Османские греки - Ottoman Greeks

Эллинизм (желтый) в Эгейском море во время и после Первая Мировая Война Джордж Сотериадис из Афинский университет.

Османские греки (Греческий: Ρωμιοί, турецкий: Османлы Румлары) были этническими Греки кто жил в Османская империя (1299–1922), большая часть которых находится в современном индюк. Османские греки были Греческие православные христиане кто принадлежал к Ром просо (Millet-i Rum). Они были сосредоточены в восточная Фракия (особенно в районе Константинополь ), Западной Малой Азии (особенно в Смирна ), центральной Анатолии (особенно Каппадокия ) и северо-восточной Анатолии (особенно в Эрзурумский вилайет, в и вокруг Трапезунд и в Понтийские горы, примерно соответствует средневековому греческому Трапезундская империя ). Были также значительные греческие общины в других частях Османских Балкан, Османской Армении и Османского Кавказа, в том числе в том, что между 1878 и 1917 годами составляло российскую кавказскую провинцию. Карсская область, в котором Понтийские греки, северо-восточные анатолийские греки и Кавказские греки кто сотрудничал с Российская Императорская Армия в Русско-турецкая война 1828–1829 гг. были поселены в более чем 70 деревнях в рамках официальной политики России по заселению православными христианами территории, которая традиционно была населена османскими мусульманами и Армяне.

История

Введение

Распределение анатолийских греков в 1910 году: Демотический греческий динамики в желтом, Понтийский греческий в оранжевом и Каппадокийский греческий зеленым цветом с указанием отдельных деревень.^[1]

В Османской империи, согласно мусульманскому дхимми система, греческий Христиане были гарантированы ограниченные свободы (например, право на вероисповедание), но рассматривались как граждане второго сорта. Христиане и Евреи не считались равными Мусульмане: свидетельские показания христиан и евреев против мусульман недопустимы в судах. Им было запрещено носить с собой оружие или ездить на вершине лошади их дома не могли игнорировать дома мусульман, и их религиозные обычаи должны были подчиняться религиозным обычаям мусульман, помимо различных других юридических ограничений.^[2] Нарушение этих законов может повлечь за собой наказание в диапазоне от наложения штрафы к казнь.

В Вселенский Патриарх был признан высшим религиозным и политическим лидером (просо-баши, или этнархом) всех православных подданных султана, хотя в определенные периоды некоторые крупные державы, такие как Россия (под Кючук-Кайнарджинский мирный договор 1774 г.), или Великобритания требовал права защиты православных подданных Османской империи.

19 век

Три основные европейские державы, Великобритания, Франция и Россия (известная как Великие державы) не соглашались с отношением Османской империи к своему христианскому населению и оказывали все большее давление на правительство Османской империи (также известное как Возвышенная порте ) распространить равные права на всех своих граждан. Начиная с 1839 г., Османское правительство ввело в действие Танзимат реформы, направленные на улучшение положения немусульман, хотя они окажутся в значительной степени неэффективными. В 1856 г. Hatt-ı Hümayun обещал равенство для всех османских граждан независимо от их этнической принадлежности и вероисповедания, что расширило сферу действия закона 1839 г. Hatt-ı erif Гюльхане. Пик реформистского периода пришелся на Конституцию (или Канун-и Эсаси на османском турецком языке), который был обнародован 23 ноября 1876 года. Он установил свободу вероисповедания и равенство всех граждан перед законом.

20 век

Документ 1914 г., содержащий официальные данные переписи населения 1914 г. Османская империя. Общая численность населения (сумма всех проса ) было дано 20 975 345, а для населения Греции - 1 792 206 человек.

24 июля 1908 года надежды греков на равенство в Османской империи усилились после отстранения от власти султана Абд-уль-Хамида II (годы правления 1876–1909) и восстановления в стране конституционной монархии. В Комитет Союза и Прогресса (чаще называемая младотурками), политическая партия, противостоящая абсолютному правлению султана Абд-уль-Хамида II, подняла восстание против своего правителя. Прореформенные младотурки свергли султана и заменили его неэффективным султаном. Мехмед V (р. 1908–1918).

До Первой мировой войны около 1,8 миллиона греков жили в Османская империя.^[3] Некоторые видные османские греки служили депутатами османского парламента. В парламенте 1908 года было двадцать шесть (26) депутатов оттоманской Греции, но к 1914 году их число упало до восемнадцати (18).^[4] Подсчитано, что у греческого населения Османской империи в Малой Азии было 2300 общинных школ, 200000 студентов, 5000 учителей, 2000 греческих православных церквей и 3000 греческих православных священников.^[5]

С 1914 по 1923 год греки в Фракия и Малая Азия подверглись кампании, включающей массовые убийства и внутренние депортации, включая марши смерти. В Международная ассоциация исследователей геноцида (IAGS) признает это как геноцид и называет эту кампанию Греческий геноцид.^[6]

Константинопольский Патриархат

После падение Константинополя в 1453 г., когда Султан практически заменил Византийский император среди порабощенных христиан Вселенский Патриарх Константинополя был признан султаном религиозным и национальным лидером (этнарх ) греков и других национальностей, которые были включены в греческую православную Просо. Патриархат приобрел первостепенное значение и занимал эту ключевую роль среди христиан Османской империи, потому что османы юридически не делали различия между национальностью и религией и, таким образом, считали все Православные христиане Империи как единого целого.

