Ассоциация сербо-македонцев - Association of Serbo-Macedonians

В Ассоциация сербо-македонцев (сербский: Друштво Србо-Македонци / Друштво-Србо-Македонци) была группой, основанной интеллектуалами из регион Македония в 1886 г. и базировалась в Стамбул, Османская империя.[1] Ассоциация пропагандировала своего рода просербскую славяно-македонскую идентичность, особенно отличавшуюся от этнической идентичности болгар.[2]

Фон

Основные статьи: Македонский национализм и Тайный македонский комитет

Македонский национализм утверждает отчетливую македонскую идентичность и впервые возникло как тонкое интеллектуальное движение в 1860-х годах.[3] Однако до начала 20 века македонские славяне отождествляли себя с национальной церковью местного священника как "болгарский," "сербский " или же "Греческий ".[4] Болгарская самоидентификация была тогда наиболее распространенной, и ощутимые проболгарские настроения сохранялись до конца Второй мировой войны.[5][6][7][8][9][10][11] Сербы и болгары уже создали свои национальные государства.[12] а интеллектуалы из региона Македония часто искали их идеологической поддержки.

Ассоциация сербо-македонцев обратилась к Сербии за поддержкой в ​​подаче петиции Османская империя в пользу своих политических устремлений.[13] Все ее основатели ранее были членами Тайный македонский комитет. Этот комитет был основан славяно-македонскими иностранными студентами в 1885 году в София, Болгария, но он был быстро раскрыт болгарскими властями и распущен.[14] Четыре его члена покинули Болгарию и отправились в Белград, Сербия. Между тем, 23 февраля 1885 года в Белграде прошел первый «Слет сербо-македонцев и старых сербов».[15] В то время развитие просербской македонской идентичности напрямую поощрялось Белградом как этап на пути к ее окончательному превращению в Старый сербский.

Учреждение и деятельность

Смотрите также: Сербизация и Сербомания

В Белграде участники группы встретились с сербским политиком. Стоян Новакович который обещал свою поддержку. Новакович предложил распространить Сербофилия чтобы противодействовать сильному болгарскому влиянию в Македонии.[16][17][18] Решение о создании ассоциации в Стамбуле было принято на заседании правительства Сербии в начале августа 1886 года.[19] На этом же заседании было принято решение о создании Общество Святого Саввы, как для распространения сербской пропаганды в регионе Македонии. Дипломатическая деятельность Новаковича в Стамбуле сыграла значительную роль в реализации этой идеи, особенно благодаря созданию Ассоциации сербо-македонцев. Он был послан сербским посланником в столицу Османской империи, считавшуюся одним из самых важных постов в тот период.[20] Вскоре после этого Новакович приступил к своему назначению, где он встретился с двумя членами македонского комитета, чтобы инициировать план: К. Групчевым и Н. Евровым. Хотя это удалось лишь частично, сербские школы были открыты в регион Македония, а книги печатались на македонском диалекте с сильным сербский лингвистическое влияние.[21] Несмотря на это, изначально эти школы пытались найти промежуточный путь между сербским и македонским диалектами.[22] В 1889 году, когда его попросили переиздать эти тексты на македонском диалекте, Новакович рекомендовал использовать только сербский язык. Он утверждал, что ожидаемой привлекательности македонского диалекта не произошло. В соответствии с планами Новаковича "Македонизм "рассматривалось как этап постепенного Сербизация македонских славян.[23] В результате накануне нового века он и его сотрудники продвигали уже только просербские идеи.[24]

Программа

Политические устремления Ассоциации полностью совпадают с политическими устремлениями ее предшественницы, и их программу можно резюмировать в следующих пунктах:[25][26][27][28][29][30]

  • чтобы интересы Османской империи были защищены;
  • что газета (Македонский голос) быть напечатанным в Стамбул в "чистом" Македонский язык ";
  • что македонские славяне отказываются от Болгарский экзархат;
  • что Архиепископство Охрида быть восстановленным (под юрисдикцией Вселенский Патриархат );
  • чтобы противостоять болгарскому влиянию в Македонии Сербофилия;
  • чтобы болгарские епископы и учителя были изгнаны из Македонии;
  • открыть школы, в которых учителя будут использовать местный македонский диалект.
  • и что болгарское языковое влияние должно быть заменено сербским.[31]

