Королевство свевов - Kingdom of the Suebi

Королевство свевов

Regnum Suevorum
409–585
Наибольшая степень Суэбского царства c. 455 г. н.э.
Наибольшая протяженность Свебийского королевства c. 455 г. н.э.
КапиталБрага
Общие языкилатинский (административный / литургический)
Готические диалекты и Вульгарная латынь (общий)
Религия
Германское язычество (изначально среди элиты и села)
Арианство (в основном среди элиты)
католицизм (среди простолюдинов)
ПравительствоМонархия
король 
• 409–438
Гермерик
• 585
Малярийный
История 
• вождь свев Гермерик побеждает Галлеция
409
• Завоевание королем Леовигильд из Вестготское королевство
585
Предшествует		Преемник
Labarum.svgЗападная Римская Империя
Вестготское королевство
Сегодня часть Гибралтар
 Испания
 Португалия
Римская бронзовая фигура, изображающая германца с типичной прической с завязанным узлом и характерным плащом. Вторая половина I века - первая половина II века н.э. Национальная библиотека в Париже, Франция.

В Королевство свевов (латинский: Regnum Suevorum), также называемый Королевство Галлесия (латинский: Regnum Gallæciae) или Свебы Королевство Галлесия (латинский: Gallaecia suevorum regnum[1]), был Германский постримский королевство, которое одним из первых отделилось от Римская империя. Находится в бывших римских провинциях Галлеция и северный Лузитания, де-факто королевство было основано Свебы около 409,[2] и в течение 6-го века он стал официально объявленным королевством, отождествляющим себя с Галлецией. Он сохранял свою независимость до 585 г., когда был аннексирован Вестготы, и был превращен в шестую провинцию Вестготское королевство в Испании.

Происхождение

Мало что известно о Свевы кто скрещенный то Рейн в ночь на 31 декабря 406 г. и вошел в состав Римской империи. Предполагается, что эти свевы относятся к той же группе, что и Quadi, которые упоминаются в ранних писаниях как живущие к северу от среднего Дуная, в том, что сейчас ниже Австрия и западный Словакия,[3][4] и кто сыграл важную роль в Германские войны II века, когда в союзе с Маркоманни, они яростно сражались против римлян под Марк Аврелий. Основная причина отождествления свевов и квади с одной и той же группой исходит из письма, написанного Святой Иероним в Ageruchia, перечисляя захватчиков перехода 406 г. в Галлию, в котором указаны квади, а свевы нет.[4] Аргумент в пользу этой теории, однако, основан исключительно на исчезновении квади в тексте и появлении свевов, что противоречит свидетельствам других современных авторов, таких как Орозий, которые действительно цитировали свевов среди народов, пересекавших Рейн в 406 году, и бок о бок с Куди, Маркоманни, Вандалы и Сарматы в другом отрывке.[5] Авторы шестого века идентифицировали свев из Галлеция с Аламанни,[6] или просто с Немцы,[7] в то время как 4 век Laterculus Veronensis упоминает некоторых свевов бок о бок с аламаннами, квади, маркоманами и другими германскими народами.

Деталь Колонна Марка Аврелия, построенный во время правления этого императора по случаю победы над другими народами свевскими племенами Маркоманни и Quadi в 176. Пьяцца Колонна (Рим ).

Кроме того, было указано, что отсутствие упоминания свевов могло означать, что они не были как таковой более древняя особая этническая группа, но результат недавнего этногенез, со многими более мелкими группами, в том числе частью Куади и Маркоманни, которые собрались вместе во время миграции из долины Дуная в Пиренейский полуостров.[8][9] Другие группы свев упоминаются Jordanes и другие историки, проживавшие в регионах Дуная в V и VI веках.[8]

Хотя нет четко задокументированной причины миграции 406, широко распространенная теория состоит в том, что миграция различных Германские народы к западу от Рейна произошел из-за натиска гуннов на запад в конце 4-го века, который в ответ на угрозу вынудил германские народы двинуться на запад.[10] Эта теория вызвала споры в академическом сообществе из-за отсутствия убедительных доказательств.

Были ли вытеснены гуннами или нет, свевы вместе с Вандалы и Аланы переправился через Рейн в ночь на 31 декабря 405 года.[4][11] Их вступление в Римскую империю произошло в тот момент, когда римский Запад переживал серию вторжений и гражданских войн; между 405 и 406 годами западные регионы империи стали свидетелями вторжения готов в Италию под властью Радагайс, а также постоянный поток узурпаторов. Это позволило вторгшимся варварам проникнуть в Галлию с небольшим сопротивлением, что позволило варварам нанести значительный ущерб северным провинциям Germania Inferior, Бельжика Прима, и Бельгика Секунда до того, как империя увидела в них угрозу. В ответ на вторжение варваров в Галлию узурпатор Константин III остановил массы вандалов, аланов и свевов, ограничив их северной Галлией.[12] Но весной 409 г. Геронтий возглавил восстание в Hispania и поставил своего императора, Максимус. Константин, который недавно был возведен в титул Августа, отправился в Испанию, чтобы разобраться с восстанием. Геронтий ответил, подняв варваров в Галлии против Константина, убедив их снова мобилизоваться, и летом 409 года вандалы, аланы и свевы начали продвигаться на юг, в сторону Испании.[13][14][15]

Расчет и интеграция

Гражданская война, разразившаяся на Пиренейском полуострове между войсками Константина и Геронтия, оставила проходы через Пиренеи преднамеренно или непреднамеренно игнорируются, в результате чего южная Галлия и Пиренейский полуостров уязвимы для нападений варваров. Hydatius документы о том, что переход на Пиренейский полуостров вандалов, аланов и свевов имел место либо 28 сентября, либо 12 октября 409 г.[16] Некоторые ученые считают эти две даты началом и концом пересечения огромными Пиренеями десятками тысяч человек, поскольку это не могло быть выполнено за один день.[17] Гидаций пишет, что, войдя в Испанию, варварские народы и даже римские солдаты провели 409–410 гг. В безумии, грабя продукты и товары из городов и сельской местности, что вызвало голод, который, по словам Гидация, вынудил местных жителей прибегнуть к помощи. к каннибализму: «[движимые] голодом люди пожирали человеческую плоть; матери тоже пировали тела своих собственных детей, которых они убили и приготовили собственными руками».[18] В 411 году различные варварские группы заключили мир и поделили между собой провинции Испании. сорте, "по жребию". Многие ученые считают, что термин «жребий» может относиться к сорте, «земельные наделы», которые варварские федерации получили от римского правительства, что предполагает, что свевы и другие захватчики подписали договор с Максимом. Однако нет никаких конкретных доказательств наличия каких-либо договоров между римлянами и варварами: Гидаций никогда не упоминает о каком-либо договоре и заявляет, что мир в 411 году был достигнут по милосердию Господа,[19][20] в то время как Орозий утверждает, что короли вандалов, аланов и свев активно заключали пакт, аналогичный пакту вестготов в более позднее время.[21] Раздел земли между четырьмя варварскими группами происходил следующим образом: Siling Vandals поселился в Hispania Baetica, аланам были отведены провинции Лузитания и Hispania Carthaginensis, а Убийство вандалов а свевы делили северо-западную провинцию Галлеция.[20]