Положение Патриархата в Османском государстве поощряло проекты греческого возрождения, сосредоточенные на возрождении и возрождении Византийская империя. Патриарх и окружавшие его церковные сановники составляли для греков первый центр власти в Османском государстве, который сумел проникнуть в структуры государства. Османская империя, привлекая при этом бывшую византийскую знать.

Идентичность

Османские греки в Константинополь, нарисовано Луиджи Майер

Греки были застенчивой группой внутри более крупной христианской православной религиозной общины, созданной Османской империей.^[7] Они отличались от своих православных единоверцев тем, что сохранили свою греческую культуру, обычаи, язык и традиции образования.^[7]^[8] На протяжении поствизантийского и османского периодов греки как члены Константинопольского Патриархата объявляли себя Graikoi (Греч .: Γραικοί, «греки») и Romaioi или Romioi (Греческий: Ρωμαίοι / Ρωμηιοί, «римляне»).^[9]^[10]^[11]

Известные османские греки

Александро Каратодори (1833–1906).
Василий Захаров (1850–1936), торговец оружием и финансист.
Кристакис Зографос (1820–1896), банкир и благотворитель.
Элиа Казан (1909–2003), режиссер, продюсер, писатель, актер.
Элиас Венесис (1904–1973), писатель из Айвалык.
Евангелинос Мисаилидес (1820–1890).
Хусейн Хильми Паша (1855–1922), великий визирь.
Паргали Ибрагим-паша (1494–1536), великий визирь Сулеймана Великолепного.
Кёсем Султан (1589–1651), жена Османский султан Ахмед I.
Михаил Василеу, Купец и благотворитель XIX века.
Николас Маврокордатос (1670–1730).
Князь Александр Маврокордатос (1791–1865), греческий государственный деятель.
Йорго Зарифи (1810–1884), банкир и финансист.
Аристотель Онассис (1906–1975), судовой магнат.
Антон Христофоридис (1918–1985), греческий боксер в полутяжелом весе.
Сэр Алек Иссигонис (1906–1988), греко-британский автомобильный дизайнер, чья самая известная работа - Мини.
Адамантиос Кораис (1748–1833), греческий гуманист
Роза Эскенази (1890–1980), известный певец.
Рита Абаци (1914–1969), известный певец.
Гиоргос Сеферис (1900–1971), греческий поэт, удостоенный награды Нобелевская премия по литературе.
Марика Нину (1918–1957), известный певец.
Яннис Папайоанну (1913–1972), известный певец.
Леонидас Параскевопулос (1860–1936) - греческий военный и политический деятель.
Костас Скарвелис (1880–1942), известный певец.
Маттайос Кофидис (1855-1921), бизнесмен и политик.

Галерея

Карта с изображением этнического состава османских территорий в 1911 году.
Декларация Конституция; Мусульманские, греческие и армянские лидеры вместе.

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

^ Докинз и Холлидей 1916.
^ Акчам 2006, п. 24.
^ Ало и Пуо 1916.
^ Рудометоф и Робертсон 2001, п. 91.
^ Лекка 2007, п. 136: «В начале войны греки были процветающей общиной в Малой Азии, на земле, которую они населяли со времен Гомера. Но положение быстро ухудшалось. До проведения Турцией националистической политики численность греческого населения оценивалась около 2,5 миллионов, с 2 300 общинными школами, 200 000 учеников, 5 000 учителей, 2 000 греческих православных церквей и 3 000 греческих православных священников ».
^ Международная ассоциация исследователей геноцида (16 декабря 2007 г.). «Ассоциация исследователей геноцида официально признала геноцид ассирийцев и греков» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 1 июня 2011 г.. Получено 15 августа 2011.
^ ^а ^б Харрисон 2002, pp. 276–277: «Греки принадлежали к сообществу православных подданных султана. Но в рамках этого большего единства они образовали застенчивую группу, отличающуюся от своих собратьев-православных языком, культурой и традициями образования. никогда полностью не прерывались, что сохраняло их греческую идентичность ".
^ Волкан и Ицковиц 1994, п. 85: "Живя как просо в Османской империи они сохранили свою религию, обычаи и язык, и «греки стали самым важным нетурецким элементом в Османской империи».
^ Какавас 2002, п. 29: «Все народы, принадлежащие пастве Вселенского Патриархата, объявили себя Graikoi (Греки) или Romaioi (Римлянам - Ромы) ".
^ Институт неогеленских исследований 2005 г., п. 8: «Люди, которых мы назвали греками (Эллины на греческом языке) не называли себя таковыми - они обычно известны как Romioi и Graikoi - но в зависимости от контекста значение этих слов расширяется, включая или исключая группы населения, говорящие на другом языке и, в то же время, этническую принадлежность ».
^ Хопф 1873, "Epistola Theodori Zygomalae", стр. 236: "... ησάν ποτε κύριοι Αθηνών, και ενωτίζοντο, τι η νέων Ρωμαίων είτε Γραικών βασιλεία ασθενείν άρχ"

