Болгары - Bulgarians

Эта статья о современных людях. Для людей раннего средневековья см. Булгары. Для использования в других целях см. Болгары (значения).

Болгары
Българи
Blgari
Флаг Болгарии.svg
Всего населения
c. 9 миллионов[1][2][3]
Болгарский народ во всем мире.svg
Регионы со значительным населением
 Болгария 7,000,000 (2019)[а]
 индюк351,000–600,000 (2014–2008)[b]
 Германия310,415[n] (2017)[4]
 Украина204,574[e]–500,000 (2001)[5][6]
 Испания126,997[n]–350,000 (2017)[7][8]
 Соединенные Штаты115,012[час]–300,000 (2016)[9][10]
 объединенное Королевство91,000/77,000–105,000/[n] (2016–2017)[11]
 Молдова (вкл. Приднестровье )79,520[e] (2004)[12]
 Бразилия74,000[час] (2016)[13][14]
 Греция72,893[n]–300,000 (2015)[15][16][b]
 Аргентина70,000 (2008)[17]
 Италия58,620[n]–120,000 (2016)[18][19]
 Канада30,485[час]–70,000 (2011)[16][20]
 Бельгия29,100[f] (2014)[21]
 Нидерланды23,612[n]–27,729[м] (2017)[22]
 Австрия25,686[n] (2017)[23]
 Россия (Область 2010 г.)24,038[e]–330,000 (2010)[2][24]
 Кипр (искл. ТРСК )19,197[n] (2011)[25]
 Сербия18,543[e] (2011)[26]
 Франция17,626[n]–50,000 (2015)[15][27]
 Чехия12,250[n] (2016)[28]
 Дания9,955 (2018)[29]
 Швеция6,257[d]–9,105[f] (2016)[30]
 Норвегия6,752[n]–8,180[м] (2017)[31]
  Швейцария8,588[n] (2017)[32]
 Португалия7,019[n]–12,000 (2016)[33][34]
 Румыния7,336[e] (2011)[35]
 Австралия5,436[час] (2011)[36]
 Казахстан4,523[e] (2009)[37]
 Южная Африка4,224[n]–20,000 (2015)[15][38]
 Венгрия4,022 (2016)[39]
 Финляндия2,840 (2018)[40]
 Северная Македония1,417 (2002)
Языки
болгарский
Религия
Преимущественно Православное христианство
(Болгарская Православная Церковь )
с участием Мусульманин, Католик, Протестантский и Еврейский меньшинства
Родственные этнические группы
Другой Южные славяне, особенно Македонцы,[41] Торлакс, и Славянскоговорящие в Греции.
^ а: По данным переписи 2011 года, было 5 664 624 человека.[42] Вопрос об этнической принадлежности был добровольным, и 10% населения не указали свою национальность,[43] таким образом цифра считается заниженной. Этнические болгары оцениваются примерно в 6 миллионов, 85% населения.[44]
^ б: Оценки[45][46] из числа Помаки кого большинство ученых относят к болгарам[47][48]
^ c: Согласно переписи 2002 года в Северной Македонии проживало 1417 болгар.[49] В период с 2003 по 2017 год, по данным болгарских властей, около 87 483 человек.[50]-200,000[51] постоянные жители Македонии заявили о болгарском происхождении в своих заявлениях на получение болгарского гражданства, из которых 67 355 запросов были удовлетворены. Незначительная часть из них - из 2934 жителей Македонии, которые к 2016 году будут проживать в Болгарии.[52]
^ d: по гражданству без двойного гражданства
^ е: по одной этнической группе на человека
^ f: по рождению за границей
^ час: по наследству
^ n: по законному гражданству
^ м: по национальности, натурализации и потомству

Болгары (болгарский: българи, романизированный: Blgari, IPA:[ˈBɤɫɡɐri]) площадь нация и Южнославянский[53][54][55][56] этническая группа родной для Болгария и это соседний регион.

Этимология

Смотрите также: Булгары

Болгары получили свой этноним от Булгары. Их название не совсем понятно, и его трудно отследить ранее, чем 4 век нашей эры.[57] но, возможно, это происходит из Прототюркский слово Bulģha («смешать», «встряхнуть», «размешать») и его производные булгак («бунт», «беспорядок»).[58] Альтернативные этимологии включают производное от прототюркского Bel («пять») и гур («стрела» в смысле «племя "), предлагаемое разделение в Утигуры или Оногуры («десять колен»).[59]

Гражданство

Согласно статье 25 (1) Конституция Болгарии болгарским гражданином считается любое лицо, родившееся по крайней мере от одного из родителей, имеющих болгарское гражданство, или родившееся на территории Республики Болгарии, если они не имеют права на какое-либо другое гражданство в силу происхождения. Болгарское гражданство может быть приобретено путем натурализации.[60] Около 77% населения Болгарии идентифицировали себя как этнические болгары по данным болгарской переписи 2011 года.[42]

Этногенез

Население Болгарии происходит от народов самого разного происхождения и численности, и, таким образом, является результатом эффекта "плавильного котла". Основные этнические элементы, которые смешались, чтобы произвести современную болгарскую этническую принадлежность:

  • Фракийцы - коренной древний Балкан Индоевропейский население, у которого сохранились культурные и этнические элементы;[61][62][63]
  • славяне - ан Индоевропейский население, которое мигрировало из Северо-Восточной Европы на Балканы в период V-VI вв. н. э. и навязало свой язык и культуру местным фракийским, римским и греческим общинам.
  • Булгары - полукочевой конгломерат племен из Центральной или Северной Азии, прибывший в VII веке н.э., объединившийся с местным славянским и славянским населением, организовал раннесредневековую болгарскую государственность и завещал свою этноним современной болгарской нации, в конечном итоге ассимилируя местную славянскую культуру.[64][65]

Из коренных фракийский у людей были взяты определенные культурные и этнические элементы.[66][61] Другие праславянские индоевропейские народы, в том числе Даки (если отличается от фракийцев), Кельты, Готы, Римляне, Древние греки, Сарматы, Пеониане и Иллирийцы также поселились на более поздних болгарских землях. В Фракийский язык был описан как южный Балтийский язык.[67][ненадежный источник? ] На нем все еще говорили в 6 веке, и, вероятно, впоследствии он вымер,[68][69][70] но то, что в более поздний период болгары заменили давно установившиеся греческие / латинские топонимы фракийскими топонимами, может означать, что фракийский язык тогда не был полностью уничтожен.[71] Некоторые праславянские лингвистические и культурные следы могли быть сохранены у современных болгар (и македонцев).[72][73] Малая Скифия и Мезия Низший, похоже, был Романизированный,[74] хотя этот регион стал центром переселения варваров (различных готов и гуннов) в течение 4-го и начала 5-го веков нашей эры,[75] перед последующим эпизодом «романизации» в начале 6 века.[76] Согласно археологическим свидетельствам поздних периодов римского владычества, римляне не уменьшили значительно количество фракийцев в крупных городах. К 4 веку крупный город Сердика Население было преимущественно фракийским, что подтверждается эпиграфическими данными, которые показывают преобладающие латино-фракийские имена, но после этого имена были полностью заменены христианскими.[77]

В Ранние славяне возникли на своей исконной родине в начале 6 века и распространились на большую часть восточных Центральная Европа, Восточная Европа и Балканы, образуя три основные ветви: Западные славяне в восточной части Центральной Европы Восточные славяне в Восточной Европе и Южные славяне в Юго-Восточная Европа (Балканы). Последние постепенно вызывали полную языковую замену фракийского, если фракийцы еще не были романизированы или эллинизированы.[78] Большинство ученых признают, что они начали крупномасштабное заселение Балканы в 580-х годах на основании утверждения историка VI века Menander говоря о 100000 славян в Фракия и последовательные атаки Греции в 582 г.[79] Они продолжали прибывать на Балканы многими волнами, но и уезжали, в первую очередь Юстиниан II (685-695) заселили до 30 000 славян из Фракии в Малая Азия. В Византийцы сгруппировал многочисленные славянские племена в две группы: Склавеной и Анте.[80] Некоторые болгарские ученые предполагают, что анты стали одними из предков современных болгар.[80]

В Булгары впервые упоминаются в 4 веке в окрестностях Севера Кавказский степь. Ученые часто предполагают, что изначальное происхождение Булгара Тюркский и его можно проследить до Среднеазиатский кочевой конфедерации,[81][82][83][84] особенно как часть слабо связанных Огурические племена которые простирались от Причерноморской степи до Средней Азии.[85] Однако любая прямая связь между булгарами и предполагаемыми азиатскими аналогами основывается не более чем на спекулятивных и «искаженных этимологиях».[86] Некоторые болгарские историки ставят под сомнение идентификацию булгар как тюркского племени и предлагают Иранский происхождение.[87][88] В 670-х годах некоторые булгарские племена, дунайские булгары во главе с Аспарух и македонские булгары во главе с Кубер, пересекли реку Дунай и с единой миграционной волной заселили Балканы, первая из которых Михаил Сириец описывается как насчитывающая 10 000 человек.[89][65] Часто считается, что булгары не многочисленны и становятся правящей элитой в контролируемых ими районах.[65][90] Однако, по мнению Стивен Рансимен племя, которое смогло победить византийскую армию, должно было иметь значительные размеры.[91] Булгары Аспаруха заключили племенной союз с Северян и "Семь кланов ", которые были переселены для защиты флангов булгарских поселений в Малая Скифия, как столица Плиска был построен на месте бывшего славянского поселения.

В ранневизантийскую эру римские провинциалы в Малой Скифии и Мезии Секунда уже вели экономический и социальный обмен с «варварами» к северу от Дунай. Это могло облегчить их окончательную славонизацию,[92] хотя большая часть населения, похоже, была выведена во внутренние районы Константинополь или Малая Азия до любого постоянного поселения славян и булгар к югу от Дуная.[93] Крупные портовые города в Понтийской Болгарии оставались византийскими греческими по своему видению. Масштабные перемещения населения и территориальные экспансии в течение 8-го и 9-го веков дополнительно увеличили количество славян и византийских христиан в государстве, сделав булгар очевидным меньшинством.[94] Создание нового государства превратило славян, булгар и более раннее или позднее население в «болгарский народ» Первой болгарской империи.[65][95][96] говоря Южнославянский язык.[97] В разные периоды до этногенез Из местного населения внесли также различные индоевропейские и тюркские народы, которые поселились или жили на Балканах.