Раздел Галлеции между свевами и хасдинг-вандалами разместил свевов на западе провинции, около Атлантический океан берега[22] скорее всего, сейчас на землях между городами Порту в Португалии, на юге, и Понтеведра в Галиции, на севере. Скоро Брага станет их столицей, а их владения позже расширились до Асторга, а в районе Луго и в долине Река Минхо,[23] без каких-либо доказательств того, что свевы населяли какие-либо другие города провинции до 438 г.[24] Первоначальные отношения между галлециами и свевами не были такими бедственными, как иногда предполагалось.[25] поскольку Гидаций не упоминает о конфликте между местными жителями между 411 и 430 годами. Более того, Орозий утверждал, что пришельцы «превратили свои мечи в плуги», когда получили свои новые земли.[26]

Считается, что свебы говорили на Германский язык а классические источники относятся к свевскому языку. В частности, свебы связаны с концепцией «эльбской германской» группы ранних диалектов, на которых говорили Ирминоны, входя в Германию с востока и берущих начало на Балтике. В поздние классические времена эти диалекты, к настоящему времени расположенные к югу от Эльбы и простирающиеся через Дунай в Римскую империю, испытали Сдвиг согласных в верхненемецком что определяет современные Высокогерманские языки, и в самой крайней форме Верхненемецкий.[27]По некоторым топонимическим данным,[28] другая германская группа сопровождала свевов и обосновалась в Португалии,[29] то Бури в районе между реками Cávado и Homem, район, известный как Terras de Bouro (Земли Бури), названные Burio вплоть до высокого средневековья.

Царство в 5 веке

Часть набор на
История Галиции
Карта Галицкого королевства (16 век)
Лента новостей

Король Гермерик

В 416 году вестготы вошли на Пиренейский полуостров, посланные императором Запада для борьбы с варварами, прибывшими в 409 году. К 418 году вестготы во главе со своим королем, Валлия, опустошили и силингских вандалов, и аланов, оставив хасдинговых вандалов и свевов, не потревоженных кампанией Валии, как две оставшиеся силы на Пиренейском полуострове.[30] В 419 г., после отъезда вестготов на новые земли в Аквитания, между вандалами возник конфликт под Gunderic, и свевы во главе с королем Гермерик. Обе армии встретились в Битва при Нербасиевых горах, но вмешательство римских войск под командованием приходит Hispaniarum Астерий положил конец конфликту, напав на вандалов и заставив их перебраться в Бетику,[31] в современной Андалусии, оставляя свевов практически единоличным владением всей провинции.

В 429 году, когда вандалы готовились к отъезду в Африку, швабский военачальник назвал Heremigarius переехал в Лузитанию, чтобы разграбить его, но столкнулся с новым королем вандалов Gaiseric. Геремигарий утонул в реке Гвадиана при отступлении; это первый случай вооруженного выступления свебов за пределами провинции Галлеция. Затем, после того как вандалы уехали в Африку, швабы были единственным варварским образованием, оставшимся в Испании.

Король Гермерик провел остаток своих лет, укрепляя свевское правление над всей провинцией Галлеция. В 430 году он нарушил старый мир с местными жителями, разграбив центральную Галлецию, хотя едва ли романизированные Галлеции вновь заняли старые Железный век горные форты, удалось навязать новый мир, который был скреплен обменом пленными. Однако новые военные действия вспыхнули в 431 и 433 годах. В 433 году король Гермерик послал послом местного епископа Синфосия,[32] это первое свидетельство сотрудничества между Суэвесом и местными жителями. Однако только в 438 г. в провинции был заключен прочный мир, продлившийся двадцать лет.

Король Речила

Недолговечные завоевания царя Речилы (438–448 гг.).

В 438 году Гермерик заболел. Аннексировав всю бывшую римскую провинцию Галлеция, он помирился с местным населением,[25] и ушел на пенсию, оставив сына Речила как король свев. Rechila увидела возможность для расширения и начала продвигаться в другие районы Пиренейского полуострова. В том же году он провел кампанию в Бетике, победив в открытом бою Romanae militiae dux Андевотус на берегу Genil река, захватив большой клад.[33] Год спустя, в 439 году, свевы вторглись в Лузитанию и вошли в ее столицу. Мерида, который ненадолго стал новой столицей их королевства. Речила продолжала расширять королевство, и к 440 году он плодотворно осадил и принудил к сдаче римского чиновника графа Цензория в стратегическом городе Mértola. В следующем году, в 441 году, армии Речила завоеванный Севилья, всего через несколько месяцев после смерти старого короля Гермерик, который правил своим народом более тридцати лет. С завоеванием Севилья, столица Baetica, свевы сумели контролировать Бетику и Carthaginensis.[34] Было сказано,[35] однако, что свевское завоевание Бетики и Карфагененсиса ограничивалось набегами, а присутствие свевов, если оно вообще было, было минутным.

В 446 году римляне отправили в провинции Бетику и Карфагену magister utriusque militiae Витус, которому помогало большое количество готов, попытался подчинить свевов и восстановить имперскую администрацию в Испании. Речила двинулась навстречу римлянам, и после поражения готов Витус с позором бежал; Имперские попытки вернуть Испанию больше не предпринимались.[36][37] В 448 году Речила умерла язычник, оставив корону своему сыну Речиару.

Король Речиар

Rechiar, а Католик Кристиан сменил своего отца в 448 году, став одним из первых христианских королей-католиков среди германских народов и первым, кто чеканил монеты от своего имени. Некоторые считают, что чеканка монет была признаком автономии свевов из-за того, что чеканка в поздней империи использовалась в качестве декларации независимости.[38] Надеясь продолжить успешную карьеру своего отца и деда, Речиар на протяжении своего правления предпринял ряд смелых политических шагов. Первым был его брак с дочерью готского короля. Теодорих I в 448 году, так улучшились отношения между двумя народами. Он также провел ряд успешных кампаний по грабежу Васкония, Сарагоса и Lleida, в Hispania Tarraconensis (затем северо-восточная четверть полуострова, протянувшаяся от Средиземного моря до Бискайский залив, который еще находился под властью Рима), иногда действуя в коалиции с местными Bagaudae (местные испано-римские повстанцы). В Lleida он также захватил пленных, которых забрали в рабство на земли свев в Галлеции и Лузитании.[39] Затем Рим послал посла к свевам, добиваясь некоторых уступок, но в 455 г. свевы разграбили земли в Карфагене, которые ранее были возвращены Риму. В ответ новый император Авитус и Вестготы отправил совместное посольство, вспомнив, что мир, установленный с Римом, также был предоставлен готами. Но Речиар начал две новые кампании в Тарраконе, в 455 и 456 годах, вернувшись в Галицию с большим количеством заключенных.[40]

Осенью 456 года император Авит наконец ответил на неповиновение Речиара, послав вестготовского короля Теодорих II над Пиренеи и в Галлецию, во главе большой армии федераты который также включал Бургундский короли Гундиок и Гильперик.[41] Свевы мобилизованы, и обе армии встретились 5 октября у реки. Орбиго около Асторга. Готы Теодериха II на правом фланге разгромили свевов. Хотя многие свевы были убиты в битве, а многие другие попали в плен, большинству удалось бежать.[42] Король Речиар, раненый, бежал в сторону побережья, преследуемый готской армией, которая вошла и разграбила Брага 28 октября. Король Речиар позже был схвачен в Порту при попытке сесть на борт, казнен в декабре. Теодорих продолжал войну со свевами в течение трех месяцев, но в апреле 459 года он вернулся в Галлию, встревоженный политическими и военными движениями нового императора. Майорианский, и из magister militum Ricimer - полусуэва, может быть, родственник Речиара[43]- пока его союзники и остальные готы уволили Асторга, Паленсия и в других местах на обратном пути к Пиренеям.