Рекомендации

  1. ^ Kulturno-opětestvenite vrski na Makedoncite so Srbija vo tokot na XIX век, Климент Джамбазовский, 1960, ул. 163.
  2. ^ Запутанные истории Балкан, Румен Дончев Даскалов, Чавдар Маринов, BRILL, 2013, ISBN  900425076X, п. 317.
  3. ^ Мотыль, Александр Дж. (2000). «Македонский национализм», Энциклопедия национализма: лидеры, движения и концепции. Elsevier Science & Technology. п. 309. ISBN  1-849-72311-7. Македонский национализм возник в 1860-х годах как культурное движение, отстаивающее существование македонской идентичности. Возглавляемый небольшой группой интеллектуалов македонский национализм столкнулся с рядом политических и культурных препятствий.
  4. ^ Кауфман, Стюарт Дж. (2001). Современная ненависть: символическая политика этнической войны. Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п. 193. ISBN  0-8014-8736-6. Ключевым фактом македонского национализма является то, что он является новым: в начале двадцатого века македонские сельские жители определяли свою идентичность религиозно - они были либо «болгарами», «сербами» или «греками» в зависимости от принадлежности деревенского священника. Пока болгарский в то время была наиболее распространенной принадлежностью, жестокое обращение со стороны оккупационных болгарских войск во время Второй мировой войны избавило большинство македонцев от их проболгарских симпатий, заставив их принять новую македонскую идентичность, продвигаемую режимом Тито после войны.
  5. ^ В течение ХХ века национально-славяно-македонское чувство изменилось. В начале ХХ века славянские патриоты Македонии чувствовали сильную привязанность к Македонии как к многонациональной родине. Они представляли македонскую общину, объединяющуюся с неславянскими македонцами ... Большинство этих македонских славян также считали себя болгарами. К середине 20-го в. столетие, однако македонские патриоты начали рассматривать македонскую и болгарскую лояльность как взаимоисключающие. Региональный македонский национализм превратился в этнический македонский национализм ... Эта трансформация показывает, что содержание коллективной лояльности может измениться.Регион, региональная идентичность и регионализм в Юго-Восточной Европе, Серия Ethnologia Balkanica, Клаус Рот, Ульф Бруннбауэр, LIT Verlag Münster, 2010, ISBN  3825813878, п. 127.
  6. ^ Вплоть до начала 20 века международное сообщество рассматривало македонцев как региональную разновидность болгар, то есть западных болгар. Национализм и территория: построение групповой идентичности в Юго-Восточной Европе, Географические перспективы человеческого прошлого: Европа: текущие события, Джордж Уайт, Rowman & Littlefield, 2000, ISBN  0847698092, п. 236.
  7. ^ Сперлинг, Джеймс; Кей, Шон; Папакосма, С. Виктор (2003). Ограничивающие институты?: Проблема управления евразийской безопасностью. Манчестер, Великобритания: Издательство Манчестерского университета. п. 57. ISBN  978-0-7190-6605-4. Македонский национализм - новое явление. В начале двадцатого века не существовало отдельной славяно-македонской идентичности.
  8. ^ В соответствии с Британская энциклопедия, одиннадцатое издание, в начале ХХ века Македонские болгары составляли большинство населения во всем регионе Македонии. Они описаны в энциклопедии как «славяне, большая часть которых рассматривается почти всеми независимыми источниками как болгары»: 1 150 000, из них 1 000 000 православных и 150 000 мусульман (так называемые помаки); Турки: ок. 500 000 (мусульмане); Греки: ок. 250,000, из них ок. 240 000 православных и 14 000 мусульман; Албанцы: ок. 120 000, из них 10 000 православных и 110 000 мусульман; Влахи: ок. 90 000 православных и 3 000 мусульман; Евреи: ок. 75000; Рома: ок. 50 000, из них 35 000 православных и 15 000 мусульман; Всего 1 300 000 христиан (почти исключительно православных), 800 000 мусульман, 75 000 евреев, общая численность населения ок. 2 200 000 для всей Македонии.
  9. ^ "Большинство славяноязычных жителей во всех частях разделенной Македонии, возможно, полтора миллиона в целом - имели болгарское национальное сознание в начале оккупации; и большинство болгар, независимо от того, поддерживали ли они коммунистов, ВМРО или сотрудничающее правительство , предполагал, что вся Македония перейдет к Болгарии после Второй мировой войны. Тито был уверен, что этого не должно произойти ».Борьба за Грецию, 1941-1949, Кристофер Монтегю Вудхаус, C. Hurst & Co. Publishers, 2002, ISBN  1-85065-492-1, п. 67.
  10. ^ «В конце Первой мировой войны было очень мало историков или этнографов, которые утверждали, что существует отдельная македонская нация ... Из тех славян, которые развили некоторое чувство национальной идентичности, большинство, вероятно, считали себя болгарами, хотя они и были осознают различия между собой и жителями Болгарии ... На вопрос о том, существовала ли македонская нация на самом деле в 1940-х годах, когда коммунистическая Югославия решила ее признать, трудно ответить. Некоторые наблюдатели утверждают, что даже в то время это было сомнительно считают ли себя славяне из Македонии отдельной от болгар национальностью.Македонский конфликт: этнический национализм в транснациональном мире, Лоринг М. Данфорт, Princeton University Press, 1997, ISBN  0-691-04356-6С. 65-66.
  11. ^ Крсте Мисирков, По вопросам Македонии (Za Makedonckite Raboti), София, 1903 г .: «И вообще, что это за новая македонская нация, если нас, наших отцов, дедов и прадедов всегда называли болгарами?»
  12. ^ Титченер, Фрэнсис Б .; Мортон, Ричард Ф. (1999). Взгляд расширился: жизнь и искусство в греко-римской древности. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 259. ISBN  978-0-520-21029-5. С другой стороны, македонцы - это новый народ, который в поисках прошлого, чтобы помочь узаконить свое ненадежное настоящее, когда они пытаются утвердить свою исключительную идентичность в славянском мире, в котором исторически доминировали сербы и болгары.
  13. ^ Рудометов, Виктор (2000). Македонский вопрос: культура, историография, политика. Восточноевропейские монографии. п. 185. ISBN  0880334517.
  14. ^ Македония: История и политическая съдба, Автор Петър Петров, Редактор, Издател "Знание" ООД, 199, стр. 252.
  15. ^ Македонские исторические темы, Лазо Мойсов, Югославская сила-Медьюнародна политика, 1979, с. 82.
  16. ^ «Часть корреспонденции Новаковича об Ассоциации сербо-македонцев» (на болгарском языке).
  17. ^ Эндрю Россос (6 июня 2008 г.). Македония и македонцы: история. Гувер Пресс. п. 76. ISBN  978-0-8179-4883-2.

