Рост национализма в Османской империи - Rise of nationalism in the Ottoman Empire

Герб Османской империи (1882–1922) .svg
История Османской империи
Социальная структура
Суд и аристократия
Просо
Рост национализма

Подъем Западный понятие национализм под Османская империя в конечном итоге вызвал распад Османской империи просо концепция. Понимание концепции государственности, преобладавшей в Османской империи, которая отличалась от нынешней, поскольку была сосредоточена на религии, было ключевым фактором в закат Османской империи.

Фон

Основная статья: Просо (Османская империя)

в Османская империя, то Исламская вера была официальной религией, члены которой имели все права, в отличие от немусульман, которые были ограничены.[1] Не мусульманин (дхимми ) этнорелигиозный[2] юридические группы были определены как разные проса, что означает «нации».[1]

Идеи национализм возникла в Европе в 19 веке, когда большая часть Балкан все еще находилась под властью Османской империи. Христианские народы Османской империи, начиная с Сербы и Греки, но позже распространился на Черногорцы и Болгары, начали требовать автономии в серии вооруженных восстаний, начиная с Сербская революция (1804-17) и Греческая война за независимость (1821–29), которые установили Княжество Сербия и Греческая Республика.[3] Первым восстанием в Османской империи, которое проходило под влиянием националистической идеологии, была сербская революция.[4] Позже Княжество Черногория была создана через черногорский секуляризация и Битва при Граховаце. В Княжество Болгарии была создана в процессе Болгарское национальное возрождение, а последующие Национальное пробуждение Болгарии, создание Болгарский экзархат, Апрельское восстание 1876 г. и Русско-турецкая война (1877–1878).

Радикальные элементы Младотурок движение в начале 20-го века разочаровалось в том, что они воспринимали как неудачи Османской империи 19-го века. реформаторы, которым не удалось остановить наступление Европейский империализм или распространение националистических движений на Балканах. Эти настроения разделяли Кемалисты. Эти группы решили отказаться от идеи Иттихад-и анасир - «Единство этнических элементов» - это было основополагающим принципом поколения реформ, и взамен они приняли мантию Турецкий национализм.[5]

Майкл Хехтер утверждает, что рост национализма в Османской империи был результатом негативной реакции на попытки Османской империи установить более прямые и центральные формы правления над населением, которое ранее имело большую автономию.[6]

Албанцы

Основная статья: Албанский национализм

1877–1878 гг. Русско-турецкая война нанесли решающий удар по османской власти в Балканский полуостров, оставив империю лишь ненадежно Македония и земли, населенные албанцами. Опасения албанцев, что заселенные ими земли будут поделены между Черногория, Сербия, Болгария, и Греция спровоцировал рост Албанский национализм. Первый послевоенный договор, неудавшийся Договор Сан-Стефано подписанный 3 марта 1878 г., земли, населенные албанцами, были переданы Сербии, Черногории и Болгарии. Австро-Венгрия и объединенное Королевство заблокировал договор, потому что он присудил Россия доминирующее положение на Балканах и тем самым нарушило европейский баланс сил. Мирная конференция по урегулированию спора была проведена позже в том же году в Берлин.

Арабов

Основная статья: Арабский национализм
Солдаты Шариф Мекки несущий Арабский флаг вовремя Арабское восстание 1916–1918 гг.

Арабский национализм - это националист идеология, возникшая в 20 веке[7] в основном как реакция на Турецкий национализм.[сомнительный – обсуждать] Он основан на предпосылке, что народы от Марокко до Аравийского полуострова объединены общим языковым, культурным и историческим наследием.[7] Панарабизм Это связанная концепция, которая призывает к созданию единого арабского государства, но не все арабские националисты также являются панарабистами. В XIX веке под влиянием Запада произошли радикальные изменения. Между мусульманами и христианами в разных частях империи возник конфликт, бросивший вызов этой иерархии. Это положило начало напряженности, которая в значительной степени вдохновляла националистическую и религиозную риторику в государствах-преемниках империи на протяжении всего 20 века.[8][9]

