Преследование мусульман во время османского захвата - Persecution of Muslims during Ottoman contraction

Вовремя распад Османской империи, Мусульмане (включая Албанцы, Боснийцы, Сербы, Греки, Помаки, Черкесы, Османские турки и другие) подвергались преследованиям, массовым убийствам и этническая чистка немусульманами.[1] В 19 веке произошел подъем национализм в Балканы совпало с упадком османской власти, что привело к созданию независимой Греция, Сербия и Болгария. В то же время Российская империя расширилась на ранее управляемые Османской империей или союзные ей регионы Кавказ и Черное море область, край. Мусульмане в этих странах пострадали, многие из них погибли во время конфликтов или стали беженцами. Преследование мусульман продолжалось в Первая Мировая Война вторжением русских войск на востоке и во время Турецкая война за независимость на западе, востоке и юге Анатолия. После Греко-турецкая война, а обмен населением между Грецией и Турцией состоялось, и большинство Греческие мусульмане оставили. В это время многие мусульманские беженцы называли Мухаджир, Устроился индюк.

Фон

Турецкое присутствие и исламизация коренных народов на Балканах

Впервые османские военные экспедиции переместились из Анатолии в Европу и на Балканы с оккупацией полуострова Галлиполи в 1350-х годах.[2] После того, как регион был завоеван мусульманской Османской империей, турецкое присутствие увеличилось. Некоторые поселенцы были Yörüks, кочевники, которые быстро стали оседлыми, и другие были из городских слоев. Они поселились почти во всех городах, но большинство из них поселились на Восточных Балканах. Основными районами расселения были Ludogorie, Добруджа, фракийская равнина, горы и равнины северной Греция и Восточной Македонии вокруг Вардар река.

Между 15 и 17 веками большое количество коренных балканских народов обратилось в ислам. Места массовых обращений были в Босния, Албания, Крит, а Родопы.[3] Часть коренного населения обратилась в ислам и стал турецкий со временем, в основном, в Анатолии.[4]

Мотивы преследования

Холл указывает, что зверства совершались всеми сторонами во время балканских конфликтов. Умышленный террор был разработан с целью спровоцировать перемещение населения с определенных территорий. Целью нападения на гражданское население было разделение этнически однородных стран.[5]

Великая турецкая война

Дальнейшая информация: Осада Буды (1686 г.) § Резня евреев и мусульман

Еще до Великая турецкая война (1683–1699) Австрийцы и венецианцы поддерживали нерегулярных христиан и восставших горцев Герцеговина, Черногория и Албания совершать набеги на мусульманских славян.[6]

Конец Великой турецкой войны ознаменовал собой первый случай, когда Османская империя уступила христианам большие территории. Большинство Венгрия, Подолье, а Более был потерян. Османы быстро вернули себе Морею, и мусульмане вскоре стали частью населения или вообще никогда полностью не были перемещены.

Большинство христиан, живших в Османской империи, были православными, поэтому Россия особенно интересовался ими. В 1711 г. Петр Великий пригласил балканских христиан к восстанию против османского мусульманского правления.[7]

Хорватия

Около четверти всех людей, живущих в Славония в 16 веке были мусульманами, которые в основном жили в городах, с Осиек и Пожега являясь крупнейшим мусульманским поселением.[8] Как и другие мусульмане, жившие в Хорватия (Лика и Кордун ) и Далмация, все они были вынуждены покинуть свои дома к концу 1699 года. Это был первый пример чистки мусульман в этом регионе. Это очищение мусульман «пользовалось благословением католической церкви». Около 130 000 мусульман из Хорватии и Славонии были изгнаны в Османская Босния и Герцеговина.[9][10] По сути, все мусульмане, жившие в Хорватии, Славонии и Далмации, были либо вынуждены покинуть страну, либо убиты, либо порабощены.[11]

Тысячи Серб беженцы пересекли Дунай и заселили оставленные мусульманами территории Габсбургской монархии. Леопольд I предоставил им этнорелигиозную автономию, не предоставив никаких привилегий оставшемуся мусульманскому населению, которое поэтому бежало в Боснию, Герцеговину и Сербию, распространяя там антихристианские настроения среди других мусульман.[12] Отношения между немусульманским и мусульманским населением Османских Балкан постепенно ухудшались.[13]

В начале 18 века оставшиеся мусульмане Славонии переселились в Посавина.[14][15] Османские власти обнадежили изгнанных мусульман на быстрое возвращение в свои дома и расселили их в приграничных районах.[16] Мусульмане составляли около 2/3 населения Лики. Все они, как и мусульмане, проживавшие в других частях Хорватии, были вынуждены перейти в католицизм или быть изгнаны.[17] Почти все здания, принадлежавшие мусульманской религии и культуре, были разрушены в регионе Хорватии после того, как мусульмане были вынуждены покинуть его.[18]

Северная Босния

В 1716 году Австрия оккупировала северную Боснию вместе с северной Сербией до 1739 года, когда эти земли были возвращены Османской империи в Белградский договор. В эту эпоху Австрийская империя изложила свою позицию боснийскому мусульманскому населению в отношении проживания в рамках своей администрации. Два варианта предложили Карл VI например, обращение в христианство сохраняя при этом собственность и оставаясь на австрийской территории, или для отъезда оставшихся мусульман в другие земли.[19]

Черногория

В начале 18 века (1709 или 1711) православные Сербы убили своих мусульманских соседей в Черногория.[20][21]

Национальные движения

Сербская революция

Основная статья: Первое сербское восстание

После Дахидже, янычары-отступники, бросившие вызов султану и правившие Санджак из Смедерево в результате тирании (начиная с 1801 г.), введения суровых налогов и принудительного труда, продолжал казнить ведущих сербов на протяжении санджака в 1804 г., сербы восстали против Дахи. Восстание, известное как Первое сербское восстание, впоследствии достиг национального уровня после быстрого успеха сербов. Порта, видя в сербах угрозу, приказала их распустить. Революционеры захватили Белград в 1806 году, где произошло вооруженное восстание против мусульманского гарнизона, включая мирных жителей.[22] Во время восстания городские центры с многочисленным мусульманским населением подверглись жестоким нападениям, таким как Ужице и Валево, поскольку сербское крестьянство испытывало классовую ненависть к городской мусульманской элите.[23][24] В конце концов, Сербия стала автономная страна при этом большинство мусульман было изгнано.[25] Во время восстаний 15 000–20 000 мусульман бежали или были изгнаны.[26] В Белграде и остальной части Сербии оставалось мусульманское население численностью около 23 000 человек, которые также были насильственно изгнаны после 1862 года после массового убийства сербских мирных жителей османскими солдатами недалеко от Калемегдан.[24][27] Некоторые мусульманские семьи затем мигрировали и переселились в Боснию, где их потомки сегодня проживают в городских центрах, таких как Шамац, Тузла, Фоча и Сараево.[28][29]

Греческая революция

Смотрите также: Резня в Триполи и Наваринская резня

В 1821 году в Южной Греции вспыхнуло крупное греческое восстание. Повстанцы получили контроль над большей частью сельской местности, в то время как мусульмане бежали в укрепленные города и замки.[30] Каждый из них был осажден, и постепенно из-за голода или сдачи большинство было захвачено греками. В ходе массовых убийств в апреле 1821 года было убито около 15 000 человек.[30] Самая страшная резня произошла в Триполице, около 8000 мусульман и евреев погибли.[30] В конце концов была создана независимая Греция. Большинство мусульман в его районе были убиты или изгнаны во время конфликта.[30]

Болгарское восстание

Основная статья: Апрельское восстание

В 1876 г. болгарский восстание вспыхнуло в десятках деревень. Первые нападения были совершены на местных мусульман.[31] но за короткое время османы жестоко подавили восстание.