Конкурирующие короли

Когда вестготы избавились от Речиара, королевская родословная Гермерика исчезла, и вместе с ней умер традиционный механизм лидерства свевов. В 456 году один Айулф взял на себя руководство свевами. Истоки вознесения Айульфа не ясны: Гидаций писал, что Айульф был готским дезертиром, в то время как историк Jordanes написал, что он был Варни назначен Теодориком править Галлецией,[44] и что его уговорили на это приключение свевы. В любом случае, он был убит в Порту в июне 457 г., но его восстание вместе с вооруженными действиями Майориана против вестготов ослабили давление на свевов.

В 456 году, в том же году, когда казнили Речиара, Гидаций заявил, что «свевы сделали Мальдрас своим королем».[45] Это заявление предполагает, что свевы как народ могли иметь право голоса при выборе нового правителя.[46] Выборы Мальдрас приведет к расколу среди свевов, поскольку некоторые последовали за другим царем по имени Фрамта, который умер всего год спустя.[47] Обе фракции затем стремились к миру с местными галлециами.

В 458 году готы снова послали армию в Испанию, которая прибыла в Baetica в июле, тем самым лишив свев этой провинции. Эта полевая армия оставалась в Иберии несколько лет.

В 460 году Мальдрас был убит после четырехлетнего правления, в течение которого он грабил как свевов, так и римлян в Лузитании и на юге Галлеции, за долиной гор. Дору река. Между тем, свевы на севере выбрали другого лидера, Рехимунд, которые грабили Галлецию в 459 и 460 годах. В том же году они захватили обнесенный стеной город Луго, который все еще находился в ведении римского чиновника. В ответ готы послали свою армию, чтобы наказать свевов, живших на окраинах города и близлежащих районах, но их кампанию раскрыли некоторые местные жители, которых Гидаций считал предателями.[48] С того самого момента Луго стал важным центром свевов и использовался в качестве столицы Рехимундом.

На юге Фрумар сменил Мальдрас и его фракцию, но его смерть в 464 году завершила период внутреннего разногласия среди свевов и перманентный конфликт с коренным галлецианским населением.

Король Ремизмунд

Суэбский меч. Conimbriga, Португалия

В 464 г. Ремизмунд, посол, который несколько раз путешествовал между Галлецией и Галлией, стал королем. Ремизмунд смог объединить фракции свевов под своим правлением и в то же время восстановить мир. Его также узнал, возможно, даже одобрил Теодорих, который отправил ему подарки и оружие вместе с женой.[49] Под предводительством Ремизмунда свевы снова совершат набег на близлежащие страны, грабя земли Лузитании и Conventus Asturicense, в то время как все еще боролись с племенами галлеци, такими как ононенсены, которые отказались подчиниться Ремизмунду. В 468 г. им удалось разрушить часть стен г. Conimbriga, в Лузитании, которая была разграблена[50] а затем в основном заброшены после того, как жители бежали или были увезены на север в качестве рабов.[51] В следующем году они захватили Лиссабон, который был сдан его лидером Лусидио. Позже он стал послом свевов при императоре. Конец хроники Гидация в 468 году не позволяет нам узнать дальнейшую судьбу Ремизмунда.

Свевы, вероятно, оставались в основном язычниками до Ариан миссионер по имени Аякс, посланный вестготским королем Теодорих II по требованию объединителя свевиков Ремизмунд, обратил их в 466 и основал прочную арианскую церковь, которая доминировала над людьми до их обращения в католицизм в 560-х годах.

Арианский период

Мало что известно о периоде между 470 и 550 годами, кроме свидетельств Исидора Севильского, который в 7 веке писал, что в это время правят многие короли, все они ариане. Средневековый документ под названием Divisio Wambae упоминает одного царя по имени Теодемунд, иначе неизвестного.[52] В других менее надежных и очень поздних хрониках упоминается правление нескольких царей под именами Герменерик II, Речила II и Речиар II.[53]

Более достоверной является каменная надпись, найденная в Вайране. Португалия, записывая основание церкви бенедиктинской монахиней в 535 году во время правления некоего Веремунда, которого называют самый безмятежный король Веремунд,[54] хотя эта надпись также была приписана королю Бермудские острова II Леона. Также, благодаря письму, отправленному Папа Вигилий епископу Браги Профутуру около 540, известно, что определенное количество католиков-православных обратилось в арианство и что некоторые католические православные церкви были снесены в прошлом при неустановленных обстоятельствах.[55]

Переход в католическое православие

Изображение Святой Мартин Браги, (ок. 510 - 580). Кодекс Виджиланус или Albeldensis, Escurial библиотека

Обращение свевов в Православие в первоисточниках представлено совсем иначе. Современная запись, протоколы Первый Совет Браги - которые собрались 1 мая 561 года - прямо заявляют, что синод проводился по приказу короля по имени Ариамир. Хотя его православие не вызывает сомнений, то, что он был первым православным монархом Суэбов со времен Речиара, оспаривается на том основании, что он явно не был таковым.[56] Однако он был первым, кто провел православный синод. С другой стороны, Historia Suevorum из Исидор Севильский заявляет, что это было Теодемар который совершил обращение своего народа из арианства с помощью миссионера Мартин Браги.[57] И наконец, согласно Франкский историк Григорий Турский, иначе неизвестный государь по имени Chararic, услышав о Мартин Турский, обещал принять верование святого, лишь бы его сын вылечился от проказы. Благодаря мощам и заступничеству святого Мартина сын был исцелен; Чарарик и весь королевский дом обратились в Никейская вера.[58] Как приход мощей Святой Мартин Турский и обращение Чарарика совпадает в повествовании с прибытием Мартин Браги, около 550 г., эта легенда интерпретируется как аллегория пастырской деятельности святого Мартина Браги и его преданности святому Мартину Турскому.[59]

Большинство ученых пытались объединить эти истории. Утверждалось, что Чарарик и Теодемар, должно быть, были преемниками Ариамира, поскольку Ариамир был первым свебским монархом, снявшим запрет на православные синоды; Следовательно, Исидор ошибается в хронологии.[60][61] Рейнхарт предположил, что сначала Чарарик был обращен через реликвии святого Мартина и тот Феодемар позже обратился в христианство благодаря проповеди Мартина Браги.[56]

король Ариамир с епископы Лукрецио, Эндрю и Мартин во время первого Собора в Браге. Кодекс Виджиланус или Albeldensis, Escurial библиотека

Дан приравнял Чарарика к Теодемару, даже говоря, что последнее - это имя, которое он взял при крещении.[56] Также было высказано предположение, что Теодемар и Ариамир были одним и тем же человеком и сыном Чарарика.[56] По мнению некоторых историков, Chararic - не более чем ошибка Григория Турского и никогда не существовал.[62] Если, как сообщает Григорий, Мартин Браги умер около 580 года и был епископом около тридцати лет, то обращение Харарика должно было произойти самое позднее около 550 года.[58] Наконец, Феррейро считает, что обращение свевов было прогрессивным и поэтапным, и что за публичным обращением Чарарика последовала только снятие запрета на православные соборы во время правления его преемника, которым был бы Ариамир; в то время как Феодемар должен был начать преследование ариан в своем царстве, чтобы искоренить их ересь.[63]

Наконец, летописец приписывает обращение свибов не свебам, а вестготам. Иоанн Biclarum. Он сравнил их обращение с обращением готов, происходившее при Reccared I в 587–589 гг., но, как таковой, это соответствует более позднему времени, когда королевство подвергалось интеграции с вестготским королевством.

