Масс, Иерусалим 5738 г. HC
  17. ^ "Вавилонский Талмуд: Баба Батра 15". halakhah.com. Получено 2 апреля 2018.
  18. ^ Пейли, Мортон Д. (10 июля 2008 г.). Сэмюэл Тейлор Кольридж и изящные искусства. ОУП Оксфорд. ISBN  9780191552724. Получено 2 апреля 2018 - через Google Книги.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка