Македонцы (этническая группа) - Macedonians (ethnic group)

Македонцы
Македонци
Македончи

Всего населения
c. 2.5 миллиона[1]
Регионы со значительным населением
Северная Македония 1,297,981[2]
Австралия	98,570 (Перепись 2016 г.)–200,000[3][4]
Италия	65,347 (2017)[5]
Германия	95,976 (2016)[4][6]
Швейцария	61,304–63,000[4][7]
Соединенные Штаты	57,200–200,000[4][8]
Бразилия	45,000[1]
Канада	43,110 (Перепись 2016 г.)–200,000[9][10]
индюк	31,518 (Перепись 2001 г.)[11]
Аргентина	30,000[1]
Греция	10,000–30,000[12]
Сербия	22,755 (Перепись 2011 г.)[13]
Австрия	20,135[4][14]
Нидерланды	10,000–15,000[4]
объединенное Королевство	9000 (оценка)[4]
Финляндия	8,963[15]
Венгрия	7,253[16]
Албания	5,512 (Перепись 2011 г.)[17]
Дания	5,392 (2018)[18]
Словакия	4,600[19]
Хорватия	4,138 (Перепись 2011 г.)[20]
Швеция	4,491 (2009)[21]
Словения	3,972 (Перепись 2002 г.)[22]
Бельгия	3,419 (2002)[23]
Норвегия	3,045[24]
Франция	2,300–15,000[25]
Босния и Герцеговина	2,278 (2005)[26]
Чехия	2,011[27]
Польша	2,000–4,500[28][29]
Болгария	1,654 (Перепись 2011 г.)[30]
Румыния	1,264 (Перепись 2011 года )[31]
Черногория	900 (Перепись 2011 г.)[32]
Новая Зеландия	807–1,500[33][34]
Россия	325 (2010) - 1000 (оцен.)[28][35]
Языки
македонский
Религия
Преимущественно Восточное православное христианство (Македонская Православная Церковь ) меньшинство ислам (Македонские мусульмане ) и католицизм (Римский католик и Македонский греко-католик )
Родственные этнические группы
Другой Южные славяне, особенно Болгары[36][37][38]

Македонцы (македонский: Македонци, романизированный: Македончи) площадь нация и Южнославянский этническая группа родом из региона Македония в Юго-Восточной Европе. Они говорят Македонский язык, а Южнославянский язык. Около двух третей всех этнических македонцев проживают в Северная Македония и есть также сообщества в ряде других стран.

История

Формирование этнических македонцев как отдельной общины было сформировано перемещение населения^[39] а также языковой сдвиг,^{[40][сомнительный – обсуждать]} оба являются результатом политических событий в регионе Македония в течение 20 века. После распад Османской империи, решающий момент в этногенез южнославянской этнической группы было созданием Социалистическая Республика Македония после Второй мировой войны государство в рамках Социалистическая Федеративная Республика Югославия. За этим последовало развитие отдельного македонского языка и национальной литературы, а также основание отдельной Македонская Православная Церковь и отечественная историография.

Античный и римский период

В древности большая часть центрально-северной Македонии ( Бассейн Вардар ) был заселен Пайонианцы который расширился из нижней части бассейна Стримона. Пелагонскую равнину населяли Пелагонес, древнегреческий племя Верхняя Македония; в то время как западный регион (Охрид-Преспа) был населен Иллирийский племена.^[41] В течение позднего классического периода, уже разработав несколько сложных полис поселения и процветающая экономика, основанная на добыче полезных ископаемых,^[42] Пеония стала составной провинцией Argead – Македонское королевство.^[43] В 310 г. до н.э. Кельты атаковали глубоко на юг, покорив дарданцев, пеонов и Трибалли. Римский завоевание принесло с собой значительные Романизация региона. В период господства «варварские» федерации временами селились на македонской земле; такие как сарматы, поселенные Константином (330-е гг. н.э.)^[44] или (10-летнее) поселение готов Алариха.^[45] В отличие от «приграничных провинций», Македония (север и юг) продолжала оставаться процветающей христианской римской провинцией в поздней античности и в раннем средневековье.^[45][46]

Средневековый период

С лингвистической точки зрения считается, что южнославянские языки, из которых произошел македонский, распространились в регионе в постримский период, хотя точные механизмы этой языковой экспансии остаются предметом научных дискуссий.^[47] Традиционная историография приравнивает эти изменения к началу набегов и "вторжений" Sclaveni и Анте из Валахия и западный Украина в течение 6-7 веков.^[48] Однако недавние антропологические и археологические исследования рассматривают появление славяне в Македонии и по всей Балканы в целом, как часть широкого и сложного процесса трансформации культурного, политического и этнолингвистического ландшафта Балкан после падения римской власти. Точные детали и хронологию перемещений населения еще предстоит определить.^[49][50] Что не подлежит сомнению, что, в отличие от «варварских» Болгария, Северная Македония осталась Римский в своем культурном мировоззрении до 7 века.^[46] Но в то же время источники свидетельствуют о множестве Славянские племена в окрестностях Салоники и дальше, в том числе Берзити в Пелагонии.^[51] Кроме славян и поздневизантийцев, Кувер "Булгары"^[52] - смесь Византийские греки, Булгары и Паннонские аварцы - заселилась «Керамисская равнина» (Пелагония ) вокруг Битола в конце 7 века.^[а] Позднее поселения поселенцев включали «дунайцев». Булгары^[57][58] в 9 веке; Мадьяры (Вардариотай)^[59] и Армяне в 10–12 вв.,^[60] Половцы и Печенеги в XI – XIII веках,^[61] и Саксонские горняки в 14-15 вв.^[62]

Бывшие ранее византийскими клиентами, Склавинии Македонии, вероятно, перешли на верность Болгария во время правления Императрица Ирина,^{[63][Почему? ]} и постепенно был включен в Болгарская империя после середины 9 века. Впоследствии литературные и церковные центры в Охрид, не только стал второй культурной столицей средневековой Болгарии, но вскоре затмил Преслав.^{[64][сомнительный – обсуждать]} Многие аспекты, которые сейчас определяют македонскую культуру, происходят в основном от византийской цивилизации.^{[65][66][ненадежный источник? ]} Культурное, церковное и политическое развитие славянской православной культуры произошло в самой Македонии.^[67][68][69]