6 век и аннексия

Британцы

Карта поселений британцев VI века.

Где-то в конце 5-го или начале 6-го века группа Романо-бритты спасаясь от англосаксов, поселившихся на севере Свебы Королевство Галлесия[64] в землях, впоследствии получивших название Бритония.[65] Большая часть того, что известно о поселении, происходит из церковных источников; записи из 572 Второй собор Браги обратитесь к епархия называется Britonensis ecclesia («Британская церковь») и епископское видение называется sedes Britonarum («Престол бриттов»), а административный и церковный документ, обычно известный как Дивизио Теодемири или Parochiale suevorum, приписывают им свои церкви и монастырь Максими, вероятно, монастырь Санта-Мария-де-Бретонья.[65] Епископ, представлявший эту епархию на II Соборе Браги, нес Brythonic имя Mailoc.[65] Престол продолжал быть представлен на нескольких соборах в течение 7 века.

Король Ариамир и король Теодемар

1 мая 561 г. Ариамир, находившийся на третьем году своего правления, назвал Первый Совет Браги, будучи стилизованным Самый славный король Ариамир в актах. Первый Православный Собор, проведенный в Царстве, был почти полностью посвящен осуждению Присциллианство, не говоря уже о Арианство, и только однажды упрекал клериков за то, что они украшали его одежду и носили Granos, германское слово, означающее косички, длинную бороду, усы или Свевский узел, обычай объявлен языческим.[66] Из восьми епископов-помощников только один носил германское имя епископ. Ильдерик.

Позже, 1 января 569 г., преемник Ариамира Теодемар провел совет в Луго,[67] которые касались административной и церковной организации Королевства. По его просьбе Королевство Галлеция был разделен на две провинции или синода под повиновением митрополиты Брага и Луго, и тринадцать епископских кафедр, некоторые из них новые, для которых были назначены новые епископы, другие старые: Ирия Флавия, Бритония, Асторга, Оренсе и Туи на севере, под повиновением Луго; и Dume, Порту, Визеу, Ламего, Коимбра и Иданья-а-Велья на юге, в зависимости от Брага.[68] Затем каждое место было разделено на более мелкие территории, названные экклесии и паги. Избрание Луго митрополитом севера было связано с его центральным положением по отношению к зависимым кафедрам и этому городу.[69]

Король Миро

Миро, царь Галлеции и святой Мартин Браги, из рукописи Мартина 1145 г. Formula Vitae Honestae,[70] сейчас в Австрийской национальной библиотеке. Работа Мартина изначально была адресована королю Миро: «Королю Миро, самому славному и спокойному, благочестивому, прославившемуся своей католической верой»

Согласно с Иоанн Бикларо, в 570 г. Миро сменил Теодемара на посту короля свев.[71][72] В его время свевскому царству снова бросили вызов вестготы, которые под властью своего короля Леовигильд, воссоздали свое королевство, уменьшенное и в основном управляемое иностранцами после их поражения от Франки в Битва при Вуйе.[73]

В 572 году Миро приказал отпраздновать Второй собор Браги под председательством Паннонский Святой Мартин Браги в качестве архиепископа столицы свевского королевства. Мартин был образованным человеком, которого хвалили Исидор Севильский, Венанций Фортунат и Григорий Турский, который привел свевов к католицизму и способствовал культурному и политическому возрождению королевства.[74] В актах Совета Мартин провозгласил единство и чистоту католической веры в Галлеции и впервые Ариус был дискредитирован. Примечательно, что из двенадцати епископов-помощников пять были свевами (Нитигиус из Луго, Виттимер из Оренсе, Анила из Туи, Ремизол Визеу, Адорик из Иданья-а-Велья ), а один был британцем, Mailoc.

В том же 572 году Миро возглавил экспедицию против Runcones, когда король вестготов Леовигильд вёл успешные военные действия на юге: он вернул вестготовам города Кордова и Медина-Сидония, и возглавил успешный штурм области вокруг города Малага. Но с 573 г. его походы приблизились к свевским землям, заняв сначала Сабарию, а затем горы Арегенсес и Кантабрия, куда он изгнал некоторых захватчиков. Наконец, в 576 году он вошел в Галлецию, нарушив границы королевства, но Миро послал послов и добился от Леовигильда временного мира. Вероятно, в этот период свевы также отправили послов к франкскому королю. Гонтрам,[75] кто был перехвачен Хильперик I около Пуатье, и был заключен в тюрьму на год, как записал Григорий Турский.[76]

Позже, в 579 году, сын Леовигильд, князь Hermenegild восстал против своего отца, провозгласив себя королем. Он, проживая в Севилья, перешедший в католицизм под влиянием своей жены, франкской принцессы Ingundis, и из Леандер Севильский,[77] в открытой оппозиции арианству своего отца. Но только в 582 году Леовигильд собрал свои армии для нападения на своего сына: сначала он взял Мериду; затем в 583 году он двинулся в Севилью. В условиях осады восстание Герменегильды стало зависеть от поддержки со стороны Восточная Римская Империя, которая контролировала большую часть южных прибрежных районов Испании с Юстиниан I, и Суэвами.[78] В этом же году Миро, король галлецианцев, двинулся на юг со своей армией, намереваясь прорвать блокаду, но, находясь в лагере, он оказался в осаде Леовигильда, а затем был вынужден подписать договор о верности с вестготским королем. Обменявшись подарками, Миро вернулся в Галлецию, где его уложили спать несколько дней спустя, вскоре после этого он умер из-за «плохих вод Испании», по словам Григория Турского.[79] Восстание Герменегильда закончилось в 584 году, когда Леовигильд подкупила византийцев 30 000 солид, тем самым лишив своего сына поддержки.[80]

Последние короли

Суэбское королевство Галлеция, 6 век

О смерти Миро, его сына Эбурик был сделан королем, но, по-видимому, не раньше, чем отправил Леовигильду знаки признательности и дружбы.[81] Не прошло и года, как его зять по имени Audeca в сопровождении армии захватили власть. Он привел Эбурика в монастырь, заставил его предписывать как священник, тем самым лишив его права на престол. Затем Одека женился на Сисегунтии, вдове короля Миро, и стал королем. Эта узурпация и дружба, дарованная Эбориком, дали Леовигильду возможность захватить соседнее королевство. В 585 году Леовигильд вступил в войну против свевов, вторгшись в Галлецию. По словам Иоанн Бикларо:[82] "Король Леовигильд опустошает Галлецию и лишает Аудеку всей полноты Королевства; нация свевов, их сокровища и отечество были переданы в его руки и превращены в провинцию готов."Во время кампании франки короля Гунтрама атаковали Септимания Может, пытаясь помочь Суэвам,[83] в то же время отправка кораблей в Галлецию, которые были перехвачены войсками Леовигильда, которые забрали их груз и убили или поработили большую часть их экипажей. Таким образом, королевство было передано готовам как одна из трех их административных областей: Галлеция, Испания и Галлия Нарбоненсис.[72][84] Одека попала в плен, была пострижена и вынуждена принять священный сан, а затем была отправлена ​​в ссылку в Бежа, в Южной Лузитании.

