Халифат Кордовы - Caliphate of Córdoba

Халифат Кордовы خلافة قرطبة Халифат Куршуба (по-арабски)
929–1031
Халифат Кордовы (зеленый), c. 1000.
Капитал	Кордова
Общие языки	Андалузский арабский Мосарабский
Религия	Суннитский ислам Римский католицизм Иудаизм
Правительство	Теократический монархия
Халиф
• 929 – 961	Абд ар-Рахман III
История
• Абд ар-Рахман III провозглашенный Халиф Кордовы[1]	929
• Распалась на несколько независимых тайфа королевства	1031
Площадь
1000 оц.[2]	600000 км2 (230 000 квадратных миль)
численность населения
• 1000 оц.	7,000,000
Предшествует Преемник Эмират Кордова Таифа Кордовская Тайфа Севильи Таифа Сарагосская
Сегодня часть	Гибралтар (Великобритания ) Марокко Португалия Испания

Халифат خِلافة
Главные халифаты Рашидунский халифат Омейядский халифат Аббасидский халифат Османский халифат
Параллельные халифаты Фатимидский халифат Халифат Кордовы Альмохадский халифат Сокотский халифат
Исламский портал

Исторические арабские государства и династии
Древние арабские государства Королевство Кедар 800 г. до н.э. – 300 г. до н.э. Королевство Лихян 600 г. до н.э. – 100 г. до н.э. Набатейское царство 400 г. до н.э. – 106 г. н.э. Королевство Кинда 200 г. до н.э. – 633 г. н.э. Королевство Осроен 132 г. до н.э. – 244 г. н.э. Эмезанская династия 64 г. до н.э. – 300 г. н.э. Королевство Хатра 100–241 гг. Н. Э. Танухиды 196–1100 гг. Нашей эры Гассаниды 220–638 гг. Нашей эры Салихиды 300–500 гг. Нашей эры Лахмиды 300–602 гг. Н. Э.
Арабские империи Рашидун 632–661 Омейяды 661–750 Аббасиды 750–1258 Фатимиды 909–1171
Восточные династии Эмират Армения 654–884 Эмират Тбилиси 736–1122 Эмират Крит 824–961 Дулафиды 840–897 Хаббариды 854–1011 Кайсайты 860–964 Ширваншах 861-1538 Алавиды 864–928 Хамданиды 890–1004 Равадиды 955–1071 Mazyadids 961–1150 Джаррахиды 970–1107 Укайлиды 990–1096 Нумайриды 990–1081 Мирдашиды 1024–1080 Мункиды 1025–1157 Мааниды 1517–1697 Шихабиды 1697–1842
Западные династии Эмират Кордова 756–929 Мухаллабиды 771–793 Идрисиды 788–974 Аглабиды 800–909 Сулейманиды 814–922 Эмират Сицилия 831–1091 Халифат Кордовы 929–1031 Канзиды 1004–1412 Бакриды 1012–1051 Tujibids 1013–1039 Амириды 1020–1086 Аббадиды 1023–1091 Яхсубиды 1023–1062 Хаммудиды 1026–1057 Музайниды 1027–1063 Джавхариды 1031–1091 Hudids 1039–1110 Sumadihids 1041–1091 Тахириды 1049–1078 Насриды 1230–1492 Саадиды 1554–1659 Сенусиды 1837–1969
Аравийский полуостров Имаммат Омана 751–1970 Зиядиды 819–1138 Юфириды 847–997 Ukhaidhirds 865–1066 Рассидс 897–1962 Карматы 899–1077 Ваджихиды 926–965 Шарифат Мекки 968–1925 Сулайхиды 1047–1138 Сулейманиды 1063–1174 Уюниды 1076–1253 Зурайиды 1083–1174 Набханиды 1154–1624 Махдиды 1159–1174 Расулиды 1229–1454 Усфуриды 1253–1320 Джарваниды 1305–1487 Катириды 1395–1967 Тахириды 1454–1526 Джабриды 1463–1521 Касимиды 1597–1872 Яарубиды 1624–1742 Верхняя Яфа 1800–1967 Маскат и Оман 1820–1970 Рашидиды 1836–1921 Qu'aitids 1858–1967 Эмират Бейхан 1903–1967 Идрисиды 1906–1934 Королевство Мутаваккилитов 1926–1970
Восточная Африка Династия Махзуми (Шева ) 896–1279 Династия набахани (Остров Пейт ) 1203–1894 Династия махдали (Килва ) 1277–1495 Династия Мазруи (Момбаса ) 1746–1828 Династия набахани (Wituland ) 1858–1895 Султанат Занзибар 1856–1964 Состояние Типпу Типа 1860–1887
Текущие монархии Алауиты (Марокко ) 1631 – настоящее время Аль-Касими (Рас-эль-Хайма ) 1727 – настоящее время Аль-Касими (Шарджа ) 1727 – настоящее время Аль Сауд (Саудовская Аравия ) 1744 – настоящее время Аль Саид (Оман ) 1749 – настоящее время Аль-Сабах (Кувейт ) 1752 – настоящее время Аль Нахайян (Абу Даби ) 1761 – настоящее время Аль-Нуайм (Аджман ) 1810 – настоящее время Аль-Муалла (Умм аль-Кувейн ) 1775 – настоящее время Аль-Халифа (Бахрейн ) 1783 – настоящее время Аль-Мактум (Дубай ) 1833 – настоящее время Аль Тани (Катар ) 1868 – настоящее время Аль-Шарки (Fujairah ) 1900 – настоящее время Хашемиты (Иордания ) 1921 – настоящее время