Османский период

Георгий Пулевский является первым известным человеком, который в середине 1870-х годов настаивал на существовании отдельного (славянского) македонского языка и этноса.^[70]

После окончательного османского завоевания Балкан османами в 14-15 веках, все православные христиане были включены в определенную этнорелигиозную общину под Греко-византийский юрисдикция называется Ром просо. Принадлежность к этому религиозному сообществу была настолько важной, что большинство простых людей начали идентифицировать себя как Христиане.^[71] Однако этнонимы никогда не исчезали, и существовала некоторая форма первичной этнической идентичности.^[72] Это подтверждается султанской Фирман с 1680 г., в котором описываются этнические группы на балканских территориях Империи следующим образом: греки, албанцы, сербы, валахи и болгары.^[73] В рост национализма в Османской империи в начале 19 века принес оппозицию этой продолжающейся ситуации. В то время классический ром просо начал деградировать. Скоординированные действия, предпринятые национальными лидерами Болгарии при поддержке большинства славяноязычного населения современной Республики Македония с целью признания ее отдельной этнической единицей, составили так называемое "Болгарское пшено ", признанный в 1870 году.^[74] На момент его создания люди, проживающие в Вардаре Македонии, не входили в Экзархат. Однако в результате плебисцитов, проведенных между 1872 и 1875 годами, славянские округа в этом районе подавляющим большинством (более 2/3) проголосовали за переход к новой национальной церкви.^[75] Ссылаясь на результаты плебисцитов и на основании статистических и этнологических показаний, 1876 ​​г. Константинопольская конференция включила большую часть Македонии в состав болгарской этнической территории.^[76] Границы нового болгарского государства, проведенные к 1878 г. Договор Сан-Стефано, также включала Македонию, но договор так и не был введен в действие, и Берлинский мирный договор (1878 г.) «вернул» Македонию Османской империи.

Генетика

Антропологически македонцы обладают генетическими линиями, которые, как предполагается, представляют балканские доисторические и исторические демографические процессы.^[77] Такие линии также обычно встречаются в других Южные славяне, особенно Болгары, Сербы, Боснийцы и Черногорцы, но и в Греки и Румыны.^[b]

Исследования Y-ДНК предполагают, что македонцы вместе с соседними южными славянами отличаются от других Славяноязычный населения в Европе и большинство их Гаплогруппы ДНК Y-хромосомы вероятно, будут унаследованы от жителей Балкан, которые предшествовали переселению славян в шестом веке.^[86] Разнообразный набор гаплогрупп Y-ДНК обнаруживается у македонцев на значительных уровнях, включая I2a1b, E-V13, J2a, R1a1, R1b, G2a, кодируя сложный образец демографических процессов.^[87] Аналогичные распределения одних и тех же гаплогрупп обнаруживаются в соседних популяциях.^[88][89] R1a1 и I2a1b обычно встречаются у славяноязычного населения по всей Европе.^[90][91] в то время как гаплогруппы, такие как E-V13 и J2, часто встречаются в соседних неславянских популяциях.^[88] С другой стороны, R1b - наиболее часто встречающаяся гаплогруппа в западная Европа и G2a чаще всего встречается в Кавказ и прилегающие территории. Генетическое сходство, независимо от языка и этнической принадлежности, в значительной степени соответствует географической близости в европейских популяциях.^[84][85][92]

Что касается популяционной генетики, не во всех регионах Юго-Восточной Европы было одинаковое соотношение коренного византийского и вторгшегося славянского населения с территорией Восточные Балканы (Македония, Фракия и Мезия ) имея более высокий процент местных жителей по сравнению со славянами. Учитывая, что большинство балканских славян пришли через Восточно-Карпатский путь, более низкий процент на востоке не означает, что славян там было меньше, чем среди Западные южные славяне. Скорее всего, на территории западных южных славян было состояние запустения, которое произвело здесь эффект основателя.^[93][94] Регион Македония пострадал в меньшей степени, чем приграничные провинции ближе к Дунаю, с городами и фортами недалеко от Охрид, Битола и вдоль Via Egnatia. Переселения и культурные связи византийской эпохи в дальнейшем сформировали демографические процессы, с которыми связано македонское происхождение.^[95]

Идентичности

Подавляющее большинство македонцев идентифицируют себя как Православные христиане, кто говорит Южнославянский язык, и делятся культурным и историческим «православным византийско-славянским наследием» со своими соседями. Концепция «македонской» этнической принадлежности, отличной от их православных балканских соседей, рассматривается как сравнительно недавно возникшая.^[c] Самые ранние проявления зарождающейся македонской идентичности появились во второй половине XIX века.^{[102][103][104]} среди ограниченных кругов славяноязычной интеллигенции, преимущественно за пределами Македонии. Они возникли после Первая мировая война и особенно в течение 1930-х годов, и, таким образом, были укреплены правительственной политикой Коммунистической Югославии после Вторая мировая война.^[d]

Исторический обзор

В средние века и османское владычество до начала 20 века.^{[108][109][110]} славяноязычное большинство населения в регионе Македония чаще назывались как сами собой, так и посторонние Болгары.^{[111][112][113]} Однако в донационалистические времена такие термины, как «болгарский», не обладали строгим этнонационалистическим значением, скорее, они были свободными, часто взаимозаменяемыми терминами, которые могли одновременно обозначать региональное проживание, верность определенной империи, религиозную ориентацию, членство. в определенных социальных группах.^[e] Точно так же «Византийский» был Римский субъект Константинополя, и этот термин не имел строгих этнических коннотаций, греческих или иных.^[118] В целом в средние века «происхождение человека явно было региональным»,^[119] И в Османская эпоха, до 19 века рост национализма, он был основан на соответствующем конфессиональное сообщество. После подъема национализма большая часть славяноязычного населения в этом районе присоединилась к Болгарская община голосованием квалифицированным большинством (более двух третей) на плебисцитах, проведенных в 1870-х годах.