Чувство солидарности арабских племен (Асабийя ), что подчеркивается заявлениями об арабском племенном происхождении и продолжении классический арабский на примере Коран, сохранился, из рост ислама, смутное ощущение арабской идентичности у арабов, однако это явление не имело политических проявлений (XVIII в. Ваххабитский движение в Аравии было религиозно-племенным движением, и термин «араб» использовался в основном для описания жителей Аравия и кочевники) до конца 19 века, когда возрождение Арабская литература следили в Сирийский провинции Османская империя путем обсуждения арабской культурной самобытности и требований большей автономии для Сирия. Однако это движение ограничивалось почти исключительно определенными Христианские арабы, и почти не имел поддержки. После Младотурецкая революция 1908 г. в индюк эти требования были поддержаны некоторыми сирийскими арабами-мусульманами и различными общественными или тайными обществами (Бейрутское реформаторское общество во главе с Салим Али Салам, 1912; Османская партия административной децентрализации, 1912 г .; аль-Кахтания, 1909 г .; аль-Фатат, 1911; и аль-Ахд, 1912) были созданы для продвижения требований, начиная с автономия к независимости османских арабских провинций.[нужна цитата ] Члены некоторых из этих групп собрались вместе по просьбе аль-Фатат сформировать Арабский конгресс 1913 года в Париж, где обсуждались желаемые реформы.

Армяне

Основная статья: Армянское национальное пробуждение

До Танзимат реформы были проведены, армянское просо находилось под присмотром Этнарх («национальный» лидер), Армянская Апостольская Церковь. Армянское просо обладало большой властью - они устанавливали свои законы, собирали и распределяли свои налоги. В период Танзимата ряд конституционных реформ обеспечил ограниченную модернизацию Османской империи также и армянам. В 1856 г. "Указ о реформе "обещал равенство для всех османских граждан независимо от их этнической принадлежности и вероисповедания, расширяя сферу действия закона 1839 года. Эдикт Гюльхане.

Чтобы справиться с национальным пробуждением Армении, османы постепенно предоставили больше прав своим армянским и другим христианским гражданам. В 1863 г. Национальная Конституция Армении был утвержденной Османской империей формой «Свода правил», состоящего из 150 статей, составленных «армянской интеллигенцией», в которых определялись полномочия Армянского Патриарха и новообразованных »Армянское Национальное Собрание ".[10] Пик реформизма пришелся на Османская конституция 1876 г., написанные членами Молодые османы, который был обнародован 23 ноября 1876 года. Он устанавливал свободу вероисповедания и равенство всех граждан перед законом. Национальное Собрание Армении сформировало «правление в управлении», чтобы устранить аристократический засилье армянской знати за счет развития политических слоев армянского общества.[11]

Ассирийцы

Основная статья: Ассирийское движение за независимость

В системе проса Османской империи каждая секта ассирийской нации была представлена ​​своим патриархом. При секте «Церковь Востока» патриарх был светским лидером проса, у которого тогда было несколько «маликов» ниже патриарха, которые управляли каждым из своих племен.

Подъем современного ассирийского национализма начался с таких интеллектуалов, как Ашур Юсиф, Наум Файк и Фарид Нажа кто настаивал на объединении ассирийской нации, состоящей из якобитских, несторианских и халдейских сект.[12]

Боснийцы

Основная статья: Боснийское восстание

Османские султаны пытались провести различные экономические реформы в начале 19 века, чтобы решить серьезные проблемы, в основном вызванные пограничными войнами. Однако реформы обычно встречали сопротивление со стороны военного командования Боснии. Самым известным из этих восстаний было восстание капитана Хусейн Градашчевич в 1831 г. Градашчевич считал, что предоставление автономии восточным землям Сербии, Греции и Албании ослабит положение боснийского государства и боснийских народов.[13] Ситуация ухудшилась, когда османы взяли 2 боснийские провинции и передали их Сербии в качестве дружеского подарка сербам.[14][15][16] Возмущенный Градашчевич поднял полномасштабное восстание в провинции, к которому присоединились тысячи местных боснийских солдат, которые верили в благоразумие и храбрость капитана, называя его Змай од Босне (Дракон из Босния ). Несмотря на несколько заметных побед, особенно на знаменитых Битва за Косово, повстанцы потерпели поражение в битве под Сараево в 1832 году после того, как Градашчевич был предан герцеговинской знатью. Хусейну-капетану снова запретили въезд в страну, и в конце концов он был отравлен в Стамбул. Босния и Герцеговина оставалась частью Османской империи до 1878 года. До того, как она была формально оккупирована Австро-Венгрией, регион был де-факто независимым в течение нескольких месяцев. Целью движения Хусейна Капетана было сохранение статус-кво в Боснии. Боснийский национализм в современном смысле возникнет под властью Австро-Венгерской империи.[17]

