Мартеница - Martenitsa

Типичная Мартеница

А Мартеница (болгарский: мартеница, произносится [ˈMartɛnit͡sa]; македонский: мартинка, романизированный: мартинка; Греческий: μάρτης; румынский: Мэрцишор) представляет собой небольшой кусок украшения, сделанный из белой и красной пряжи и обычно в виде двух кукол, белого мужчины и красной женщины. Мартеницы носят из День Бабы Марта (1 марта) до тех пор, пока владелец впервые не увидит аист, глотать, или же цветущее дерево (или до конца марта). Название праздника означает «Бабушкин марш» на болгарском и македонском языках, а праздник и ношение Мартеници - это праздник. болгарский традиция, связанная с встречей весны, которая, согласно болгарскому фольклору, начинается в марте.[1] Внесен в 2017 году в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО. [2]

Символизм

Типичная мартеница состоит из двух маленьких шерстяных кукол, Пижо и Пенда (болгарский: Пижо и Пенда). Пижо, кукла-мужчина, обычно преимущественно белого цвета; Кукла Пенда отличается своей юбкой и обычно преимущественно красного цвета.[нужна цитата ]

Красные и белые плетеные нити символизируют пожелание крепкого здоровья. Они - вестники наступления весны и новой жизни. В то время как белый цвет символизирует чистоту, красный - символ жизни и страсти, и поэтому некоторые этнологи предположили, что с самого начала этот обычай мог напоминать людям о постоянном цикле жизни и смерти, балансе добра и зло, а также горе и счастье в человеческой жизни. Мартеница также является стилизованным символом матери-природы: белый цвет символизирует чистоту тающего белого снега и красный закат солнца, который с наступлением весны становится все более ярким.[3] Эти два природных ресурса - источник жизни. Они также связаны с мужским и женским началом и, по их мнению, с необходимостью баланса в жизни.[нужна цитата ]

Традиция

Мартеницы привязаны к цветущему дереву, символ приближающейся весны.
Еще одна связала Мартеница
Цветущая магнолия, полная связанных мартениц

Традиция гласит, что мартеницы всегда дарят, а не покупают для себя. Их дарят близким, друзьям и тем людям, с которыми человек чувствует себя близким.[нужна цитата ] Начиная с первого марта, их носят прикрепленными к одежде, вокруг запястья или шеи, пока владелец не увидит аиста или ласточку, возвращающихся из миграции, или цветущее дерево, а затем снимет мартеницу.[нужна цитата ]

В Болгарский фольклор название Баба Марта (болгарский: Баба Марта, «Бабушкин марш») вызывает воспоминания о сварливой старушке, настроение которой меняется очень быстро. Распространено мнение, что, облачаясь в красно-белый цвет Мартеницы, люди просят пощады у Бабы Марты. Они надеются, что это ускорит зиму и принесет весну.[нужна цитата ] Первый возвращающийся аист или ласточка воспринимается как предвестник весны и свидетельство того, что Баба Марта в хорошем настроении и собирается уйти на покой.[нужна цитата ]

Ритуал окончательного взлета Мартеницы отличается в разных частях Болгарии. Некоторые люди привязывают Мартеницу к ветке фруктового дерева, таким образом даря дереву здоровье и удачу, которыми обладатель Мартеницы наслаждался, нося ее.[4] Другие кладут его под камень, думая, что вид существа (обычно насекомое), ближайший к жетону на следующий день, будет определять здоровье человека на оставшуюся часть года. Если существо личинка или червь, наступающий год будет успешным и здоровым. Такая же удача связана с муравей, разница в том, что человеку придется много работать, чтобы добиться успеха. Если ближайшее к жетону существо паук, то человек попадает в беду и не может радоваться удаче, здоровью или личному успеху.[нужна цитата ]

Ношение одного или нескольких мартеници - очень популярная болгарская традиция. Время их ношения - это радостный праздник, посвященный здоровью и долгой жизни.[нужна цитата ]

Современные мартеницы принимают более разнообразные формы и часто включают цветные бусины и другие украшения.[3]

Источник

Эта традиция - важная часть Культура Болгарии и есть похожая традиция в Северная Македония, а также в Греция, Албания (известный как вероржа), Румыния и Молдова. Традиция связана с древней языческой историей Балканский полуостров и всем сельскохозяйственным культам природы. Некоторые особенности ритуала, особенно связывание скрученных белых и красных шерстяных ниток, являются результатом многовековой традиции и предполагают фракийский (палеобалканский) или, возможно, Эллинский или же Римский происхождение.[5]

Некоторые этнографы утверждают, что обычай прослеживается в Элевсинские мистерии. Считается, что древним эквивалентом современного греческого «мартис» является Крок (κρόκη). Обычай упоминается в Фотий Лексикон. Сказано, что священники [μύσται] обматывают красную нить [κρόκη] вокруг правой руки и ноги.[6] В то время нити красного или другого цвета использовались для защиты детей и юношей от злых духов и колдовства.[7][8]

Болгарская история начала 20-го века относит первые Мартеницы к 7-му веку. Битва при Онгале между Булгар Хан Аспарух и Византийцы, что привело к решающей победе булгар. После битвы Аспарух послал голубей с белыми нитями, чтобы объявить о победе своему главному лагерю. Нити во время полета окровавились, образовав первую Мартеницу.[9][10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бабушка 1 марта, Мартеница. Болгарские ритуалы и традиции краеведческий музей Бургас
  2. ^ «Культурные практики, связанные с 1 марта - нематериальное наследие - Сектор культуры - ЮНЕСКО». Ich.unesco.org. Получено 2019-12-21.
  3. ^ а б "Читальный зал: Мартеничная история". Софийское эхо. 2008-02-29. Архивировано из оригинал на 2009-03-04.
  4. ^ "Болгарская Мартеница". Путеводитель по Болгарии. Архивировано из оригинал на 2007-07-18.
  5. ^ Център по тракологии "Проф. Александър Фол"; Енциклопедия Древна Тракия и траките - Мартеницата, Ваня Лозанова.
  6. ^ Phōtiou tou patriarchou Lexeōn synagōgE (Φωτίου του Πατριάρχου Λέξεων Συναγωγή), Лондон, 1822 г., стр. 180
  7. ^ Кукулес Файдон, «О пище и уходе за детьми в Византии» (Περί των ανήβων τροφής και επιμελείας παρά Βυζαντινοίς), в Επετηρίς Εταιρείας Βυζαντινών Σπουδών, т. 14 (1938), стр 325, 326 Автор ссылается на Иоанн Златоуст (4-й в. Н. Э.), Patrologia Graeca, 49,196, и П.Г. 61.106, к DuCagne Lexicon (слово περιάμματα), W. Deonna, «Quelques croyances superstitieuses de la Grece ancienne» в Revue des etudes Grecques 42.169 (без даты) и П. Уолтерс, "Faden und Knoten als Amulet", в Архив ф. Религии. 1905, стр. 1-22 приложения.
  8. ^ Patrologiae cursus completetus ..., Migne, vol. 61, Златоуст. Послание к Коринфянам, столбцы 105 (вниз) и 106 на греческом и латинском языках.
  9. ^ Етнологът Иглика Мишкова: Мартеницата никога не се изхвърля, за да не си изхвърли човек и късмета, 01 март 2011 г. Агенция «Фокус».
  10. ^ В-к "Сега" Брой 4924 (49) 27 Февруари 2014, г. Мартеницата и сурвачката имат общ произход, ст.н.с. Иван Петрински.

внешняя ссылка