Возникновение 19 века

С созданием Болгарское княжество В 1878 году верхний слой Македонии должен был решить, должна ли Македония стать независимым государством или частью "Великая Болгария ".^[120] В этот период появились первые проявления Македонизм некоторыми македонскими интеллектуалами произошло в Белград, София, Стамбул, Салоники и Санкт-Петербург. В 1860-х годах, по мнению Петко Славейков, некоторые молодые интеллектуалы из Македонии утверждали, что они не болгары, а скорее македонцы, потомки древних македонцев.^[121] В письме болгарскому экзарху в феврале 1874 г. Петко Славейков сообщает, что недовольство нынешней ситуацией «породило среди местных патриотов пагубную идею работать самостоятельно над продвижением своих собственный местный диалект и более того, их собственное, отдельное македонское церковное руководство ».^[122] Деятельность этих людей также была зарегистрирована Стоян Новакович.^[123] Зарождающийся македонский национализм, незаконный у себя дома в теократической Османской империи и незаконный на международном уровне, вёл шаткую борьбу за выживание, несмотря на огромные трудности: внешне против Османской империи, но на самом деле против трех экспансионистских балканских государств и их соответствующих покровителей из числа великие державы.^[124]

Первым известным автором, пропагандировавшим концепцию македонского этноса, был Георгий Пулевский, опубликовавший в 1875 г. Словарь трех языков: македонский, албанский, турецкий, в котором он написал:

Что мы называем нацией? - Люди одного происхождения, говорящие на одних и тех же словах, живущие и дружащие друг с другом, имеющие одинаковые обычаи, песни и развлечения, - это то, что мы называем нацией, а место, где живут эти люди, называется страна народа. Таким образом, македонцы также являются народом, и их место называется Македония.^[125]

С другой стороны, Феодосий Скопский, священник, занимавший высокие посты в Болгарский экзархат был избран епископом епископство из Скопье в 1885 году. Будучи епископом Скопье, Феодосий де-факто отказался от Болгарский экзархат и попытался восстановить Архиепископство Охрида как отдельная Македонская Православная Церковь во всех епархиях Македония,^[126] отвечает за духовную, культурную и образовательную жизнь всех македонских православных христиан.^[124] В этот период времени митрополит епископ Феодосий Скопский сделал несколько призывов к болгарской церкви разрешить отдельную македонскую церковь, и в конечном итоге 4 декабря 1891 года он послал письмо Папе Льву XIII просить признание и защита от Римско-католической церкви.

В 1892 г. местный Болгарский экзархат совет приходской школы в г. Касторья (затем Костур) принял предложение группы учителей «устранить оба болгарский и Греческий и представить местный диалект^[127] как язык обучения в городской школе », но в том же году идея провалилась.^[128][129]

В 1903 г. Крсте Петков Мисирков опубликовал свою книгу По вопросам Македонии в котором он изложил принципы современной македонской государственности и языка.^[130] Этот книга написано в стандартизированном центральный диалект Македонии считается этническими македонцами вехой этнической македонской идентичности и апогеем процесса македонского пробуждения.^[128] В своей статье "Македонский национализм " он написал:

Я надеюсь, что меня не обвинят в том, что я, как македонец, ставлю интересы своей страны превыше всего ... Я македонец, у меня македонское сознание, и поэтому у меня свой македонский взгляд на прошлое, настоящее и будущее моей страны и всех южных славян; и поэтому я хотел бы, чтобы они консультировались с нами, македонцами, по всем вопросам, касающимся нас и наших соседей, и чтобы все не заканчивалось только соглашениями между Болгарией и Сербией о нас - но без нас.

Мисирков утверждал, что диалект центральной Македонии (Велес-Прилеп-Битола-Охрид)^[131] следует рассматривать как стандартный македонский литературный язык, на котором македонцы должны писать, изучать и поклоняться; автокефальный Архиепископство Охрида следует восстановить; и славянский народ Македонии должен быть идентифицирован в их османских удостоверениях личности (нофуз ) как «македонцы».^[130]

Следующей великой фигурой македонского пробуждения была Димитрия Чуповски, один из основателей Македонское литературное общество, созданный в Санкт-Петербург в 1902 г. В период 1913–1918 гг. Чуповский издавал газету Македонски Голосъ (Македонский голос) в которой он и его товарищи по петербургской македонской колонии пропагандировали существование македонского народа, отдельного от греков, болгар и сербов, и стремились популяризировать идею независимого македонского государства.

Развитие 20 века

После Балканские войны, следующее разделение области Македония среди Королевство Греции, то Королевство Болгарии и Королевство Сербия, а после Первой мировой войны идея принадлежности к отдельной македонской нации получила дальнейшее распространение среди славяноязычного населения. Страдания во время войн, бесконечная борьба балканских монархий за господство над населением усилили чувство македонцев, что институционализация независимой македонской нации положит конец их страданиям. На вопрос, сербы они или болгары, люди все чаще стали отвечать: «Ни болгар, ни серб ... Я только македонец, и меня тошнит от войны».^[132][133]

Стратис Миривилис, выдающийся греческий писатель, в своей Жизнь в гробнице, из его опыта солдата в Македонский фронт (1916–18), описал также самоидентификацию местного населения: «... Они не хотят, чтобы их называли Булгарами, ни Сррп, ни Грртс. Только Македонские Православные…»^[134]