Болгары

Основные статьи: Национальное пробуждение Болгарии, Болгарское национальное возрождение, Болгарский экзархат, и Апрельское восстание 1876 г.
Христо Чернопеев оркестр (1903 г.), который войдет в состав марша на Константинополь в сдаче Встречный бой (1909)

Возникновение национального сознания в Болгарии привело к Болгарское возрождение движение. В отличие от Греция и Сербия, националистическое движение в Болгарии изначально не сосредоточивалось на вооруженном сопротивлении Османская империя а о мирной борьбе за культурную и религиозную автономию, результатом которой стало создание Болгарский экзархат 28 февраля 1870 г. Движение широкой вооруженной борьбы начало развиваться лишь в начале 1870-х гг. с созданием Внутренняя революционная организация и Болгарский революционный центральный комитет, а также активное участие Васил Левски в обеих организациях. Борьба достигла своего пика с Апрельское восстание который вспыхнул в апреле 1876 г. в нескольких болгарских округах в Мезии, Фракии и Македонии. Варварское подавление восстания и зверства, совершенные против гражданского населения, усилили болгарское стремление к независимости. Они также вызвали огромное возмущение в Европе, где стали известны как болгарские ужасы.[1] Следовательно, в 1876–1877 гг. Константинопольская конференция Европейские государственные деятели предложили ряд реформ. Однако султан отказался их реализовать и Россия объявила войну. Во время войны болгарские добровольческие отряды (по-болгарски опълченци) сражались бок о бок с русской армией. Они заслужили особую награду в эпической битве за Шипкинский перевал [2].[мертвая ссылка ] По окончании войны Россия и Турция подписали Договор Сан-Стефано, который предоставил Болгарии автономию от султана. Берлинский мирный договор, подписанный в 1878 году, фактически аннулировал Сан-Стефанский мирный договор. Вместо этого Болгария была разделена на две провинции. Северная провинция получила политическую автономию и называлась Княжество Болгарии, а южная провинция Восточная Румелия находился под прямым политическим и военным контролем султана.[18]

Греки

Основные статьи: Греческое Просвещение и Греческая война за независимость
Гермес o Логики, Греческий литературный журнал 18-19 веков

С упадком Восточная Римская Империя, выдающаяся роль Греческий культура, литература и язык стали более очевидными. Начиная с 13 века и далее, с уменьшением территории Империи до строго грекоязычных областей, старая полиэтническая традиция, уже ослабленная, уступила место сознательно национальным. Греческий сознание и больший интерес к эллинской культуре. Византийцы стали называть себя не просто Римляне (Rhomaioi ) но, как Греки (Эллины ). С политическим исчезновением Империи это было Греческая Православная Церковь и грекоязычные общины в районах греческой колонизации и эмиграции, которые продолжали культивировать эту идентичность через образование, а также идеологию византийского имперского наследия, уходящую корнями в классический греческий прошлое и в Римская империя.[19]

Положение образованных и привилегированных Греки в пределах Османская империя улучшенный в 17-18 веках. По мере того, как империя становилась более устойчивой и начинала ощущать растущую отсталость по отношению к европейским державам, она все чаще вербовала греков, которые обладали академическими, административными, техническими и финансовыми навыками, которых не хватало большей части османского населения. Греки составляли большинство переводчиков, финансистов, врачей и ученых Империи. С конца 1600-х годов греки начали занимать одни из самых высоких постов в Османском государстве. В Фанариоты, класс богатых греков, живших в районе Фанар Константинополя, становился все более могущественным. Их путешествия в другие части западная Европа как торговцы или дипломаты, познакомили их с передовыми идеями Просвещение особенно либерализм, радикализм и национализм, и это было среди Фанариоты что современное греческое националистическое движение созрело. Однако доминирующая форма греческого национализма (впоследствии переросшая в Мегали Идея ) была мессианской идеологией имперской византийской реставрации, которая специально смотрела на Франкский культуры, и пользовался покровительством православной церкви.[20]