В том же году, 585 г., человек по имени Малярийный восстал против готов и вернул себе трон, но в конце концов был побежден и взят в плен генералами Леовигильда, которые забрали его в цепях к королю вестготов.

Аннексия

Свебская Галлеция, Вестготская Испания и Византийская Испания, ок. 560 г. н.э.

После завоевания король Леовигильд вновь ввел арианскую церковь среди свев,[85] но это было недолгое заведение, потому что после его смерти в 586 году его сын Reccared открыто способствовал массовому обращению вестготов и свев в католицизм. Планам Реккареда противостояла группа заговорщиков-ариан; его лидер, Сегга, был сослан в Галлецию после того, как ему ампутировали руки. Преобразование произошло во время Третий собор Толедо с помощью семидесяти двух епископов из Испании, Галлии и Галлии. Там восемь епископов отреклись от арианства, в том числе четыре свевы:[85] Арджовитт из Порту, Беччила из Луго, Гардингус из Туи и Суннила из Визеу. Массовое обращение отмечалось королем Реккаредом: «Среди полученных нами милостей можно найти не только обращение готов, но и бесчисленное множество свевов, которых мы с божественной помощью подчинили нашему царству. ересь по внешней вине, мы своим старанием привели их к истокам истины ».[86] Он был назван «королем вестготов и свевов» в письме, отправленном ему Папой. Григорий Великий вскоре после.[87]

При готах изначально сохранялся административный аппарат Свевского королевства - многие свевские округа, образовавшиеся во время правления Теодемара, также известны как более поздние вестготские монетные дворы.[88]- но в середине седьмого века административная и церковная реформа привела к исчезновению большинства монетных дворов, за исключением городов Брага, Луго и Туи. Также северные лузитанские епископства Ламего, Визеу, Коимбра и Иданья-а-Велья земли, которые были присоединены к Галлеции в пятом веке, были возвращены в подчинение Мериды. Также указывалось, что видимой готской иммиграции в Галлецию в VI и VII веках не было.[89]

Последнее упоминание о свевах как об отдельном народе относится к глоссу X века в испанском кодексе:[90] «hanc arbor romani pruni vant, spani nixum, uuandali et goti et suebi et celtiberi ceruleum dicunt» («Это дерево римляне называли сливовым деревом; никсум испанцами; вандалы, свевы, готы и кельтиберы называют это церулеум"), но в этом контексте Свебы вероятно имел в виду просто Gallaeci.

Список галицких монархов Suebic

Основная статья: Список галицких монархов
Золотая свевская монета, выпущенная между 410 и 500 годами.

Источники и противоречия

Паулюс Орозиус, который жил в Галлеция когда пришли свевы, он был одним из главных летописцев, рассказывающих о возвышении свевского царства. Средневековая миниатюра из кодекса Сен-Эпюр.

В отличие от некоторых других варварских народов, таких как вандалы, вестготы, Остготы и Гунны, которые сыграли важную роль в потере Римом западных провинций, свев, обосновавшихся в Галлеции и северной Лузитании, которые были отдаленными и экстравагантными.Средиземноморье области - редко представляли угрозу Риму и его интересам; фактически, временами, когда мы имеем более подробные сведения об их истории из разнообразных источников, именно тогда они становились проблемой, как это было во времена правления Речилы. На протяжении всей своей истории как независимого государства они вели важную дипломатическую деятельность,[91] прежде всего с Римом, вандалами, вестготами, а позже и с франками. Опять же, они стали важными игроками во время правления Миро, в последней трети VI века, когда они объединились с другими католическими державами - франками и восточными римлянами - в поддержку Герменегильда и против вестготовского короля Леовигильда. Из-за их относительной изолированности и удаленности источники о народах свевов ограничены, а количество переведенных на английский язык еще меньше.

Самым важным источником по истории свевов в V веке является хроника, написанная местным епископом. Hydatius в 470 г., как продолжение Хроники Святой Иероним. Гидаций родился около 400, в г. Лимичи, расположенный на южных границах современной Галиции и Португалии, в долине Река Лима. Он был свидетелем поселения 409 народов свевов на Пиренейском полуострове,[92] и превращение Галиции из римской провинции в независимое варварское царство. На протяжении большей части своей жизни он был вынужден оставаться в изолированных римских общинах, которым постоянно угрожали свевы и вандалы.[93] хотя мы также знаем, что он несколько раз выезжал за пределы Hispania, для обучения или в качестве посла, и что он поддерживал переписку с другими епископами. В 460 году он был схвачен свевским военачальником Фрумариусом, которого другие местные жители обвинили в государственной измене. Пробыв в плену три месяца, когда свевы разорили регион Чавес,[94] Затем он был освобожден невредимым, вопреки воле обвинявших его людей. Хроника Гидация, претендующая на универсальность, постепенно превращается в местную историю. Следуя за варварскими поселениями, он рассказывает о конфликте между различными народами; позже он также рассказывает о частых конфликтах свевов с местными, почти не латинизированными, галичанами; упадок римских властей в Испании; экспансия свевов на юг и восток; их поражение от рук вестготов и других римских федератов; и последующее восстановление их королевства при Ремизмунде вместе с их обращением в арианство. Хотя он считается великим историком, его портреты обычно неясны, без какой-либо реальной причины или направления, данного решениям или движению свевов, упоминанием того, что сделали свевы, но редко того, что они сказали или что они притворялись. Таким образом, Гидаций представляет свевов извне как беззаконных мародеров.[95] Это описание свевов просочилось во вторичные источники: Э.А. Томсон, эксперт, написавший много статей на эту тему, заявил, что «они просто слепо набрасываются из года в год в любое место, которое, как они подозревают, могло бы снабжать их продуктами питания, ценностями или деньгами».[96]

Еще одним важным источником истории свев на начальном этапе поселения является Семь книг истории против язычников, от Орозий, еще один краевед. Он нарисовал совершенно иную картину первоначального поселения свевов и вандалов, менее катастрофичную, чем та, которую описал Гидаций. В его повествовании свевы и вандалы после насильственного вторжения в Испанию возобновляют мирную жизнь, в то время как к ним присоединились многие бедные местные жители, спасаясь от римских налогов и сборов. Однако, как уже отмечалось, его повествование также искажено его повесткой дня, поскольку он пытался оправдать христианство за падение и упадок Рима.[97]

Исидор Севильский (справа) и Браулио Сарагосский (слева) в Оттонский иллюминированная рукопись со 2-й половины 10 века

О конфликте вандалов и свевов также рассказывает Григорий Турский,[98] который в VI веке рассказал о блокаде, смерти Гундерика при неизвестных обстоятельствах и разрешении конфликта в битве чемпионов с побежденными вандалами, вынужденными покинуть Галичину. Вандалы, по-видимому, рассказывали несколько иную историю, поскольку Прокопий писал, что в их традициях король Гунерик был схвачен и пронзен Немцы в Испании.[7]

Для середины пятого века у нас также есть глава 44 Jordanes ' Getica, повествующий о поражении свевского царя Речиара от рук римских федератов войск под командованием вестготов. Это яркое, хотя и краткое повествование, в котором у Речиара, вызывающего человека, есть цель, настроение и эмоции, как и у остальных главных героев.