В Халифат Кордовы (арабский: خلافة قرطبة‎; пер. Халифат Куршуба) был государством в Исламская Иберия вместе с частью Северная Африка управляется Династия Омейядов. Государство с капиталом в Кордова, существовала с 929 по 1031 год. В регионе прежде доминировали Омейяды. Эмират Кордова (756–929). Этот период характеризовался расширением торговли и культуры, а также созданием шедевров аль-Андалус архитектура. В январе 929 г. Абд ар-Рахман III провозгласил себя Халиф (Арабский: خليفة) Кордовы,^[3] заменив таким образом его первоначальное название Эмир Кордовы (Арабский: أمير قرطبة 'Амир Куршуба). Он был членом династии Омейядов, носившей титул Эмир Кордовы с 756 г.

Халифат распался во время Фитна аль-Андалус, гражданская война между потомками последнего халифа, Хишам II, и преемники его хайиб (судебный чиновник), Аль-Мансур. В 1031 году, после многих лет борьбы, халифат распался на ряд независимых мусульманских тайфа (королевства).^[4]

История

Династия Омейядов

Подъем

Абд ар-Рахман I стал эмиром Кордовы в 756 году после шести лет в изгнании после Омейяды потерял положение халифа в Дамаск к Аббасиды в 750 г.^[5] Намереваясь вернуть себе власть, он победил существующих исламских правителей области и объединил различные местные жители. вотчины в эмират.^[6] Затем рейды увеличили размер эмирата; первым дошедшим до Корсика произошло в 806 году.^[7]

Правители эмирата использовали титул "эмир " или же "султан "до 10 века. В начале 10 века Абд ар-Рахман III столкнулся с угрозой вторжения из Северной Африки со стороны Фатимидский халифат, конкурирующая шиитская исламская империя, базирующаяся в Ифрикия. Поскольку Фатимиды также претендовали на халифат, в ответ Абд ар-Рахман III объявил себя халифом.^[8] До провозглашения Абд ар-Рахмана халифом Омейяды обычно признавали Аббасидского халифа Багдад как законные правители мусульманского сообщества.^[9] Даже после отражения фатимидов он сохранил более престижный титул.^[10] Хотя его положение как халифа не было принято за пределами Аль-Андалуса и его филиалов в Северной Африке, внутри испанские Омейяды считали себя более близкими к Мухаммеду и, следовательно, более законными, чем Аббасиды.