Консолидация международной коммунистической организации ( Коминтерна ) в 1920-х годах привели к некоторым неудачным попыткам коммунистов использовать Македонский вопрос как политическое оружие. На югославских парламентских выборах 1920 года 25% от общего числа голосов коммунистов пришло из Македонии, но участие было низким (всего 55%), главным образом потому, что проболгарская IMRO организовала бойкот выборов. В последующие годы коммунисты пытались заручиться поддержкой про-IMRO в своем деле. В контексте этой попытки в 1924 году Коминтерн организовал поданное подписание так называемого Майский манифест, в котором требовалась независимость разделенной Македонии.^[135] В 1925 г. с помощью Коминтерна Внутренняя македонская революционная организация (Объединенная) был создан, состоящий из бывших левых Внутренняя македонская революционная организация (IMRO) члены. Эта организация в начале 1930-х годов способствовала существованию отдельной этнической македонской нации.^[136] Эта идея была интернационализирована и поддержана Коминтерном, издавшим в 1934 г. резолюция, поддерживающая развитие предприятия.^[137] Это действие подверглось нападению со стороны IMRO, но было поддержано Балкан коммунисты. Балканские коммунистические партии поддержали национальную консолидацию этнического македонского народа и создали македонские секции внутри партий во главе с видными членами IMRO (United). Ощущение принадлежности к отдельной македонской нации получило признание во время Второй мировой войны, когда были сформированы этнические македонские коммунистические партизанские отряды. В 1943 году была создана Коммунистическая партия Македонии, и движение сопротивления выросло. После Второй мировой войны этнические македонские институты были созданы в трех частях региона Македония, тогда находившегося под коммунистическим контролем,^[138] включая создание Народная Республика Македония в пределах Социалистическая Федеративная Республика Югославия (SFRJ).

Имеющиеся данные показывают, что, несмотря на политику ассимиляции, проболгарские настроения среди македонских славян в Югославии в межвоенный период оставались значительными. Однако, если бы югославы признали бы славянских жителей Вардара Македонии болгарами, это означало бы, что этот район должен быть частью Болгарии. Практически в после Второй мировой войны Македония, Королевство Югославия государственная политика принудительного Сербизация был заменен на новый - из Македонизация. Кодификация македонского языка и признание македонской нации преследовали главную цель: окончательно запретить любые Булгарофилия среди македонцев и построить новое сознание, основанное на идентификации с Югославией. В результате Югославия снова ввела резкий дебулгаризация людей в PR Македония, как это уже проводилось в Вардар Бановина вовремя Межвоенный период. Около 100 000 проболгарских элементов были заключены в тюрьму за нарушение специальных Закон о защите национальной чести Македонии, и более 1200 якобы были убиты. Таким образом выросли поколения студентов, воспитанные в сильных антиболгарских настроениях, которые во времена Коммунистическая Югославия, повысился до уровня государственная политика. Его основная повестка дня была результатом необходимости проводить различие между болгарами и новой македонской нацией, потому что македонцы могли утвердиться в качестве отдельной общины со своей собственной историей только через дифференциацию от Болгарии. Эта политика продолжалась в новой Республике Македонии после 1990 года, хотя и с меньшей интенсивностью. Таким образом, болгарская часть идентичности славяноязычного населения Вардара Македонии вымерла.^[f]

Неопределенность 21 века

После распада Югославии снова возник вопрос об идентичности Македонии. Националисты и правительства соседних стран (особенно Греции и Болгарии) придерживаются точки зрения, что создание македонской этнической принадлежности является современным искусственным творением. По мнению македонских историков, такие взгляды представляют ирредентистские мотивы на территории Македонии.^[124] Более того, западные историки сразу же отмечают, что на самом деле все современные нации - это недавние политически мотивированные конструкции, основанные на «мифах» творения.^[147] Создание македонской идентичности «не более и менее искусственно, чем любая другая идентичность».^[148] Вопреки утверждениям романтических националистов, современные территориально связанные и взаимоисключающие национальные государства имеют мало общего с большими территориальными или династическими средневековыми империями; и любая связь между ними в лучшем случае незначительна.^[149] В любом случае, независимо от смены политической принадлежности, македонские славяне разделили состояние Византийское содружество и Пшено ром и они могут претендовать на них как на свое наследие.^[124] Лоринг Данфорт аналогичным образом заявляет, что древнее наследие современных балканских стран - это не «взаимоисключающая собственность одной конкретной нации», а «общее наследие всех балканских народов».^[150]

Недавно появилось более радикальное и бескомпромиссное направление македонского национализма, получившее название «древний македонизм», или «Антиквариат Сторонники таких взглядов считают современных македонцев прямыми потомками древних македонцев. Эта политика подвергается критике со стороны ученых, поскольку она демонстрирует слабость археологии и других исторических дисциплин в публичном дискурсе, а также опасность маргинализации македонской идентичности. .^[151][152] Опросы о влиянии спорных национальное строительство проект Скопье 2014 и о восприятии населения Скопье выявили высокую степень неуверенности в отношении национальной идентичности последнего. Дополнительный национальный опрос показал, что существует большое расхождение между настроениями населения и нарративом, который государство стремилось продвигать.^[153]

Кроме того, за последние два десятилетия десятки тысяч граждан Северной Македонии подали документы на получение болгарского гражданства.^[154] В период 2002–2019 годов его приобрели около 80 000 человек, и около 53 000 еще ждут его.^[155] В Болгарии действует особый режим этнического двойного гражданства, в котором проводится конституционное различие между этнические болгары и Граждане Болгарии. В случае с македонцами для получения гражданства достаточно только заявить о своей национальной принадлежности как болгарской.^[156] Упростив процедуру, Болгария побуждает больше граждан Македонии (славянского происхождения) подавать заявления на получение болгарского гражданства.^[157] Из этого подавляющее большинство кандидатов подали заявки в качестве Болгары по происхождению,^[158] несмотря на то, что лишь некоторые из них имеют действительно тесные связи с Болгарией.^[159] Болгарское гражданство местные жители обычно приписывают получение доступа к работе в государства-члены Европейского Союза а не для демонстрации болгарской идентичности.^[160] Это явление называется плацебо личность.^[161] Среди македонской общественности существуют определенные интерпретации, что эта политика является частью стратегии, проводимой Болгарией по дестабилизации македонской национальной идентичности.^[162] Как нация, вовлеченная в спор о своем отличии от болгар, македонцы всегда воспринимали себя как угрозу со стороны своего соседа.^[163]