Болгарская этногенетическая концепция

Болгары обычно рассматриваются как часть Славянский этнолингвистическая группа.[98][99][100][101] Однако спорный вопрос об их этногенезе - популярная тема в трудах националист ученые. Ожесточенные дебаты начались в 19 веке, и сомнительные пропорции предполагаемого фракийского, булгарского и славянского происхождения зависели от геополитический ситуация в стране и по идеологическим и политическим пристрастиям.[102][103] Эти предполагаемые пропорции менялись несколько раз в течение 20-го века, обычно подчеркивая славянскую часть болгарского происхождения, связанную с традиционно сильным Русофилия в стране.[104][105] Однако в 1970-е гг. Фракология был особенно поддержан коммунистическая власть, как попытка подчеркнуть влияние коренных народов на болгарский этногенез. После падение коммунизма, одухотворенный образ фракийцев начал блекнуть. После охлаждения отношения с россией, а вступление страны в ЕС Мнение о значительном генетическом влиянии булгар было распространено среди националистических кругов, которые в последнее время преуменьшают славянское происхождение страны.[106][107]

Генетическое происхождение

Основная статья: Генетические исследования болгар

Согласно тройному анализу - аутосомный, митохондриальный и отцовский - имеющихся данных крупномасштабных исследований по Балто -Славяне и их проксимальные популяции, весь геном SNP данные помещают болгар в кластер с Румыны, Македонцы и Гагаузы, и они примерно так же близки к Черногорцы и Сербы.[62]

История

Часть набор на
Болгары
Българи
Герб Болгарии
Культура
По стране
Граждане Болгарии
Подгруппы
Религия
Язык
Другой
Офицеры из Болгарии гусар полк в России (1776–1783)
Смотрите также: Византийское содружество и Ром просо

Первая Болгарская империя была основана в 681 году. После принятия Православное христианство в 864 г. он стал одним из культурных центров славянской Европы. Его ведущее культурное положение было укреплено с изобретением Кириллица в своей столице Преслав накануне 10 века.[108] Развитие Старославянский грамотность в стране помешала ассимиляции Южные славяне в соседние культуры, и это также стимулировало развитие отчетливой этнической идентичности.[109] Между малочисленными булгарами и многочисленными славянскими племенами на этой обширной территории от Дуная на севере до Эгейское море на юг и от Адриатическое море на запад, на Черное море на восток, принявшие общий этноним "Болгары".[110] В течение 10 века болгары установили форму национальной идентичности, которая была далека от современного национализма, но помогла им выжить как отдельное образование на протяжении веков.[111][112]

В 1018 г. Болгария потеряла независимость и оставалась византийским подданным до 1185 г., когда Вторая болгарская империя был создан.[113] Тем не менее, в конце 14 века Османы покорили всю Болгарию.[114] При османской системе христиане считались низшим классом людей. Таким образом, болгары, как и другие христиане, облагались высокими налогами, и небольшая часть болгарского населения подвергалась частичной или полной исламизации.[115] Православные христиане были включены в особую этнорелигиозную общность, называемую Ром Просо. Для простых людей принадлежность к этой православной общине стала важнее их этнического происхождения.[116] Это сообщество стало одновременно основной формой социальной организации и источником идентичности для всех этнических групп внутри нее.[117] Таким образом, этнонимы использовались редко, и между 15 и 19 веками большинство местных жителей постепенно начали идентифицировать себя просто как Христиане.[118][119] Тем не менее, духовенство с общественным духом в некоторых изолированных монастырях все еще сохраняло особую болгарскую идентичность.[120] и это помогло ему выжить преимущественно в отдаленных сельских районах.[121] Несмотря на процесс этнорелигиозного слияния среди православных христиан, сильные националистические настроения сохранялись в Католическая община в северо-западной части страны.[122] В то время среди интеллигенции и городского населения происходил процесс частичной эллинизации в результате более высокого статуса греческой культуры и Греческая Православная Церковь среди балканских христиан. Во второй половине 18 века Просвещение в западная Европа оказал влияние на инициирование Национальное пробуждение Болгарии в 1762 г.[123]

Некоторые болгары поддержали русскую армию, когда они переправились через Дунай в середине 18 века. Россия старалась убедить их поселиться в недавно завоеванных ею районах, особенно в Бессарабия. Как следствие, здесь поселились многие болгарские колонисты, а позже они сформировали два военных полка в рамках российской военной колонизации области в 1759–1763 годах.[124]

Болгарское национальное движение

Смотрите также: Болгарское пшено

В течение Русско-турецкие войны (1806–1812) и (1828–1829) Болгарские эмигранты сформировали Армию болгарских соотечественников и присоединились к Русская армия, надеясь, что Россия принесет болгарское освобождение, но ее имперские интересы тогда были сосредоточены на Греция и Валахия.[125] В рост национализма в Османской империи привела к борьбе за культурную и религиозную автономию болгарского народа. Болгары хотели иметь свои собственные школы и богослужения на болгарском языке, и им нужна была независимая церковная организация. Недовольство превосходством греческого православного духовенства, борьба начала разгораться в нескольких болгарских епархиях в 1820-х годах.

Лишь в 1850-х годах болгары начали целенаправленную борьбу против Константинопольский Патриархат. Борьба между болгарами и греками Фанариоты усилилась на протяжении 1860-х гг. В 1861 г. Ватикан и османское правительство признало отдельный Болгарская униатская церковь. Поскольку в конце десятилетия греческие священнослужители были изгнаны из большинства болгарских епископств, значительные области вышли из-под контроля Патриархата. Это движение восстановило выраженное болгарское национальное самосознание среди простых людей и привело к признанию Болгарское пшено в 1870 году османами. В результате уже в начале 1870-х годов начали развиваться два движения вооруженной борьбы: Внутренняя революционная организация и Болгарский революционный центральный комитет. Их вооруженная борьба достигла апогея с Апрельское восстание который вспыхнул в 1876 году. Это привело к Русско-турецкая война (1877–1878), и привел к основание третьего болгарского государства после Договор Сан-Стефано. Проблема Болгарский национализм приобрели большее значение, вслед за Конгресс Берлина который вернул области Македонии и Адрианополь области, вернув их под контроль Османской империи. Также автономная Османская провинция, называемая Восточная Румелия был создан в северной Фракии. Как следствие, болгарское национальное движение провозгласило своей целью включение большинства Македония, Фракия и Мезия под Великой Болгарией.

Восточная Румелия была присоединена к Болгарии в 1885 году в результате бескровной революции. В начале 1890-х годов были основаны две проболгарские революционные организации: Внутренняя македонско-адрианопольская революционная организация и Высший македонско-адрианопольский комитет. В 1903 году они участвовали в неудачном Илинденско-Преображенское восстание против османов в Македонии и Адрианополе вилайет. Македонские славяне тогда были идентифицированы преимущественно как болгары, и значительные болгарофильские настроения сохранялись среди них до конца Второй мировой войны.[126][127][128][129][130]

В начале 20 века контроль над Македонией стал ключевым пунктом разногласий между Болгарией, Грецией и Сербия, который участвовал в Первой Балканской войне (1912–1913) и Вторая Балканская война (1913). Во время Первой мировой войны за этот район продолжались боевые действия. (1915–1918) и Вторая мировая война (1941–1944).

Демография

Основная статья: Демография Болгарии

Большинство болгар живут в Болгария, где их около 6 миллионов,[131][132] составляющие 85% населения. Есть значительные болгарские меньшинства в Сербия, индюк, Албания, Румыния (Банатские болгары ), а также в Украина и Молдова (увидеть Бессарабские болгары ). Многие болгары также проживают в диаспоре, которую составляют представители и потомки старой (до 1989 г.) и новой (после 1989 г.) эмиграции. Старая эмиграция составляла около 2 470 000 человек.[нужна цитата ] экономических и нескольких десятков тысяч политэмигрантов, и был направлен большей частью в США, Канаду, Аргентину, Бразилию и Германию. Новая эмиграция оценивается примерно в 970 000 человек и может быть разделена на две основные подкатегории: постоянная эмиграция в начале 1990-х годов, направленная в основном на НАС., Канада, Австрия и Германия и трудовая эмиграция в конце 1990-х годов, направленная в основном на Греция, Италия, Великобритания и Испания. Миграция на Запад была довольно устойчивой даже в конце 1990-х - начале 21 века, поскольку люди продолжают переезжать в такие страны, как США, Канада и Австралия. Большинство болгар, живущих в Канаде, можно найти в Торонто, Онтарио и провинциях с наибольшим количеством болгар в Канаде. Онтарио и Квебек. По переписи населения 2001 г. в городе было 1 124 240 болгарских граждан. София,[132] 302,858 дюйма Пловдив, 300 000 дюймов Варна и около 200000 в Бургас. Общее количество болгар превысило 9 миллионов человек.[133][134]

Ассоциированные этнические группы

Болгары считаются наиболее близкими родственниками соседним македонцам.[41] Этнические македонцы считались болгарами большинством этнографов до начала 20 века и позже, и большая часть из них, очевидно, считала себя таковыми.[135][136][137] Славяно-говорящие в греческой Македонии и большинство торлаков в Сербии также идентифицировали себя как болгары, и многие из них были членами Болгарский экзархат, который включал большую часть территории, считающейся Торлак. Большая часть этих людей также считалась болгарами большинством этнографов до начала 20 века и позже.[138][139][140][141]

Культура

Болгарская культура в значительной степени является продуктом влияния пришедших культур и в настоящее время претерпевает вестернизацию, особенно кухня.

Язык

Основная статья: Болгарский язык

Болгары говорят на Южнославянский язык который взаимно понятный с участием македонский и в меньшей степени с Сербо-хорватский, особенно восточные диалекты.[142] В лексическое сходство между болгарским и македонским языками - 86%, между болгарским и другими славянскими языками - от 71% до 80%, но с балтийскими языками они составляют 40–46%, а с английским - около 20%.[143][144] Лишь менее дюжины болгарских слов происходят от тюркского булгарского.[65]

Болгарский демонстрирует некоторые лингвистические изменения, которые отличают его от других славянских языков, с которыми румынский, албанский и Греческий (увидеть Балканский языковой ареал ). На болгарский язык оказали лексическое влияние средневековье и современность. Греческий, и турецкий. Средневековый болгарский оказал влияние на другие южнославянские языки и румынский. С болгарским и русским было взаимовлияние в обоих направлениях. Оба языка были официальными или лингва-франка друг друга в средние века и во время холодной войны. В последнее время болгарский язык заимствовал много слов из немецкого, французского и английского языков.

На болгарском языке говорит большинство Болгарская диаспора, но в меньшей степени это касается потомков более ранних эмигрантов в США, Канаду, Аргентина и Бразилия.

