Зиряб - Ziryab

Зиряб
"رياب"
بو الحسن علي بن نافع
Родившийся
Абу л-Хасан Али ибн Нафи

c. 789
Мосул, Аббасидский халифат
Умерc. 27 января 857 г. (67–68 лет)
Кордова, Эмират Кордова
Род занятийлингвист, географ, поэт, химик, музыкант, астроном, гастроном

Абу л-Хасан Али ибн Нафи' или же Зиряб (c. 789–c. 857;[1] арабский: بو الحسن علي ابن نافع, ریاب) Был певцом, уд игрок, композитор, поэт, и учитель, который жил и работал в Ирак, Северная Африка и Андалусия средневекового исламского периода. Он также был известен как эрудит, со знаниями в астрономия, география, метеорология, ботаника, косметика, кулинарное искусство и мода. Его прозвище Зирьяб происходит от персидского слова, означающего птицу сойку زرياب,[2] произносится «Зирьяб»; он также известен как Мирло (черный дрозд) на испанском языке.[1] Он был активен в Омейяды суд Кордова в Исламская Иберия. Впервые он прославился на Аббасид суд в Багдад, Ирак, его родина, как исполнитель и ученик великого Персидский музыкант и композитор, Исхак аль-Мавсили. Семья Мавсили была родом из города Куфа, Ирак.

Зирьяб был одаренным учеником Исхака аль-Мавсили, где Зирьяб получил свои первые уроки. Он покинул Багдад во время правления аббасидского халифа аль-Мамуна и переехал в Кордову на юге страны. Пиренейский полуостров, где он был принят придворным музыкантом в суде г. Абд ар-Рахман II из Омейяды Династия.

Этническое происхождение

Карьера Зиряба процветала в Аль-Андалус. Согласно Энциклопедия ислама, он родился около 175 г.х. / 790 г. н.э. в семье мавали халифа аль-Махди.[3] Его этническое происхождение оспаривается, в разных источниках он упоминается как Персидский[4][5][6][7][8], Араб,[9] Курдский,[10][11] или африканец.[11]

Исторический контекст / ранняя жизнь

По мере того как исламские армии завоевывали все больше и больше территорий, их музыкальная культура распространилась вместе с ними, вплоть до западного Китая на востоке и Иберии на западе. После завоевания ими в 8 веке почти всех Hispania, который они переименовали Аль-Андалус В течение некоторого времени мусульмане составляли небольшое меньшинство, значительно превосходившее по численности большинство христиан и меньшую общину евреев, имевших свои собственные музыкальные стили. С их прибытием мусульмане и арабы представили новые музыкальные стили, и главные города Иберии вскоре стали известными центрами музыки в исламском мире.[12] В течение 8 и 9 веков многие музыканты и художники со всего исламского мира стекались в Иберию. Хотя многие были талантливы, Зирьяб превзошел их всех.[13]

Зирьяб, скорее всего, родился в Багдаде.[нужна цитата ], хотя арабские источники[14] говорят, что он родился в Мосуле и с юных лет обучался музыкальному искусству. В то время Багдад был важным музыкальным центром мусульманского мира. Все источники согласны с тем, что учителем Зирьяба был опытный и талантливый музыкант Исхак аль-Мавсили. Есть некоторые споры о том, как он прибыл в Аль-Андалус, но он мог оскорбить своего покровителя или какую-то влиятельную фигуру своим музыкальным талантом.[15]

Один аккаунт зарегистрирован аль-Маккари говорит, что Зирьяб вызвал зависть у своего наставника, продемонстрировав впечатляющее выступление для халифа Харуна ар-Рашида (ум. 809), в результате чего аль-Мавсили сказал ему покинуть город.[12][13] Ранее более надежные источники указывают, что он пережил и Харуна, и своего сына аль-Амина и ушел после смерти аль-Амина в 813 году.[16]

Зиряб уехал Багдад во время правления аль-Мамуна некоторое время после 813 года. Затем он сначала отправился в (Сирия ), затем Ифрикии (Тунис ), где он жил в Аглабид суд Зиядат Аллах (правил 816–837).[17] Зирьяб поссорился с Зиядатом Аллахом, но был приглашен на Аль-Андалус князем Омейядов, Аль-Хакам I (правил 796–822). По прибытии в 822 г. он обнаружил, что князь умер, но сын князя, Абд ар-Рахман II, возобновил приглашение отца.[16] Зиряб поселился в Кордова он был удостоен ежемесячной зарплаты в 200 золотых Динары Вскоре он стал еще более знаменитым как придворный страстный поклонник еды, моды, пения и музыки. Он ввел стандарты качества во всех этих областях, а также установил новые нормы элегантных и благородных манер. Зирьяб стал таким выдающимся деятелем культуры, и Абд аль-Рахман II получал огромную зарплату.[13] Он был близким товарищем принца и основал музыкальную школу, в которой готовили певцов и музыкантов, которые оказали влияние на музыкальное исполнение как минимум на два поколения после него.

Аль-Маккари заявляет в своем Наф аль-Тиб (Ароматный бриз): «Ни до, ни после него (Зирьяба) не было человека его профессии, которого обычно любили и восхищались бы».