Этноним

Национальное название происходит от Греческий срок Македония, связанный с названием область, край, названный в честь древние македонцы и их Королевство. Это происходит из древнегреческий прилагательное македнос, что означает "высокий",^[164] который имеет общие корни с прилагательным Макрос, что означает то же самое.^[165] Первоначально считается, что это название означало либо «горцы», либо «высокие», возможно, описывая их. древние люди.^{[166][167][168]} С завоеванием Балкан Османы в конце 14 века название Македония исчезло как географическое обозначение на несколько столетий. Название было возрождено только в начале 19 века, после основания современного Греческий государство с западноевропейскими одержимость Древней Грецией.^[169][170] В результате рост национализма в Османской империи, массивный греческий религиозная и школьная пропаганда произошел, и процесс Эллинизация был реализован среди славяноязычного населения области.^[171][172] Таким образом, имя Македонцы применялся к местным славянам с целью стимулировать развитие Тесные связи между ними и Греки, связывая обе стороны с древние македонцы, как противодействие растущему Болгарское культурное влияние в регион.^[173][174] Как следствие, с 1850-х годов некоторые славянские интеллектуалы из этой области приняли обозначение македонский как региональная идентичность, и она стала набирать популярность.^[175] Тогда сербская политика тоже поощряла такого рода регионализм чтобы нейтрализовать приток болгар, тем самым продвигая там сербские интересы.^[176] В начале 20 века местные жители Болгары уже называли себя македонцами, и так называли их соседи.^[177] Вовремя межвоенный Болгария также в некоторой степени поддержала македонский региональная идентичность, особенно в Югославии. Его цель состояла в том, чтобы предотвратить Сербизация местных славяноязычных, потому что само название Македония был запрещен в Королевстве Югославия.^[178][179] В конечном итоге название «македонский» изменило свой статус в 1944 году и превратилось из преимущественно регионального этнографического наименования в национальное.^[180]

численность населения

Часть серия на
Македонцы
По региону или стране
Македония (регион)
Северная Македония Албания Болгария Греция
Диаспора
Бывшая югославия Босния и Герцеговина Хорватия Черногория Сербия Словения
В другом месте Европы Чехия Дания Франция Германия Польша Румыния Швеция Швейцария объединенное Королевство
Америка Аргентина Бразилия Канада Соединенные Штаты
Океания Австралия
Подгруппы и связанные группы
Горани Македонские мусульмане Mijaks Шопи
Культура
Изобразительное искусство Кинотеатр Кухня Образование Язык Литература Музыка Символы
Религия
Македонская Православная Церковь католическая церковь (Римский католик Греко-католический ) Протестантизм ислам Иудаизм
Другие темы
История Список македонцев Македонский национализм Праздничные дни

Подавляющее большинство македонцев живут в долине реки. Вардар, центральный регион Республики Северная Македония. Они составляют около 64,18% населения Северной Македонии (1 297 981 человек по данным Перепись 2002 года ). Меньшее количество проживает на востоке Албания, северный Греция, и южный Сербия, в основном примыкающие к приграничным участкам Республика Северная Македония. Большое количество македонцев иммигрировало за границу в Австралия, Соединенные Штаты, Канада, Новая Зеландия и во многих странах Европы: Германия, то объединенное Королевство, Италия, Австрия и Мальта среди прочего.

Балканы

Греция

Греческое правительство отвергает существование этнического македонского меньшинства в Греции. Число людей, говорящих на славянских диалектах, оценивается в пределах от 10 000 до 250 000 человек.^[грамм] Однако большинство из этих людей не имеют этнического македонского национального самосознания, и большинство из них предпочитают идентифицировать себя как этнические. Греки^[189] или отвергая как этнические обозначения, так и предпочитая такие термины, как "туземцы" вместо.^[190] В 1999 г. Greek Helsinki Monitor по оценкам, количество людей, идентифицирующих себя как этнические македонцы, составляло от 10 000 до 30 000 человек,^[12][191] Македонские источники обычно утверждают, что количество этнических македонцев, проживающих в Греции, составляет где-то между 200 000–350 000 человек.^[192] Этнические македонцы в Греции столкнулись с трудностями со стороны греческого правительства в их способности заявить о себе как о членах «Македонское меньшинство» и называть свой родной язык "Македонский".^[190]

С конца 1980-х годов в Северной Греции началось этническое македонское возрождение, в основном сосредоточенное в регионе Флорина.^[193] С тех пор этнические македонские организации, включая Политическая партия радуги были установлены.^[194] Радуга открыла свои офисы во Флорине 6 сентября 1995 года. На следующий день в офисы ворвались и обыскали.^[195] Поздние члены Радуга был обвинен в "разжигании и разжигании взаимной ненависти между гражданами", поскольку у партии были двуязычные надписи на обоих языках. Греческий и македонский.^[196] 20 октября 2005 г. Европейская конвенция о правах человека (ЕКПЧ) приказал греческому правительству выплатить штрафы Радужная вечеринка за нарушение 2 статей ЕКПЧ.^[190] Радуга добился ограниченного успеха на национальном уровне, лучший результат был достигнут на европейских выборах 1994 г., набрав 7 263 голоса. С 2004 года он участвовал в выборах в Европейский парламент и местных выборах, но не в национальных выборах. Некоторые из его членов были избраны на местные административные должности. Радуга недавно восстановил Нова Зора, газета, которая впервые была издана в течение короткого периода в середине 1990-х годов, и, как сообщается, 20 000 экземпляров распространялись бесплатно.^{[197][198][199]}

Сербия

В Сербия Македонцы составляют официально признанное этническое меньшинство как на местном, так и на национальном уровне. В Воеводина, Македонцы признаны Статут Автономного края Воеводина, наряду с другими этническими группами. Крупные македонские поселения в Воеводине можно найти в Plandište, Джабука, Glogonj, Dužine и Качарево. Это в основном потомки экономических мигрантов, покинувших Социалистическая Республика Македония в 1950-1960-х гг. В Македонцы в Сербии представлены национальным советом, и в последние годы началось преподавание македонского языка. По данным последней переписи, в Сербии проживают 22 755 македонцев.^[200]