Окончание Хроники Гидация в 469 году знаменует начало периода безвестности в истории свевов, которые не всплывают в историческом свете до середины шестого века, когда у нас есть множество источников. Среди них наиболее заметны работы Паннонский Мартин Браги, иногда называемый апостолом свевов, а также отчеты о Григорий Турский. в Чудеса святого МартинаГригорий рассказал и приписал чуду святого Мартина Турского обращение короля Chararic в католицизм, а в История франков он посвятил несколько глав отношениям свевов, вестготов и франков, а также окончанию независимости свевов, захваченных вестготами в 585 году. С другой стороны, Мартин Брага, монах, прибывший в Галицию около 550 года, стала настоящей преобразующей силой: как основатель монастырей, епископ и настоятель Dume он способствовал обращению свевов, а позже как архиепископ Браги и высший религиозный авторитет королевства участвовал в реформировании церкви и местной администрации. Сохранилось несколько его работ, среди них Формула честной жизни посвящен королю Миро; трактат против суеверий деревенских жителей; и несколько других второстепенных трактатов. Он также присутствовал на Соборах Браги, а второй руководил им как архиепископ столицы Браги. Акты этих советов вместе с Дивизио Теодемири, являются наиболее ценными источниками внутренней политической и религиозной жизни королевства.

Первостепенное значение имеет также летопись, написанная Иоанн Бикларо, вестгот, около 590.[97] Хотя, вероятно, частично,[86] его отчеты ценны как за последние 15 лет независимости свев, так и за первые годы правления свевов под властью вестготов.

Наконец, большой интерес представляет также история, написанная Исидор Севильский.[99] Он использовал рассказы Гидация вместе с Хрониками Иоанна Бикларо,[100] чтобы сформировать сокращенную историю свевов в Испании. Споры вокруг историографии Исидора сосредоточены на его упущениях и дополнениях, которые многие историки и ученые считают слишком многочисленными, чтобы все они были просто ошибками. На протяжении всего Исидора История королей готов, вандалов и свевов некоторые детали из Hydatius изменены.[101] Многие ученые связывают эти изменения с тем, что Исидор мог иметь в своем распоряжении иные источники, чем Гидаций.[102]

Было сказано, что история а значимость свевской Галиции долгое время была маргинализована и скрыта внутри Испании, главным образом по политическим причинам.[103] Немецкому ученому Вильхему Рейнхарту была предоставлена ​​возможность написать первую связанную историю свевов в Галисии, или, точнее, Галлеции как официального раздела между Галисией и Португалией.[104] произойдет только в 1095 году нашей эры.

Культурное наследие

Дорожный знак в деревне Суэвос, Ла-Корунья, Галисия

Поскольку свебы быстро переняли местный Вульгарная латынь языку, от их германского языка в Галицкий и Португальские языки. Отличить заимствованные слова от готского или суевского сложно, но есть ряд слов, характерных для Галиции и северной половины Португалии, которые относят либо к свебам.[105][106] или готам, хотя о крупной иммиграции вестготов в Галлецию не известно до 8 века.[89] Эти слова имеют сельский характер по отношению к животным, сельскому хозяйству и сельской жизни:[26] Laverca 'жаворонок' (от протогерманского * laiwazikōn[107] 'жаворонок'),[108] Meixengra синица (то же слово, что и Древнескандинавский Meisingr 'синичка', от * maisōn[107] 'синичка'),[109] лобио или Ловио 'виноградник' (to * lauban[107] 'листва'),[110] британец 'ломать' (от * breutanan[107] 'сломать'), escá 'бушель' (от древн. Scala 'чаша', от * skēlō[107] 'чаша'),[109] Ова 'эльф, дух' (от * albaz[107] 'эльф'), Марко 'пограничный камень' (от PGmc * markan[107] 'граница, предел'), Groba овраг (от * grōbō[107] 'паз'),[111] мага "кишки рыбы" и Эсмагар 'разбить' (от PGmc * magōn 'живот'),[112] Bremar 'тосковать' (от PGmc * bremmanan 'рычать'),[113] троса 'снежная горка' (от PGmc * dreusanan 'падать'),[114] brétema 'туман' (от PGmc * breþmaz 'дыхание, пар'),[115] габар 'хвалить',[116] или около 'кричать' (от PGmc * hurnjanan 'трубить в рог'),[117] запа 'крышка, крышка' (от PGmc * tappōn 'кран'),[118] фита 'лента',[119] са 'происхождение, поколение' (от PGmc * salaz 'зал, жилище'),[120] среди прочего.

Наиболее заметным был их вклад в местные топонимия и антропонимия, так как личные имена, носимые Sueves использовались у галичан до Низкое средневековье, в то время как Восточногерманский имена вообще были наиболее распространены среди местных жителей в Высокое средневековье.[121] От этих имен происходит также богатая топонимия, встречающаяся в основном в северных регионах. Португалия и Галичина,[26] и состоит из нескольких тысяч топонимов, полученных непосредственно от германских личных имен, выраженных германскими или латинскими родительными падежами:[122] Сандиас, средневековый Синдиланы, Германская форма родительного падежа имени Синдила; Mondariz от латинского родительного падежа Munderici Мундерика; Гондомар от Гундемари и Балтар от Балтариикак в Португалии, так и в Галисии; Guitiriz к Виттеричи. Другая группа топонимов, указывающих на древнегерманские поселения, - это места с названием Sa, Saa, Sas, в Галиции или Sá в Португалии все произошло от германского слова * sal- 'дом, зал',[106] и распространяется в основном вокруг Брага, Порту и в Река Минхо долина в Португалии и вокруг Луго в Галичине, всего несколько сотен.

В современном Галиция, четыре приходы и шесть городов и деревень до сих пор названы Suevos или Суэгос, из средневековой формы Suevos, все они от латинского Sueuos «Суэвы», относящиеся к старым свевским поселениям.