Русско-турецкая война

Болгария

Основная статья: Русско-турецкая война (1877–78)

Болгарское восстание в конечном итоге привело к войне между Россией и османами. Россия вторглась на Османские Балканы через Добруджу и северную Болгарию, нападая на мусульманское население. В этой войне османы потерпели поражение, и в процессе этого большая часть Турки Болгарии сбежал в Анатолия и Константинополь. Была холодная зима, и большая часть из них умерла. Некоторые из них вернулись после войны, но большинство уехали снова. Болгарские мусульмане (часть из них турки) селились в основном вокруг Мраморное море. Некоторые из них были богатыми и в последующие годы играли важную роль в османской элите. Почти половина довоенного 1,5-миллионного мусульманского населения Болгарии исчезла, примерно 200 000 человек погибли, а остальные бежали.[32]

Миграция продолжалась и в мирное время, около 350 000 болгарских мусульман покинули страну в период с 1880 по 1911 год.[33]

Сербско-османская война (1876–78)

Смотрите также: Изгнание албанцев 1877–1878 гг.

Накануне начала второго раунда военные действия между Сербия и Османская империя в 1877 г. значительная часть мусульманского населения проживала в районах Ниш, Пирот, Вранье, Лесковац, Прокупле и Куршумлия.[34] Сельские районы Toplica, Kosanica, Пуста Река и Ябланица долины и прилегающие к ним полугорные внутренние районы были населены компактным албанским мусульманским населением, в то время как сербы в этих областях жили у устьев рек и горных склонов, и оба народа населяли другие районы бассейна реки Южная Морава.[35][36] Мусульманское население большей части территории состояло из этнических Гег албанцы и с турками, живущими в городских центрах.[37] Часть турок была албанского происхождения.[38] Мусульмане в городах Ниш и Пирот были тюркоязычными; Вранье и Лесковац говорили на турецком и албанском языках; Прокупле и Куршумлия были албаноязычными.[37] Было также меньшинство черкесских беженцев, поселенных османами в 1860-х годах, недалеко от тогдашней границы в окрестностях Ниша.[39] Оценки различаются в зависимости от численности мусульманского населения накануне войны в этих районах: от 200 000 до 131 000 человек.[40][41][42] Оценки количества мусульманских беженцев, которые покинули регион в Османскую империю из-за войны, колеблются от 60–70 000 до 30 000 человек.[43][44][45][46][47][48] Отъезд албанского населения из этих регионов был осуществлен способом, который сегодня можно охарактеризовать как этническую чистку.[49]

Военные действия между сербскими и османскими войсками начались 15 декабря 1877 года после того, как Россия попросила Сербию вступить в русско-турецкую войну.[50] Сербские военные преследовали две цели: захват Ниша и разрушение коммуникационных линий между Ниш и Софией.[51] Сербские войска вошли в более широкие долины Топлица и Морава, захватив такие городские центры, как Ниш, Куршумлия, Прокуплие, Лесковац и Вранье, а также прилегающие к ним сельские и горные районы.[52] В этих регионах албанское население, в зависимости от района проживания, бежало в близлежащие горы, бросив домашний скот, имущество и другое имущество.[53] Некоторые албанцы вернулись и подчинились сербским властям, в то время как другие продолжили бегство на юг, в сторону Османского Косово.[54] Сербские силы также столкнулись с ожесточенным сопротивлением албанцев в определенных районах, что замедлило их продвижение в эти районы, что привело к тому, что им пришлось захватывать одну за другой деревни, которые становились пустыми.[55] Небольшое албанское население оставалось Медведя область, где до сих пор проживают их потомки.[56] Отступление этих беженцев в Османское Косово было остановлено в горах Голяк, когда было объявлено перемирие.[55] Албанское население было переселено в район Лаба и другие части северного Косово вдоль новой османско-сербской границы.[57][58][59] Большинство албанских беженцев были расселены более чем в 30 крупных сельских поселениях в центральном и юго-восточном Косово и в городских центрах, что значительно увеличило их население.[57][42][60] Напряженность между албанскими беженцами и местными косовскими албанцами возникла из-за ресурсов, поскольку Османской империи было трудно приспособиться к их потребностям и скудным условиям.[61] Напряженность в форме нападений мести также возникла со стороны прибывающих албанских беженцев на местных Косовские сербы это способствовало началу продолжающегося сербско-албанского конфликта в ближайшие десятилетия.[49][61][62]

Босния

В 1875 году в Боснии разразился конфликт между мусульманами и христианами.[нужна цитата ] После того, как Османская империя подписала договор на Берлинском конгрессе 1878 года, Босния была оккупирована Австро-Венгрией.[63] Боснийские мусульмане (боснийцы) восприняли это как предательство со стороны османов и ушли сами, считая, что они защищают свою родину, а не Империю в целом.[63] С 9 июля по 20 октября 1878 г., т. Е. Почти три месяца, боснийские мусульмане оказали сопротивление австро-венгерским силам в почти шестидесяти боевых столкновениях, в результате чего 5000 человек были ранены или убиты.[63] Некоторые боснийские мусульмане, обеспокоенные своим будущим и благополучием при новой немусульманской администрации, уехали из Боснии в Османскую империю.[63] С 1878 по 1918 год - 130000 человек.[64] и 150 000 боснийских мусульман покинули Боснию в районы, находящиеся под контролем Османской империи, некоторые в Балканы, другие Анатолия, то Левант и Магриб.[65] Сегодня это боснийское население в Арабский мир ассимилировались, хотя сохранили воспоминания о своем происхождении, а некоторые носят этноним Боснийский (переводится на арабский язык как Бушнак ) как фамилия.[66][67]

Кавказ

Война продолжалась на востоке и после установления мира вокруг Карс был передан России. Это привело к тому, что большое количество мусульман уехали и поселились на оставшихся османских землях.Батум и его окрестности также были переданы России, в результате чего многие местные жители Грузинские мусульмане мигрировать на запад.[68] Большинство из них поселились вокруг анатолийского побережья Черного моря.

Балканские войны

Основная статья: Балканские войны
Турецкие беженцы, бегущие от болгарских боевых действий, Первая балканская война, 1913

В 1912 г. Сербия, Греция, Болгария и Черногория объявил войну османам. Османы быстро потеряли территорию. По словам Герта-Хинриха Аренса, «вторгшиеся армии и христианские повстанцы совершили широкий спектр злодеяний против мусульманского населения».[69] В Косово и Албании большинство жертв были Албанцы в то время как в других районах большинство жертв были турками и Помаки. Большое количество помаков в Родопах было насильно обращено в Православие но позже разрешили преобразовать большинство из них.[70] Во время этой войны сотни тысяч турок и помаков покинули свои деревни и стали беженцами.[71] Салоники (Салоники ) и Адрианополь (Эдирне ) были переполнены ими. По морю и суше они поселились в основном в Османской Фракии и Анатолии.

Первая мировая война и война за независимость Турции

Кавказская кампания

Историк Угур Юмит Юнгёр отметил, что во время Русское вторжение на османские земли «Многие зверства были совершены против местных турок и курдов российской армией и армянскими добровольцами».[72] Большая часть местных турок-мусульман и курдов бежала на запад после вторжения России в 1916 году.[73] В соответствии с Дж. Раммель по крайней мере 128 000 мусульман были убиты русскими войсками и армянскими нерегулярными войсками в период с 1915 по 1916 год. Еще 400000 мусульман были убиты армянскими войсками в районе, оккупированном российскими войсками в период с 1917 по 1918 год.[74]

Франко-турецкая война

Основная статья: Франко-турецкая война

Киликия был занят Британский после Первой мировой войны, которые позже были заменены Французский. В Французский Армянский Легион вооруженных возвращающихся армянских беженцев из Геноцид армян в регион и помогая им. В конце концов турки ответили сопротивлением французской оккупации, бои развернулись в Мараш, Айнтаб, и Урфа. Большинство этих городов были разрушены во время процесса, что привело к большим страданиям гражданского населения. В Мараше погибло 4500 турок.[75] Французы покинули этот район вместе с армянами после 1920 года. Расплата за Геноцид армян послужила оправданием для вооруженных армян.[73]

Также во время франко-турецкой войны Кач Кач инцидент произошло, что относится к побегу 40 000 турок из города Адана в более гористые районы в результате франко-армянской операции 20 июля 1920 года. Во время побега французско-армянские самолеты бомбили бегущее население и Белемедик больница.

