Тахт-э Солейман - Takht-e Soleymān

«Тахт-э-Сулейман» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Тахт-э-Сулейман (значения).
Сведения об административном делении провинции Западный Азербайджан, Иран, см. Тахте-Солейманский район. Для деревни в провинции Фарс см. Тахте Солейман, Фарс.
Для мест с аналогичным названием см. Массив Тахте-Сулейман в Иране и Сулейман Гора под Ошем, Кыргызстан.
Тахт-э Солейман
تخت سلیمان
Takht-e-soleiman-1.jpg
Кратер в Тахт-э-Солеймане
Тахт-э-Солейман находится в Иране.
Тахт-э Солейман
Показано в Иране
Место расположенияЗападный Азербайджан, Иран
Координаты36 ° 36′11 ″ с.ш. 47 ° 14′09 ″ в.д. / 36.603171 ° с. Ш. 47.235949 ° в. / 36.603171; 47.235949Координаты: 36 ° 36′11 ″ с.ш. 47 ° 14′09 ″ в.д. / 36.603171 ° с. Ш. 47.235949 ° в. / 36.603171; 47.235949
ТипУрегулирование
Официальное названиеТахте Солейман
ТипКультурный
Критериия, II, III, IV, VI
Назначен2003 (27-е сессия )
Номер ссылки1077
Область, крайАзиатско-Тихоокеанский регион

Тахт-э Солейман (Персидский: تخت سلیمان), Это археологический памятник в Западный Азербайджан, Иран из Сасанидская Империя. Он находится на полпути между Урмия и Хамадан, в непосредственной близости от современного города Такаб, и в 400 км (250 миль) к западу от Тегеран.

Укрепленное место, расположенное на холме, образовавшееся в результате истечения богатого кальцием родникового пруда, было признано Объект всемирного наследия в июле 2003 года. В цитадели сохранились останки Адур Гушнасп, а Зороастрийский храм огня построен во время Сасанид период и частично перестроен (как мечеть) в Ильханид период. В этом храме находился один из трех "Великие пожары "или" Царские огни ", которые сасанидские правители смирили прежде, чтобы взойти на трон. Огонь в Тахт-и Сулейман назывался Адур Гушнасп и был посвящен Артештар или класс воинов Сасанидов.[1] 4 век[нужна цитата ] Армянский рукопись, относящаяся к Иисус и Заратустра, и различные историки из Исламский период, упомяните этот пруд. Этой легенде приписывают основание храма огня вокруг пруда. Тахт-Э Солейман появляется в 4 веке. Карта Peutinger.

Этот сайт получил свое библейское название в честь Арабское вторжение в Иран в 7 веке. Народная легенда гласит, что Царь Соломон используется для заключения монстров в ближайший кратер глубиной 100 м, который называется Зендан-э Солейман «Темница Соломона». Говорят, что Соломон создал в крепости проточный пруд.

Археологические раскопки обнаружили следы оккупации V века до нашей эры во время Ахемениды период, а также позже Парфянский поселения в цитадели. Монеты, принадлежащие правлению Сасанид королей, и византийского императора Феодосий II (408-450 гг. Н.э.), также были обнаружены там.


Ильханидский период Тахт-э Солеймана

Расположен в провинции Азербайджан На северо-западе Ирана остатки комплекса Тахте-Солейман можно найти на травянистой равнине, окруженной вулканическим горным регионом.[2] Значение «Трон Соломона» на персидском языке, Сугурлух на турецком языке, что переводится как «место, изобилующее сурки ”[3], Тахте-Солейман был построен в тринадцатом веке при Ильханид династия как летний и охотничий дворец.[4] Раньше сайт был Зороастрийский храм огня, который был государственной религией Сасанидский династия[2], который они построили в пятом веке.[5] Покровитель Ильханидов, Абака Хан (годы правления 1265-82), второй правитель Ильхана и сын Hülagü, первый правитель династии Ильханидов, выбрал это место для своей летней резиденции отчасти из-за массивных руин, оставшихся от старого храма огня и Сасанидского дворца.[3]. Он мог создать свой комплекс, используя древнюю планировку и общее направление, чтобы помочь продиктовать свой собственный архитектурный план.[3]. Выбор этого исторического места в Иране также узаконил их присутствие в предыдущей иранской культуре. Ильханиды хотели интегрироваться в историческую ткань Ирана,[4] следовательно, они используют существующую доисламскую сасанидскую структуру для построения своих собственных постисламских и Монгол вдохновленный комплекс.[4]