Идеи национализма начали развиваться в Европе задолго до того, как они достигли Османской империи. Некоторые из первых последствий национализма для османов были во многом связаны с Греческая война за независимость. Война началась как восстание против султана Османской империи. В то время, Мехмет Али, бывший албанский наемник, довольно успешно правил Египтом. Одним из самых больших его проектов было создание современной армии из призывных крестьян. Султан приказал ему привести свою армию в Грецию и положить конец этим восстаниям. В то время национализм стал устоявшейся концепцией в Европе, и некоторые греческие интеллектуалы начали принимать идею чисто греческого государства. Большая часть Европы сильно поддержала эту идею, отчасти из-за идей Древняя Греция Русская мифология сильно романтизировалась в западном мире. Хотя Греция во время революции очень мало походила на европейскую точку зрения, большинство ее слепо поддерживало, основываясь на этой точке зрения.

Мехмет Али были свои мотивы для согласия вторгнуться в Грецию. Султан пообещал Али, что сделает его губернатором Крита, что повысит статус Али. Армия Али сначала добилась значительных успехов в подавлении христианских восстаний, однако вскоре вмешались европейские державы. Они поддержали греческий национализм и вытеснили армию Али и остальную часть османских войск из Греции.

Пример греческого национализма был важным фактором в представлении этой концепции османам. Из-за своей неудачи в Греции османы были вынуждены признать изменения, происходящие на Западе, в пользу национализма. Результатом стало бы начало оборонительной развитие период истории Османской империи, когда они пытались модернизироваться, чтобы избежать падения Империи перед иностранными державами. Идея национализма, которая возникает из этого, называется Османизм, и приведет к множеству политических, юридических и социальных изменений в Империи.

  • В 1821 году греческая революция, стремящаяся создать независимую Грецию, разразилась на румынской земле, кратко поддержанная князьями Молдавия и Muntenia.
  • Секретная греческая националистическая организация под названием Дружеское общество (Филики Этерия ) была сформирована в Одесса в течение 1814 г. 25 марта (ныне День независимости Греции) 1821 г. Юлианский календарь / 6 апреля 1821 г. Григорианский календарь Православный митрополит Патрский Германос объявил национальное восстание.[21][22] Одновременные восстания планировались по всей Греции, в том числе в Македонии, Крите и Кипре. Восстание началось в марте 1821 г., когда Александрос Ипсилантис, лидер Etairists, переправился через реку Прут в турецкую Молдавию с небольшим отрядом войск. Пользуясь преимуществом внезапности, грекам удалось освободить Пелопоннес и некоторые другие районы.

Курды

Основные статьи: Курдский национализм и История курдов

Система администрирования, введенная Идрисом, оставалась неизменной до закрытия Русско-турецкая война 1828-1829 гг.. Но курды, из-за удаленности своей страны от столицы и упадка Османской империи, значительно возросли в своем влиянии и могуществе и распространились на запад по стране до Ангора.

После войны курды попытались освободиться от Османский контроль[нужна цитата ], а в 1834 году, после восстания клана Бедирханов, возникла необходимость подчинить их. Это сделал Решид-паша. Основные города были сильно гарнизонны, и многие курды беи были заменены турецкими губернаторами. Восстание при Бедр-хан-беке в 1843 г. было жестко подавлено, а после Крымская война турки укрепили свою власть в стране.

В Русско-турецкая война 1877–78 гг. последовала попытка шейха Обайдуллы в 1880–1881 гг. основать независимый курдский княжество под защитой Османской империи. Попытка, сначала поощряемая Porte, как ответ на предполагаемое создание армянского государства под сюзеренитетом России, рухнула после набега Обайдуллы в Персию, когда различные обстоятельства заставили центральное правительство восстановить свою верховную власть. До русско-турецкой войны 1828–1829 гг. Между курдами и армянами было мало враждебных настроений, и уже в 1877–1878 гг. Горцы обеих рас довольно хорошо сосуществовали вместе.