Греко-турецкая война

Греческий капитан Папа Григориу - виновник мусульманской резни во время Греко-турецкая война.[76]
Основные статьи: Греко-турецкая война (1919–22) § Греческие убийства турок, Греко-турецкая война (1919–22) § Греческая политика выжженной земли, Резня на полуострове Ялова, Менеменская резня, и Огонь Манисы

После Греческая посадка и следующие оккупация Западной Анатолии после Первой мировой войны во время Греко-турецкая война (1919–1922) На активность турецкого сопротивления местные мусульмане ответили террором. По мере продвижения греческой армии происходили убийства, изнасилования и поджоги деревень.[77] Историк Танер Акчам отметил, что британский офицер сообщил следующее:[78]

Национальные силы были созданы исключительно с целью борьбы с греками. Турки готовы оставаться под контролем любого другого государства ... Во время греческой оккупации не было даже организованного сопротивления. Тем не менее, греки упорствуют в своем угнетении, они продолжают сжигать деревни, убивать турок, насиловать и убивать женщин и молодых девушек и душить детей до смерти.

Во время греческой оккупации греческие войска и местные греки, армяне и черкесский группы совершили Резня на полуострове Ялова в начале 1921 г. против местного мусульманского населения.[79] Это привело, по некоторым данным, к смерти ок. 300 человек из местного мусульманского населения, а также c. 27 деревень.[80][81] Точное количество жертв точно не известно. Заявления, собранные османским официальным лицом, показывают относительно низкое количество жертв: согласно османскому запросу, на который ответили 177 выживших, только 35 были убиты, ранены, избиты или пропали без вести. Это также соответствует рассказам Тойнби о том, что одного-двух убийств было достаточно, чтобы изгнать население.[82] По оценке другого источника, в окрестностях Яловы выжило лишь 1,500 мусульман из 7000.[83]

Греки продвинулись до Центральная Анатолия. После Турецкое нападение в 1922 году греки отступили и Норман М. Наймарк отмечает, что «отступление греков было даже более разрушительным для местного населения, чем оккупация».[84] Во время ретрита города и села были сожжены как часть политика выжженной земли, сопровождавшиеся погромами и изнасилованиями. Во время этой войны была разрушена часть Западной Анатолии, крупные города, такие как Маниса, Салихли вместе с горящими деревнями.[85] Межсоюзническая комиссия, состоящая из британских, французских, американских и итальянских офицеров, обнаружила, что «существует систематический план разрушения турецких деревень и исчезновения мусульманского населения».[86]

Дурмуш («Дурмуш»), мальчик, раненный и отрезанный во время Резня на полуострове Ялова.[76]

Мир после греко-турецкой войны привел к взаимный обмен населением между Грецией и Турцией, между двумя странами. В результате мусульманское население Греции, за исключением Западной Фракии, было переселено в Турцию.[87]

Всего жертв

Вынужденное массовое перемещение мусульман с Балкан в эпоху территориального сжатия Османской империи стало темой недавнего научного интереса только в 21 веке.[88]

Список погибших

По мнению историка Джастин Маккарти, между 1821–1922 гг., с начала Греческая война за независимость до конца Османская империя пять миллионов мусульман были изгнаны со своих земель, а еще пять с половиной миллионов погибли, некоторые из них погибли в войнах, другие погибли как беженцы от голода или болезней.[1]

Общее количество смертей мусульман и беженцев за эти столетия оценивается в несколько миллионов.[89] Подсчитано, что в последнее десятилетие Османской империи (1912–1922), когда произошли балканские войны, Первая мировая война и война за независимость, около 4 миллионов мусульман, гражданских и военных, погибли на территории современной Турции.[90]

Поселение беженцев

Османские власти и благотворительные организации оказывали иммигрантам некоторую помощь и иногда селили их в определенных местах. В Турции большинство балканских беженцев поселились в Западной Турции и Фракии. Кавказцы, помимо этих территорий, селились также в Центральной Анатолии и на побережье Черного моря. Восточная Анатолия не была заселена в основном, за исключением некоторых черкесских и карапапакских деревень. Были также совершенно новые деревни, основанные беженцами, например, в необитаемых лесных районах. Многие участники обмена 1924 года поселились в бывших греческих деревнях на побережье Эгейского моря. За пределами Турции черкесы селились по Хеджаз Железнодорожный и несколько критских мусульман на побережье Сирии.

Академическая дискуссия

В соответствии с Майкл Манн Маккарти часто считают ученым с турецкой стороны в дебатах о Балкан Цифры смерти мусульман.[91] Однако Манн заявляет, что даже если бы эти цифры были уменьшены «на 50 процентов, они все равно ужаснули бы».[91] В дискуссии о Геноциде армян Маккарти отрицает геноцид и считается ведущим протурецким исследователем.[92][93] Научные критики Маккарти признают, что его исследование жертв среди мусульманского гражданского населения и числа беженцев (19 и начало 20 веков) выявило ценную перспективу, которой ранее игнорировали на христианском Западе: миллионы мусульман и евреев также пострадали и умерли в эти годы.[94][95] Дональд В. Бличер, хотя и признал, что Маккарти протурецкий, тем не менее, назвал свое научное исследование Смерть и изгнание о жертвах среди мусульманского гражданского населения и числе беженцев «необходимая поправка», бросающая вызов западной модели, согласно которой все жертвы - христиане, а все преступники - мусульмане.[95]

По оценке историка Марка Биондича, с 1878-1912 гг. До двух миллионов мусульман покинули Балканы добровольно или невольно, в то время как потери мусульман на Балканах в 1912-1923 гг. Среди убитых и изгнанных превысили около трех миллионов.[96]

Уничтожение мусульманского наследия

Мусульманское наследие подвергалось многочисленным преследованиям. За время своего долгого правления османы построили множество мечети, медресе, караван-сараи, бани и другие типы построек. Согласно текущим исследованиям, около 20 000 зданий всех размеров зарегистрированы в официальных реестрах Османской империи.[97] Однако очень немногие сохранились от этого османского наследия в большинстве балканских стран.[98] Большинство мечетей времен Османской империи на Балканах были разрушены, и от тех, что еще сохранились, по крайней мере, их минареты. Перед завоеванием Габсбургов, Осиек было 8–10 мечетей, ни одна из которых не сохранилась.[99] Во время балканских войн были случаи осквернения, разрушения мечетей и мусульманских кладбищ.[99] Из 166 медресе на Османских Балканах в 17 веке осталось только 8, а 5 из них находятся недалеко от Эдирне.[97] Степень разрушения составила 95–98%.[97] То же самое касается и других типов построек, таких как рыночные залы, караван-сараи и бани.[97] Из цепи караван-сараев, пересекающих Балканы, сохранился только один, в то время как от четырех других сохранились смутные руины.[97] Были в районе Негропонте в 1521 г .: 34 большие и малые мечети, 6 хамамов, 10 школ, 6 монастырей дервишей. Сегодня остались только руины одного хамама.[97]

Разрушение османских мечетей.[97]
ГородокВо время османского владычестваВсе еще стоял
Шумен403
Серрес603
Белград>1001
София>1001
Русе361
Сремска Митровица[100]170
Осиек[101]70
Пожега[102]14—150

Поминовение

В Турции существует литература, посвященная этим событиям, но за пределами Турции события в значительной степени неизвестны мировой общественности.

Влияние на Европу

По словам Марка Левена, викторианская общественность в 1870-х годах уделяла гораздо больше внимания резне и изгнанию христиан, чем резне и изгнанию мусульман, даже если они были в большем масштабе. Он также предполагает, что некоторые круги даже одобряли подобные убийства. Марк Левен также утверждает, что доминирующие державы, поддерживая «нацию-этатизм» в Конгресс Берлина, узаконили "основной инструмент строительства балканской нации": этническая чистка.[103]

Мемориалы

Мемориал и музей геноцида Игдыр

Есть памятник в Игдыр, Турция, называется Мемориал и музей геноцида Игдыр, вспоминая мусульманских жертв Первой мировой войны.[104]

Памятник установлен в г. Анаклия, Грузия 21 мая 2012 года в ознаменование изгнания черкесов.[105]

Галерея

  • Семья критских мусульман, отправленная в Турцию после обмена населением в 1923 году.