Контекст

Комплекс был создан на ранней стадии империи Ильханидов и представлял собой синтез иранских и центрально-восточноазиатских традиций. Во время правления Hülagü Ильханиды добились больших успехов в постоянном завоевании земель, поэтому провинция Азербайджана в Иране и три иранских города поблизости, Тебриз -Марага -Джагату, стал политической штаб-квартирой династии теперь в Иране[5]. Частично это было связано с природными преимуществами ландшафта: высокими горами, переходящими в низменные равнины, и теплым климатом вокруг. Озеро Урмия (большой водоем внутри комплекса) и пышные плодородные земли для идеального сельского хозяйства[5]. Первоначально Ильханиды привыкли к кочевой Образ жизни монголов, живущих в палаточных лагерях как своих настоящих жилищах. Таким образом, семьи могут легко стекаться на эту пригодную для жизни, плодородную и безопасную землю, чтобы установить свои палатки. Однако теперь на иранской земле, благодаря новым культурным и архитектурным влияниям, знать Ильханидов построила Тахт-э Солейман, фактически обосновавшись на этой земле и включив в себя как кочевую, так и оседлую архитектуру. Кроме того, Хулагу был сосредоточен на завоевании Сирии и Египта, поэтому его сын хотел продолжить свой первоначальный план после смерти отца.[3]. Строительство этого места началось вскоре после присоединения Абаки, возможно, начиная с 1271 года.[5], и он решил остаться рядом с нынешней главной штаб-квартирой династии на северо-западе Ирана, недалеко от Сирии и Египта. В целом, он построил этот великолепный летний курорт для себя, тех, кто при дворе Ильханидов живет в близлежащих городах Марага и Джагату.[5]. В конце концов, город Тахте-Солейман был чрезвычайно полезен по историческим, географическим, социальным и политическим причинам.

Влияния

Ильханиды изначально не были исламской династией, но по мере того, как они поселились на иранских землях и основали новое царство, им нужно было адаптироваться. Они обратились в основную религию своей новой территории и соединили устоявшиеся художественные и архитектурные традиции своего нового дома с традициями монголов и народов Восточной Азии. Они объединили воедино временную и постоянную архитектуру, что очевидно в Тахте-Солеймане, единственной сохранившейся светской структуре периода Ильханидов.[3]. Этот комплекс имеет ощутимую возможность показать связь между Китаем и Ираном через планировку и украшения.[3]. Говорят, что были многоугольные башенные конструкции, основанные на форме монгольских шатров.[3]. На прямоугольных плитках Тахт-э Солеймана встречаются китайские мотивы, такие как драконы и феникс.[3], демонстрируя передачу культурных мотивов, сознательно выбранных Ильханидами. Сам план напоминает Монгол штаб-квартира в Китае, вдохновленная традиционным китайским планом города, а также классический лагерь монгольских кочевников[3]. Это связывает империю Ильханидов с великими и могущественными династиями Востока в рамках династических художественных традиций. Действия в Тахте-Солейман также похожи на те, что проводятся во дворцах удовольствия тех, что в Китае, где в стенах строения было много места для охоты, а на территории дворца было озеро.[3]. Ильханиды также выполняли административные и судебные обязанности на этом летнем форпосте, со многими судебными процессами, встречами с иностранными правителями и судами, празднованиями и интронизацией.[3]. Это было место, где элита могла сбежать от оживленных городов и войн, место для уединения, наполненное красочными украшениями, роскошью для двора и солдат Ильханидов, а также место для важных дел, которые нужно было выполнить.

Комплекс

Тахт-э Солейман, построенный правителем Ильханидов Abaqa а позже закончил его сын Аргун, это летний дворец Ильханидов, расположенный прямо на руинах Сасанидский святилище.[6] Дворец имеет кардинальную ориентацию, как в монгольской традиции, и весь комплекс окружен крепостной овулярной стеной. Внутри этой стены комплекс состоит из большого двора с искусственным озером в центре. Весь двор обрамлен портиками, четыре айван комплексов в каждом кардинальное направление, и «несколько многоугольных структур».[7] Два больших прямоугольных зала расположены перед южным айваном и соединяют окружающую овулярную стену с портиком внутреннего двора самого дворца. Зал аудиенций с большим куполом расположен за северным айваном на том месте, где раньше был сасанидский храм огня.[6]. В то время как северные и южные айваны сосредоточены на портиках стен комплекса, восточные и западные айваны расположены на северных краях. Зал позади западного айвана стоит между двумя многоугольными структурами, в частности, восьмиугольными камерами к югу и северу от айвана, которые служили тронным залом, а позже и резиденцией для Ильханид линейка. Остатки штукатурки на полу западного айвана свидетельствуют о том, что купол южной каменной комнаты был искусно украшен мукарнами. Стены дворца, а особенно северная палата, примыкающая к западному айвану, были украшены росписью. лепнина на верхних участках и на нижних участках дадо, с изысканной глянцевой плиткой в техника лайвардина. Эти мозаичные узоры состояли в основном из звезд и похожих геометрических фигур, а также включали героические фигурные образы.[6]. Были также фризы на многих стенах с похожими геометрическими и фигурными узорами в дополнение к надписям. В Мукарнас и глянцевые плитки, а также расписные лепные стены демонстрируют важность роскошного убранства архитектуры Ильханидов, особенно дворцовых построек.[6]. Кроме того, Тахте Солейман демонстрирует то значение, которое Ильханиды придавали светский архитектура.[8]