Албания

Македонцы представляют второе по величине этническое меньшинство в Албания. Албания признает существование македонского меньшинства в Мала Преспа регион, большая часть которого состоит из Коммуна Пустек. Македонцы имеют все права меньшинств в этом регионе, включая право на образование и предоставление других услуг в регионе. Македонский язык. Также существуют непризнанные македонские народы, живущие в Голо Брдо область, район "Долно Поле" у города Пешкопи, вокруг Озеро Охрид и Корче а также в Гора. 4697 человек объявили себя македонцами по переписи 1989 года.^[201]

Болгария

Болгары считаются наиболее близкими родственниками соседним македонцам, и иногда утверждается, что между ними нет четких этнических различий.^[202] Что касается самоидентификации, то в последней переписи населения Болгарии в 2011 году в общей сложности 1654 человека официально объявили себя этническими македонцами (0,02%), и 561 из них находятся в Благоевградская область (0,2%).^[203] 1091 из них - граждане Македонии, которые постоянный житель в Болгарии.^[204] Красимир Канев, председатель общественной организации Болгарский Хельсинкский комитет, потребовали 15 000–25 000 в 1998 г. (см. здесь ). В том же отчете македонские националисты (Попов и др., 1989) утверждали, что в Болгарии проживает 200 000 этнических македонцев. Тем не мение, Болгарский Хельсинкский комитет заявил, что подавляющее большинство славяноязычного населения в Пирин Македония имеет болгарское национальное самосознание и региональная македонская идентичность похож на македонскую региональную идентичность в Греческая Македония. Наконец, согласно личной оценке ведущего местного политического активиста македонской национальности Стойко Стойкова, в настоящее время число болгарских граждан с самосознанием этнической македонии составляет от 5 000 до 10 000 человек.^[205] В 2000 г. Конституционный суд Болгарии запрещен УМО Илинден-Пирин, небольшая македонская политическая партия, как сепаратистская организация. Впоследствии активисты попытались восстановить партию, но не смогли собрать необходимое количество подписей.

• 

  Македонцы в Северной Македонии, согласно переписи 2002 г.

• 

  Концентрация македонцев в Сербии

• 

  Регионы проживания македонцев в Албании

• 

  Македонские мусульмане в Северной Македонии

Диаспора

Значительные македонские общины также можно найти в странах, традиционно принимающих иммигрантов, а также в странах Западной Европы. Данные переписи населения многих европейских стран (например, Италии и Германии) не учитывают этническую принадлежность эмигрантов из Республики Северная Македония:

• Аргентина: Большинство македонцев можно найти в Буэнос айрес, пампасы и Кордова. По оценкам, в Аргентине проживает около 30 000 македонцев.^[206]
• Австралия: Официальное количество македонцев в Австралии по месту рождения или месту рождения родителей составляет 83893 человека (2001 ). Основные македонские общины находятся в Мельбурне, Джилонг, Сидней, Вуллонгонг, Ньюкасл, Канберра и Перт. Перепись 2006 года зафиксировала 83 983 человека македонского происхождения, а перепись 2011 года зафиксировала 93 570 человек македонского происхождения.^[207] Смотрите также Македонские австралийцы.
• Канада: Канадская перепись 2001 года зафиксировала 37 705 человек, претендовавших на полное или частичное македонское наследие в Канаде,^[208] хотя представители общины утверждали, что на самом деле в Канаде проживает от 100 000 до 150 000 македонцев.^[209] (Смотрите также Македонские канадцы.)
• Соединенные Штаты: Значительная македонская община проживает в Соединенных Штатах. Официальное число македонцев в США - 49 455 (2004 ). Македонская община расположена в основном в Мичиган, Нью-Йорк, Огайо, Индиана и Нью-Джерси^[210] (смотрите также Македонские американцы ).
• Германия: По оценкам, в Германии проживает 61 000 граждан Северной Македонии (в основном в Ruhrgebiet ) (2001 ). (Смотрите также Этнические македонцы в Германии.)
• Италия: В Италии 74 162 гражданина Северной Македонии (Иностранные граждане в Италии ).
• Швейцария: В 2006 году правительство Швейцарии зарегистрировало 60 362 гражданина Македонии, проживающих в Швейцарии. (Смотрите также Македонцы в Швейцарии.)^[211]
• Румыния: Македонцы - официально признанное меньшинство в Румынии. У них есть специальное зарезервированное место в парламенте страны. В 2002 году их было 731. (см. Также Македонцы в Румынии.)
• Словения: Македонцы начали переезжать в Словению в 1950-х годах, когда два региона составляли часть одной страны, Югославия. (Смотрите также Македонцы в Словении.)

Другие важные македонские общины также можно найти в других странах Западной Европы, таких как Австрия, Франция, Люксембург, Нидерланды, Великобритания и весь Европейский Союз.^{[нужна цитата ]} Также в Уругвае со значительной численностью населения в Монтевидео.^{[нужна цитата ]}

Культура

Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален Найдите источники: Этническая группа "македонцы"  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Август 2019 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Культура народа характеризуется как традиционалистскими, так и модернистскими атрибутами. Он прочно связан с родной землей и окружающей средой, в которой они живут. Богатое культурное наследие македонцев подчеркивается в фольклоре, живописных традиционных народных костюмах, украшениях и орнаментах в городских и деревенских домах, архитектуре, монастырях и церквях, иконостасах, резьбе по дереву и т. Д. Культуру македонцев можно грубо объяснить как балканскую, тесно связанную с культурой Болгары и Сербы.

Архитектура

Османский архитектура в Охрид.

Македонские девушки в традиционных народных костюмах.

Типичный македонский деревенский дом находится под влиянием Османская Архитектура .Представлен как двухэтажное сооружение, с твердым фасадом из крупных камней и широким балконом на втором этаже. В деревнях с преимущественно сельскохозяйственным хозяйством первый этаж часто использовался как хранилище урожая, а в некоторых деревнях первый этаж использовался как загон для скота.