  • Раскопки братской могилы в городе Ешиляйла, Эрзурум.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Маккарти, Джастин Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 гг., Darwin Press Incorporated, 1996 г., ISBN  0-87850-094-4, Глава первая, Земля, которая будет потеряна, с. 1
  2. ^ Норман Ицковиц, Османская империя и исламские традиции. Издательство Чикагского университета, 2008 г., ISBN  9780226098012, п. 12
  3. ^ Обращение в ислам на Балканах: состязания в Кисве Бахас и османская общественная жизнь, 1670–1730, Антон Минков, BRILL, 2004, ISBN  9004135766.
  4. ^ География Ближнего Востока, Стивен Хемсли Лонгригг, Джеймс П. Янковски, Transaction Publishers, 2009, ISBN  0202362965, п. 113.
  5. ^ Холл, Ричард К. (2002), Балканские войны 1912–1913 годов: прелюдия к Первой мировой войне, Routledge, стр. 136–137.
  6. ^ Малик, Малейха (13 сентября 2013 г.). АНТИМУСУЛЬМАНСКИЕ ПРЕДРАЗВЕДЕНИЯ - МАЛИК: Прошлое и настоящее. Рутледж. п. 35. ISBN  978-1-317-98898-4. Христианские нерегулярные войска на австрийской или венецианской службе и восставшие горцы Герцеговины, Черногории и Албании тем временем сбросили «турецкое иго» мародерством, в основном против мусульманских славян.
  7. ^ Митцен, Дженнифер (10 сентября 2013 г.). Сила в согласии: истоки глобального управления в девятнадцатом веке. Издательство Чикагского университета. п. 147. ISBN  978-0-226-06025-5. Петр Великий призвал балканских подданных к восстанию в 1711 году; Екатерина Великая поощряла греческое восстание в 1770 году и
  8. ^ Нильсен, Йорген; Акгонюл, Самим; Алибашич, Ахмет; Эгдунас Рациус (19 сентября 2013 г.). Ежегодник мусульман Европы. БРИЛЛ. п. 165. ISBN  978-90-04-25586-9. По достоверным оценкам, в 16 веке около четверти населения Славонии, ... были мусульманами, проживавшими в основном в городах.
  9. ^ Уилсон, Питер (1 ноября 2002 г.). Немецкие армии: война и немецкое общество, 1648–1806 гг.. Рутледж. п. 85. ISBN  978-1-135-37053-4. К 1699 году 130 000 славянских и хорватских мусульман были изгнаны в Османскую Боснию наступающими империалистами.
  10. ^ Великонья, Митя (5 февраля 2003 г.). Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине. Издательство Техасского университета A&M. п.67. ISBN  978-1-58544-226-3. ... в Венгрии, Хорватии, Далмации, Славонии и Лике после Габсбургско-османской войны 1683–1699 годов. Это был первый пример в этой области очищения мусульманского населения, которое также «пользовалось благословением католической церкви».
  11. ^ Нильсен, Йорген; Акгонюл, Самим; Алибашич, Ахмет; Эгдунас Рациус (19 сентября 2013 г.). Ежегодник мусульман Европы. БРИЛЛ. п. 166. ISBN  978-90-04-25586-9. Все мусульманское население покинуло эти районы или было изгнано, убито или порабощено
  12. ^ Малик, Малейха (13 сентября 2013 г.). АНТИМУСУЛЬМАНСКИЕ ПРЕДУСВЕДЕНИЯ - МАЛИК: Прошлое и настоящее. Рутледж. п. 35. ISBN  978-1-317-98898-4. Леопольд I ... не думаю о предоставлении каких-либо привилегий мусульманам. Поэтому они бежали в Боснию, Герцеговину, Сербию и дальше на юго-восток, разжигая антихристианские настроения среди своих единоверцев.
  13. ^ Босворт, Клиффорд Эдмунд (1 января 2007 г.). Исторические города исламского мира. БРИЛЛ. п. 466. ISBN  978-90-04-15388-2. ... период, в течение которого отношения между мусульманским и немусульманским населением региона резко ухудшились
  14. ^ Великонья, Митя (5 февраля 2003 г.). Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине. Издательство Техасского университета A&M. п.80. ISBN  978-1-58544-226-3. Все славонское мусульманское население бежало на юг, в Боснию, после Карловацкого мирного договора в 1699 году.
  15. ^ Инграо, Чарльз; Самарджич, Никола; Пешаль, Йован, ред. (2011). Пассаровицкий мир, 1718 г.. Западный Лафайет: Издательство Университета Пердью. п. 124. ISBN  9781557535948. Многие другие мусульманские семьи, которые жили в Славонии, переехали в Посавину после 1699 года и в течение первых двух десятилетий восемнадцатого века.CS1 maint: ref = harv (связь)
  16. ^ Инграо, Чарльз; Самарджич, Никола; Пешаль, Йован, ред. (2011). Пассаровицкий мир, 1718 г.. Западный Лафайет: Издательство Университета Пердью. п. 125. ISBN  9781557535948.CS1 maint: ref = harv (связь)
  17. ^ Великонья, Митя (5 февраля 2003 г.). Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине. Издательство Техасского университета A&M. п.81. ISBN  978-1-58544-226-3. Как и на всех других отвоеванных территориях, мусульмане (которые, например, составляли две трети населения Лики) в Хорватии были либо обращены в католицизм, либо изгнаны.
  18. ^ Мохоровичич, Андро (1994). Архитектура в Хорватии: архитектура и градостроительство. Хорватская академия наук и искусств. п. 114. ISBN  978-953-0-31657-7. С уходом турок почти все турецкие постройки на территории Хорватии были разрушены.
  19. ^ аль-Арнаут, Мухамед Муфаку (1994). «Ислам и мусульмане в Боснии 1878–1918: две хиджры и две фетвы». Журнал исламских исследований. 5. (2): 245–246. "В этом случае боснийцы-мусульмане больше не могли представить себе существование мусульман за пределами девлет если они не жили за чертой шум, нельзя отрицать, что отношение соседних стран повлияло на это настроение. Ибо после двух столетий стабильности и превосходства дар ар-ислам больше не был защищен от атак. Теперь мусульмане столкнулись с новой, неожиданной, немыслимой ситуацией. Триумф их христианских врагов означал, что, чтобы выжить, мусульмане должны были выбрать либо христианизацию и остаться в христианском государстве, либо эмигрировать на юг, чтобы оставаться мусульманами в мусульманском государстве. Таким образом, мы замечаем, что, в частности, Австрия, переходя от обороны к наступлению, концентрировалась на Боснии, но без ее мусульман. во время войны 1737–1717 годов мы находим императора Карла VI в указе, адресованном боснийцам-мусульманам от июня 1737 года, в котором излагаются два варианта для них: «любой из них, желающий принять христианство, может иметь право остаться и сохранить свою собственность; в то время как те, кто этого не делает, могут эмигрировать туда, куда они хотят ». Они не лучше пережили войну 1788–91, хотя император Иосиф I издал прокламацию, в которой обещал уважать права и институты мусульман. Однако, несмотря на эти клятвы, мусульмане быстро исчезли из территорий, переданных Османской империей ».
  20. ^ Черный, Джереми (12 февраля 2007 г.). Европейская война в глобальном контексте, 1660–1815 гг.. Рутледж. п. 192. ISBN  978-1-134-15922-2. Мусульманское население Черногории было истреблено сербами.
  21. ^ Кирали, Бела К.; Ротенберг, Гюнтер Эрих (1982). Война и общество в Центральной и Восточной Европе: Общество в Центральной и Восточной Европе и война в дореволюционном восемнадцатом веке. Brooklyn College Press: распространяется издательством Columbia University Press. п. 279. ISBN  978-0-930888-19-0. Даже точная дата кровавого инцидента неизвестна, но большинство историков считают 1709 год годом штурма.
  22. ^ Минахан, Джеймс (2000). Единая Европа, много наций. Издательская группа "Гринвуд". п. 615. ISBN  9780313309847.
  23. ^ Стефанович, Джордже (2005). «Взгляд на албанцев глазами сербов: изобретатели традиции нетерпимости и их критики, 1804–1939». European History Quarterly. 35. (3): 466. «Сохранившаяся классовая ненависть сербских крестьян к городским мусульманским купцам и землевладельцам явно была основным мотивом массового насилия. Ненадович описывает захват Валево повстанцами: В то время ... двадцать четыре мечети, и было сказано, что было около трех тысяч турецких и около двухсот христианских домов ... Любой дом, который не был сожжен, сербы разорвали на куски и забрали их окна, двери и все остальное, что могло быть удаленный."
