Династия Цинь - Qin dynasty

Не путать с Династия Цин, последняя династия Императорского Китая.
«Империя Цинь» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Цинь Империя (значения).

Цинь

秦
221 г. до н.э. – 206 г. до н.э.
Командования династии Цинь
Командования династии Цинь
КапиталСяньян
Общие языкиСтарый китайский
Религия
Китайская народная религия
ПравительствоАбсолютная монархия
Император 
• 221–210 гг. До н. Э.
Цинь Ши Хуан
• 210–207 гг. До н. Э.
Цинь Эр Ши
Канцлер 
• 221–208 гг. До н. Э.
Ли Си
• 208–207 гг. До н. Э.
Чжао Гао
Историческая эпохаИмперский
221 г. до н.э.
• Смерть Цинь Ши Хуан
210 г. до н.э.
• Сдаться Лю Банг
206 г. до н.э.
Площадь
220 г. до н.э.[2]2,300,000 км2 (890 000 квадратных миль)
Население
• 210 г. до н. Э.
20,000,000
валютаБан Лян
Предшествует		Преемник
Династия Чжоу
Цинь (состояние)
Восемнадцать королевств
Династия Хан
Nanyue
Сегодня частьКитай
Северная Корея
Династия Цинь
Цинь (китайские иероглифы) .svg
«Цинь» в сценарий печати (вверху) и регулярный (внизу) китайские иероглифы
Китайский秦
История Китая
История Китая
ДРЕВНИЙ
Неолит c. 8500 - ок. 2070 г. до н.э.
Ся c. 2070 - ок. 1600 г. до н.э.
Шан c. 1600 - ок. 1046 г. до н.э.
Чжоу c. 1046 - 256 гг. До н. Э.
 Западная Чжоу
 Восточная Чжоу
   Весна и осень
   Воюющие государства
ИМПЕРИАЛ
Цинь 221–207 гг. До н. Э.
Хан 202 г. до н.э. - 220 г. н.э.
  Западная Хань
  Синь
  Восточная Хань
Три царства 220–280
  Вэй, Шу и Ву
Джин 266–420
  Вестерн Джин
  Восточный ДжинШестнадцать королевств
Северная и Южная династии
420–589
Sui 581–618
Тан 618–907
  (У Чжоу 690–705)
Пять династий и
Десять Королевств
907–979		Ляо 916–1125
Песня 960–1279
  Северная песняЗападная Ся
  Южная ПесняДжинЗападный Ляо
Юань 1271–1368
Мин 1368–1644
Цин 1636–1912
СОВРЕМЕННЫЙ
Китайская республика на материке 1912–1949 гг.
Китайская Народная Республика 1949 – настоящее время
Китайская республика на Тайване с 1949 г. по настоящее время
Статьи по Теме

В Династия Цинь или Династия Цинь[1] ([tɕʰǐn], Китайский : 秦朝; пиньинь : Qíncháo; Уэйд – Джайлз : Chʻin²-chʻao²) был первым династия из Императорский Китай,[3] продолжающийся с 221 по 206 год до нашей эры. Названный в честь своего центра в Цинь государство (современный Ганьсу и Шэньси ), династия была основана Цинь Ши Хуан, первый Император Цинь. Сила государства Цинь была значительно увеличена благодаря Законник реформы Шан Ян в четвертом веке до нашей эры, во время Период воюющих царств. В середине и конце третьего века до нашей эры государство Цинь провело серию стремительных завоеваний, положив конец бесправным Династия Чжоу и в конце концов завоевание остальные шесть из Семь враждующих государств. Ее 15 лет были самой короткой крупной династией в истории Китая, состоявшей всего из двух императоров, но положившей начало имперской системе, которая просуществовала с 221 г. до н.э., с перерывами и адаптациями, до 1912 г. н.э..