Процветание

Халифат стал процветать в 10 веке. Абд ар-Рахман III объединился аль-Андалус и с помощью силы и дипломатии взяли под контроль христианские королевства севера. Абд ар-Рахман III остановил продвижение Фатимидов в Марокко и Аль-Андалус, чтобы предотвратить будущее вторжение. План вторжения Фатимидов был сорван, когда Абд ар-Рахман III обеспечил Мелилла в 927 г., Сеута в 931 г. и Танжер в 951 г.^[9] Этот период процветания был отмечен расширением дипломатических отношений с берберскими племенами в Северной Африке, христианскими королями с севера, а также с Францией, Германией и Константинополем.^[11] Халифат стал очень прибыльным во время правления Абд ар-Рахмана III, увеличив государственные доходы от Абд ар-Рахмана II до 6 245 000 динаров. Прибыль, полученная за это время, была разделена на три части: выплата жалованья и содержание армии, сохранение общественных зданий и нужды халифа.^[9] Смерть Абд ар-Рахмана III привела к возвышению его 46-летнего сына, Аль-Хакам II в 961 г. Аль-Хакам II продолжил политику своего отца в отношении христианских королей и североафриканских повстанцев. Аль-Хакам полагался на своих советников больше, чем его отец, потому что предыдущее процветание при Абд ар-Рахмане III позволило аль-Хакаму II позволить халифату управлять самим собой. Такой стиль правления подходил аль-Хакаму II, поскольку его больше интересовали его научные и интеллектуальные занятия, чем правление халифатом. Халифат достиг своего интеллектуального и научного пика при аль-Хакаме II.^[12][13]

Падать

Смерть аль-Хакама II в 976 году ознаменовала начало конца халифата. Перед смертью аль-Хакам назвал своего единственного сына Хишам II преемник. Хотя 10-летний ребенок был плохо подготовлен, чтобы стать калифом, Аль-Мансур ибн Аби Аамир (главный советник аль-Хакама, также известный как Альманзор ), поклявшийся в подчинении Хишам II - объявил его халиф. Альманзор имел большое влияние на Subh, мать и регент Хишама II. Альманзор, вместе с Субхом, изолировал Хишама в Кордове, систематически искореняя оппозицию своему правлению, позволяя Берберы из Африки, чтобы мигрировать в Аль-Андалус, чтобы увеличить свою базу поддержки.^[14] Хотя Хишам II был халифом, он был всего лишь номинальным главой.^[15] Он, его сын Абд аль-Малик (аль-Музаффар, после его смерти в 1008 г.) и его брат (Абд аль-Рахман ) сохранил власть, номинально принадлежащую халифу Хишаму. Однако во время набега на христианский север Кордова вспыхнула восстанием, и Абд аль-Рахман так и не вернулся.^[16][17]

Титул халифа стал символическим, лишенным силы или влияния. Смерть Абд аль-Рахман Санчуэло в 1009 году ознаменовал начало Фитна аль-Андалус, с соперниками, претендующими на роль нового халифа, насилием, охватившим халифат, и периодическими вторжениями со стороны Династия Хаммудидов.^[13] Окруженный фракционностью, халифат распался в 1031 г. на ряд независимых тайфас, в том числе Таифа Кордовская, Тайфа Севильи и Таифа Сарагосская. Последний кордовский халиф был Хишам III (1027–1031).

Культура

Интерьер Mezquita (Мечеть), один из лучших образцов Омейядская архитектура в Испании.