  24. ^ а б Паларет, Майкл Р. (2003). Балканские экономики c. 1800–1914: эволюция без развития. Издательство Кембриджского университета. п. 28-29. "Поскольку характерно высокая урбанизация Османской Европы отражала институциональную структуру, а не экономическую сложность, роспуск османских институтов государствами-преемниками мог вызвать быструю деурбанизацию. Этот процесс в наиболее яркой форме произошел в Сербии. В восемнадцатом веке Османская Сербия была высоко урбанизированный, но во время войн и революционных потрясений 1789–1815 годов сербские города пережили стремительный упадок. В 1777 году в Белграде было около 6000 домов, «из которых можно оценить население в 30–55 тысяч человек. Примерно к 1800 году город сократился примерно до 3000 домов с 25000 жителей, а в 1834 году количество домов упало еще до 769. В конце восемнадцатого века в Ужице было 2 900 мусульманских домов; это указывает на то, что население составляет около 20 000 человек, поскольку, когда последние 3834 мусульман были изгнаны из города в 1862 году, они освободили 550 домов. Тихомир Дордевич оценил численность населения Ужице в конце восемнадцатого века еще выше, в 12 000 домов с примерно 60 000 жителей. К 1860 году, когда население Ужице составляло 4100 человек, но все еще оставалось преимущественно мусульманским, последствия упадка города были слишком заметны, базары «гнили и разрушались», а «целые улицы, которые стояли здесь до сервианской революции ... превратились в фруктовые сады. '. В 1863 году после изгнания в городе оставалось около 2490 жителей. Вальево в 1770-х годах также было значительным местом с 3000 мусульманскими и 200 христианскими домами. По крайней мере, в 5 других городах было по 200-500 домов. Учитывая низкую плотность населения Османской Сербии, очень большая часть ее жителей составляла городские жители. Белград пашалук в конце восемнадцатого века было 376 000 сербов и 40 000 - 50 000 турецких жителей. Исходя из этого, только на два крупнейших города приходилось бы 11-27% населения страны. пашалук. Доля городских жителей могла быть еще выше, поскольку после ухода османов ряд небольших городов превратился в деревни.
  25. ^ Пекесен, Берна (2012). Изгнание и эмиграция мусульман с Балкан. Институт европейской истории им. Лейбница.
  26. ^ Пинсон, Марк (1996). Мусульмане Боснии и Герцеговины: их историческое развитие от средневековья до распада Югославии. Гарвардский CMES. п. 73. ISBN  9780932885128.
  27. ^ Грандиц, Ханнес (2011). Противоречивые отношения на Балканах: великие державы, Османская империя и национальное строительство. И. Б. Таурис. п. 208. ISBN  9781848854772.
  28. ^ Зульфикарпашич, Адил (1998). Боснийцы. Херст. п. 23-24. << В соответствии с этим принципом Сербия была очищена от мусульман и даже от тех сербов, которые обратились в ислам и жили в окрестностях Ужице и Валево. В ходе переговоров между Турцией и Сербией они были объявлены турками и вынуждены переселиться, и поэтому они переселились в Боснию. В Тузле, Шамаце, Сараево и Фоча до сих пор живут сотни семей, которые являются потомками этих иммигрантов из Ужице - сербоязычных мусульман. Все это было повторением того, что произошло несколькими веками ранее в Славонии и Лике. К примеру, регион Лика на 65 процентов принадлежал мусульманам, пока не попал в руки Австрии, когда мусульманам был предоставлен выбор между изгнанием и обращением ".
  29. ^ Фредборг, Арвид (2012). Serber och kroater i Historien. Атлантида. п. 54. ISBN  9789173535625.
  30. ^ а б c d Либерман, Бенджамин (2013). Ужасная судьба: этнические чистки в становлении современной Европы. Роуман и Литтлфилд. С. 4, 6, 31, 34, 155–156. ISBN  9781442230385.
  31. ^ Елавич, Варвара (1999), История Балкан: восемнадцатый и девятнадцатый века, Vol. 1, Cambridge University Press, стр. 347.
  32. ^ Артур Ховард, Дуглас (2001). История Турции. Издательская группа "Гринвуд". п.67. ISBN  9780313307089.
  33. ^ Поултон, Хью (1997). Мусульманская идентичность и балканское государство. Издательство К. Херст и Ко. п. 55. ISBN  9781850652762.
  34. ^ Ягодич, Милош (1998). "Эмиграция мусульман из новых сербских регионов 1877/1878 ". Балканология. 2 (2): пункт. 4, 9, 32–42, 45–61.
  35. ^ Ягодич 1998, п. 4, 9, 32–42, 45–61.
  36. ^ Лукович, Милош (2011). «Развитие современного сербского государства и упразднение османских аграрных отношений в 19 веке» » Český lid. 98. (3): 298. «Во время второй войны (декабрь 1877 - январь 1878) мусульманское население бежало из городов (Вранья (Вранье), Лесковац, Ургуп (Прокупле), Ниш (Ниш), Шехиркей (Пирот) и т. Д.) Как а также сельские поселения, где они составляли этнически компактные общины (некоторые части Топлицы, Ябланицы, Пуста Река, Мазурицы и другие районы в бассейне реки Южная Морава). В конце войны эти мусульманские беженцы оказались в районе Косово и Метохия, на территории Османской империи, после демаркации новой границы с Княжеством Сербия. [38] [38] О мусульманских беженцах (мухачири) из регионов юго-востока Сербии, которые переселились в Македонию и Косово, см. Trifunovski 1978, Radovanovič 2000. "
  37. ^ а б Ягодич 1998, п. 4, 5, 6.
  38. ^ Ягодич 1998, п. 11.
  39. ^ Попович, Александр (1991). Черкесы на территории Югославии (Приложение к статье «Черкесы» в Энциклопедии ислама). Обзор Центральной Азии. С. 68, 73.
  40. ^ Маккарти, Джастин (2000). «Мусульмане в Османской Европе: население с 1800 по 1912 год». Документы о национальностях. 28. (1): 35.
  41. ^ Малькольм, Ноэль (1998). Косово: краткая история. Макмиллан. п. 228. ISBN  9780810874831.
  42. ^ а б Сабит Ука (2004). Dëbimi i Shqiptarëve nga Sanxhaku i Nishit dhe vendosja e Tire në Kosovë: (1877 / 1878-1912) [Изгнание албанцев из Санджака Ниша и их переселение в Косово: (1877 / 1878-1912)]. Верана. С. 26–29.
  43. ^ Пллана, Эмин (1985). "Les raisons de la manière de l'exode des refugies albanais du Territoire du Sandjak de Nish a Kosove (1878–1878) [Причины массового бегства албанских беженцев с территории Санджака Ниша в Косово (1878 г. –1878)] ». Studia Albanica. 1: 189–190.
  44. ^ Ризай, Скендер (1981). «Nënte Dokumente angleze mbi Lidhjen Shqiptare të Prizrenit (1878–1880) [Девять английских документов о Призренской лиге (1878–1880)]». Гюрмин Альбанологжике (Seria e Shkencave Historike). 10: 198.
  45. ^ Шимшир, Билал Н. (1968). Rumeli'den Türk göçleri. Emigrations turques des Balkans [турецкая эмиграция с Балкан]. Том I. Belgeler-Документы. п. 737.
  46. ^ Батакович, Душан (1992). Косовские хроники. Платон.
  47. ^ Элси, Роберт (2010). Исторический словарь Косово. Scarecrow Press. п. XXXII. ISBN  9780333666128.
  48. ^ Стефанович, Джордже (2005). «Взгляд на албанцев глазами сербов: изобретатели традиции нетерпимости и их критики, 1804–1939». European History Quarterly. 35. (3): 470.
  49. ^ а б Мюллер, Дитмар (2009). «Ориентализм и нация: евреи и мусульмане как противоположность в Юго-Восточной Европе в эпоху национальных государств, 1878–1941». Восточная Центральная Европа. 36. (1): 70. «Для Сербии война 1878 года, когда сербы сражались бок о бок с русскими и румынскими войсками против Османской империи, и Берлинский конгресс имели центральное значение, как и в случае с Румынией. Начало Новое качество сербско-албанской истории конфликта ознаменовалось изгнанием албанских мусульман из Ниш-Санджака, которое было неотъемлемой частью боевых действий (Clewing 2000: 45ff; Jagodić 1998; Pllana 1985). Изгнание албанцев из аннексированных Территория, которая сейчас называется «Новая Сербия», была результатом сотрудничества между регулярными войсками и партизанскими силами, и это было сделано способом, который можно охарактеризовать как этническую чистку, поскольку жертвами были не только комбатанты, но и практически все гражданские лица независимо от их отношения к сербам (Müller 2005b). Большинство беженцев поселились в соседнем Косово, где они выразили свои горькие чувства к местным сербам и вытеснили некоторых из них с торговых позиций, тем самым увеличение территории сербско-албанского конфликта и его обострение ".
  50. ^ Ягодич 1998, п. 3, 17.
  51. ^ Ягодич 1998, п. 17.
  52. ^ Ягодич 1998, п. 17–26.
  53. ^ Ягодич 1998, п. 18–20.
  54. ^ Ягодич 1998, п. 18–20, 25.
  55. ^ а б Ягодич 1998, п. 25.
  56. ^ Турович, Добросав (2002). Горня Ябланица, Kroz istoriju. Beograd Zavičajno udruženje. С. 87–89.
  57. ^ а б Ягодич 1998, п. 29.
  58. ^ Сабит Ука (2004). Dëbimi i Shqiptarëve nga Sanxhaku i Nishit dhe vendosja e Tire në Kosovë: (1877 / 1878-1912) [Изгнание албанцев из Санджака из Ниша и их переселение в Косово: (1877 / 1878-1912)]. Верана. С. 194–286.
  59. ^ Османи, Джусуф (2000). Kolonizimi Serb i Kosovës В архиве 26 мая 2015 в Wayback Machine [Сербская колонизация Косово]. Эра. С. 48–50.
  60. ^ Османи. Колонизими сербами. 2000. с. 43-64.