Потолок Мукарнас

Выкопанная из-под руин Тахте-Солеймана, в частности в южной восьмиугольной камере западного айвана, находится лепная плита, которая сейчас хранится в Тегеран на Национальный музей Ирана. На этом гипс плита представляет собой план мукарнаса, который, как полагают, соответствует одной четверти свода мукарнаса южной камеры западного айвана. Эта плита мукарнаса является одним из самых ранних известных примеров исламского архитектурного плана для дизайна мукарнаса. Хотя сейчас он разбит на несколько частей, рисунок на пластине состоит из геометрической сетки длиной 42 см, что соответствует изогнутому рисунку мукарнаса. Большая часть конструкции состоит из квадратов, ромбов и равнобедренных треугольников, расположенных вдоль диагональной оси, причем пустой верхний правый угол соответствует центру свода мукарнаса. Углы каждого элемента кратны 45 °, за некоторыми исключениями.[7]

Ученые и археологи исламской архитектуры предприняли многочисленные попытки воссоздать дизайн плиты мукарнас, найденной в Тахт-и-Солеймане, чтобы затем понять, как могли выглядеть мукарны во дворце. Эти ученые основывали свои проекты в историческом и культурном контексте, ссылаясь на труды исламского математика и астронома. Гияс ад-Дин аль-Каши (в котором он описывает использование, дизайн и строительство мукарнов), различные сооружения того же периода времени Ильханидов, которые содержат мукарны (Великая мечеть Натанза и могила Шейх Абд аль-Самад аль-Исфахани из Натанза ), предыдущие интерпретации плиты мукарнас (в основном эксперты Ульрих Харб и Мохаммад-Али Джалал Яган), а также традиции мукарна, используемые сегодня, напрямую унаследованы от традиций периода Ильханидов (как и в случае с мастерскими мукарнаса Фес, Марокко ).[7]

Takht-e Soleyman Плитка

Плитки, найденные в Тахте-Солеймане, являются отличными художественными знаками, демонстрирующими взаимодействие и влияние Китая в четырнадцатом веке. Было шесть типов плитки: неглазурованная, частично глазурованная, монохромная глазурованная, глянцевая, лайвардина (кобальтово-синий и белый) и глазурованная лайвардина. Наружная плитка, в том числе неглазурованная, частично глазурованная и монохромная глазурованная, имеет форму шестиугольника и состоит из красноватой глины с бирюзовой или синей окраской. Дизайн вдохновлен монголами и Китайская керамика, в основном из керамики, в том числе Дракон или Феникс мотивы и дизайн переплетенных линий. С другой стороны, интерьерная плитка включает в себя глянец, Лайвардину и глазурованную Лайвардину. Они были покрыты белой и желтой глазурью, а также обычно имели шестиугольную форму. Что касается дизайна, эти плитки включали в себя несколько объектов с цветочными изображениями, животными и людьми, такими как всадник, окруженный цветочной дугой. Геометрические узоры были очень распространены с включением переплетенных линий, плиток в форме шестиугольника и восьмиконечных звездных символов, происходящих из китайской керамики, которая была очень популярна у иранских купцов в четырнадцатом веке. Высококвалифицированное остекление плитки с синим и белым узором поверхности можно проследить до исламского города Багдад.[9]

Плитка Тахте Солеймана демонстрирует смешение множества культур с использованием художественных традиций буддизм, Китайская мифология, и доисламский Иран, и сам нынешний исламский мир.[10] Например, цветок лотоса, который заимствован из буддийской религии, часто используется в цветочных орнаментах как символ богатства или считается священным. Во-вторых, как упоминалось ранее, дракон был распространенным мотивом, связанным с Даосизм, Конфуцианство, и буддизм. В нем представлены понятия суверенитет, и считался предком всех существующих животных. Переосмысление дракона или цветка лотоса в ирано-исламском стиле расширило разнообразие исламского искусства в средневековый период. В-третьих, на плитках также можно увидеть птиц, в частности журавля, символизирующего долголетие и мудрость из китайской мифологии. Монгольские традиции отражаются в частом темно-синем цвете плиток, олицетворяющем небо или вечность.[11] Также есть монгольские сцены охоты на всадников, отражающие их важные военные дела.[11].