Болгарские лингвисты считают официальным Македонский язык (с 1944 г.) местная вариация болгарского языка, так же как большинство этнографов и лингвистов до начала 20 века считали местную славянскую речь в регионе Македонии. Президент Болгарии Желю Желев, отказался признать македонский в качестве отдельного языка, когда Республика Македония стала новым независимым государством. Болгарский язык написан на Кириллица.

Кириллица

Основная статья: Кириллица
Кириллица средневековья Староболгарский язык

В первой половине X века Кириллица был разработан в Преславская литературная школа, Болгария, на основе Глаголица, то Греческий и Латинские алфавиты. Современные версии алфавита теперь используются для написания еще пяти Славянские языки такие как Белорусский, македонский, Русский, сербский и украинец а также Монгольский и еще 60 языков, на которых говорят в бывшем Советский Союз. Средневековая Болгария был важнейшим культурным центром Славянские народы в конце 9-го и на протяжении 10-го века. Две литературные школы Преслав и Охрид развивал богатую литературную и культурную деятельность с авторами ранга Константин Преславский, Джон Экзарх, Черноризец Грабар, Климент и Наум Охридский. Болгария оказала подобное влияние на соседние с ней страны в середине-конце 14 века, во времена Тырновская литературная школа, с работой Патриарх Евтимий, Григорий Цамблак, Константин Костенецкий (Константин Костенечки). Болгарское культурное влияние было особенно сильным в Валахия и Молдова где Кириллица использовался до 1860 г., а Церковнославянский был официальным языком княжеских канцелярия и церкви до конца 17 века.

Система имен

Основная статья: Болгарское имя

Есть несколько разных слоев болгарских имен. У подавляющего большинства из них есть христиане (такие имена, как Лазарь, Иван, Анна, Мария, Екатерина) или Славянский происхождение (Владимир, Святослав, Велислава). После Освобождения в 1878 г. имена исторических Булгар правители любят Аспарух, Крам, Кубрат и Tervel были воскрешены. Старое булгарское название Борис распространился из Болгарии в ряд стран мира.

Большинство болгарских мужских фамилий имеют -ov суффикс фамилии (Кириллица: -ов), традиция, используемая в основном восточнославянскими народами, такими как Россия, Украина и Беларусь. Это иногда записано так как -выкл или -из (Иоанн Атанасов-Джон Атанасов ), но чаще как -ov (например. Бойко Борисов ). В -ov суффикс славянский род-согласие суффикс, таким образом Иванов (болгарский: Иванов) буквально означает «ивановский». Болгарские отчества имеют отчество и используют род-согласие суффикс, таким образом, второе имя сына Николы становится Николов, а второе имя сына Ивана становится Иванов. Поскольку имена на болгарском языке носят гендерный характер, у болгарских женщин -ova суффикс фамилии (Кириллица: -ова), Например, Мария Иванова. Форма множественного числа болгарских имен оканчивается на -ovi (Кириллица: -ови), например Иванови семья (Иванови).

Другие распространенные болгарские мужские фамилии имеют -ев суффикс фамилии (Кириллица: -ев), Например Стоев, Ганчев, Пеев, и так далее. Женская фамилия в этом случае будет иметь -eva суффикс фамилии (Кириллица: -ева), Например: Галина Стоева. Тогда фамилия всей семьи будет иметь форму множественного числа -evi (Кириллица: -еви), например: Стоеви семья (Стоеви).

Другой типичный болгарский суффикс фамилии, хотя и менее распространенный, - это -Лыжи. Это окончание фамилии также получает –А когда носительница имени женщина (Смирненский становится Смирненская). Форма множественного числа суффикса фамилии -Лыжи все еще -Лыжи, например то Смирненский семья (болгарский: Смирненски).

Концовка -в (женский пол -в) тоже появляется редко. Раньше его давали ребенку от незамужней женщины (например, сыну Куна получит фамилию Кунин и сын Гана – Ганин). Суффикс фамилии -ich можно встретить лишь изредка, в основном среди Римско-католические болгары. Окончание фамилии –Ich не получает дополнительных –А если имя - женщина.

Религия

Основные статьи: Православная Церковь и Болгарская Православная Церковь
Карта Болгарский экзархат (1870–1913). Османы требовали порога в две трети положительных голосов православного населения, чтобы включить регион в эту юрисдикцию.[145]

Большинство болгар, по крайней мере, номинально являются членами Болгарская Православная Церковь основан в 870 году нашей эры (автокефальный с 927 г. н.э.). В Болгарская Православная Церковь является независимой национальной церковью Болгарии, как и другие национальные ветви Православное общение и считается доминирующим элементом болгарского национального самосознания. Церковь была упразднена однажды, в период османского владычества (1396–1878), в 1873 году возрождена как Болгарский экзархат и вскоре снова подняли на болгарский Патриархат. В 2011 году православная церковь, по крайней мере, номинально насчитывала в общей сложности 4 374 000 членов в Болгарии (59% населения), по сравнению с 6 552 000 (83%) по переписи 2001 года. 4 240 000 из них указали на болгарскую этническую группу. Православные болгарские меньшинства в Республика Македония, Сербия, Греция, Албания, Украина и Молдова в настоящее время верны соответствующим национальным православным церквям.

Несмотря на то, что Болгарская православная церковь позиционируется как объединяющий символ для всех болгар, небольшие группы болгар с течением времени обратились в другие религии. Во время османского владычества значительное количество болгар обратилось в ислам, образовав общину Помаки или Болгары-мусульмане.[146] В XVI и XVII веках католические миссионеры обратили небольшое количество болгарских Павликиане в районах Пловдив и Свиштов к Римский католицизм. В настоящее время в Болгарии проживает около 40 000 римско-католических болгар, еще 10 000 - в Болгарии. Банат в Румынии и до 100 000 человек болгарского происхождения в Южной Америке. Римско-католические болгары из Баната также являются потомками Павликиане который бежал туда в конце 17 века после неудачного восстания против османов. Протестантизм был привнесен в Болгарию миссионерами из Соединенных Штатов в 1857 году. Миссионерская работа продолжалась на протяжении второй половины XIX и первой половины XX века. В настоящее время в Болгарии проживает около 25 000 болгар-протестантов.

Искусство и наука

Основные статьи: Кино Болгарии, Болгарская литература, Музыка Болгарии, и Болгарские танцы
Иорданов
Ассен Джорданофф (слева), болгарский американский изобретатель, которого видные авиационные специалисты считают основным вкладчиком в американские знания об авиации, а также Боинг, воздушная подушка и магнитофон.[147]
Джон Винсент Атанасов (справа), болгарский американский изобретатель Компьютер Атанасова-Берри, юридически изобретатель электронного цифрового компьютера в США и считается «отцом компьютера».[148][149][150]

Борис Христофф, Николай Гяуров, Райна Кабаиванская и Гена Димитрова внесли ценный вклад в оперное пение, причем Гяуров и Кристоф были двумя величайшими бассы в послевоенный период. Имя арфиста-Анна-Мария Равнопольская-Дин сегодня является одним из самых известных арфистов. Болгары внесли ценный вклад в мировую культуру и в наше время. Юлия Кристева и Цветан Тодоров были одними из самых влиятельных европейских философов второй половины 20 века. Исполнитель Christo входит в число самых известных представителей экологическое искусство с такими проектами, как Завернутый Рейхстаг.

Болгары в диаспоре также проявляли активность. Среди американских ученых и изобретателей болгарского происхождения: Джон Атанасов, Петр Петров, и Ассен Джорданофф. Болгарско-американский Стефан Грофф написал знаменитую книгу "Манхэттенский проект », о создании первой атомной бомбы, а также написал« Терновый венец », биографию Царь Борис III Болгарии.Согласно с Mensa International Болгария занимает 2-е место в мире по результатам тестов Mensa IQ, а ее студенты занимают 2-е место в мире по результатам тестов. СИДЕЛ оценки.[151][152]Кроме того, по результатам международного тестирования MENSA IQ, проведенного в 2004 году, самой умной женщиной в мире (и одним из самых умных людей в мире) была признана Даниела Симидчиева из Болгарии с IQ 200.[153][154] По состоянию на 2007 год ЦЕРН наняли более 90 болгарских ученых, и около 30 из них будут активно участвовать в Большой адронный коллайдер эксперименты.[155]

Кухня

Основная статья: Болгарская кухня
Болгарский персик Компот - безалкогольный прозрачный сок, полученный при варке фруктов

Болгарская кухня, известная своими обильными салатами, необходимыми для каждого приема пищи, также известна разнообразием и качеством блюд. молочные продукты и разнообразие местные вина и алкогольные напитки, такие как ракия, мастика и Мента. В болгарской кухне также представлены разнообразные горячие и холодные супы, например, холодный суп. таратор. Есть много разных болгарских пирожных, таких как баница.

Большинство болгарских блюд запекаются в духовке, готовятся на пару или в виде тушеного мяса. Жарение во фритюре не очень распространено, но приготовление на гриле - особенно различных видов мяса - очень распространено. Свинина - самое распространенное мясо в болгарской кухне. Восточные блюда существуют в болгарской кухне, но наиболее распространены мусака, гюветч и пахлава. Очень популярным ингредиентом в болгарской кухне является болгарский белый рассольный сыр "сирена "(сирене). Он является основным ингредиентом многих салатов, а также разнообразной выпечки. Рыба и курица широко употребляются в пищу, и хотя говядина встречается реже, поскольку большинство крупного рогатого скота разводят для производства молока, а не мяса, телятина является естественным побочным продуктом этого процесса и содержится во многих популярных рецептах. Болгария является нетто-экспортером баранины, и ее собственное потребление мяса преобладает в период его производства весной.[156] Хлеб и соль Традиция в контексте приема, распространенная у балто-славян, - это обычное приветствие незнакомцев и политиков.

Народные верования и обычаи

Основные статьи: Болгарские обычаи и Славянская мифология
Кукери из области Бургас
Девочки празднуют Лазаруване из Габра, Софийская область

Болгары могут праздновать День святого Феодора с конными скачками. В канун Рождества Погача с состояниями готовятся, которые потом кладут под подушку. В Пасхальный первое яйцо окрашено в красный цвет и хранится целый год. На Крещение Иисуса проводится соревнование по ловле креста в реке, и считается, что небо «открыто» и любое желание исполнится.