  61. ^ а б Франц, Ева Энн (2009). «Насилие и его влияние на формирование лояльности и идентичности в позднем Османском Косово: мусульмане и христиане в период реформ и преобразований». Журнал по делам мусульманских меньшинств. 29. (4): 460–461. << Вследствие русско-османской войны в санджаке Ниш и Топлица зимой 1877-1878 годов сербскими войсками было проведено насильственное изгнание почти всего мусульманского, преимущественно албаноязычного населения. главный фактор, способствующий дальнейшему насилию, но также в значительной степени способствующий формированию Призренской лиги. Лига была создана в результате противоположной реакции на Сан-Стефанский договор и Берлинский конгресс и обычно рассматривается как начало албанского национального движения Перемещенные лица (Алб. мухакшире, Тюрк. мухачир, Серб. мухаджир) укрылись преимущественно в восточной части Косово. Австро-венгерский консул Елинек сообщил в апреле 1878 г. .... Из отчета следует, что эти перемещенные лица (мухакшире) были крайне враждебны к местному славянскому населению. Но также албанское крестьянское население не приветствовало беженцев, поскольку они составляли фактор экономического соперничества. В результате этих выселений обострились межрелигиозные и межэтнические отношения. Ускорились акты насилия мусульман против христиан, в первую очередь против православных, но также и против католиков. Это можно объяснить страхами мусульманского населения в Косово, которые были стимулированы изгнанием больших групп мусульманского населения в других частях Балкан в результате войн в XIX веке, в которых Османская империя потерпела поражение, а новые балканские государства были основан. Последние проводили политику этнической гомогенизации, изгоняя большие группы мусульманского населения ».
  62. ^ Стефанович. Проводы албанцев. 2005. с. 470. "Очищение Топлицы и Косаницы будет иметь долгосрочные негативные последствия для сербско-албанских отношений. Изгнанные из этих регионов албанцы перебрались через новую границу в Косово, где османские власти вытеснили сербское население за границу". Яничи Попович, лидер общины косовских сербов в период до Балканских войн, отмечал, что после войн 1876–1876 годов ненависть турок и албанцев к сербам «утроилась». Албанские беженцы из района Топлица, радикализованные своим опытом, участвовали в ответном насилии против сербского меньшинства в Косово. В 1900 году Белградский профессор права Живоджин Перич отметил, что, оглядываясь назад, «эта невыносимая ситуация, вероятно, не возникла бы, если бы сербский правительство разрешило албанцам оставаться в Сербии ». Он также утверждал, что примирительное отношение к албанцам в Сербии могло помочь сербскому правительству завоевать симпатии Альбы. жители Османской империи. Таким образом, в то время как и гуманитарные соображения, и политические интересы Сербии диктовали примирение и умеренность, сербское правительство, движимое исключительно националистическими и антимусульманскими настроениями, выбрало изгнание. Чистка 1878 года стала поворотным моментом, потому что это была первая грубая и широкомасштабная несправедливость, совершенная сербскими войсками против албанцев. С этого момента обе этнические группы в последнее время пережили массовые преследования, которые можно было использовать для оправдания нападений «мести». Более того, у мусульманских албанцев были все основания сопротивляться включению в состав сербского государства ».
  63. ^ а б c d аль-Арнаут, Мухамед Муфаку (1994). «Ислам и мусульмане в Боснии 1878–1918: две хиджры и две фетвы». Журнал исламских исследований. 5. (2): 246–247. Что касается Боснии, то договор, подписанный на Берлинском конгрессе в 1878 году, ошеломил мусульман этой страны, которые не верили, что Османская империя так легко их оставит, и не покорно смирились с новым австро-венгерским правлением. создали правительство для собственной защиты и ожесточенно сопротивлялись австро-венгерским войскам в течение примерно трех месяцев (29 июля - 20 октября 1878 г.), за этот период произошло около шестидесяти военных столкновений, в результате которых погибло или ранено 5000 человек ». Можно отметить, что это сопротивление тугого осуществлялось почти исключительно мусульмане, которые были в данном случае, защищающей родину или ватан (Босния), а не девлет (Османская империя), которая их покинула. Османское правительство действительно увидело в этом сопротивлении возможность улучшить свое собственное положение и набрало несколько баллов в свою пользу на Стамбульской конвенции от 21 апреля 1879 года. Например, было подчеркнуто, что факт оккупации не является посягательством на «суверенное государство». права султана над Боснией, что мусульмане имеют право поддерживать свои связи со Стамбулом, что имя султана может упоминаться в пятничной молитвенной проповеди и в других подобных случаях, и что османский флаг может быть поднят на мечетях «Но эта новая ситуация породила такой кошмар, что некоторые пожилые люди предпочли ограничиться своими домами, а не видеть« неверных »на улицах. Мусульмане, которые еще не оправились от шока 1878 года, были поражены новым Закон о военной службе 1881 года, который распространялся и на мусульманскую молодежь. Это усилило недовольство новой ситуацией и ускорило хиджру в Османской империи ".
  64. ^ Касер, Карл (2011). Балканы и Ближний Восток: введение в общую историю. LIT Verlag Münster. п. 336. ISBN  9783643501905.
  65. ^ аль-Арнаут. Ислам и мусульмане в Боснии 1878–1918 гг.. 1994. стр. 243. "Что касается Боснии, у нас есть хиджра это заслуживает пристального внимания, а именно то, что имело место во время австро-венгерского правления (1878–1918) и изгнало около 150 000 мусульман из Боснии [5]. Существуют значительные расхождения в оценках количества боснийцев, эмигрировавших в Османскую империю в период австро-венгерского правления (1878–1915). Официальная статистика австро-венгерской администрации признает, что 61 000 мусульман эмигрировали, в то время как Богичевич дает 150 000, Смлатич дает 160 000, а оценка Имамовича колеблется от 150 000 до 180 000. По оценкам газет, число людей достигает 300 000, а в популярных сообщениях - 700 000. Официальная статистика, несомненно, сократила количество эмигрантов, чтобы они сравнялись с количеством поселенцев, оставшихся в Боснии (63 376). Если мы посмотрим на данные Османской империи, мы обнаружим большой разрыв между ними и данными Австро-Венгрии. Управление верховного комиссара Стамбула по содействию расселению беженцев сообщило Хивизу Бьелевацу, боснийскому писателю, что только в 1900–05 годах Боснию покинуло 73 000 мусульман, в то время как австро-венгерская статистика дает гораздо меньшее число - 13 150. Из всего сказанного выше цифра вроде 150 000, вероятно, будет более реалистичной. См. Йован Цвиджич, 'o iseljavanju bosanskih muhamdanaca', Srpski književni glasnik XXIV, час. 12, Белград 16, VI, 1910, 966; Гастон Гравье, Emigracija Muslimana - это БиГ, Pregled, комн. 7–8, Сараево 15. 1. 1911, 475; Войслав Богичевич, Emigracija muslimana Bosnei Hercegovine u Tursku u doba austro-ugarske vladavine 1878–1918 ', Исторический зборник 1–4, Загреб 1958, 175–88; Мустафа Имамович, Pravni poloj i unutrašnjo-polički razvitak BiH od 1878–1914 (Сараево, 1976), 108–33; Джеват Юзбалич, Neke napomene o problemtici etničkog i društvenog razviska u Bosne i Hercegovine u periodu austro-ugarake uprave ', Прилози br. 11–12 (Сараево, 1976), 305; Ильяз Хаджибегови, «Исельяванье из Босне и Герцеговины за вриеме австро-угарское управление (1878–1918)», в Исельяништво народа и народа Югославии (Загреб, 1978), 246–7; Сулейман Смлатич, «Iselavanje jugoslovenskih Muslinana u Tursku i njihovo prilagodjavanje novoj sredini», там же. 253–3; Мустафа Ламамович, «Pregled istorije genocida nad Muslimanima u jugoslovenskim zemljama», Гласник СИЗ, час. 6 (Сараево 1991), 683–5 ".
  66. ^ Гроссман, Дэвид (2011). Демография сельских арабов и раннее еврейское поселение в Палестине: распределение и плотность населения в поздний период Османской империи и ранний мандатный период. Издатели транзакций. п. 70.
  67. ^ Ибрагим аль-Мараши. «Арабские боснийцы?: Ближний Восток и безопасность Балкан» (PDF). п. 4. Получено 31 мая 2015.
  68. ^ Incorporated, факты в файле (2009). Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока. Публикация информационной базы. п. 244. ISBN  9781438126760.
  69. ^ Аренс, Герт-Хинрих (2007). Дипломатия на грани: сдерживание этнических конфликтов и рабочая группа по меньшинствам конференций по Югославии. Пресса Центра Вудро Вильсона. п. 291. ISBN  9780801885570.
  70. ^ Нойбургер, Мэри (2004). Внутренний Восток: мусульманские меньшинства и переговоры о государстве в современной Болгарии. Издательство Корнельского университета. п. 42. ISBN  9780801441325.
  71. ^ Акчам, Танер (2012). Преступление младотурок против человечности. Издательство Принстонского университета. п. 87. ISBN  9781400841844.
  72. ^ Хорн, Джон (2013). Война в мире. Издательство Оксфордского университета. С. 173–177. ISBN  9780199686056.
  73. ^ а б Левен, Марк (2013). Опустошение. Издательство Оксфордского университета. С. 217, 218. ISBN  9780191505546.