В 1891 году деятельность армянских комитетов побудила Порту усилить позиции курдов, подняв отряд курдских нерегулярный кавалерия[нужна цитата ], который был хорошо вооружен и назывался Хамидие в честь султана Абд-уль-Хамид II. Постоянно происходили мелкие беспорядки, за которыми вскоре последовала резня армян в Сасун и другие места в 1894–1896 гг., в которых курды принимали активное участие. Некоторые курды, как и армяне-националисты, стремились создать курдскую страну.

Евреи

Основная статья: Сионизм

Сионизм - это интернациональный политическое движение; Хотя сионизм зародился за пределами Османской империи, сионизм рассматривает евреев как национальную единицу и стремится ее сохранить. В первую очередь это было сосредоточено на создании Родина еврейского народа в Земля обетованная, и (достигнув этой цели) продолжает поддерживать современное состояние Израиль.

Несмотря на то, что оно зародилось раньше, движение стало лучше организованным и стало более тесно связанным с имперскими державами того времени, когда в него вошли Австро-венгерский журналистка Теодор Герцль в конце 19 века. Движение в конечном итоге было успешным в создание Израиль в 1948 году как первый и единственный современный в мире Еврейское государство. Описывается как "диаспора национализм,"[23] его сторонники считают его национальным освободительное движение чьей целью является самоопределение еврейского народа.

Македонцы

Основная статья: Македонский национализм

Можно сказать, что национальное пробуждение македонцев началось в конце 19 века; это время первых проявлений этнический национализм ограниченными группами интеллектуалов в Белград, София,[24][25][26] Салоники и Санкт-Петербург.[27] "Македонский вопрос "стали особенно заметными после Балканские войны в 1912–1913 гг. и последующее разделение Османская Македония между тремя соседними христианскими государствами, после чего между ними возникла напряженность из-за владения им. Чтобы оправдать свои претензии, каждая из этих стран пыталась «склонить» население к верности. Идеи македонистов приобрели большое значение после Первой мировой войны как в Королевстве Югославия, так и среди левой диаспоры в Королевстве Болгарии, и были поддержаны Коминтерна.

Черногорцы

Основная статья: Черногорский национализм

Княжество было образовано 13 марта 1852 г., когда Данило I Петрович-Негош, ранее известный как Владыка Данило II, решил отказаться от своего церковного положения как князь-епископ и женился. В 1855 году была провозглашена первая черногорская конституция, известная как «Кодекс Данила». После столетий теократического правления это превратило Черногорию в светское княжество.

Великий воевода Мирко Петрович, старший брат Данило I, возглавил сильную армию численностью 7500 человек и выиграл решающее сражение против турок (армия численностью от 7000 до 13000 человек) при Grahovac 1 мая 1858 г. турецкий силы были разгромлены. Эта победа заставила Великие державы официально установить границы между Черногорией и Османская Турция, де-факто признав многовековую независимость Черногории.

Румыны

Борьба между османами и этеристами в Бухарест
Основные статьи: Национальное пробуждение Румынии, Валашское восстание 1821 г., и Румынская война за независимость

В Валашское восстание 1821 г. началось как анти-Фанариот восстание, которое переросло в восстание из-за участия греческих Филики Этерия. Молдавия был занят Ипсилантис, а Валахия принадлежала Тудор Владимиреску. Поскольку последний был не в состоянии поддерживать дисциплину в своей повстанческой армии («пандурах»), а также был готов пойти на компромисс с османами, Этерия арестовала его после того, как османская армия без сопротивления вернула Бухарест. Его армия была расформирована, а восстание подавлено после того, как османы уничтожили этеристов в Дунайские княжества. Несмотря на неудачу в получении свободы, он положил конец эре фанариотов; Османский султан Махмуд II согласился в 1822 г. на выдвижение двух местных бояр, Иоан Стурдза и Григоре IV Гика в качестве господари Молдавии и Валахии.

1848 год стал свидетелем восстания в обоих Молдавия и Валахия.

Сербы

Основные статьи: Сербская революция, Сербский вопрос, и Сербский национализм
Орашацкое собрание - начало Первого сербского восстания 1804 года.

