Аякс (миссионер) - Ajax (missionary)

Аякс был Ариан миссионер язычник Свевы из Галиция кто превратил их в христианство в 464 г.[1] или 466 г. н.э.[2][3]

Отчасти из-за его необычного Гомерический название его происхождения ведутся споры. Современный летописец Hydatius, то Католик епископ Aquae Flaviae, называет его Aiax natione Galata. «Галата» может относиться к галичанам, Галлия, или же Галатский. Сомнительно, что он был первым, так как Гидаций назвал бы его Gallaeci.[4][5] Иногда предполагается, что «Галата» - это способ обозначить Греческий с Востока (т.е. Галатия). С другой стороны, этот термин может означать, что он был кельтская, либо галльский, либо галатский. Такое использование «галата» для кельта можно ожидать от Гидация, который в детстве путешествовал на Восток,[5] поскольку это было греческой нормой.[4]

Ajax был отправлен Теодорих II, король Вестготы в Тулуза, чтобы обратить свевов в арианство. Варвары-ариане проявили заметно большее миссионерское рвение, чем католики в V веке.[6] Действия Теодориха, возможно, были результатом возобновления свевско-готской дипломатии при свевском короле. Ремизмунд, который женился на готской принцессе и стал «сыном по оружию» Теодориха.[2] Возможно, он был отправлен по просьбе Ремизмунда.[5]

По словам Гидация, Аякс был «врагом католической веры и Божественной Троицы» (hostis catholicae fidei et divinae trinitatis), заявление, которое позже Исидор Севильский интерпретируется как означающее, что свевы были католиками, когда Аякс обратил их в ересь.[7] Hydatius также называет Ajax эффект апостата, что означает отступник от католицизма. Аякс также был старший Арриан интер Суэвос, что может относиться как к епископу, так и к священнику,[7] а может и нет. Это может означать либо «старший арианец», либо «старший арианин», и может относиться к мирянину или члену готской священнической коллегии; в католическом употреблении это могло означать пресвитер.[8]

Миссионерское предприятие Аякса было в значительной степени успешным, особенно среди знати.[5][9] Вполне возможно, что он был не единственным арианским миссионером, посланным вестготами в Галицию; хотя он, кажется, организовал там влиятельную церковь.[10]

Рекомендации

  • Ариас, Хорхе К. «Идентичность и взаимодействия: свевы и испано-римляне». Университет Вирджинии: весна 2007 г.
  • Феррейро, Альберто. «Брага и Турс: некоторые наблюдения за Григорием. De virtutibus sancti Martini." Журнал раннехристианских исследований. 3 (1995), стр. 195–210.
  • Матисен, Ральф В. «Варварские епископы и церкви 'in Barbaricis Gentibus' в поздней античности». Зеркало, Vol. 72, № 3. (июль 1997 г.), стр. 664–697.
  • Томпсон, Э. «Конец римской Испании: Часть IV, Заключение». Ноттингемские средневековые исследования, xxiii (1979), стр. 1–21. Перепечатано как «Испания и Британия» в Римляне и варвары: закат Западной империи (стр. 208–229). Мэдисон: Университет Висконсин Press, 1982. ISBN  0-299-08700-X.
  • Томпсон, Э. А. «Варварские соработники и христиане». Римляне и варвары: закат Западной империи (стр. 230–250). Мэдисон: Университет Висконсин Press, 1982. ISBN  0-299-08700-X.
  • Томпсон, Э. А. «Обращение испанских свевов в католицизм». Вестготская Испания: новые подходы. изд. Эдвард Джеймс. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1980. ISBN  0-19-822543-1.
  • Вольфрам, Хервиг. История готов. Томас Дж. Данлэп, пер. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1988.

Примечания

  1. ^ Томпсон, «Испания и Британия», в Римляне и варвары, 215.
  2. ^ а б Вольфрам, 181.
  3. ^ Матисен, 683.
  4. ^ а б Томпсон, «Обращение испанских свевитов в католицизм», 80–81.
  5. ^ а б c d Арии, 21 год.
  6. ^ Томпсон, «Варварские соработники и христиане», 240.
  7. ^ а б Томпсон, «Испания и Британия», в Римляне и варвары, 218.
  8. ^ Матисен, 684.
  9. ^ Феррейро, 202.
  10. ^ Феррейро, 207.

внешняя ссылка