Феодосий Скопский - Theodosius of Skopje

Феодосий Скопский
Теодосий гологанов.jpg
Родившийся7 января 1846 г.
Тарлис, Драма (региональная единица)
Османская империя, сегодня Греция
Умер1 февраля 1926 г.
София, Королевство Болгарии
Другие именаВасил Илиев Гологанов

Феодосий Скопский (болгарский: Теодосий Скопски, македонский: Теодосиј Гологанов; 1846–1926) был религиозным деятелем из Македония кто был болгарский ученый и Болгарский язык переводчик. Первоначально он был вовлечен в борьбу за автономный Болгарская Церковь а позже в своей жизни он стал членом Болгарская академия наук. Хотя его звали болгарин митрополит епископ в Скопье он известен своей неудачной попыткой основать отдельную македонскую церковь в качестве восстановления Архиепископство Охрида. Феодосий Скопский считается болгарский в Болгария и этнический македонский в Северная Македония.

биография

Малая книга проповедей епископа. Собрание митрополита Скопского Феодосия. София. Синод Болгарской церкви, 1911 г.

Феодосий Скопский родился как Васил Илиев Гологанов (болгарский & македонский: Васил Илиев Гологанов) в тогдашнем болгарском селе Тарлис (теперь часть Като Неврокопи, Греция ) в Османская империя.[1] Его брат Иван Гологанов был сборщиком народных песен, наиболее известен редактированием книги Веда Словена. Василь учился в классической Греческий гимназия в Серрес. В 1862 году Феодосий стал монахом в монастыре Святого Иоанна Продрома близ Серра, а позже был рукоположен в сан. иеродиакон от Греческий Патриарх Константинопольский. Где-то в 1867 году он уехал в Герцеговина, где работал протосингел из Столичный Прокопий. Вернувшись на болгарские земли в 1868 году, Феодосий стал священником в Пловдив а затем в Кричим.

Когда Болгарский экзархат была основана в 1870 году, он присоединился к ней, но вскоре под давлением Греческий Патриарх Константинопольский он отказался от Экзархат. Однако в 1874 г. после того, как христианское население епископства Скопье и Охрид подавляющим большинством проголосовали за присоединение к Экзархату, Феодосий раскаялся, и болгарский Священный Синод вернул его к общению.[2] Между 1874 и 1875 годами Феодосий был главой местного Болгарская Православная Церковь организация в регионе Серрес. Он был рукоположен в архимандрит в 1875 г. и стал помощником Столичный из Ниш, который в то время находился под юрисдикцией болгарского Экзарх. С 1878 по 1880 год архимандрит Феодосий находился в Стамбул и выполнял обязанности экзарха Иосиф I, поскольку экзарх застрял в Пловдив после начала Русско-турецкая война.

Феодосий продолжал занимать высокие посты в Экзархате, и в 1885 году он был избран епископ из епископство из Скопье но под давлением Вселенский Патриарх Константинополя в Султан издал официальное постановление только в 1890 году. Между тем, в 1887 году он встретился с Коста Групчевым и Нахумом Евровым, агентами Стоян Новакович, представители так называемых Ассоциация сербо-македонцев. В результате этих встреч в это время Феодосий попал под влияние идей Македонизм. Впоследствии, будучи епископом Скопье, Феодосий снова де-факто отказался от Болгарский экзархат и попытался восстановить Архиепископство Охрида и отделить епископаты в Македония от Болгарский экзархат.[3] В его планах было создать македонский Униатская церковь с помощью Епископ Рима, но вскоре они потерпели неудачу, и в 1892 году он был уволен из экзархата из-за своего сепаратизма. В соответствии с Симеон Радев, сепаратизм епископа Феодосия проистекает из его личной ненависти к экзарху Иосифу I.[4] Петко Славейков считал, что македонизм Феодосия был вдохновлен греческой пропагандой, и на самом деле его деятельность была положительно оценена прогреческие активисты.[5] Большинство македонских специалистов по истории Македонская Православная Церковь считают, что религиозные сепаратизм Феодосия действительно представлял собой форму раннего Македонский национализм.[6]

Он был изгнан из Экзархата и сослан в монастырь недалеко от София. Однако позже Феодосий снова раскаялся и по-прежнему принял проболгарскую позицию по Македонский вопрос.[7][8] В результате он был реабилитирован и с 1901 по 1906 год служил епископом Пловдивской епархии. В 1913 г. участвовал в Христианизация помаков в Родопы, миссия из Болгарского Экзархата и ИМОРО.[9] Епископ Феодосий также возглавил недолговечную епархию Гюмюрджина, (Комотини ) между 1915 и 1919 годами, когда эта территория была частью Болгарии.

С 1910 г. Феодосий Гологанов был членом Болгарская академия наук, он писал статьи о религии и перевел на болгарский язык некоторые произведения Вергилий, Франсуа-Рене де Шатобриан, Джон Милтон и другие. В одной из своих статей, опубликованных в газете «Мир», он впервые заявил, что праотец Болгарское национальное возрождение, Святой Паисий Хилендарский родился в Банско, Пирин Македония.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Григорович, Виктор. Очерк путешествия по европейской Турции, 1877, стр.124.
  2. ^ 141-во заседании. на Св. Синод, 16 януари 1874 г., стр. 316.
  3. ^ Феодосий Скопский Centralen D'rzhaven исторический архив (София) 176, op. 1. арх.ед. 595, л.5-42 - Разгледи, Х / 8 (1968), с.996-1000.
  4. ^ Симеон Радев. «Ранние воспоминания» (Симеон Радев. «Ранни Спомени»)
  5. ^ Румен Даскалов, Чавдар Маринов, Запутанные истории Балкан - Том первый: национальные идеологии и языковая политика, BRILL, 2013, ISBN  900425076X, п. 288.
  6. ^ С. Димевски, Присуството на Теодоси Гологанов во развојот на македонската национална мисла во епохата национално - револуционерното движење, Скопје, 1976.
  7. ^ Феодосий Скопский. Воспоминания о временах болгарского политического и религиозного возрождения (Оталамчи). Коллекция в честь митрополита Симеона, митрополита Преславского и Варненского, София 1922, 212-19. (в болгарский: Теодосий Скопски. Спомени от епохата на българското духовно и политико-възраждение (Отъломци). Сборник в чест на Варненский и Преславский Митрополит Симеон, София 1922, 212-219.)
  8. ^ «Беззащитно във всяко едно отношение, българското население, онеправдано от местной власти и бедно от материала и умствена страна, которая представляет твърде удобна почва за насаждането и възприемането на всякакви пропагандистични идеи». На това се дължеше и успехи на других аргументах пропагандируют в такива чисто български градове в Македония като Воден, Ресен, Лерин, Неврокоп, Щип и пр., Където български училища нямаше, или ако имаше те български училища по поводу и гръмацей села и добре бяха наредени. "Теодосий Гологанов - бивш митрополит Скопски, вестник" Ден ", София, 20 септември, 1910 год., бр. 2322.
  9. ^ Елдъров, Светозар. Православието на война. Българската православна църква и войните на България 1877-1945, София 2004, с. 112.
  10. ^ Първото сведение, че от Банско е първобудителят се свързва с публикацией във-к "Мир" от 18 апреля 1912 г., в която Теодосий, митрополит Скопски споделя свой спомен за негов родственик и съселянин от с. Търлис, Неврокопско, който му разказвал за "единственные хилендарски калугер, йеромонах Паисий, негов съотечественик от Банско, Разложко."

внешняя ссылка