Музыка

Говорят, что Зирьяб улучшил Уд (или же Лауд ) добавив пятую пару струн и используя клюв или перо орла вместо деревянной кирки. Зирьяб также окрасил четыре струны в цвет, символизирующий аристотелевский юмор, и пятую струну, чтобы представить душу.[12] Говорят, что он создал уникальный и влиятельный стиль музыкального исполнения и написал песни, которые исполнялись в Иберии на протяжении многих поколений. Он оказал большое влияние на испанскую музыку и считается основателем Андалузская музыка традиции Северной Африки.

Багдадский музыкальный стиль Зирьяба стал очень популярен при дворе Абд аль-Рахмана II.[15] Зирьяб также стал примером того, как должен действовать придворный, человек, посещавший аристократические дворы. По словам Ибн Хайяна, он, как и ученые своего времени, хорошо разбирался во многих областях классических исследований, таких как астрономия, история и география.

Согласно ат-Тифаши, Зирьяб, по-видимому, популяризировал раннюю последовательность песен, которая, возможно, была предшественницей науба (первоначально просто «очередь» исполнителя выступить перед принцем), или Нуба, которая сегодня известна как классическая арабская музыка Северной Африки, хотя связи в лучшем случае незначительны.

Абд аль-Рахман II был великим покровителем искусств, и Зирьябу была предоставлена ​​большая свобода. Он основал одну из первых музыкальных школ в Кордове. В этой школе учились как мужчины, так и девушки, которые были очень популярны среди аристократии того времени.[16] По словам Ибн Хайяна, Зирьяб разработал для них различные тесты. Например, если ученик не обладал большой вокальной способностью, он вставлял ему в челюсть кусочки дерева, чтобы заставить его держать рот открытым. Или он плотно завязывал пояс вокруг талии, чтобы заставить их дышать определенным образом, и проверял поступающих учеников, заставляя их петь как можно громче и длиннее, чтобы узнать, есть ли у них объем легких.

Семья

Согласно главному источнику Ибн Хайяну, у Зирьяба было восемь сыновей и две дочери. Пятеро сыновей и обе дочери стали известными музыкантами.[13] Эти дети поддерживали жизнь в музыкальной школе своего отца, но певицы-рабыни, которых он обучал, также считались надежными источниками его репертуара в следующем поколении.[16]

Мода и гигиена

Ziryab начал моду, меняя одежду по погоде и сезону.[13] Он предлагал разную одежду утром, днем ​​и вечером. Анри Террас, французский историк Северной Африки, прокомментировал, что легенда приписывает зимнюю и летнюю одежду и «роскошную восточную одежду», найденную сегодня в Марокко, Зирьябу, но утверждает, что «без сомнения, одинокий мужчина не смог бы добиться этого. трансформация. Это скорее событие, которое потрясло мусульманский мир в целом ... "[18]

Он создал новый тип дезодоранта для избавления от неприятного запаха.[13] а также пропагандировали утренние и вечерние ванны и уделяли особое внимание соблюдению личной гигиены. Считается, что Зирьяб изобрел ранний зубная паста, который он популяризировал Исламская Иберия. Точные ингредиенты этой зубной пасты в настоящее время неизвестны, но сообщается, что она была «функциональной и приятной на вкус».[19]

Согласно Аль-Маккари, до прибытия Зирьяба, все жители Аль-Андалуса при дворе Кордовы носили свои длинные волосы с пробором посередине и ниспадали до плеч, мужчины и женщины; Зирьяб подстригся с челкой до бровей и прямо поперек лба, «новая короткая прическа оставила шею, уши и брови свободными».[12] Он популяризировал бритье среди мужчин и установить новые стрижка волос тенденции. Роялти мыли волосы розовой водой, но Зирьяб ввел использование соли и ароматных масел для улучшения состояния волос.[20] Он утверждается некоторыми[20] открыть салоны красоты для женщин кордобанской элиты. Однако это не подтверждается ранними источниками.

Зирьяб был «крупным законодателем мод своего времени», создавая тенденции в моде, прическах и гигиене. Его ученики взяли эти тенденции с собой по всей Европе и Северной Африке. [21]

Кухня

Он был арбитром кулинарной моды и вкуса, который также «произвел революцию в местной кухне», представив новые фрукты и овощи, такие как спаржа, и вводя обед из трех блюд, подаваемых на кожаных скатертях, настаивая на том, чтобы блюда подавались в виде трех отдельных блюд, состоящих из суп, то основное блюдо, и десерт.[22] Он также ввел использование кристалл как тара для напитков, более эффективная, чем металлическая. Это утверждение подтверждается рассказами о том, как он резал большой кристалл. кубки.[12] До него пищу подавали просто на тарелках на голых столах, как это было у римлян.