  74. ^ Дж. Раммель, Рудольф (1998). Статистика демоцида: геноцид и массовые убийства с 1900 г.. LIT Verlag Münster. С. 82, 83. ISBN  9783825840105.
  75. ^ Керр, Стэнли Эльфинстон (1973). Львы Мараша. SUNY Нажмите. п. 195. ISBN  9781438408828.
  76. ^ а б Союзная комиссия, Atrocités Grecques en Turquie, 1921.
  77. ^ Стивен Бела Варди; Т. Хант Тули; Агнес Хусар Варди (2003). Этническая чистка в Европе двадцатого века. Монографии по общественным наукам. п. 190. ISBN  978-0-88033-995-7.
  78. ^ (Акчам 2006, п. 318)
  79. ^ Тойнби, Арнольд Джозеф (1970). Западный вопрос в Греции и Турции: исследование в контакте цивилизаций (Полную версию можно найти здесь (Онлайн отчеты Арнольда Тойнби) ). Х. Фертиг, первоначально: Калифорнийский университет. С. 283–284. «Члены комиссии считают, что в части казасов Ялова и Гуэмлек, занятых греческой армией, существует планомерный план разрушения турецких деревень и исчезновения мусульманского населения. Этот план осуществляется греческими и армянскими бандами, которые, похоже, действуют по греческим инструкциям, а иногда даже с помощью отрядов регулярных войск.
  80. ^ Хофманн, Тесса (2016). "Ялова / Никомедия, 1920/1921. Резня и межэтнический конфликт в несостоятельном государстве". Вытеснение, исчезновение и геноцид понтийских греков. 1916-1923 гг.: 8. Британский журналист и историк Арнольд Джозеф Тойнби, который был военным корреспондентом «Манчестер Гардиан» на полуострове Ялова с апреля по 3 июля 1921 года, предполагает в общей сложности 300 жертв-мусульман.
  81. ^ "Arşiv Belgelerine Göre Balkanlar'da ve Anadolu'da Yunan Mezâlimi 2". Scribd.com. 3 января 2011. Архивировано с оригинал 2 декабря 2013 г.. Получено 7 сентября 2013.
  82. ^ Гингерас, Райан (2009). Печальные берега: насилие, этническая принадлежность и конец Османской империи 1912–1923 гг.. Издательство Оксфордского университета. п. 28. ISBN  9780191609794. Всего лишь тридцать пять человек были убиты, ранены, избиты или пропали без вести. Это согласуется с наблюдениями Арнольда Тойнби, который заявил, что одного-двух убийств было достаточно, чтобы прогнать население деревни.
  83. ^ Макнил, Уильям Х. (1989). Арнольд Дж. Тойнби: Жизнь. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199923397. Чтобы защитить свои фланги от преследований, греческие военные власти затем призвали нерегулярные банды вооруженных людей атаковать и уничтожать турецкое население региона, который они предложили покинуть. К тому времени, когда судно Красного Полумесяца прибыло в Ялову из Константинополя в последнюю неделю мая, четырнадцать из шестнадцати деревень в непосредственной близости от этого города были разрушены, и из 7000 мусульман, которые жили в этих общинах, в живых осталось только 1500 человек. .
  84. ^ Наймарк 2002, п.46.
  85. ^ Ченовет, Эрика (2010). Переосмысление насилия: государства и негосударственные субъекты в конфликте. MIT Press. С. 48, 49. ISBN  9780262014205.
  86. ^ Наймарк 2002, п.45.
  87. ^ Хиршон, изд. Рене (2003). Пересечение Эгейского моря: оценка принудительного обмена населением 1923 года между Грецией и Турцией (1-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк [u.a.]: Berghahn Books. ISBN  9781571817679.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  88. ^ Тошич, Елена (2015). «Город« спокойствия »: народная мобильность и генеалогия городского населения на окраине юго-восточной Европы». Исследования Юго-Восточной Европы и Черного моря. 15 (3): 391–408. Дои:10.1080/14683857.2015.1091182.CS1 maint: ref = harv (связь) С. 394-395. «Подобно улькинакам, подгоричани, таким образом, олицетворяют массовое насильственное перемещение мусульманского населения с Балкан и« разделение народов »(см., Например, Brubaker 1996, 153) во время отступления Османской империи, которое только недавно вызвали возобновление научного интереса »(например, Blumi 2013; Chatty 2013).
  89. ^ Дж. Гибни, Мэтью (2005). Иммиграция и убежище: с 1900 года по настоящее время, том 1. ABC-CLIO. п.437. ISBN  9781576077962.
  90. ^ Оуэн, Роджер (1998). История экономик Ближнего Востока в двадцатом веке. Издательство Гарвардского университета. п. 11. ISBN  9780674398306.
  91. ^ а б Манн, Майкл (2005). Темная сторона демократии: объяснение этнических чисток. Издательство Кембриджского университета. п. 113. ISBN  0521538548. "На Балканах все статистические данные о смертях по-прежнему оспариваются. Большинство следующих цифр основаны на Маккарти (1995: 1, 91, 161-4, 339), которого часто считают ученым с турецкой стороны дебатов. если мы сократим его цифры на 50 процентов, они все равно будут ужасающими. По его оценкам, в период с 1811 по 1912 год около 5 1/2 миллиона мусульман были изгнаны из Европы и еще миллионы были убиты или умерли от болезней или голода в то время как Чистка стала результатом независимости Сербии и Греции в 1820-х и 1830-х годах, независимости Болгарии в 1877 году и балканских войн, завершившихся в 1912 году ».
  92. ^ Дверь Майкл М. Гюнтер. История Армении и вопрос геноцида. Palgrave Macmillan, 2011, стр. 127
  93. ^ Дверь Наташа Мэй Азарян. Семена памяти: повествования о геноциде армян. ProQuest, 2007, стр. 14: «... ведущий протурецкий академик»
  94. ^ Bloxham. Большая игра в геноцид, п. 210. «В некоторых работах Маккарти рассматриваются великие изменения численности населения того периода, включая подробное изучение изгнания мусульман из новых балканских государств и общих демографических катастроф 1912-1923 годов ... В работе Маккарти есть что предложить, чтобы привлечь внимание. к часто игнорируемой истории мусульманских страданий и сражений, которые сформировали мышление преступников в 1915 году. Это также показывает, что порочный этнический национализм ни в коем случае не был исключительной прерогативой КЕП и его преемников ».
  95. ^ а б Бичлер, Дональд В. (2011). Дебаты о геноциде: политики, ученые и жертвы. Пэлгрейв Макмиллан. п. 123. ISBN  978-0-230-33763-3. "Джастин Маккарти вместе с другими историками внес необходимые коррективы в большую часть истории, подготовленной исследователями геноцида армян в Соединенных Штатах. Маккарти демонстрирует, что не все этнические чистки и этнические убийства в Османской империи в конце девятнадцатый и начало двадцатого веков следовали модели, часто применяемой на Западе, согласно которой все жертвы были христианами, а все преступники были мусульманами. Маккарти показал, что имели место массовые убийства мусульман и депортации миллионов мусульман с Балкан и Кавказа за В течение девятнадцатого и начала двадцатого веков. Маккарти, которого некоторые авторы называют протурецким (по оценке автора) протурецким и отрицает геноцид армян, подсчитал, что около 5,5 миллионов мусульман были убиты в сто лет с 1821 по 1922. Еще несколько миллионов беженцев хлынули с Балкан и завоеванных Россией территорий, образовав крупных беженцев (му хаджир) в Стамбуле и Анатолии ».
  96. ^ Биондич, Марк (2011). Балканы: революция, война и политическое насилие с 1878 г.. Издательство Оксфордского университета. п. 93. ISBN  9780199299058.CS1 maint: ref = harv (связь) << В период с 1878 по 1912 год до двух миллионов мусульман эмигрировали добровольно или недобровольно с Балкан. Если добавить тех, кто был убит или изгнан в период с 1912 по 1923 год, число мусульманских жертв с Балкан намного превышает три миллиона. К 1923 году на Балканах осталось менее одного миллиона человек ».
  97. ^ а б c d е ж грамм Киль, Machiel (1990). Исследования османской архитектуры Балкан. Университет Мичигана. С. XI, X, XIV, XV. ISBN  9780860782766.
  98. ^ Мескелл, Линн (2001). Археология под огнем: национализм, политика и наследие в Восточном Средиземноморье и на Ближнем Востоке. Рутледж. С. 121, 122. ISBN  9781134643905.
  99. ^ а б Мойзес, Пол (2011). Балканские геноциды: Холокост и этнические чистки в ХХ веке. Роуман и Литтлфилд. п. 22. ISBN  9781442206632.
  100. ^ Прица, Радомир (1969). Сремска Митровица. Skupština opštine; Muzej Srema. ... наводно са 17 амија ...
  101. ^ Ланг, Антун; Купинский, Иван (1970). Славония 70 [т.е. седанидсет]. Ekonomski institut. п. 65. U njemu je živjelo pretežno muslimansko stanovništvo za koje je podignuto sedam džamija, te je grad dobio orijentalno obilježje.
  102. ^ scrinia slavonica 12 (2012), 21–26. 21. Недим Захирович "У выпускников Požegi postojalo je osamdesetih godina 16. stoljeća 10–11 islamskih bogomolja, a 1666. godine 14–15"
  103. ^ Левен, Марк (2005), «Геноцид в эпоху национального государства», стр. 225–226.
  104. ^ Игдыр "Soykırım" Anıt-Müzesi В архиве 2015-03-30 на Wayback Machine, Провинция Игдыр
  105. ^ «Грузинская диаспора - Календарь».