Сербское национальное движение представляет собой один из первых примеров успешного национального сопротивления османскому правлению. Он завершился двумя массовыми восстаниями в начале XIX века, приведшими к национальному освобождению и утверждению Княжество Сербия. Одним из основных центров этого движения был Санджак из Смедерево («Белградский пашалук»), который стал ядром возрожденного сербского национального государства.

Его росту способствовал ряд факторов. Прежде всего, ядро ​​национальной идентичности было сохранено в виде Сербская Православная Церковь которые оставались автономными в той или иной форме на протяжении всего периода османской оккупации. Приверженность православному христианству по-прежнему считается важным фактором этнического самоопределения. Сербская Церковь сохранила связи с средневековое сербское прошлое, поддерживая идею национального освобождения.

Другая группа факторов проистекает из региональных политических событий в период османского владычества, в частности в 17-18 веках. Австрийские войны против Османской империи привели к периодам австрийского правления в Центральная Сербия (в 1718–39 гг. и 1788–92 ), таким образом, на рубеже 19-го века европейское правление было относительно недавним. Хотя территория северной Сербии сначала перешла под османское правление согласно Белградский договор В 18 веке в регионе происходили почти непрерывные конфликты. В результате османы так и не установили полный феодальный порядок в белградском пашалуке и освободили его.[требуется разъяснение ] крестьяне, владевшие небольшими участками земли, составляли большинство населения. Более того, большинство лидеров будущих вооруженных восстаний приобрели ценные военные знания, служа в австрийских нерегулярных войсках. Freikorps. Близость австрийской границы давала возможность получить необходимую военную технику. Сербские лидеры также могли рассчитывать на финансовую и материально-техническую поддержку своих соотечественников-сербов, живущих в относительном благополучии в Австрийской империи.

Непосредственная причина для начала Первое сербское восстание (1804–1813 гг.) - бесхозяйственное управление провинцией со стороны отступников. Янычар войска (известные как Дахидже ) захватившие власть. Хотя сербское население сначала восстал против Дахидже, их быстрый успех подогревал стремление к национальному освобождению и привел к полноценной войне. Несмотря на неудачу, это восстание проложило путь для Второе сербское восстание 1815 года, что в конечном итоге удалось. Сербия стала центром сопротивления османам, активно или тайно поддерживая освободительные движения в соседних христианских странах, особенно Босния, Герцеговина и Македония. Сербско-османский конфликт завершился Первая балканская война 1912 г.

Турки

Основные статьи: Турецкий национализм, Младотурецкая революция, и Турецкая война за независимость
Кувва-и Миллие

Пантюркизм возник с Туранское общество основан в 1839 году татарами. Однако турецкий национализм был развит намного позже, в 1908 году, с Турецким обществом, которое позже расширилось до Турецкого очага.[28] и в конечном итоге расширился, включив такие идеологии, как Пантуранизм и Пантюркизм. С распад Османской империи, турецкое население империи, которое в основном было изгнано из вновь созданных государств на Балканах и на Кавказе, сформировало новую национальную идентичность под руководством Мустафа Кемаль вдоль Кемалистская идеология.

Турецкие революционеры мы патриоты из Турецкое национальное движение кто восстал против раздел Османской империи посредством Союзники и правительство Османской империи после Мудросское перемирие что положило конец Османская империя участие в Первая Мировая Война; и против Севрский договор в 1920 году, который был подписан правительством Османской империи и разделил Анатолия среди союзников и их сторонников.