Наследие

Памятник Зирябу в виде черный дрозд в Кордова, Испания

Зирьяб произвел революцию в дворе Кордовы и сделал его стилистической столицей своего времени. Будь то новая одежда, стили, продукты, средства гигиены или музыка, Зирьяб навсегда изменил андалузскую культуру. Музыкальный вклад одного только Зирьяба ошеломляет, закладывая ранние основы классической испанской музыки. Зирьяб превзошел музыку и стиль и стал революционным культурным деятелем Иберии 8-го и 9-го веков.

Ученики Зиряба перенесли начатые им направления и изобретения в Северную Африку и Европу.[21]

Примечания

  1. ^ а б Гилл, Джон (2008). Андалусия: история культуры. Издательство Оксфордского университета. п. 81. ISBN  978-0-19-537610-4.
  2. ^ определение слова رياب. almaany.com
  3. ^ Х.Г., фермер; Э., Нойбауэр. «ЗИРЁБ». Брилл. Дои:10.1163 / 1573-3912_islam_sim_8172. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  4. ^ Грайтер, Малгожата (18 апреля 2018 г.). Восток в музыке - Музыка Востока. Издательство Кембриджских ученых. п. 44. ISBN  978-1-5275-1026-5.
  5. ^ https://www.britannica.com/biography/Ziryab, «ZiryābПЕРСИДСКИЙ МУЗЫКАНТ»
  6. ^ О'Каллаган, Джозеф Ф. (15 апреля 2013 г.). История средневековой Испании. Издательство Корнельского университета. ISBN  9780801468711. Самым влиятельным придворным был музыкант Зирьяб, перс, занимавший высокое положение при дворе Багдада.
  7. ^ Монро, Джеймс Т. (30 января 2004 г.). Испано-арабская поэзия: студенческая антология. ООО «Горгиас Пресс». Модернизм был принесен из двора Харун ар-Рашида Зирьябом, персидским певцом, ставшим арбитром ...
  8. ^ Scheindlin, R.P .; Барлетта, В. "Аль-Андалус, Поэзия". В Грин, Роланд (ред.). Принстонская энциклопедия поэзии и поэтики (4-е изд.). Издательство Принстонского университета. (...) в карьере Абу аль-Хассана Али ибн Нафайни (известного как Зирьяб), IX в. иранский эрудит, который, прибыв в Кордову, использовал престиж своего происхождения, чтобы привести придворную моду в поэзии, музыке и манерах в соответствие с багдадской.
  9. ^ Грайтер, Малгожата (18 апреля 2018 г.). Восток в музыке - Музыка Востока. Издательство Кембриджских ученых. п. 44. ISBN  978-1-5275-1026-5.
  10. ^ Сардар, Зиауддин; Ясин-Кассаб, Робин (2013). Критический мусульманин 06: Возвращение Аль-Андалуса. Херст. п. 105. ISBN  9781849043830.
  11. ^ а б Грайтер, Малгожата (2018). Восток в музыке - Музыка Востока. Издательство Кембриджских ученых. ISBN  9781527510265.
  12. ^ а б c d е Сальма Хадра Джаюси и Мануэла Марин (1994), Наследие мусульманской Испании, п. 117, Brill Publishers, ISBN  90-04-09599-3
  13. ^ а б c d е ж Менокал, Мария Роза; Раймонд П. Шейндлин; Майкл Энтони Селлс, ред. (2000), Литература Аль-Андалуса, Издательство Кембриджского университета
  14. ^ ар: زرياب[нужен лучший источник ]
  15. ^ а б Констебль, Оливия Реми, изд. (1997), Средневековая Иберия, Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета
  16. ^ а б c d Давила, Карл (2009), Исправление незаконнорожденной биографии: Зирьяб в Средиземноморском мире, 21, Аль-Масак: Ислам в средневековом Средиземноморье
  17. ^ Эпштейн, Джоэл (2019). Язык сердца. ДПК. С. 234–237. ISBN  978-1070100906.
  18. ^ Terrasse, H. (1958) «Islam d'Espagne» une rencontre de l'Orient et de l'Occident », Librairie Plon, Париж, стр. 52–53.
  19. ^ Роберт В., Леблинг мл. "Полет черного дрозда". Saudi Aramco World.
  20. ^ а б Леблинг-младший, Роберт В. (июль – август 2003 г.), "Полет черного дрозда", Saudi Aramco World: 24–33, получено 28 января 2008
  21. ^ а б 1001 изобретение и удивительные факты из мусульманской цивилизации. Вашингтон, округ Колумбия: National Geographic. 2012. с. 18. ISBN  978-1-4263-1258-8.
  22. ^ Сюзанна Утцт, Сахар Эслах, Мартин Карасо Мендес, Кристиан Твенте (30 октября 2016 г.). Große Völker 2: Die Araber [Великие народы 2: арабы] (Документальный видеофильм) (на немецком языке). Германия: Terra X через ZDF. Событие происходит в 24:05 мин.. Получено 13 января 2017.

Рекомендации

  • Титус Буркхардт, "Die Maurische Kultur in Spanien".
  • Полет черного дрозда Роберт В. Леблинг мл., Saudi Aramco World Июль / август 2003 г.
  • Эпштейн, Джоэл (2019). Язык сердца. ДПК. ISBN  978-1070100906.

Другие источники

дальнейшее чтение