Стереотипом традиционного македонского городского дома является двухэтажное здание с белым фасадом, с выдвинутым вперед вторым этажом и черными деревянными элементами вокруг окон и по краям.

Кино и театр

История кинопроизводства в Северной Македонии насчитывает более 110 лет. Первый фильм, который будет снят на территории современной страны, был сделан в 1895 году. Джанаки и Милтон Манаки в Битола. В 1995 г. Перед дождем стал первым македонским фильмом, номинированным на премию Оскар.^[212]

С 1993 по 1994 год в новообразованной республике было проведено 1596 спектаклей, которые посетили более 330 тысяч человек. Национальный театр Македонии (драматические, оперные и балетные труппы), Драматический театр, Театр национальностей (албанские и турецкие драматические труппы) и другие театральные труппы включают около 870 профессиональных актеров, певцов, артистов балета, режиссеров, драматургов, Художники по декорациям и костюмам и др. Есть профессиональный детский театр и три любительских театра. Последние тридцать лет в городе проходит традиционный фестиваль македонских профессиональных театров. Прилеп в честь Войдан Чернодрински, основоположник современного македонского театра. Ежегодно в Македонии проходит фестиваль любительских и экспериментальных театральных трупп. Кочани.

Музыка и искусство

Македонская музыка имеет много общего с музыкой соседних стран. Балкан стран, но сохраняет свое собственное отличительное звучание.

Среди основоположников современной македонской живописи Лазарь Лисеновски, Никола Мартиноски, Димитар Пандилов, и Вангел Кодзоман. На смену им пришло исключительно талантливое и плодотворное поколение, состоящее из Борка Лазески, Димитар Кондовски, Петар Мазев кто сейчас умер, и Родолюб Анастасов и многие другие, которые все еще активны. Другие включают: Васько Тасковски и Вангел Наумовски. В добавление к Димо Тодоровски, который считается основоположником современного Македонская скульптура, работы Петар Хаджи Босков, Боро Митрикески, Новак Димитровски и Томе Серафимовски также выдающиеся.

Экономика

В прошлом население Македонии преимущественно занималось сельским хозяйством, а очень небольшая часть людей занималась торговлей (в основном в городах). Но после создания Народной Республики Македонии, которая начала социальные преобразования, основанные на социалистических принципах, началась средняя и тяжелая промышленность.

Язык

Македонский язык (македонски јазик) входит в восточную группу Южнославянские языки. Стандартный македонский был реализован в качестве официального языка Социалистическая Республика Македония после того, как кодифицированный в 1940-х годах и накопил процветающий литературная традиция.

Ближайший родственник македонца - болгарский,^[213] с последующим Сербо-хорватский. Все Южнославянские языки, включая македонский, образуют диалектный континуум, в котором македонский язык расположен между болгарским и сербский. В Торлакян диалектная группа занимает промежуточное положение между болгарским, македонским и сербским, включая некоторые из самых северных диалекты македонского а также разновидности, на которых говорят в южной Сербии.

В Македонский алфавит это адаптация Кириллица, а также языковые правила орфографии и пунктуации. Редко бывает Романизированный.

Религия

Один из самых известных монастырей - Святой Пантелеймон в Охриде.

Большинство македонцев являются членами Македонская Православная Церковь. Официальное название церкви - Македонская православная церковь - Охридское архиепископство, она представляет собой объединение христиан, объединенных под властью архиепископа Охридского и Северной Македонии, и осуществляющих юрисдикцию над македонскими православными христианами в Республике Северная Македония и в других странах. экзархаты в Македонская диаспора.

Церковь получила автономию от Сербская Православная Церковь в 1959 году и объявил о восстановлении исторического Архиепископство Охрида. 19 июля 1967 года Македонская православная церковь объявила автокефалия из сербской церкви. Из-за протеста Сербской Православной Церкви этот шаг не был признан ни одной из церквей страны. Православное причастие, и с тех пор Македонская Православная Церковь не находится в общении ни с одной Православной Церковью.^[214] Небольшое количество македонцев принадлежит к Римский католик и Протестантский церкви.

Между 15 и 20 веками в течение Османское правление, ряд православных македонских славян обратились в ислам. Сегодня в Республике Северная Македония они считаются Македонские мусульмане, которые составляют вторую по величине религиозную общину страны.

Имена

Кухня

Тавче Гравче, то национальное блюдо македонцев.

Македонская кухня - представитель кухни Балканы - отражение средиземноморского (греческого) и ближневосточного (турецкого) влияний и, в меньшей степени, итальянского, немецкого и восточноевропейского (особенно венгерского). Относительно теплый климат Северной Македонии обеспечивает прекрасные условия для выращивания различных овощей, зелени и фруктов. Таким образом, македонская кухня особенно разнообразна.

Шопский салат, еда из Болгария, это закуска и гарнир, который сопровождает почти каждый прием пищи.^{[нужна цитата ]} Македонская кухня также отличается разнообразием и качеством своих блюд. молочные продукты, вина и местные алкогольные напитки, такие как ракия. Тавче Гравче и мастика считаются национальным блюдом и напитком Северной Македонии соответственно.

Символы

Смотрите также: Флаги Северной Македонии, Символы Северной Македонии, Предлагаемый герб Северной Македонии

• солнце: Официальный флаг Республики Македония, принятый в 1995 году, представляет собой желтое солнце с восемью расширяющимися лучами, идущими к краям красного поля.
• Герб: После обретения независимости в 1991 году Северная Македония сохранила герб принят в 1946 году Народным собранием Народной Республики Македонии на его второй внеочередной сессии 27 июля 1946 года, позже изменен статьей 8 Конституции Социалистической Федеративной Республики Македонии. Герб представляет собой гирлянду из колосьев пшеницы, табака и мака, перевязанную ленточкой с вышивкой традиционного народного костюма. В центре такой круглой комнаты - горы, реки, озера и солнце. Все это, как говорят, олицетворяет «богатство нашей страны, нашу борьбу и нашу свободу».