Заметки

  1. ^ Монтеккьо, Лука (2006). I Visigoti e la rinascita culturale del secolo VII (на итальянском). Graphe.it Edizioni. п. 57. ISBN  88-89840-06-4.
  2. ^ Lodewijckx, Марк (1996). Археологические и исторические аспекты западноевропейских обществ: альбом amicorum André Van Doorselaer. Лёвен: Издательство Лёвенского университета. С. 335–337. ISBN  90-6186-722-3.
  3. ^ Питтс, Линн Ф. (1989). «Отношения между Римом и немецкими« королями »на Среднем Дунае в I – IV веках нашей эры». (PDF). Журнал римских исследований. 79: 45–58. Дои:10.2307/301180. JSTOR  301180. Получено 25 января 2012.
  4. ^ а б c Томпсон, Римляне и варвары, 152
  5. ^ "Множество варварских и диких племен, то есть маркоманы, квади, вандалы, сарматы, свебы, фактически племена почти со всей Германии, подняли восстание."; "Более того, другие непреодолимые по численности и мощи народы, которые теперь угнетают провинции Галлии и Испании (а именно, аланы, свебы и вандалы, а также бургундов, которых толкало то же движение)"; "за два года до взятия Рима народы, которые были возбуждены Стилихоном, как я уже сказал, то есть аланы, свебы, вандалы, а также многие другие с ними, сокрушили франков, пересекли Рейн, вторглись в Галлию , и продвигались вперед в своем стремительном движении до Пиренеев.", Паулюс Орозий, История против язычников, VII.15, 38 и 40.
  6. ^ "Suebi, id est Alamanni", Григорий Турский, История франков, II.2
  7. ^ а б Прокопий, История войн, III.3
  8. ^ а б Хаммер, Ханс Дж. (Март 1998 г.). «Изменчивость варварской идентичности: этногенез алеманнов и свебов, 200–500 гг. Нашей эры» (PDF). Раннесредневековая Европа. 7 (1): 1–27. Дои:10.1111/1468-0254.00016. Получено 25 января 2012.
  9. ^ Кембриджская древняя история, т. 13, Поздняя античность: Поздняя империя, изд. Аверил Кэмерон и другие (Кембридж, Англия: Cambridge University Press, 2001), s.v. «Вторжение варваров и первые поселения»
  10. ^ Меган Уильямс, перс. Comm. Профессор истории государственного университета Сан-Франциско. 16 ноября 2010 г.
  11. ^ Кембриджская древняя история, том 13, ст. «Вторжение варваров и первые поселения»
  12. ^ Михаил Куликовский, Позднеримская Испания и ее города (Балтимор, Мэриленд: издательство Университета Джона Хопкинса, 2004 г.), 156–157.
  13. ^ Томпсон, Римляне и варвары, 150
  14. ^ Куликовский, Позднеримская Испания и ее города, 156–157
  15. ^ Арсе, Хавьер (2005). Bárbaros y romanos en Hispania (400 - 507 г. н.э.). Мадрид: Marcial Pons Historia. С. 52–54. ISBN  84-96467-02-3.
  16. ^ Берджесс, Хроника Гидация, 81
  17. ^ Томпсон, Римляне и варвары, 153
  18. ^ Берджесс, Хроника Гидация,83
  19. ^ Томпсон, Римляне и варвары, 154
  20. ^ а б Берджесс, Хроника Гидация, 83
  21. ^ "Валлия ... чтобы обеспечить безопасность Рима, он рисковал своей жизнью, беря на себя войну против других племен, поселившихся в Испании, и подчиняя их римлянам. Однако другие короли, аланские, вандалы , и свебы, заключили с нами сделку на тех же условиях, отправив это послание императору Гонорию: «Будьте в мире со всеми нами и принимайте всех в заложники; мы сражаемся друг с другом, мы погибаем для своих потеря, но мы победим для вас, действительно с постоянной выгодой для вашего государства, если мы оба погибнем. »", Орозий, История против язычников, VII.43
  22. ^ «Каллициам Вандали, обитатель и суаеви ситам в крайнем океане, окутанный морем», Hyd.41
  23. ^ Кирога, Хорхе Л .; Моника Р. Ловелль (1995–1996 годы). "DE LOS VÁNDALOS A LOS SUEVOS EN GALICIA: Una visión crítica sobre su instalación y organizationación Territory en el noroeste de la Península Ibérica en el siglo V" (PDF). Studia Historica. Historia Antigua. 13-14: 421–436. Получено 25 января 2012.[постоянная мертвая ссылка ]
  24. ^ Томпсон, Римляне и варвары, 83
  25. ^ а б Донини и Форд, Исидор,40
  26. ^ а б c Ариас, Хорхе К. (2007), ИДЕНТИЧНОСТЬ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ: Свевы и испано-римляне, стр. 37–38, архивировано с оригинал 7 ноября 2012 г., получено 25 января 2012
  27. ^ Робинсон, Оррин (1992), Древнеанглийский язык и его ближайшие родственники страницы 194-5.
  28. ^ Домингуш Мария да Силва, Os Búrios, Terras de Bouro, Câmara Municipal de Terras de Bouro, 2006 г. (в португальский )
  29. ^ Домингуш Мария да Силва, Os Búrios, Террас-де-Буро, муниципалитет Камара де Террас-де-Буро, 2006.
  30. ^ Кембриджская древняя история, т. 14, Поздняя античность: Империя и преемники, изд. Аверил Кэмерон и другие (Кембридж, Англия: Cambridge University Press, 2001), s.v. "Испания: Суэвическое королевство"
  31. ^ Куликовский, Позднеримская Испания и ее города, 173
  32. ^ Гидаций, 92
  33. ^ Isidorus Hispalensis, Suevorum Historia, 85
  34. ^ По словам Гидация: «Rex Rechila Hispali obtenta Beticam et Carthaginensem prouincias in suam redigit potestatem», Hydatius, 115
  35. ^ Куликовский, Позднеримская Испания и ее города, 180–181
  36. ^ Кембриджская древняя история, кол. 14., s.v. «Испания: Свевское королевство»
  37. ^ Куликовский, Позднеримская Испания и ее города, 183–184
  38. ^ Томпсон, Римляне и варвары, 168
  39. ^ Гидаций, 134
  40. ^ Гидаций, 165
  41. ^ Иордан, Getica, XLIV
  42. ^ Гидаций, 166
  43. ^ Gillett, "Рождение Рицимера", История: Zeitschrift für Alte Geschichte, 44 (1995), стр. 382
  44. ^ Томпсон, Римляне и варвары, 168–169
  45. ^ Берджесс, Хроники Гидация, 111
  46. ^ Томпсон, Римляне и варвары, 166
  47. ^ Томпсон, Римляне и варвары, 167
  48. ^ Гидаций, 196
  49. ^ Томпсон, Римляне и варвары, 167–168
  50. ^ Томпсон, Римляне и варвары, 171
  51. ^ Гидаций, 237
  52. ^ Лопес Каррейра, Ансельмо (2005). О рейно средневековый де Галисия (1. ред.). Виго: Носа терра. С. 59–60. ISBN  84-96403-54-8.
  53. ^ Ариас, Бието (2011). Каминьо Нойя (ред.). Historia da Santa Igrexa de Iria. С. 105–106. ISBN  978-84-8158-526-1.
  54. ^ Феррейро, Альберто (1997). «VEREMUNDU R (EG) E: ПЕРЕСМОТРЕТЬ НАДПИСЬ ИЗ САН-САЛЬВАДОРА-ДЕ-ВАИРНЬО (ПОРТУГАЛИЯ)» (PDF). Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 116: 263–272. Получено 30 января 2012.
  55. ^ Гонсалес, Франсиско Антонио (1850). Coleccion de Cánones de la Iglesia Española, II. С. 1018–1023.
  56. ^ а б c d Томпсон, 86.
  57. ^ Феррейро, 198 н8.
  58. ^ а б Томпсон, 83.
  59. ^ Торрес Родригес, Казимиро (1977). Эль-Рейно-де-лос-Суевос. Ла-Корунья: Fundación Pedro Barrie de la Maza. С. 198–202. ISBN  84-85319-11-7.
  60. ^ Томпсон, 87 лет.
  61. ^ Феррейро, 199.
  62. ^ Томпсон, 88.
  63. ^ Феррейро, 207.