    Этот странный и недолговечный эксперимент предполагал «взаимную эксплуатацию». Новакович и сербы преследовали три цели: сделать македонцев зависимыми от Сербии, привлечь их к ее делу и использовать их для усиления своего влияния и интересов в Македонии. План не мог примирить конфликт интересов двух сторон. Это принесло македонизму больше пользы, чем сербство, и сербы вскоре отказались от него в пользу более традиционной тактики Македонии и македонцев.

  18. ^ << Поскольку болгарская идея, как хорошо известно, глубоко укоренилась в Македонии, я думаю, что практически невозможно полностью поколебать ее, противопоставив ей лишь сербскую идею. Мы опасаемся, что эта идея будет неспособна, поскольку оппозиция в чистом виде, о подавлении болгарской идеи. Вот почему сербской идее потребуется союзник, который мог бы противостоять болгаризму и содержал бы в себе элементы, которые могли бы привлечь людей и их чувства и тем самым отделить их от болгарства. Этого союзника я вижу в македонизме ... »из отчета С. Новаковича министру просвещения в Белграде о македонизме: культурные и общественные отношения македонцев с Сербией в XIX веке, Скопье, 1960, с. 178.
  19. ^ Климент Джамбазовский (1960). Kulturno-opětestvenite vrski na Makedoncite so Srbija vo tokot na XIX век. п. 162.
  20. ^ Ангел Григорьевич Ангелов, Европейское наследие: к новым парадигмам, 1470-1316, том 2, выпуск 3, 1997 г., страницы 411 - 417.
  21. ^ Църнушанов, К. Македонизмът и съпротивата на Македония срещу его, София, Университетско-издателство "Св. Климент Охридски", 1992, 31 и сл.
  22. ^ Коллективная память, национальная идентичность и этнический конфликт: Греция, Болгария и македонский вопрос, Виктор Рудометов, издательство Greenwood Publishing Group, 2002 г. ISBN  0275976483, п. 92.
  23. ^ Оспариваемая этническая идентичность: пример македонских иммигрантов в Торонто, 1900–1996, Крис Костов, Питер Ланг, 2010 г., ISBN  3034301960, п. 65.
  24. ^ Димитар Бечев (13 апреля 2009 г.). Исторический словарь Республики Македония. Scarecrow Press. п. 162. ISBN  978-0-8108-6295-1.
  25. ^ Христов, Христо (1979). "Македонизмът като политическая концепция в крае на XIX и началото на XX век" [Македонизм как политическая концепция конца XIX - начала XX века]. Исторический обзор [Историческое обозрение] (на болгарском языке). София: BAS (3): 25–28.
  26. ^ Кэрнушанов, Коста (1992). Македонизмът и съпротивата на Македония срещу его [Македонизм и сопротивление Македонии против него] (на болгарском языке) (перепечатано Софийский университет ред.). София: Коста Цэрнушанов. п. 31.
  27. ^ Костов, Крис (2010). Оспариваемая этническая идентичность: пример македонских иммигрантов в Торонто, 1900–1996 гг.. Питер Лэнг. С. 65–66. ISBN  978-3034301961.
  28. ^ Исторический обзор [Историческое обозрение] (на болгарском языке). BAS. 35: 26–27. 1979. В 1886 году македонские студенты утвердили свою программу в Белграде. В нем утверждалось, что «чтобы разрушить болгарское влияние в Македонии и усилить сеское влияние, а также сохранить национальность сербо-македонского народа, необходимо создать новую ассоциацию сербо-македонцев, которая будет базироваться в Константинополе». Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  29. ^ Программа Ассоциации сербо-македонцев поступила в августе 1886 г. в Белграде. (Bg)
  30. ^ Димевский, Славко (1980). За развојот на македонската национална мисла до создавањето на ТМОРО [От развития македонской национальной мысли до создания TMORO]. Культура. п. 244. Да се ​​ослаби бугарското влитое во Македонија и да се создаде српско для да се зачува народноста на србо-македонскиот народ.
  31. ^ Писать на чисто македонском языке, но поскольку македонский литературный язык все еще обрабатывается, отбросить каждое болгарское выражение и заменить его сербским. Принять сербский алфавит как наиболее удобный для македонского языка и при его написании использовать сербскую грамматику.. Выдержка из программы Ассоциации.

Смотрите также