Неофициальные символы

• Лев: Лев впервые появляется в Гербовник Фойницы с 17 века, где герб Македония входит в число таковых других организаций. На гербе - корона; внутри желтый коронованный лев изображен свирепствующим на красном фоне. Внизу в красно-желтой рамке написано «Македония». Использование льва для изображения Македонии продолжалось в зарубежных геральдических коллекциях на протяжении 16-18 веков.^[215][216] Тем не менее, в конце 19 века Внутренняя македонско-адрианопольская революционная организация возникла, которая смоделировала себя после более раннего Болгарские революционные традиции и приняли их символы как лев, так далее.^[217][218] Современные версии исторического льва также были добавлены к эмблемам нескольких политических партий, организаций и спортивных клубов. Однако этот символ не является полностью принятым, пока государство герб Болгарии несколько похоже.
• Вергина Сан: (официальный флаг, 1992–1995 гг.) Вергина Сан неофициально используется различными ассоциациями и культурными группами македонской диаспоры. В Вергина Считается, что Солнце связано с древнегреческий короли, такие как Александр Великий и Филипп II, хотя он использовался как орнамент задолго до македонского периода. Символ был обнаружен в наши дни. Греческий регион Македония и Греки рассматривать это как незаконное присвоение Эллинский символ, не имеющий отношения к славянским культурам, и прямые претензии на наследие Филиппа II. Однако археологические предметы, изображающие этот символ, также были раскопаны на территории Северная Македония.^[219] В 1995 г. Греция подал иск на защита товарного знака Солнца Вергины как государственного символа под ВОИС.^[220] В Греция символ на синем поле широко используется в области Македония Солнце Вергина на красном поле было первым флагом независимой Республики Македонии, пока оно не было снято с государственного флага в соответствии с соглашением, достигнутым между Республикой Македонией и Греция в сентябре 1995 г.^[221] Солнце Вергины все еще используется^[222] неофициально как национальный символ некоторыми группами в стране и македонской диаспорой.

• 

  Официальный герб

• 

  Текущий флаг Северной Македонии

• 

  Флаг Республики Македония (1992–1995 гг.) С изображением Солнца Вергины.

• 

  Предлагаемый герб Северной Македонии.^[223]

Смотрите также

• Демографическая история Северной Македонии
• Список македонцев
• Демография Республики Северная Македония
• Македонский язык
• Этногенез
• Южные славяне
• Македонцы (греки)
• Македонцы (болгары)

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Браун, Кейт, Прошлое под вопросом: современная Македония и неопределенность нации, Princeton University Press, 2003. ISBN  0-691-09995-2.
• Бруннбауэр, Ульф (сентябрь 2004 г.). «Фертильность, семьи и этнические конфликты: македонцы и албанцы в Республике Македония, 1944–2002 годы». Документы о национальностях. 32 (3): 565–598. Дои:10.1080/0090599042000246406. S2CID  128830053.
• Коуэн, Джейн К. (ред.), Македония: политика идентичности и различия, Pluto Press, 2000. Сборник статей.
• Курта, Флорин (2001). Создание славян: история и археология Нижнего Дуная, ок. 500–700. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781139428880.
• Курта, Флорин (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521815390.
• Курта, Флорин (2004). "Славянский Lingua Franca. Лингвистические записки археолога, ставшего историком". Восточно-Центральная Европа / L'Europe du Centre-Est. 31 (1): 125–148. Дои:10.1163 / 187633004x00134. Архивировано из оригинал (PDF) 14 августа 2012 г.. Получено 24 июля 2009{{противоречивые цитаты}}
• Курта, Флорин (2011). Эдинбургская история греков, c. От 500 до 1050: раннее средневековье. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN  9780748644896.
• Данфорт, Лоринг М., Конфликт в Македонии: этнический национализм в транснациональном мире, Princeton University Press, 1995. ISBN  0-691-04356-6.
• Хорошо, Джон В. А. младший (1991). Раннесредневековые Балканы. Критический обзор с 6-го до конца 12-го века. University Michigan Press. ISBN  9780472081493 {{противоречивые цитаты}}
• Каракасиду Анастасия Н., Пшеничные поля, кровавые холмы: переход к национальности в греческой Македонии, 1870–1990 гг., Издательство Чикагского университета, 1997, ISBN  0-226-42494-4. Проверено в Журнал новогреческих исследований 18: 2 (2000), с. 465.
• Макридж, Питер, Элени Яннакакис (ред.), Мы и другие: развитие греко-македонской культурной идентичности с 1912 года, Berg Publishers, 1997 г., ISBN  1-85973-138-4.
• Поултон, Хью, Кто такие македонцы?, Издательство Индианского университета 2-е изд., 2000. ISBN  0-253-21359-2.
• Рудометов Виктор, Коллективная память, национальная идентичность и этнические конфликты: Греция, Болгария и македонский вопрос, Издательство Praeger, 2002. ISBN  0-275-97648-3.
• Κωστόπουλος, Τάσος, Η απαγορευμένη γλώσσα: κ κρατική καταστολή των σλαβικών διαλέκτων στην ελληνική Μακεδονία σε αιαινκ 20 τοικ (εκδ. Μαύρη Λίστα, Αθήνα 2000). [Тасос Костопулос, Запрещенный язык: государственное подавление славянских диалектов в греческой Македонии на протяжении ХХ века, Афины: Черный список, 2000]
• Молчаливые люди говорят, Роберт Сент-Джон, 1948, xii, 293, 301–313 и 385.
• Карацареас, Петрос. «Македонское славянское наследие Греции было уничтожено лингвистическим угнетением - вот как». Разговор. Получено 19 апреля 2018.
• Маргаронис, Мария. «Невидимое меньшинство Греции - македонские славяне». BBC. Получено 24 февраля 2019.

внешняя ссылка

• New Balkan Politics - Политический журнал
• Македонцы в Великобритании
• Объединенная македонская диаспора
• Всемирный македонский конгресс
• Дом иммигрантов