Турецкие революционеры под руководством Ататюрк боролись во время Турецкая война за независимость против Союзники при поддержке Армяне (Первая Республика Армения ), Греки (Греция ) и Французский Армянский Легион в сопровождении Армянская милиция вовремя Франко-турецкая война. Турецкие революционеры отвергли Севрский договор и договорились о Лозаннский договор, который признал независимость Турецкая республика и его абсолютный суверенитет над Восточная Фракия и Анатолия.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Антонелло Бьяджини; Джованна Мотта (19 июня 2014 г.). Империи и нации с восемнадцатого по двадцатый век: Том 1. Издательство Кембриджских ученых. С. 143–. ISBN  978-1-4438-6193-9.
  2. ^ Чагаптай 2014, п. 70.
  3. ^ Стоянович 1968, п. 2.
  4. ^ М. Шюкрю Ханиоглу (8 марта 2010 г.). Краткая история поздней Османской империи. Издательство Принстонского университета. С. 51–. ISBN  978-1-4008-2968-2.
  5. ^ Цюрхер, Эрик Дж. (2010). Наследие младотурков и строительство нации: от Османской империи до Турции Ататюрка. И. Тавриды. п. 60. ISBN  9781848852723.
  6. ^ Хехтер, Майкл (2001). Сдерживание национализма. Издательство Оксфордского университета. С. 71–77. ISBN  0-19-924751-X. OCLC  470549985.
  7. ^ а б Чарльз Смит, Арабо-израильский конфликт, в Международные отношения на Ближнем Востоке Луизы Фосетт, стр. 220.
  8. ^ Христиане и евреи в Османском арабском мире, Брюс Мастерс, Кембридж
  9. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2009-11-01. Получено 2009-08-27.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  10. ^ Ричард Г. (EDT) Ованнисян "Армянский народ от древности до современности" с. 198
  11. ^ Ильбер Ортайли, Танзиматтан Джумхуриете Ерел Йонетим Геленеги, Стамбул 1985, стр. 73
  12. ^ "Краткое исследование национализма Палака", доктор Дэвид Барсум Перли LL.B.
  13. ^ Sućeska 1985, п. 81.
  14. ^ Английский перевод: Леопольд Ранке, История Сербии и сербской революции. Перевод с немецкого г-жой Александром Керром (Лондон: Джон Мюррей, 1847)
  15. ^ http://staff.lib.msu.edu/sowards/balkan/lecture5.html
  16. ^ Л. С. Ставрианос, Балканы с 1453 г. (Лондон: Hurst and Co., 2000), стр. 248–250.
  17. ^ Бабуна, Айдын (1999). «Национализм и боснийские мусульмане». Восточноевропейский квартал. XXXIII (2): 214.
  18. ^ Лорд Кинросс, Османские века: расцвет и падение Турецкой империи, Morrow Quill Мягкие обложки (Нью-Йорк) 1977, стр. 525.
  19. ^ Британская энциклопедия, Греция в византийский период (ок. 300–1453 гг.)> Население и языки> Возникающая греческая идентичность, изд. 2008 г.
  20. ^ Ροτζώκος Νίκος, πανάσταση και εμφύλιος στο εικοσιένα, страницы 131-137
  21. ^ Макманнерс, Джон (2001). Оксфордская иллюстрированная история христианства. Издательство Оксфордского университета. С. 521–524. ISBN  0-19-285439-9. Греческое восстание и церковь. Епископ Германос из старых Патр благословляет греческое знамя в начале национального восстания против турок 25 марта 1821 года. Торжественность сцены усиливается два десятилетия спустя в этой картине Т. Вризакиса ... Тот факт, что один из греков Епископы, Германы из Старых Патр, с энтузиазмом благословили греческое восстание в начале (25 марта 1821 г.) и тем самым помогли развязать священную войну, а не для того, чтобы обеспечить церкви удовлетворительную, не говоря уже о доминирующей, роль в новом порядке вещей.
  22. ^ «День независимости Греции». www.britannica.com. Получено 2009-09-09. Греческое восстание ускорилось 25 марта 1821 года, когда епископ Патры Германос поднял революционный флаг над монастырем Агия Лавра на Пелопоннесе. Клич «Свобода или смерть» стал девизом революции. Греки добились первых успехов на поле боя, включая захват Афин в июне 1822 года, но последовали распри.
  23. ^ Эрнест Геллнер, 1983. Нации и национализм (первое издание), стр. 107-108.
  24. ^ Д. Т. Левов. Лоза, Свобода, ВИ / 786, Софижа, 13. 04 1892, 3.
  25. ^ † Лоза #, месечно списание, издава Младата македонска книжевна дружина, Свобода, VI / 774, Софија, 18. 02 1892, 3.
  26. ^ мк: За македонцките работи
  27. ^ К.П.Мисирков, «За Македонцките работи», јубилејно издание, Табернакул, Скопје, 2003
  28. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-01-23. Получено 2008-03-22.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) (1912)

[1]== Источники ==

  1. ^ Бабуна, Айдын (1999). «Национализм и боснийские мусульмане». Восточноевропейский квартал. XXXIII (2).