Кордова была культурным центром Аль-Андалуса.^[18] Мечети, такие как Великая мечеть, были в центре внимания многих халифов. Дворец халифа, Медина Азахара находится на окраине города, где около 10 000 рабочих и ремесленников десятилетиями работали над дворцом, возводя украшенные здания и дворы с фонтанами и воздушными куполами.^[19] Кордова была также интеллектуальным центром Аль-Андалуса, где производились переводы древнегреческих текстов на арабский, латынь и иврит. Во время правления аль-Хакам II королевская библиотека насчитывала около 500 000 томов.^[13][20] Для сравнения Аббатство Сен-Галл в Швейцарии насчитывалось чуть более 100 томов.^[13] Кордовский университет стал самым знаменитым в мире. В нем приняли участие студенты-христиане со всей Западной Европы, а также студенты-мусульмане. Университет выпустил сто пятьдесят авторов. В этот золотой век по Испании были разбросаны другие университеты и библиотеки.^[21] В период халифата отношения между евреями и арабами были теплыми; Еврейские каменщики помогли построить колонны Великой мечети.

Успехи науки, истории, географии, философии и языка произошли во время Халифата.^[22] Аль-Андалус также был подвержен влиянию восточной культуры. Музыкант Зиряб приписывают прическу и стили одежды, зубная паста, и дезодорант из Багдад на Пиренейский полуостров.^[23]

Экономика

Экономика халифата была разнообразной и успешной, преобладала торговля. Мусульманские торговые пути связывали Аль-Андалус с внешним миром через Средиземное море. Возрождение промышленности во время халифата, включая текстиль, керамика, изделия из стекла, слесарные работы и сельское хозяйство. Арабы представили такие культуры, как рис, арбуз, банан, баклажаны и твердую пшеницу. Поля орошались водяные колеса. Некоторые из самых известных купцов халифата были евреями. Еврейские купцы имели обширные торговые сети, простирающиеся по всему Средиземному морю. Поскольку в то время не было международной банковской системы, платежи полагались на высокий уровень доверия, и этот уровень доверия можно было закрепить только посредством личных или семейных связей, таких как брак. Евреи из Аль-Андалуса, Каира и Леванта вступали в смешанные браки через границы. Поэтому у еврейских купцов в халифате были зарубежные коллеги, которые были готовы вести с ними дела.^[24]

Хишам II Кордовский динар

Религия

Внешний вид Мескиты

Халифат имел этнически, культурно и религиозно разнообразное общество. Меньшинство этнических мусульман арабского происхождения занимало священнические и правящие должности, другое мусульманское меньшинство составляли в основном солдаты, и местные испано-готские обращенные (составлявшие большую часть мусульманского меньшинства) были обнаружены во всем обществе. Евреи составляли около десяти процентов населения: немногим больше арабов и примерно столько же, сколько берберов. В основном они занимались бизнесом и интеллектуальными занятиями. Коренной христианин Мозараб большинство из них были католиками-христианами вестготского обряда, которые говорили на латыни, близкой к испанский, португальский или же Каталонский с арабским влиянием. Мозарабы были низшими слоями общества, облагались большими налогами, обладали ограниченными гражданскими правами и находились под культурным влиянием мусульман. Этнические арабы занимали верхнюю часть социальной иерархии; У мусульман было более высокое социальное положение, чем у евреев, у которых было более высокое социальное положение, чем у христиан. Христиан и евреев считали дхимми, требуется платить джизья (налог на войны против христианских королевств на севере).^[25]

Слово мусульманина ценилось в суде выше, чем слово христианина или иудея. Некоторые преступления сурово наказывались, когда еврей или христианин совершал преступление против мусульманина, даже если преступления были разрешены, когда преступник был мусульманином, а жертва - немусульманином. Сообщается, что к 10 веку половина населения Кордовы была мусульманской, а к 11 веку их число увеличилось до 70 процентов. Это было связано не столько с местным обращением, сколько с иммиграцией мусульман из остальной Пиренейский полуостров и Северная Африка. В сочетании с массовым изгнанием христиан из Кордовы после восстания в городе это объясняет, почему во время халифата Кордова была крупнейшим мусульманским центром в регионе. Тогда же увеличилась и иммиграция евреев в Кордову. Христиане увидели снижение своего статуса после правления вестготов, в то время как статус евреев улучшился во время Халифата. В то время как евреи преследовались вестготами, еврейские общины извлекли выгоду из правления Омейядов, получив большую свободу, богатство и более высокий социальный статус.^[24]