Болгары, а также Албанцы кивнуть головой вверх и вниз, чтобы указать «нет», и встряхнуть, чтобы указать «да». Они могут носить мартеница (мартеница) - украшение из бело-красной пряжи, которое носится на запястье или прикрепляется булавками к одежде - с 1 марта до конца месяца. Как вариант, можно снять мартеницу раньше, если увидишь аиста (считается предвестником весны). Затем можно привязать мартеницу к цветущей ветке дерева. Члены семьи и друзья в Болгарии обычно обмениваются мартеницами, которые они считают символом здоровья и долголетия. Увидев аиста, мартеницу следует оставить на дереве. Белая нить олицетворяет мир и покой, а красная - жизненные циклы. Болгары могут также называть праздник 1 марта как Баба Марта (Баба Марта), что означает Бабушка марш. Он сохраняет древнюю языческую традицию, возможно, отмечая старый римский новый год, начиная с 1 марта, идентично румынскому Mărțior. Языческие обычаи нашли свое отражение в христианских праздниках. Древний ритуал кукери (кукери), похож на словенский Курентованье, Busójárás и Хэллоуин, исполняется костюмированными мужчинами в разное время года и после Пасхи. Это направлено на то, чтобы отпугнуть злых духов и принести обществу хороший урожай и здоровье. Символизируется коза, оставшаяся от фракийского культа Дионисийские мистерии. Ритуал состоит из танцев, прыжков, криков и сбора подарков из домов в попытке изгнать все зло из деревни. Украшения на костюмах меняются от региона к региону. В Фракийский герой остается в образе Святой Георгий, на чьем празднике отмечается земледелие, традиционно едят ягненка, совершая ритуальное омовение. Святой Трифон плодородие и вино связано с фракийским происхождением, которое, как считается, сохранило культ Сабазиус как Кукери.[157] За этим в феврале следует Поклади, традиция поджигать большой костер и перепрыгивать, как на Купала ночь и проводится соревнование между парами, чтобы съесть яйцо на нитке. Другой характерный обычай называется нестинарство (нестинарство), или стрельба, отличает Странджа регион, а также Собака спиннинг. Подлинное нестинарство с состояниями транс сохранился только в деревне Balgari. Этот древний обычай включает танец в огне или над тлеющими углями. Женщины танцуют в огне босыми ногами, не испытывая при этом ни травм, ни боли.

Славянский языческие обычаи сохраняются и в болгарские христианские праздники. В Братья миладиновы и зарубежные авторы заметили, что сохранились даже языческие молитвы, цитируя множество славянских языческих обрядовых песен и сказок, оставшихся у болгар, в том числе Македонцы и Помаки, в основном посвящен божественным нимфам самовили и пеперуна для праздников Surva, День Святого Георгия, Коледа и т. д. с доказательствами топонимии во всех региональных группах, напрямую связанных с божествами Сварог, Перун, Закуска и Велес, а региональная группа Хартсой получила свое название от бога Закуска.[158][159][160] Песни, посвященные фракийскому божеству Орфей были найдены в помаке, который якобы женился на самовиле. Старое болгарское название Представление Иисуса в храме был Громница и Перунов ден посвящен верховному славянскому богу грома Перун. В смеси христианских и языческих покровителей грома, Святой Илия праздник Огня Мария поклоняются славянским богиням, помогающим Перуну, занявшим замещающую двойную позицию христианской Богоматери. Обычай просить дождь Пеперуна происходит от жены Перуна и бога дождя Додола это было описано в болгарской книге 1792 года как продолжающееся поклонение Перуну во время отсутствия дождя с ритуалом, выполняемым мальчиком или девушкой, одетыми как Перун.[161] Подобное попрошайничество дождя называется Немецкий. В случае продолжительного отсутствия дождя обычай вывозить Змей от площади выполняется. В дуалистической славянской вере змей может быть как хорошим дух-покровитель и зло, в этом случае считается не местным и добром, а злом, пытающимся причинить вред и засуху.[162] Святой Иеремия праздник змей и рептилий, есть традиция прыгать через огонь. На Русальская Неделю девушки не выходят на улицу, чтобы уберечь себя от болезней и вреда, которые мертвые силы Русалии может вызвать.[162] Так и остался праздник самовиля. Мужчин, выполняющих обычай, также называют русалиями, они не пропускают никого между собой, не разговаривают друг с другом, кроме вечера, избегают воды, если кого-то не хватает позади члена, налетает меч на голову лакея, чтобы уберечь его от злых духов.[163] Если на пути группа встречает колодец, сухое дерево, старые кладбища, перекресток, они объезжают их трижды. Перед отъездом русалии прощаются с родственниками, как будто они пошли на войну, что неудивительно, ведь некоторые из них убиты. Когда встретились две группы русалиев, произошла смертельная схватка, в которой мертвых хоронили на специальном «русалийском кладбище». Ежегодно проводятся праздники в честь волков и мышей. Помощь напуганным верующим празднуется в Усекновение главы Иоанна Крестителя, когда, согласно болгарским верованиям, все мифические фигуры вернуться в свои пещеры в мифической деревне в глуши Змейково Змей король, вместе с русалки, самодиви, и возвращайтесь в Благовещение.[162] Согласно другим поверьям, опасность достигает пика в так называемые несколько дней в канун Нового года «Грязные дни», на этот раз начинается в Коледа, который слился с Рождество, когда группы детей Коледари посещать дома, петь колядки и получать подарок на прощание. Считается, что в Змеёво не может зайти ни один мужчина, и только сорока знает, где это место. Говорят, что во время многих праздников соблюдается сексуальное табу, чтобы помешать зачать вампира или оборотня, а также не работать, не ходить в Седенки или выйти. Живой огонь устанавливается на случай эпидемий.[162] Бабинден например, уходит корнями в мать-богиню. В день Святой Влас, традиция "шерстистого" бога Велес утвердился бог, которого считают защитником пастухов, и в этот день скоту раздают хлеб.[162] Древний славянский обычай женить умерших существовал в болгарском обществе.[162] Сурвакане проводится каждый новый год с украшенной палкой детьми, которые бьют взрослых по спине для здоровья в канун Нового года, обычно в обмен на деньги. в Chech в регионе существует обычай, запрещающий «прикасаться к земле», то есть строительство и сельское хозяйство, в день равноденствия 25 марта, и такой же обычай встречается в белорусском Волынь и Полесье.[162]

Болгарская мифология и сказки в основном связаны с лесными фигурами, такими как дракон. Змей, нимфы самовили (самодиви) ведьма вештица. Обычно они вредны и разрушительны, но также могут помочь людям. Говорят, что самовили живут в буках и сикоморах, которые поэтому считаются священными и запрещены для сжигания.[162] Самовили, хотя и считается мастером всего, что между небом и землей, «убегает» от фраксинуса, чеснока, росы и грецкого ореха.[162] Грецкий орех остался в христианстве, чтобы его использовали в молитвах, чтобы «увидеть» мертвых в День духов.[162] Диктамн считается их любимой опьяняющей травой. Самовили - это духи в болгарских верованиях, сами болезни и наказание людей, похищение пастухов, ослепление людей или их топление. Они в белых одеждах, их количество нечетное, что предполагает, что они одни из «мертвых».[162] Эпические герои как Принц Марко Считается, что они произошли от самодивов. Считается, что вяз отпугивает злых сил. Сакральными деревьями в болгарских поверьях являются буки и дубы.[162] Считается, что боярышник изгоняет все злые силы и применяется для лечения подозреваемых вампиров. Традиция запрещает убивать священных животных - оленей, при этом считается, что самодивы сбежали с лошади. Предполагаемые как «нечистые» животные, похожие на дьявола, такие как коза, однако, освобождены от употребления в пищу как святые. Змей это сверхчеловеческий и может «превращаться» в животных, растения и предметы, он также «несет ответственность» за болезни, безумие и пропавших без вести женщин.[162] Женский вариант славянского змея - это Ламия и Ала это другая версия. Девочки, которые практиковали Лазаруване и другие ритуалы "не могли" похитить змеи. Главный враг Солнца - змея, пытающаяся съесть Солнце, сцена которого сохранилась в церковном искусстве.[162] Солнце нарисовано одноглазым, как записано в поверьях, что Перун ударил один из солнечных глаз, чтобы спасти мир от перегрева.[162] В родился в субботу считаются обладающими сверхъестественными способностями, рожденные на волчьих праздниках и некоторые люди считаются варколаки и вампиры.[162] Наиболее распространенным болгарским представлением о вампире было представление о катящемся луковичном воздушном шаре с кровью, происходящем от славянского термина. пир "напиток".[162] Русалка считается разновидностью самодиви и Nav ', но последние считаются маленькими феями.[162] В болгарских верованиях четверг оставался праздником Перуна.[162] Считается, что ветер и горячий пар хлеба - души умерших.[162] Считается, что от Пасхи до праздника Вознесения смерть в цветах и ​​животных. Мора в болгарских верованиях это черный волосатый злой дух с четырьмя горящими глазами, ассоциирующийся с кошмарами, когда заставляет кого-то кричать, подобно Кикимора. Полуноштница и Полудница считаются злыми духами, вызывающими смерть, а Лесник, Домовник и Водник приписывается дуалистическая природа.[162] Благодаря Влшебник, человека общины, фокусника и жреца состоялось общение с «потусторонним» миром.[162] Торбалан - это Мешок Человек пугали детей вместе с Баба Яга, которая ведьма в ее болгарской версии [162]

Кума Лиза и Хитар Петар хитрый лис и деревенский житель из сказок, обманутый антагонист часто Насреддин Хока, в то время как Бэй Ганьо высмеянный болгарский сельский житель. Иванчо и Мариика - главные герои анекдотов.

Несмотря на очевидное влияние восточной Османской империи в таких сферах, как кухня и музыка, болгарские народные верования и мифология, похоже, не имеют аналогий с Тюркская мифология, язычество и любые неевропейские народные верования,[162] так что в дохристианские времена древние Булгары значительно уступали славянам в этногенезе и культуре, в результате чего появились современные болгары. Славянский язык был официально оформлен одновременно с христианством, поэтому славянское язычество никогда не было государственной религией Болгарии или более влиятельной, чем Тенгрианство. На большей части болгарской земли отсутствует какая-либо языческая археология, оставшаяся от булгар, несмотря на раннюю христианизацию и то, что на протяжении большей части языческого периода средневековые болгарские границы значительно распространялись только в сегодняшней северной Болгарии. Хотя наследие указывает на древний Булгар культура практически отсутствует в современной болгарской культуре, некоторые авторы утверждают, что существует сходство между одеждой и обычаями Чуваши, которые происходят из Волжские булгары, и болгарская этнографическая группа Капанци от Тырговиште и Разградская область, среди которых утверждают, что они прямые потомки Аспарух с Булгары популярен.,[164][165][166] но среди них встречаются славянские элементы.[167]

Народная одежда и музыка

Болгарские народные танцоры в национальных костюмах с вышивкой на предпоследнем ряду фартуков, демонстрирующие самую распространенную славянскую криптограмму. Бур[168] с крестом внутри ромба, представляющим солнце, и спиралями, указывающими на дождь,[169] который аналогично представлен как Восходящее солнце[170] орнамент из Флаг беларуси. Похожие рисунки ковров появляются на Флаг Туркменистана в конечном итоге происходит от древних Персия.