Источники

Акчам, Танер (2006). Позорный акт: геноцид армян и вопрос ответственности Турции. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Метрополитен Букс. ISBN 0-8050-7932-7.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт) - Профиль на Google Книги
Ало, Луи-Поль; Пуо, Рене (1916). Le Déclin de l’Hellénisme. Париж, Франция: Librairie Payot & Cie.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Батор, Роберт; Ротеро, Крис (2000). Повседневная жизнь в древнем и современном Стамбуле. Миннеаполис, Миннесота: Runestone Press. ISBN 0-8225-3217-4.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Докинз, Ричард Макгилливрей; Холлидей, Уильям Реджинальд (1916). Новогреческий язык в Малой Азии: исследование диалекта глупого, каппадокийского и фараса с грамматикой, текстами, переводами и глоссарием. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Харрисон, Томас (2002). Греки и варвары. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-93958-5.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Хопф, Карл Герман Фридрих Иоганн (1873). Chroniques Gréco-Romanes Inédites ou peu Connues. Берлин, Германия: Librairie de Weidmann.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Институт неогеленских исследований (2005). Исторический обзор. II. Афины, Греция: Институт неогеленских исследований.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Какавас, Джордж (2002). Поствизантия: греческие сокровища эпохи Возрождения 15-18 веков из Византийского и христианского музея в Афинах. Афины, Греция: Министерство культуры Греции. ISBN 960-214-053-4.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Лекка, Анастасия (2007). «Законодательные положения Османского / Турецкого правительств относительно меньшинств и их собственности». Mediterranean Quarterly. 18 (1): 135–154. Дои:10.1215/10474552-2006-038.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Рудометов Виктор; Робертсон, Роланд (2001). Национализм, глобализация и православие: социальные истоки этнических конфликтов на Балканах. Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Гринвуд.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Волкан, Вамик Д .; Ицковиц, Норман (1994). Турки и греки: соседи в конфликте. Хантингдон, Соединенное Королевство: Eothen Press. ISBN 0-906719-25-9.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

дальнейшее чтение

Гондикас, Дмитрий; Иссави, Чарльз Филип, ред. (1999). Османские греки в эпоху национализма: политика, экономика и общество в девятнадцатом веке. Принстон, Нью-Джерси: Дарвин Пресс. ISBN 0-87850-096-0.
Клогг, Ричард (2004). I Kath’imas Anatoli: Исследования по истории Османской Греции. Стамбул, Турция: Isis Press.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

[1] Докинз и Холлидей 1916.

[2] Акчам 2006, п. 24.

[3] Ало и Пуо 1916.

[4] Рудометоф и Робертсон 2001, п. 91.

[5] Лекка 2007, п. 136: «В начале войны греки были процветающей общиной в Малой Азии, на земле, которую они населяли со времен Гомера. Но положение быстро ухудшалось. До проведения Турцией националистической политики численность греческого населения оценивалась около 2,5 миллионов, с 2 300 общинными школами, 200 000 учеников, 5 000 учителей, 2 000 греческих православных церквей и 3 000 греческих православных священников ».

[6] Международная ассоциация исследователей геноцида (16 декабря 2007 г.). «Ассоциация исследователей геноцида официально признала геноцид ассирийцев и греков» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 1 июня 2011 г.. Получено 15 августа 2011.

[Harrison-7] а ^б Харрисон 2002, pp. 276–277: «Греки принадлежали к сообществу православных подданных султана. Но в рамках этого большего единства они образовали застенчивую группу, отличающуюся от своих собратьев-православных языком, культурой и традициями образования. никогда полностью не прерывались, что сохраняло их греческую идентичность ".

[8] Волкан и Ицковиц 1994, п. 85: "Живя как просо в Османской империи они сохранили свою религию, обычаи и язык, и «греки стали самым важным нетурецким элементом в Османской империи».

[9] Какавас 2002, п. 29: «Все народы, принадлежащие пастве Вселенского Патриархата, объявили себя Graikoi (Греки) или Romaioi (Римлянам - Ромы) ".

[10] Институт неогеленских исследований 2005 г., п. 8: «Люди, которых мы назвали греками (Эллины на греческом языке) не называли себя таковыми - они обычно известны как Romioi и Graikoi - но в зависимости от контекста значение этих слов расширяется, включая или исключая группы населения, говорящие на другом языке и, в то же время, этническую принадлежность ».

[11] Хопф 1873, "Epistola Theodori Zygomalae", стр. 236: "... ησάν ποτε κύριοι Αθηνών, και ενωτίζοντο, τι η νέων Ρωμαίων είτε Γραικών βασιλεία ασθενείν άρχ"

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]