  64. ^ Молодой, Саймон (2002). Британия: camiños novos. [Нойя, Ла-Корунья]: Токсосотос. ISBN  84-95622-58-0.
  65. ^ а б c Кох, Джон Т. (2006). «Бритония». У Джона Т. Коха, Кельтская культура: историческая энциклопедия. Санта-Барбара: ABC-CLIO, стр. 291.
  66. ^ Гонсалес, Франсиско Антонио (1850). Coleccion de Cánones de la Iglesia Española, II. п. 614.
  67. ^ Феррейро, 199 №11.
  68. ^ Давид, Пьер (1947). Études Historiques sur la Galice et le Portugal du VIe au XIIe siècle. Livraria Portugália Editora. С. 19–82.
  69. ^ "ad ipsum locum Lucensem grandis erat semper Convention Suevorum", ср. Ново Гуисан, Хосе Мигель (1997–1998 годы). "Lugo en los tiempos oscuroslas menciones literarias de la ciudad entre los siglos V y X (III)" (PDF). Boletín do Museo Provincial de Lugo. 8 (2): 177–194. Получено 30 января 2012.
  70. ^ Formula Vitae Honestae
  71. ^ Йоханнес Бикларенсис, Хроникон
  72. ^ а б Кембриджская древняя история, т. 14., s.v. "Испания: Свевское королевство"
  73. ^ Томпсон, Э.А. (1979). Los godos en España (2а. Изд.). Мадрид: редакция Alianza. С. 76–109. ISBN  84-206-1321-5.
  74. ^ Ср. Ариас, Хорхе К. (2007), ИДЕНТИЧНОСТЬ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ: Свевы и испано-римляне, стр. 27–28, архивировано с оригинал 7 ноября 2012 г., получено 25 января 2012
  75. ^ Ср. Ариас, Хорхе К. (2007), ИДЕНТИЧНОСТЬ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ: Свевы и испано-римляне, стр. 30–31, архивировано с оригинал 7 ноября 2012 г., получено 25 января 2012
  76. ^ История франков, т.41
  77. ^ Томпсон, Э.А. (1979). Los godos en España (2а. Изд.). Мадрид: редакция Alianza. п. 82. ISBN  84-206-1321-5.
  78. ^ Григорий Турский, Historia Francorum, VI.43
  79. ^ Григорий Турский, Historia Francorum, VI.43. Хотя Иоанн Бикларо и Исидор Севильский после него рассказывают иное повествование, версия Григория обычно считается наиболее верной. Ср. Томпсон, Э.А. (1979). Los godos en España (2а. Изд.). Мадрид: редакция Alianza. п. 87. ISBN  84-206-1321-5.
  80. ^ Томпсон, Э.А.(1979). Los godos en España (2а. Изд.). Мадрид: редакция Alianza. п. 88. ISBN  84-206-1321-5.
  81. ^ Григорий Турский, Historia Francorum, V.43.
  82. ^ Йоханнес Бликаренсис, Хрокикон.
  83. ^ Томпсон, Э.А. (1979). Los godos en España (2а. Изд.). Мадрид: редакция Alianza. п. 91. ISBN  84-206-1321-5.
  84. ^ Донини и Форд
  85. ^ а б Томпсон 1979, 105
  86. ^ а б Феррейро, Альберто (1986). "Упущение святого Мартина Браги в Хрониках Иоанна Бикларо и третьем соборе Толедо". Antigüedad y Cristianismo. III: 145–150. Получено 31 января 2012.
  87. ^ Гонсалес, Франсиско Антонио (1850). Coleccion de Cánones de la Iglesia Española, II. п. 1030.
  88. ^ Диас, Пабло К. (2004). «Чеканка и административное устройство в позднеантичной Галлеции» (PDF). Зефирвы. 57: 367–375. Архивировано из оригинал (PDF) 11 ноября 2011 г.. Получено 10 февраля 2012.
  89. ^ а б «Мелкими собственниками, напротив, были люди преимущественно кельтского, римского и свевского происхождения, а не вестготы, потому что за столетие, прошедшее с момента завоевания Леовигильдом свевского королевства в 585 году, не было заметной миграции вестготов на северо-запад». Бишко, Чарльз Джулиан (1984). История испанского и португальского монастырей, 600-1300 гг.. Лондон: Variorum Reprints. п. 21. ISBN  978-0-86078-136-3.
  90. ^ Гарсиа Турса, Клаудио (2004). "El Códice Emilianense 31 de la Real Academia de la Historia. Presentación de algunas de las voces de interés para el estudio lingüístico del latín средневековый y del iberorromance primitivo". Эмилианенсе. я: 95–170 [111]. Получено 10 февраля 2012.
  91. ^ Ср. Gillett (2003) и Arce (2005) стр. 134
  92. ^ Р. В. Берджесс, Пер., Хроника Гидация (Оксфорд, Англия: Oxford University Press, 1993), 3
  93. ^ Берджесс, Хроника Гидация, 4
  94. ^ Берджесс, Хроника Гидация, 5
  95. ^ «Брань варваров как ненадежных была древней банальностью», Gillett (2003), стр. 55-56.
  96. ^ E.A. Томпсон, Римляне и варвары (Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press, 1982), 1.
  97. ^ а б Ариас, Хорхе К. (2007), ИДЕНТИЧНОСТЬ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ: Свевы и испано-римляне, п. 5, заархивировано из оригинал 7 ноября 2012 г., получено 25 января 2012
  98. ^ Схоластик, Фредегарий; Джейкобс, Альфред (1862), История франков II.2
  99. ^ Гвидо Донини и Гордон Б. Форд младший, пер., Исидор Севильский «История королей готов, вандалов и свевов» (Лейден, Нидерланды: E.J. Brill, 1966), VIII.
  100. ^ Ариас, Хорхе К. (2007), ИДЕНТИЧНОСТЬ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ: Свевы и испано-римляне, п. 6, заархивировано из оригинал 7 ноября 2012 г., получено 25 января 2012
  101. ^ Томпсон, Римляне и варвары, 217–218
  102. ^ Томпсон, Римляне и варвары, 219
  103. ^ Как писатель-историк Хоан Бернардес Вилар указал, ср. Variasvestigacións recuperan a memoria do Reino Suevo, заархивировано из оригинал 2 декабря 2005 г.
  104. ^ (PDF) «Юго-западная граница между Галисией и Португалией в XII и XIII веках 13 веков: пространство для | Маргариты Васкес Корбаль - Academia.edu
  105. ^ Карбальо Калеро, Рикардо (1979). Gramática elemental del gallego común (7. ред.). Виго: Галаксия. п. 58. ISBN  978-84-7154-037-9.
  106. ^ а б Кремер, Дитер (2005), "El elemento germánico y su influencia en la Historia lingüística peninsular", История испанской языка, Рафаэль Кано, Ариэль, стр. 133–148, ISBN  84-344-8261-4
  107. ^ а б c d е ж г час Орел, Владимир (2003). Справочник германской этимологии. Лейден [u.a.]: Брилл. ISBN  90-04-12875-1.
  108. ^ DCECH s.v. Laverca
  109. ^ а б Кремер 2004: 140
  110. ^ Кремер 2004: 146
  111. ^ DCECH s.v. грабарь
  112. ^ DCECH s.v. амагар; Орел 2003 с.в. * magōn
  113. ^ DCECH s.v. брамар; Орел 2003 с.в. * брем (м) анан
  114. ^ DCECH s.v. троса; Орел 2003 с.в. * dreusanan
  115. ^ DCECH s.v. Brétema
  116. ^ DCECH s.v. габарсный
  117. ^ DCECH s.v. ребузнар; Орел 2003 с.в. * хурнджанан
  118. ^ DCECH s.v. тапа; Орёл 2003 с.в. * tappōn
  119. ^ DCECH s.v. вета
  120. ^ Кремер 2004: 139–140; Орел 2003 с.в. * saliz
  121. ^ Бульон Агрело, Ана Изабель (1999). Антропономия средневековая галега (сс. VIII - XII). Тюбинген: Нимейер. ISBN  978-3-484-55512-9.
  122. ^ Сакс, Георг (1932). Die germanischen Orstnamen в Испании и Португалии. Лейпциг: Йена.

Список используемой литературы

внешние ссылки

TVG документальный (на галисийском)
значок видео О Рейно Суево де Галисия. Серия 1
значок видео О Рейно Суево де Галисия. Эпизод 2