Болгарские народные костюмы представляют собой длинные белые одежды, обычно с красной вышивкой и орнаментом, заимствованным из славянских народов. Раченик. Считается, что болгарский народный костюм в основном произошел от одежды древние славяне, женское платье с верхним бельем, соединенным на плечах, которое произошло от Сарафан и все виды Сукман, Сая и фартуки застежки на талии, как говорят, прямо произошли от древних славян только с незначительными изменениями.[165][171] Женский головной убор, ставший обязательным для болгарского костюма, представляет собой украшение с цветами, возможно на повязке на голову, что отличает все балто-славянские народы и не встречается в западных культурах. Мужское платье имеет аналогичное происхождение, обычно Риза «халат», пояс «пояс», потури «полные галифе», характерные для славян и часто царьвул и калпак для обуви и куртки. Среди наиболее похожих родственников последнего, например, есть украинец гуцул, но калпак приписывают османскому влиянию. Юбка мужская Fustanella появляется на платье только Македонские болгары и имеет коренное балканское происхождение или влияние. В каком-то платье Фракия Символ змеи, как в средневековых гробницах, встречается и считается фракийским культурным наследием и верой.[162]

Народные песни чаще всего о нимфах из Болгарии и Западнославянский мифология (самовили ) и былинные герои (юнаки).[159] Инструменты Гадулка, Гусла Дудук, Гайда Двоянка аналогичны другим славянским гудок, дудка и Дворцовка. Кавал распространен на Балканах и в Турции и сродни арабскому Кавала, а также Tapan, Goblet Drum, Зурна. Самый распространенный танец - это хоровод называется хоро и хоровод. Песни вообще громкие. Недавние восточные влияния жанровой музыки чалга и турбофолк даже принесли престиж мужским голосам женщин.

Валя Балканская народный певец, благодаря которому Болгарская речь в ее песне "Излел йе Дельё Хайдутин "будет воспроизводиться в Космическое пространство в течение как минимум 60 000 лет как часть Вояджер Золотая запись подборка музыки, включенная в два космических корабля "Вояджер", запущенных в 1977 году.

Спорт

Основная статья: Спорт в Болгарии
Христо Стоичков награжден Золотой мяч и считается одним из лучших футболистов Барселоны.[172]
Веселин Топалов, 21-я Чемпион мира по шахматам.

Что касается большинства европейских народов, футбол стал самым популярным видом спорта для болгар. Христо Стоичков был одним из лучших футболистов второй половины ХХ века, играл за сборную и футбольный клуб Барселона. Он получил ряд наград и был одним из лучших бомбардиров Чемпионат мира 1994 г.. Димитар Бербатов, ранее в Манчестер Юнайтед, Тоттенхэм Хотспур, Байер Леверкузен и другие, национальная сборная и два местных клуба, по-прежнему остаются самыми популярными болгарскими футболистами 21 века.

В начале 20 века Болгария была известна двумя лучшими борцами мира - Дан Колов и Никола Петров. Стефка Костадинова лучшая сука прыгун в высоту, до сих пор удерживающий мировой рекорд 1987 года, один из старейших непрерывных мировых рекордов во всех видах легкой атлетики. Ивет Лалова вместе с Ирина Привалова в настоящее время самая быстрая белая женщина в 100 метров. Калоян Махлянов был первым европейским борцом сумо, выигравшим Кубок Императора в Японии. Веселин Топалов выиграл 2005 Чемпионат мира по шахматам. С апреля 2006 года по январь 2007 года он занимал первое место в мире и занимал второе место в рейтинге Эло за все время (2813). В октябре 2008 года он снова занял первое место в мире.

Символы

Национальные символы болгар - это Флаг, то Герб, то Национальный гимн и Национальная гвардия, а также другие неофициальные символы, такие как Самарский флаг.

Национальный флаг Болгарии представляет собой прямоугольник трех цветов: белый, зеленый и красный, расположенный горизонтально сверху вниз. Цветные поля имеют одинаковую форму и размер. Общеизвестно, что белый цвет представляет собой небо, зеленый - лес и природу, а красный - кровь людей, что указывает на крепкую связь нации через все войны и революции, которые потрясли страну в прошлом. . Герб Болгарии является государственным символом суверенитета и независимости болгарского народа и государства. Он представляет собой коронованного свирепого золотого льва на темно-красном фоне в форме щита. Над щитом изображена корона, сделанная по образцу корон императоров Вторая болгарская империя, с пятью крестами и дополнительным крестом наверху. Два коронованных свирепых золотых льва держат щит с обеих сторон лицом к нему. Они стоят на двух скрещенных ветвях дуба с желудями, которые символизируют могущество и долголетие Болгарского государства. Под щитом - белая полоса с тремя национальными цветами. Полоса помещается на концах ветвей, и на ней начертана фраза «Единство делает силу».

И болгарский флаг, и герб также используются в качестве символов различных болгарских организаций, политических партий и учреждений.

Лошадь Мадара Райдер сохранилась на обороте болгарки стотинка.

Карты

  • Карта А. Скобеля, Андрес Альгемайнер Хандатлас, 1908

  • Распределение балканских народов в 1911 г., Британская энциклопедия

  • Этнические группы на Балканах и в Малой Азии Уильям Р. Шеперд, 1911

  • Распространение европейских народов в 1914 г. по Л. Равенштейну

  • Швейцарская этнографическая карта Европы, изданная в 1918 г. Юозас Габрис

  • Процент Помаки по первому языку согласно переписи 1965 г., исключая болгарский

  • Распределение болгар в Одесская область, Украина по переписи 2001 г.

  • Распределение болгар по родному языку в Запорожская область, Украина по переписи 2001 г.

  • Распределение преобладающих этнических групп в Болгарии по данным переписи 2011 г.

  • Распределение болгар в Румынии по переписи 2002 г.