Источники

  • Стэнфорд Дж. Шоу, Эзель Курал Шоу, История Османской империи и современной Турции, Издательство Кембриджского университета, 1977 г., ISBN  9780521291668
  • Алан В. Фишер, Крымские татары, Hoover Press, 1978, ISBN  9780817966638
  • Уолтер Ричмонд, Геноцид черкесов, Rutgers University Press, 2013 г., ISBN  9780813560694
  • Александр Лабан Хинтон, Томас Ла Пуэнт,Скрытый геноцид, Дуглас Ирвин-Эриксон, Rutgers University Press, 2013 г., ISBN  978-0813561646
  • Эрика Ченовет, Адрия Лоуренс,Переосмысление насилия, MIT Press, 2010 г., ISBN  978-0262014205
  • Клейда Мулай, Политика этнической чистки, Lexington Books, 2008, ISBN  978-0739146675
  • Джон К. Кокс, История Сербии, Greenwood Publishing Group, 2002 г., ISBN  978-0313312908
  • Игорь Деспот, Балканские войны глазами противоборствующих сторон, iUniverse, 2012, ISBN  978-1475947052
  • Дуглас Артур Ховард, История Турции, Издательство Greenwood Publishing Group, 2001 г., ISBN  978-0313307089
  • Бенджамин Либерман, Ужасная судьба: этнические чистки в становлении современной Европы, Роуман и Литтлфилд, 2013 г., ISBN  978-1442230385
  • Джон Джозеф, Мусульманско-христианские отношения и межхристианское соперничество, SUNY Press, 1983, ISBN  978-0873956000
  • Виктор Рудометов, Национализм, глобализация и православие, Издательство Greenwood Publishing Group, 2001 г., ISBN  978-0313319495
  • Чарльз Елавич, Создание балканских национальных государств, 1804–1920, Вашингтонский университет, 1986, ISBN  978-0295803609
  • Сурайя Фароки, Кембриджская история Турции, Cambridge University Press, 2006 г., ISBN  978-0521620956
  • Райан Джингерас, Печальные берега, Oxford University Press, 2009 г., ISBN  978-0191609794
  • Угур Юмит Юнгёр, Создание современной Турции, Oxford University Press, 2011 г., ISBN  978-0191640766
  • Стэнли Эльфинстон Керр, Львы Мараша, SUNY Press, 1973, ISBN  978-1438408828