С другой стороны, иранские элементы также выражены в плитках Тахте Солеймана. В основном это литературные темы из Шахнама, «Книга царей». Шахнама - историческое повествование об иранских царях и мифологиях с использованием каллиграфия и иллюстрации. Например, на плитке есть изображение Фаридун, один из легендарных доисламских иранских царей, победивший тирана Заххак. Есть плитка с изображением Бахрам V, правивший в V веке в династии Сасанидов, изображал охоту на оленя с его рабом Азадой. Другая сцена поясняется каллиграфией с использованием блестящей росписи Рустам (знаменитый иранский воин, часто упоминаемый в Шахнаме) убивает своего сына, Сохраб. Использование историй и изображений из Шахнамы способствует интеграции царя Ильханидов в историю Ирана, показывая, что монголы не просто иностранцы, но и наследники Ирана.[12] На плитке также присутствуют религиозные темы, представленные через Коран цитаты, упоминающие темы из Шииты ветвь ислама. Многие из плиток были изготовлены мастерами, которые следовали по пути шиитов, где шестиугольная внешняя плитка носит название «Али ', Двоюродный брат пророка Мухаммеда, шесть раз объезжал границу.

Галерея

  • Takht-e-soleiman-2.jpg
  • Takht-e-soleiman-3.jpg
  • Takht-e-soleiman-4.jpg
  • Takht-e-soleiman-5.jpg
  • Тахте Солейман.jpg

  • Руины ворот Тахт-э-Солеймана

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Закери, Мохсен (1995). Сасанидские солдаты в раннем мусульманском обществе: истоки айярана и футувва. Висбаден: Отто Харрасовиц. п. 32. ISBN  978-3-447-03652-8.
  2. ^ а б Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. «Тахт-е Солейман». Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. Получено 2019-04-30.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k Акбарния, Ладан, «Кхитаи: культурная память и создание монгольской визуальной идиомы в Иране и Центральной Азии», доктор философии. дисс., Гарвардский университет, 2007.
  4. ^ а б c Акбарния, Ладан, «Кхитаи: культурная память и создание монгольской визуальной идиомы в Иране и Центральной Азии», доктор философии. дисс., Гарвардский университет, 2007.
  5. ^ а б c d е Хафф, Дитрих. «Дворец Ильханидов в Тахт-и Сулеймане: итоги раскопок». Под редакцией Линды Комарофф, в За пределами наследия Чингисхана. Лейден: BRILL, 2006. По состоянию на 5 апреля 2019 г. ProQuest Ebook Central. Страницы 94-110.
  6. ^ а б c d Блэр, Шейла С. «Дворец Ильханидов». Ars Orientalis, т. 23, Галерея искусств Фрира, Смитсоновский институт и факультет истории искусства, Мичиганский университет, 1993, стр. 239–248.
  7. ^ а б c Долд-Самплониус, Ивонн и Сильвия Л. Хармсен. «Плита Мукарнаса, найденная в Тахт-и Сулеймане: новое толкование». Мукарнас, т. 22, Гейдельбергский университет, 2005 г., стр. 85-94.
  8. ^ Ялман, Сьюзан. На основе оригинальной работы Линды Комарофф. «Искусство периода Ильханидов (1256–1353)». В Хейльбрунн Хронология истории искусств. Нью-Йорк: Музей Метрополитен, 2000.
  9. ^ Осете-Кортина, Л., Доменек-Карбо, М., Доменек, А., Юса-Марко, Д., и Ахмади, Х. (2010). Мультиметодический анализ керамики иранского Ильханата из дворца Тахт-э Солейман. Аналитическая и биоаналитическая химия, 397(1), стр. 323.
  10. ^ Масуя, Т. (1997). В Соучек П. П. (Ред.), Ильханидская фаза тахт-и сулаймана Издание диссертаций ProQuest. (564-92).
  11. ^ а б Масуя, Т. (1997). В Соучек П. П. (Ред.), Ильханидская фаза тахт-и сулаймана ProQuest Dissertations Publishing. (602-612).
  12. ^ Масуя, Т. (1997). В Соучек П. П. (Ред.), Ильханидская фаза тахт-и сулаймана ProQuest Dissertations Publishing, стр. 613-14.

внешняя ссылка