  • Распределение болгар в Молдове по переписи 2004 г.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Данвер, Стивен Л. (10 марта 2015 г.). Коренные болгарские народы мира. google.bg. ISBN  9781317464006.
  2. ^ а б Коул, Джеффри Э. (25 мая 2011 г.). Этнические группы Европы: энциклопедия. google.bg. ISBN  9781598843033.
  3. ^ Конференция Фонда исчезающих языков; Argenter, Joan A .; Маккенна Браун, Р. (2004). На полях народов. google.bg. ISBN  9780953824861.
  4. ^ "Bevölkerung und Erwerbstätigkeit - Ausländische Bevölkerung, Ergebnisse des Ausländerzentralregisters (2017)" (PDF).
  5. ^ «Украинская перепись 2001 года». ukrcensus.gov.ua. Получено 28 апреля 2008.
  6. ^ «Болгары в Украине». Болгарский парламент (на болгарском). Получено 21 октября 2015.
  7. ^ «ТаблаПкс». Ine.es. Получено 20 декабря 2017.
  8. ^ Димитрова, Таня; Каль, Теде (1 ноября 2013 г.). Миграция из и в Болгарию 1989–2011 гг.. п. 56. ISBN  9783865965202. Получено 22 ноября 2016.
  9. ^ "Годовые оценки исследования американского сообщества 2016 г.". Factfinder.census.gov. Архивировано из оригинал 14 февраля 2020 г.. Получено 22 ноября 2016.
  10. ^ Кортес, Карлос Э. (15 августа 2013 г.). Мультикультурная Америка: Мультимедийная энциклопедия. п. 404. ISBN  9781452276267. Получено 22 ноября 2016.
  11. ^ «Население Великобритании по стране рождения и национальности - Управление национальной статистики». Ons.gov.uk.
  12. ^ "Национальное бюро статистики // Перепись населения 2004 г.". Statistica.md. 30 сентября 2009 г.. Получено 22 ноября 2016.
  13. ^ De acordo com dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), cerca de 62.000 brasileiros declararam possible ascendência búlgara no ano de 2006, o que faz com que o país abrigue a nona maior colônia búlgara do mundo.
  14. ^ «bTV - оценка для болгар в Бразилии» (на болгарском языке). btv.bg. Архивировано из оригинал 11 октября 2010 г.
  15. ^ а б c «Мировая миграция». Международная организация по миграции. 15 января 2015.
  16. ^ а б "3 млн. Българи са напуснали стран за последующие 23 години". bTV, цитата из МИД.
  17. ^ «МИД Болгарии - болгары в Аргентине». Mfa.bg (на болгарском). Получено 29 апреля 2008.
  18. ^ "Италианските българи". 24 часа (на болгарском языке).
  19. ^ «Статистика и демография ИСТАТ». demo.istat.it. Получено 20 декабря 2017.
  20. ^ «Национальное обследование домашних хозяйств 2011 года: таблицы данных». Статистическое управление Канады. 8 мая 2013. Получено 11 февраля 2014.
  21. ^ "Перспективы международной миграции 2016 - ЧТЕНИЕ ОЭСР". Библиотека ОЭСР. Получено 20 декабря 2017.
  22. ^ "CBS StatLine - Bevolking; generatie, geslacht, leeftijd en herkomstgroepering, 1 januari". cbs.nl.
  23. ^ СТАТИСТИКА АВСТРИЯ. "Bevölkerung nach Staatsangehörigkeit und Geburtsland". Statistik.at.
  24. ^ «Российская перепись 2010 года» (XLS). Gks.ru (по-русски). Получено 20 декабря 2017.
  25. ^ «Кипрская перепись 2011 г.». Cystat.gov.cy.
  26. ^ «Сербская перепись 2011 года» (PDF). Статистическое управление Республики Сербия. Получено 25 декабря 2012.
  27. ^ Димитрова, Таня; Каль, Теде (1 ноября 2013 г.). Миграция из и в Болгарию 1989–2011 гг.. п. 39. ISBN  9783865965202.
  28. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 19 октября 2017 г.. Получено 11 октября 2017.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  29. ^ «Население по стране происхождения». statbank.dk.
  30. ^ "Utrikes födda efter födelseland, kön och år". Scb.se. Statistiska Centralbyrån. Получено 25 мая 2017.
  31. ^ «Много новых сирийских иммигрантов». Ssb.no. Получено 20 декабря 2017.
  32. ^ статистика, Федеральное управление де ла. "Население". Bfs.admin.ch (На французском).
  33. ^ «Национальный институт статистики Португалии - Иностранцы в 2013 году» (PDF). Sefstat.sef.pt (на португальском). Получено 16 апреля 2011.
  34. ^ «Государственное агентство Болгарии по делам болгар за рубежом - Исследование о количестве болгарских иммигрантов по состоянию на 03.2011». Aba.government.bg (на болгарском). Получено 22 ноября 2016.
  35. ^ «Румынская перепись 2011 года» (XLS). Edrc.ro (на румынском языке).
  36. ^ «Австралийская перепись 2011 года» (PDF). Abs.gov.au. Архивировано из оригинал (PDF) 17 апреля 2017 г.. Получено 20 декабря 2017.
  37. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 27 июня 2015 г.. Получено 7 декабря 2016.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  38. ^ «МИД Болгарии - болгары в ЮАР». Mfa.bg (на болгарском). Получено 8 февраля 2011.
  39. ^ Вукович, Габриэлла (2018). Mikrocenzus 2016 - 12. Nemzetiségi adatok [Микроперепись 2016 г. - 12. Этнические данные] (PDF). Центральное статистическое управление Венгрии (на венгерском). Будапешт. ISBN  978-963-235-542-9. Получено 9 января 2019.
  40. ^ http://pxnet2.stat.fi/PXWeb/pxweb/fi/StatFin/StatFin__vrm__vaerak/statfin_vaerak_pxt_11rl.px/table/tableViewLayout1/?rxid=726cd24d-d0f1-416a-8eec-7cea4b82fd
  41. ^ а б День, Алан Джон; Восток, Роджер; Томас, Ричард (2002). Политико-экономический словарь Восточной Европы. Рутледж. п. 96. ISBN  9780203403747. Получено 13 ноября 2011.
  42. ^ а б «Перепись 2011 г. в Болгарии» (PDF) (на болгарском языке). nsi.bg. п. 25. Получено 15 октября 2012.
  43. ^ «EPC 2014». Epc2014.princeton.edu. Получено 30 августа 2015.
  44. ^ Свободно време (27 июля 2011 г.). "Експерти по демография оспориха преброяването | Dnes.bg Новини". Dnes.bg. Получено 30 августа 2015.
  45. ^ Раймонд Г. Гордон младший; Барбара Ф. Граймс, ред. (2005). «Языки Турции (Европа)». Этнолог: языки мира. Даллас, Техас: SIL International. ISBN  978-1-55671-159-6. Получено 14 июн 2016.
  46. ^ "Türkiye'deki Kürtlerin sayısı!" (в Турции). 6 июня 2008 г.. Получено 17 августа 2010.
  47. ^ Томас, Раджу Г. К. (2003). Распад Югославии: суверенитет, самоопределение, интервенция. Lexington Books. ISBN  9780739107577. Большинство ученых относят помаков к «славянским болгарам ...
  48. ^ Поултон, Хью; Комитет Международной ассоциации юристов Миннесоты по правам человека (1989). Меньшинства на Балканах. Группа по защите прав меньшинств. п. 7. ... «Помаки» - религиозное меньшинство. Это славяне-болгары, говорящие по-болгарски ...
  49. ^ «Республика Северная Македония - Государственное статистическое управление». 3 июля 2010 г. Архивировано 3 июля 2010 г.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  50. ^ "Новите българи". Capital.bg (на болгарском языке).
  51. ^ "Јончев: Над 200.000 Македонци чекаат бугарски пасоши". МКД.мк (на македонском языке).
  52. ^ Перспективы международной миграции 2016 г. и Евростат.
  53. ^ славяне
  54. ^ Минахан, Джеймс (2000). Одна Европа, много наций: исторический словарь европейских национальных групп, Джеймс Минахан, Greenwood Publishing Group, 2000, ISBN 0-313-30984-1, стр. 134 - 135. ISBN  9780313309847. Получено 29 марта 2020.
  55. ^ Хорошо, Джон Ван Антверпен (1991). Ранние средневековые Балканы: критический обзор с шестого до конца двенадцатого века. Пресса Мичиганского университета. п. 308. ISBN  978-0-472-08149-3.
  56. ^ Копечек, Михал (2007). Балаж Тренченьи (ред.). Дискурсы коллективной идентичности в Центральной и Юго-Восточной Европе (1770-1945): тексты и комментарии. Издательство Центральноевропейского университета. п. 240. ISBN  978-963-7326-60-8.
  57. ^ Гуров, Дилиан (март 2007 г.). «Истоки булгар» (PDF). п. 3. Архивировано из оригинал (PDF) 14 октября 2017 г.. Получено 23 июля 2018.
  58. ^ Бауэрсок, Глен У. и др. Поздняя античность: путеводитель по постклассическому миру, п. 354. Издательство Гарвардского университета, 1999. ISBN  0-674-51173-5.
  59. ^ Карататы, Осман. В поисках потерянного племени: истоки и становление хорватского народа, п. 28.
  60. ^ "Народно събрание на Република България - Конституция". Parliament.bg. Получено 22 ноября 2016.
  61. ^ а б «Многие фракийские пережитки были обнаружены в сфере болгарского национального костюма и народных традиций». Болгары: от языческих времен до османского завоевания, Дэвид Маршалл Лэнг, Westview Press, 1976, ISBN  0-89158-530-3, п. 27.
  62. ^ а б Кушняревич Алена; Утевская, Ольга; Чухряева, Марина; Агджоян, Анастасия; Дибирова, Хадижат; Уктверите, Ингрида; Мёлс, Мярт; Мулахасанович, Лейла; Пшеничнов Андрей; Фролова, Светлана; Шанко, Андрей; Мецпалу, Эне; Рейдла, Маэре; Тамбец, Кристина; Тамм, Эрика; Кошель, Сергей; Запорожченко, Валерий; Атраментова Любовь; Кучинскас, Вайдутис; Давыденко Олег; Гончарова Ольга; Евсеева Ирина; Чурносов, Михаил; Почещова Эльвира; Юнусбаев, Баязит; Хуснутдинова Эльза; Марьянович, Дамир; Рудан, Павао; Рутси, Сиири; и другие. (2015). «Генетическое наследие балто-славянских говорящих популяций: синтез аутосомных, митохондриальных и Y-хромосомных данных». PLOS ONE. 10 (9): e0135820. Bibcode:2015PLoSO..1035820K. Дои:10.1371 / journal.pone.0135820. ЧВК  4558026. PMID  26332464.
  63. ^ «Подробно анализируется процесс ассимиляции, имевший место между славянами и фракийцами. Он завершился триумфом славянского элемента и окончательным исчезновением фракийского этноса ... Обращается внимание на то, что, хотя и ассимилировались, фракийский этнос оставил после себя следы своего существования (в топонимии, лексическом богатстве болгарского языка, религиозных верованиях, материальной культуре и т. д.), которые в будущем следует всесторонне изучить во всех их аспектах ... » Димитър Ангелов, Образуване на българската народност, (Издателство Наука и изкуство, «Векове», София, 1971) стр. 409-410. (Резюме на английском час).
  64. ^ «Булгар - народ». Britannica.com. Получено 20 декабря 2017.
  65. ^ а б c d е Хорошо, Джон В. А .; Хорошо, Джон Ван Антверпен (1991). Раннесредневековые Балканы: критический обзор с шестого до конца двенадцатого века. Пресса Мичиганского университета. п. 68. ISBN  978-0472081493.
  66. ^ "Так называемые булгарские надписи, за некоторыми исключениями, написаны скорее на греческом, чем на тюркских рунах; в них упоминаются должностные лица с позднеантичными названиями и используются позднеантичная терминология и индикативная датировка. Современные византийские надписи явно не похожи, что означает, что это (Булгарский) эпиграфический облик не был заимствован из Константинополя, но был местным булгарским развитием, или, скорее, это был коренной «римский» наследник ». Никополис-ад-Истриум: отсталость и Балканы, автор M Whittow.
  67. ^ Харви Э. Майер. ДАКИАН И ФРАКИАН КАК ЮЖНЫЙ БАЛТОИДНЫЙ ЛИТУАН. ЛИТОВСКИЙ КВАРТАЛЬНЫЙ ЖУРНАЛ ИСКУССТВ И НАУК. Том 38, № 2 - лето 1992 года. Редактор этого выпуска: Антанас Климас, Университет Рочестера. ISSN  0024-5089. 1992 LITUANUS Foundation, Inc.