численность населения

По словам Томаса Глика: «Несмотря на уход значительного числа людей во время засухи и голода 750-х годов, новая миграция берберов из Северной Африки была постоянной чертой истории Андалузии, и темпы ее роста в десятом веке увеличивались. Испано-римляне, принявшие ислам , насчитывающая шесть или семь миллионов, составляла большинство населения, а также занимала самые низкие ступени социальной лестницы ».^[26][27] Также подсчитано, что в столице проживало около 450 000 человек, что делало ее крупнейшим городом Европы в то время.^[28]

Список правителей

По мнению историков, эмиры и халифы, входившие в династию Омейядов в Аль-Андалусе, были сыновьями наложниц-рабов (почти все из коренных вестготов, римлян или басков). Основатель династии Абд ар-Рахман I был сыном берберки; его сын (и преемник на посту эмира) имел испанскую мать.^[29] Таким образом, геном Хишама II, десятого правителя династии Омейядов, «в основном происходил бы с Пиренейского полуострова и имел бы не более 0,1% арабского происхождения, хотя Y-хромосома все равно имела бы полностью арабское происхождение».^[30][31]

Омейядские халифы Кордовы

• Абд ар-Рахман III, как халиф, 929–961
• Аль-Хакам II, 961–976
• Хишам II, 976–1008
• Мухаммед II, 1008–1009
• Сулейман II, 1009–1010
• Хишам II, восстановлено, 1010–1012
• Сулейман II, восстановлено, 1012–1016 гг.
  • аль-Муити, соперник в Дении, 1014–1016 гг.
• Абд ар-Рахман IV, 1017

Хаммудид Халифы Кордовы

• Али ибн Хаммуд ан-Насир, 1016–1018
• Аль-Касим ибн Хаммуд аль-Маму, 1018–1021
• Яхья ибн Али ибн Хаммуд аль-Мутали, 1021–1023
• Аль-Касим ибн Хаммуд аль-Маму, 1023 (восстановлено)

Омейядские халифы Кордовы (восстановлено)

• Абд ар-Рахман V, 1023–1024
• Мухаммед III, 1024–1025
• Междуцарствие Яхьи ибн Али ибн Хаммуда аль-Мутали, 1025–1026 гг.
• Хишам III, 1026–1031

Вид Медина Азахара

Смотрите также

• Халифат
• Эмират Кордова
• История ислама
• История Гибралтара
• История Алжира
• История Португалии
• История Марокко
• История Испании
• Список суннитских мусульманских династий
• Мученики Кордовы
• Хронология септимании
• Омейядское завоевание Испании

Примечания и ссылки

Библиография

• Ambrosio, B .; Hernandez, C .; Noveletto, A .; Dugoujon, J.M .; Rodriguez, J. N .; Cuesta, P .; Фортес-Лима, С .; Кадерон, Р. (2010). «Поиск населения Пиренейского полуострова с точки зрения двух андалузских субпопуляций: исследование на основе гаплогрупп J и E Y-хромосомы». Collegium Antropologicum 34 (4): 1215–1228.
• Бартон, Саймон (2004). История Испании. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  0333632575.
• Чейне, Анвар Г. (1974). Мусульманская Испания: ее история и культура. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. ISBN  0816606889.
• Глик, Томас Ф. (1999: 2005). Исламская и христианская Испания в раннем средневековье. Нидерланды: Brill.
• Гишар, П. (1976). Аль-Андалус: Estructura antropológica de una sociedad islámica en Occidente. Барселона: Barral Editores. ISBN  8421120166
• Рейли, Бернард Ф. (1993). Средневековая Испания. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521394368.

дальнейшее чтение

• Флетчер, Ричард (2001). Мавританская испания (Ред. В твердом переплете). Орион. ISBN  1-84212-605-9.

Координаты: 37 ° 53′N 4 ° 46'з.д. / 37,883 ° с. Ш. 4,767 ° з. / 37.883; -4.767