  68. ^ Болгарское историческое обозрение, Издательство Болгарской академии наук, стр. 53
  69. ^ Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима, 7-е издание, с. 57
  70. ^ Этническая преемственность в Карпато-Дунайском регионе, Элемер Ильес
  71. ^ редакторы; Mallory, J.P .; Адамс, Д. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры. п. 576. ISBN  9781884964985.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  72. ^ Болгарские народные обычаи, Мерсия Макдермотт, издательство Джессика Кингсли, 1998 г., ISBN  1853024856, С. 18-19.
  73. ^ Древние языки Балкан, Радослав Катичич, Вальтер де Грюйтер, 1976, ISBN  3111568873, стр. 9-10; 71.
  74. ^ Ливиу Петкулеску. «Римская армия как фактор романизации в северо-восточной части Нижней Мезии» (PDF). Pontos.dk. Получено 30 августа 2015.
  75. ^ Кристи, Нил (2004). Пейзажи перемен - Глава 8. ISBN  9781840146172.
  76. ^ Война и войны в поздней античности (набор из 2 томов). 23 августа 2013. с. 781. ISBN  9789004252585.
  77. ^ София - столица 127 лет. Софийский муниципалитет
  78. ^ Энциклопедия индоевропейской культуры, Дуглас К. Адамс, стр. 576
  79. ^ Прекрасно, Джон Ван Антверпен (1983), Ранние Средневековые Балканы, Издательство Мичиганского университета, ISBN  0-472-08149-7, п. 31 год
  80. ^ а б Хупчик, Деннис П. Балканы: от Константинополя до коммунизма. Пэлгрейв Макмиллан, 2004. ISBN  1-4039-6417-3
  81. ^ Образуване на българската държава. проф. Петър Петров (Издателство Наука и изкуство, София, 1981)
  82. ^ "Образуване на българската народност.проф. Димитър Ангелов (Издателство Наука и изкуство," Векове ", София, 1971)". Kroraina.com. Получено 13 ноября 2011.
  83. ^ Рансимен, Стивен. 1930. История Первой Болгарской Империи. Лондон: G. Bell & Sons .: §I.1
  84. ^ Васил Карлуковский. "История на българската държава представляет средние векове Васил Н. Златарски (I изд. София 1918; II изд., Наука и изкуство, София 1970, под ред. На проф. Петър Хр. Петров)". Kroraina.com. Получено 13 ноября 2011.
  85. ^ Рашо Рашев, Die Protobulgaren im 5.-7. Jahrhundert, Орбель, София, 2005. (на болгарском языке, резюме на немецком языке)
  86. ^ Синор, Денис (2005). «Размышления об истории и историографии кочевых империй Центральной Евразии». Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae. 58 (1): 3–14. Дои:10.1556 / AOrient.58.2005.1.1. JSTOR  23658601.[постоянная мертвая ссылка ]
  87. ^ Добрев, Петар. "Езикът на Аспаруховите и Куберовите българи". 1995 г. (на болгарском)
  88. ^ Бакалов Георгий. Малко известни факти от истории на древние българи. Часть 1 & Часть 2. (на болгарском)
  89. ^ Хупчик, Д. (11 января 2002 г.). Балканы: от Константинополя к коммунизму. Springer. п. 35. ISBN  9780312299132.
  90. ^ Komatina 2010, п. 55–82.
  91. ^ Стивен Ранчимен, История Первой Болгарской Империи, стр. 28
  92. ^ Гетц, Ханс-Вернер; Ярнут, Йорг; Поль, Уолтер (2003). Regna и gentes: отношения между народами и царствами поздней античности и раннего средневековья в трансформации римского мира. Брилл. С. 582–583. ISBN  978-9004125247. Получено 11 февраля 2015.
  93. ^ Флорин Курта. Всадники в крепостях или крестьяне в деревнях? Замечания по археологии войны на Балканах VI-VII веков.; 2013
  94. ^ Краткая история Болгарии, Р. Дж. Крэмптон, Cambridge University Press, 2005, ISBN  0521616379, п. 13.
  95. ^ Джон, Норман (1977). Историческая география Европы, 450 г. до н.э. - 1330 г.. КУБОК Архив. п. 179. ISBN  9780521291262. Получено 13 ноября 2011.
  96. ^ "Становление болгарской нации, академик Димитер Симеонов Ангелов, резюме, София-Пресс, 1978". Kroraina.com. Получено 13 ноября 2011.
  97. ^ Л. Иванов. Основы истории Болгарии на семи страницах. София, 2007.
  98. ^ Минахан, Джеймс (2000). Одна Европа, много наций: исторический словарь европейских национальных групп, Джеймс Минахан, Greenwood Publishing Group, 2000, ISBN 0-313-30984-1, стр. 134 - 135. ISBN  9780313309847. Получено 13 ноября 2011.
  99. ^ Хорошо, Джон Ван Антверпен (1991). Ранние средневековые Балканы: критический обзор с шестого до конца двенадцатого века. Пресса Мичиганского университета. п. 308. ISBN  978-0-472-08149-3.
  100. ^ Копечек, Михал (2007). Балаж Тренченьи (ред.). Дискурсы коллективной идентичности в Центральной и Юго-Восточной Европе (1770–1945): тексты и комментарии. Издательство Центральноевропейского университета. п. 240. ISBN  978-963-7326-60-8.
  101. ^ Расширения: конкуренция и завоевание в Европе с бронзового века, Рейкьявикур Академиан, 2010 г., ISBN  9979992212, п. 194.
  102. ^ Николова Л., Гергова Д. (2017) Современная болгарская археология как социальная практика конца двадцатого - начала двадцать первого века. В: Лозный Л. (ред.) Археология коммунистической эпохи. Спрингер, ISBN  978-3-319-45108-4.
  103. ^ «Дифференциация в запутанности: споры о древности, этногенезе и идентичности в Болгарии девятнадцатого века», в Кланичай, Габор и Вернер, Майкл (ред.), «Множественные древности - множественные современности». Древние истории в европейских культурах девятнадцатого века. Франкфурт - Чикаго: University of Chicago Press, 2011, 213-246.
  104. ^ Стефан Детчев, кто такие болгары? «Раса», Наука и политика в Болгарии в конце века, стр. 237-269, в «Мы, люди: политика национального своеобразия в Юго-Восточной Европе», 2009 г. Диана Мишкова (автор, редактор) Central European University Press, ISBN  9639776289.
  105. ^ Т. Камуселла, Питер Берк, Политика языка и национализма в современной Центральной Европе, Springer, 2008 г., ISBN  0230583474, п. 285.
  106. ^ Раймонд Детрез, Исторический словарь Болгарии, Rowman & Littlefield, 2014, ISBN  1442241802С. 189-190.
  107. ^ Чавдар Маринов, Древняя Фракия в современном воображении: идеологические аспекты построения фракийских исследований в Юго-Восточной Европе (Румыния, Греция, Болгария) в запутанных историях Балкан - Том третий, 2015, ISBN  9789004290365, стр 10-117.
  108. ^ Курта, Флорин (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250, Кембриджские средневековые учебники. Издательство Кембриджского университета. С. 221–222. ISBN  9780521815390. Получено 11 февраля 2015.
  109. ^ Поултон, Хью (2000). Кто такие македонцы? (2-е изд.). Издательство К. Херст и Ко. С. 19–20. ISBN  978-1-85065-534-3.
  110. ^ Васил Карлуковский (1996). Средновековни градови и тврдини во Македонија. Иван Микулчи (Скопје, Македонска цивилизация, 1996). Kroraina.com. п. 72. ISBN  978-9989756078. Получено 11 февраля 2015.
  111. ^ Giatzidis, Эмиль (2002). Введение в посткоммунистическую Болгарию: политические, экономические и социальные преобразования. Издательство Манчестерского университета. ISBN  9780719060953. Получено 11 февраля 2015.
  112. ^ Файн, младший, Джон В. А. (1991). Раннесредневековые Балканы: критический обзор с шестого до конца двенадцатого века. Университет Мичигана. п. 165. ISBN  978-0472081493. Получено 11 февраля 2015 - через Books.google.bg.
  113. ^ Седлар, Жан В. (1994). Центрально-восточная Европа в средние века, 1000–1500 гг.. Вашингтонский университет Press. п. 364. ISBN  9780295800646. Получено 11 февраля 2015.
  114. ^ «Болгария - османское владычество». Британская энциклопедия онлайн. Получено 21 декабря 2011. С захватом громадного болгарского царства с центром в Бдин (Видин) в 1396 году исчез последний остаток болгарской независимости. ... Болгарское дворянство было уничтожено - его члены либо погибли, либо бежали, либо приняли ислам и тюркизацию, а крестьянство было передано турецким хозяевам.
  115. ^ Миньков, Антон (2004). Обращение в ислам на Балканах: Кисве Бахасы - Петиции и османская общественная жизнь, 1670–1730 гг.. БРИЛЛ. п. 193. ISBN  978-9004135765. Получено 11 февраля 2015.
  116. ^ Детрез, Раймонд; Сегерт, Барбара; Ланг, Питер (2008). Европа и историческое наследие на Балканах. п. 36. ISBN  9789052013749. Получено 11 февраля 2015.
  117. ^ Карпат, Кемаль Х. (2002). Исследования по османской социальной и политической истории: избранные статьи и очерки. Брилл. п. 17. ISBN  978-9004121010. Получено 11 февраля 2015.
  118. ^ Справочник по языку и этнической принадлежности, Дисциплинарные и региональные перспективы, Джошуа А. Фишман, Офелия Гарсия, Oxford University Press, 2010 г., ISBN  0195374924, п. 276: «Почти не осталось остатков болгарской этнической идентичности; население определяло себя как христиан в соответствии с османской системой миллетов, то есть общинами религиозных верований. Первые попытки определить болгарскую этническую принадлежность начались в начале 19 век ».
  119. ^ Рудометов Виктор; Робертсон, Роланд (2001). Национализм, глобализация и ортодоксальность: социальные истоки этнического конфликта на Балканах. Издательская группа «Гринвуд». С. 68–71. ISBN  978-0313319495.
  120. ^ Николова-Хьюстон, Татьяна Николаева (2008). Поля и маргинальность: маргиналии и колофоны в южнославянских рукописях османского периода, 1393–1878 гг.. С. 202–206. ISBN  9780549650751. Получено 11 февраля 2015.
  121. ^ Крэмптон, Р. Дж. (1987). Современная Болгария. Издательство Кембриджского университета. п.8. ISBN  9780521273237. Получено 11 февраля 2015.
  122. ^ Карвалью, Жоаким (2007). Религия и власть в Европе: конфликт и конвергенция. Edizioni Plus. п. 261. ISBN  9788884924643. Получено 11 февраля 2015.
  123. ^ Стит, Спенсер С. (2008). Сравнительное исследование постосманских политических влияний на построение болгарской национальной идентичности и конфликты. С. 22–23. ISBN  9780549683957. Получено 11 февраля 2015.
  124. ^ Мильчев, Владимир (2002). "Два хусарски полка с българско участие в системе на държавната военна колонизация в Южной Украине (1759-1762 / 63 г.)" [Два гусарских полка с болгарским участием в системе военной колонизации государства на юге Украины (1759-1762 / 63)]. Исторически следствие (на болгарском языке) (5–6): 154–65.
  125. ^ Елавич, Чарльз; Елавич, Барбара (1977). Основание балканских национальных государств: 1804–1918 гг.. Вашингтонский университет Press. п. 128. ISBN  9780295803609. Получено 11 февраля 2015.
  126. ^ В течение ХХ века национально-славяно-македонское чувство изменилось. В начале ХХ века славянские патриоты Македонии чувствовали сильную привязанность к Македонии как к многонациональной родине. Они представляли македонскую общину, объединяющуюся с неславянскими македонцами ... Большинство этих македонских славян также считали себя болгарами. К середине 20-го в. столетие, однако македонские патриоты начали рассматривать македонскую и болгарскую лояльность как взаимоисключающие. Региональный македонский национализм превратился в этнический македонский национализм ... Эта трансформация показывает, что содержание коллективной лояльности может измениться.Рот, Клаус; Бруннбауэр, Ульф (2010). Регион, региональная идентичность и регионализм в Юго-Восточной Европе, Серия Ethnologia Balkanica. LIT Verlag Münster. п. 127. ISBN  978-3825813871.
  127. ^ Вплоть до начала 20 века и позже международное сообщество рассматривало македонцев как региональную разновидность болгар, то есть западных болгар.Национализм и территория: построение групповой идентичности в Юго-Восточной Европе, Географические перспективы человеческого прошлого: Европа: текущие события, Джордж Уайт, Rowman & Littlefield, 2000, ISBN  0847698092, п. 236.
  128. ^ "Большинство славяноязычных жителей во всех частях разделенной Македонии, возможно, полтора миллиона всего - имели болгарское национальное сознание в начале оккупации; и большинство болгар, независимо от того, поддерживали ли они коммунистов, ВМРО или сотрудничающее правительство , предполагал, что вся Македония перейдет к Болгарии после Второй мировой войны. Тито был уверен, что этого не должно произойти ».Вудхаус, Кристофер Монтегю (2002). Борьба за Грецию, 1941–1949 гг.. Издательство К. Херст и Ко. п. 67. ISBN  978-1-85065-492-6.
  129. ^ «В конце Первой мировой войны было очень мало историков или этнографов, которые утверждали, что существует отдельная македонская нация ... Из тех славян, которые развили некоторое чувство национальной идентичности, большинство, вероятно, считали себя болгарами, хотя они и были осознают различия между собой и жителями Болгарии ... На вопрос, существовала ли македонская нация на самом деле в 1940-х годах, когда коммунистическая Югославия решила ее признать, трудно ответить.Некоторые наблюдатели утверждают, что даже в это время сомнительно, считали ли славяне из Македонии себя отдельной от болгар национальностью.Данфорт, Лоринг М. (1997). Македонский конфликт: этнический национализм в транснациональном мире. Издательство Принстонского университета. С. 65–66. ISBN  978-0-691-04356-2.
  130. ^ Кауфман, Стюарт Дж. (2001). Современная ненависть: символическая политика этнической войны. Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п. 193. ISBN  978-0-8014-8736-1. Ключевым фактом македонского национализма является то, что он является новым: в начале двадцатого века македонские сельские жители определяли свою идентичность религиозно - они были либо «болгарами», «сербами» или «греками» в зависимости от принадлежности деревенского священника. В то время как болгарский в то время была наиболее распространенной принадлежностью, жестокое обращение со стороны оккупационных болгарских войск во время Второй мировой войны избавило большинство македонцев от их проболгарских симпатий, заставив их принять новую македонскую идентичность, продвигаемую режимом Тито после войны.
  131. ^ «Эксперты переписи 2011 года» (на болгарском языке).
  132. ^ а б "Болгарская перепись 2001 г." (на болгарском языке). nsi.bg. Получено 21 июля 2011.
  133. ^ «Председатель Государственного агентства Болгарии по делам болгар за рубежом - 3–4 миллиона болгар за рубежом в 2009 году» (на болгарском языке). 2009 г.. Получено 7 марта 2011.
  134. ^ "Божидар Димитров преброи 4 млн. Българи зад граница" (на болгарском языке). 2010. Архивировано с оригинал 14 июля 2011 г.. Получено 7 марта 2011.
  135. ^ Кузинери, Эсприт Мари; Ланглуме (20 декабря 2017 г.). "Voyage dans la Macédoine: contenant des recherches sur l'histoire, la géographie et les antiquités de ce pays". Imprimerie Royale. Получено 20 декабря 2017 - через Google Книги.
  136. ^ "I. Средневековье 1". Promacedonia.org. Получено 20 декабря 2017.
  137. ^ «II. Период национального возрождения 1». Promacedonia.org. Получено 20 декабря 2017.
  138. ^ Вудхаус, Кристофер Монтегю (2002). Борьба за Грецию, 1941–1949 гг.. Издательство К. Херст и Ко. п. 67. ISBN  9781850654926. Получено 13 ноября 2011.
  139. ^ Кто такие македонцы? Хью Поултон. C. Hurst & Co. Publishers, 1995 г., ISBN  1-85065-238-4, п. 109.
  140. ^ Феликс Филипп Каниц, (Das Konigreich Serbien und das Serbenvolk von der Romerzeit bis dur Gegenwart, 1904, в двух томах) # «В это время (1872 г.) они (жители Пирота) не предполагали, что шесть лет спустя часто проклятое турецкое правление в их город будет достроен, и, по крайней мере, они не предполагали, что они войдут в состав Сербии, потому что «всегда чувствуют себя болгарами» («Србија, земља и становништво римског доба до краја XIX века», Друга књига, Београд 1986, стр. 215) «И сегодня (в конце 19 века) среди старшего поколения есть много привязанности к болгарам, что привело его к столкновению с сербской властью. Некоторое колебание можно заметить среди молодежи ... "(" Србија, земља и становништво од римског доба до краја XIX века ", Друга књига, Београд 1986, c. 218; Сербия - ее земля и жители, Белград 1986, стр. 218)
  141. ^ Жером-Адольф Бланки, "Вояж в Болгарии кулон l'année 1841" (Жером-Адолф Бланки. Пътуване из България през 1841 година. Прев. От френски Ел. Райчева, предг. Ив. Илчев. София: Колибри, 2005, 219 с. ISBN  9789545293672.) Он описывает население в Ниш санджак как болгарский см .: [1]
  142. ^ Стойков, Стойко: Българска диалектология, Акад. изд. «Проф. Марин Дринов», 2006 г.
  143. ^ Гирденис А., Мазиулис В. Baltu kalbu divercencine chronologija // Baltistica. Т. XXVII (2). - Вильнюс, 1994. - С. 9.
  144. ^ "Топоров В.Н. Прусский язык. Словарь. А - Д. - М., 1975. - С. 5". S7.hostingkartinok.com. Получено 20 декабря 2017.
  145. ^ Хупчик, Д.Краткий исторический атлас Восточной Европы Palgrave, п. 67. Springer, 2016 г., ISBN  9781137048172
  146. ^ "Социальное конструирование идентичностей: помаки в Болгарии, Али Эминов, JEMIE 6 (2007) 2 © 2007 Европейский центр по вопросам меньшинств" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 26 марта 2017 г.. Получено 11 февраля 2015.
  147. ^ От Труд онлайн. "Архивът е в процес на прехвърляне - Труд". Trud.bg. Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.. Получено 22 ноября 2016.
  148. ^ [2][мертвая ссылка ]
  149. ^ Гарри Хендерсон (14 мая 2014 г.). Компьютерных ученых от А до Я. п. 8. ISBN  9781438109183. Получено 22 ноября 2016.
  150. ^ Кларк Р. Молленхофф (28 февраля 1999 г.). Атанасов: забытый отец компьютера. ISBN  9780813800325. Получено 22 ноября 2016.
  151. ^ «Болгария - новейшая горячая точка в Восточной Европе | Офшоринг бизнес-аналитики и инструментов | Платформа для специалистов по аутсорсингу из ЕС | Немецкие услуги поставщиков офшоринга на рынок». Outsourcingmonitor.eu. 6 августа 2006 г.. Получено 15 апреля 2010.
  152. ^ «Аутсорсинг в Болгарии». Архивировано из оригинал 20 июня 2010 г.
  153. ^ «Самой умной женщине в мире нужна работа». theregister.co.uk.
  154. ^ Независимые Интернет-газеты (8 ноября 2004 г.). «Самая умная женщина в мире не может найти работу - Назад | Новости ИОЛ». IOL.co.za. Получено 13 ноября 2011.
  155. ^ «Болгары открывают рождение Вселенной», dir.bg, 21 декабря 2007 г.
  156. ^ «Обзор рынка мяса птицы и продуктов в Болгарии». Сайт птицеводства. 8 мая 2006 г.. Получено 30 августа 2015.
  157. ^ Колева Т. А. Болгары // Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Конец XIX - начало XX в. Весенние праздники. - М .: Наука, 1977. - С. 274–295. - 360 с.
  158. ^ "??" (PDF). Tangrabg.files.wordpress.com. Получено 22 ноября 2016.
  159. ^ а б "??" (PDF). Bkks.org. Получено 22 ноября 2016.
  160. ^ Анчо Калоянов. СТАРОБЪЛГАРСКОТО ЕЗИЧЕСТВО. LiterNet, 06.11.2002. ISBN  954-304-009-5
  161. ^ История во кратце о болгарском народе словенском
  162. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у "??" (PDF). Mling.ru. Получено 22 ноября 2016.
  163. ^ "Русалии - древните български обичаи по Коледа". Bgnow.eu. Получено 22 ноября 2016.
  164. ^ Следи от бита и езика на прабългарите в нашата народна култура, Иван Коев, София, 1971
  165. ^ а б Макдермотт, Мерсия (1 января 1998 г.). Болгарские народные обычаи. Издательство Джессика Кингсли. С. 41, 44. ISBN  9781853024856. Так называемые капанци - этнографическая группа, проживающая в основном в Разграде и Турговиште, на северо-востоке Болгарии, - считаются потомками протобулгар Аспаруха, которые сохранили по крайней мере часть своего первоначального наследия ... традиционные костюмы Болгарии произошли в основном от древних славянских костюмов ... Женские костюмы делятся на четыре основные категории: фартук, два фартука, сукман и сая. Как и мужские костюмы, они не являются отдельными типами по своей сути, а произошли от первоначальной рубашки и фартука, которые носили ранние славяне ... Непосредственно, с небольшими изменениями, произошли от одежды древних славян - фартука ...
  166. ^ "Д. Ангелов, Образуване на българската народност - 4.3". Promacedonia.org. Получено 22 ноября 2016.
  167. ^ "Ekip7 Разград - Коренните жители Разграда и района - българи, ама не какви да е, а капанци!". Ekip7.bg. 14 сентября 2015 г.. Получено 22 ноября 2016.
  168. ^ "Значение узоров и орнаментов - Русские орнаменты и узоры". 21 ноября 2013 года. Архивировано 21 ноября 2013 года.. Получено 20 декабря 2017.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  169. ^ "Символы в рисунках древних славян". Etnoxata.com.ua. 25 января 2015 г.. Получено 22 ноября 2016.
  170. ^ В. В. Якжик, Государственный флаг Республики Беларусь, Рекомендации по использованию государственных символики в учреждениях образования, страница 3.
  171. ^ Меллиш, Лиз. Энциклопедия мировой одежды и моды Берг, том 9: Восточная Европа, Россия и Кавказ. Блумсбери. п. ЧАСТЬ 5: Юго-Восточная Европа, Болгария: этническая одежда. ISBN  9781847883988. Одежда болгарских женщин включает верхнее белье, соединяющееся на плечах, и считается, что оно произошло от сарафана. (платье-сарафан, которое носили женщины разных славянских народов). К этому типу одежды относятся сукман, сая и фартуки, которые застегиваются на талии, которые также приписываются славянскому происхождению.
  172. ^ "ХРИСТО СТОЙЧКОВ | FCBarcelona.cat". Fcbarcelona.com. Архивировано из оригинал 3 января 2013 г.. Получено 11 февраля 2015.
  173. ^ Дэйв Мельцер; Брет Харт (1 января 2004 г.). Дань II: Вспоминая величайших профессиональных борцов мира. ISBN  9781582618173. Получено 22 ноября 2016.

Источники

внешние ссылки