Цинь стремился создать государство, объединенное структурированной централизованной политической властью и большой армией, поддерживаемой стабильной экономикой.[4] Центральное правительство предприняло попытку ограничить аристократов и землевладельцев, чтобы получить прямой административный контроль над крестьянством, которое составляло подавляющее большинство населения и рабочей силы. Это позволило реализовать амбициозные проекты с участием трехсот тысяч крестьян и осужденных, такие как соединение стен вдоль северной границы, которые в конечном итоге превратились в Великая китайская стена, и огромная новая национальная дорожная сеть, а также город размером с Мавзолей первого императора Цинь охраняется в натуральную величину Терракотовая армия.[5]

Цинь ввел ряд реформ, таких как стандартизированная валюта, веса, меры и единая система письма, которые были направлены на объединение государства и содействие торговле. Кроме того, ее военные использовали новейшее вооружение, транспорт и тактику, хотя правительство было жестко бюрократизировано. Хан Конфуцианцы изобразил законнический Династия Цинь как монолитная тирания, особенно цитируя чистку, известную как сожжение книг и захоронение ученых хотя некоторые современные ученые оспаривают правдивость этих рассказов.

Когда первый император умер в 210 г. до н.э., двое его советников поместили наследника на трон в попытке повлиять и контролировать управление династией. Эти советники поссорились между собой, что привело к гибели как их самих, так и второго Императора Цинь. Вспыхнуло народное восстание, и ослабленная империя вскоре распалась. Чу Общее, Сян Юй, который был провозглашен гегемоном-королем Западной Чу и Лю Банг, который позже основал Династия Хан. Несмотря на свое недолгое правление, династия сильно повлияла на будущее Китая, особенно Хань, и ее название считается источником происхождения Европейское название для Китая.

История

Смотрите также: Цинь (состояние) и Хронология враждующих государств и династии Цинь

Истоки и раннее развитие

Карта с указанием основных штатов Восточного Чжоу

В 9 веке до нашей эры Feizi, предполагаемый потомок древнего политического советника Гао Яо, получил власть над городом Цинь. Современный город Тяньшуй стоит там, где когда-то был этот город. Во время правления Король Сяо Чжоу, восьмого царя династии Чжоу, этот регион стал известен как государство Цинь. В 897 г. до н.э. Gonghe Regency, территория стала подворьем, отведенным для разведения и разведения лошадей.[6] Один из потомков Фейзи, Герцог Чжуан, стал фаворитом Король Пин из Чжоу, 13-й король в этой линии. В качестве награды сын Чжуана, герцог Сян, был отправлен на восток в качестве лидера военной экспедиции, во время которой он официально основал Цинь.[7]

Государство Цинь впервые начало военную экспедицию в центральный Китай в 672 году до нашей эры, хотя не участвовало в каких-либо серьезных вторжениях из-за угрозы со стороны соседних соплеменников. Однако к началу четвертого века до нашей эры все соседние племена были либо покорены, либо побеждены, и была подготовлена ​​почва для подъема экспансионизма Цинь.[8]

Рост власти

Карта враждующих государств. Цинь показан розовым цветом
Карта роста Цинь

Лорд Шан Ян, государственный деятель Цинь Период воюющих царств, выступал за философию Законничество, введя ряд выгодных в военном отношении реформ с 361 г. до н.э. до его смерти в 338 г. до н.э. Ян также помог построить столицу Цинь, начиная с середины четвертого века до нашей эры. Сяньян. Получившийся город очень напоминал столицы других Воюющих государств.[9]

Примечательно, что Цинь Легализм поощрял практическую и безжалостную войну.[10] В течение Весенний и осенний период,[11] преобладающая философия диктовала войну как занятие джентльменом; военачальники были проинструктированы уважать то, что они считали небесными законами в бою.[12] Например, когда Герцог Сян Сун[примечание 1] находился в состоянии войны с государством Чу в период Воюющих царств, он отказался от возможности атаковать силы врага, которыми командовал Чжу, когда они переходили реку. Позволив им переправиться и выстроить свои силы, он потерпел решительное поражение в последовавшей битве. Когда его советники позже упрекали его за такую ​​чрезмерную вежливость по отношению к врагу, он возразил: «Мудрец не сокрушает слабых и не приказывает атаковать, пока враг не сформирует свои ряды».[13]

Цинь игнорировали эту военную традицию, пользуясь слабостями своего врага. Дворянин в состояние Вэй обвинил государство Цинь в том, что оно «скупо, развращено, жаждет наживы и не искренне. Оно ничего не знает об этикете, правильных отношениях и добродетельном поведении, и, если есть возможность для материальной выгоды, оно будет игнорировать своих родственников, как будто они были животными ".[14] Именно эта легалистская мысль в сочетании с сильным руководством со стороны давних правителей, открытостью нанимать талантливых людей из других государств и небольшой внутренней оппозицией дала Цинь такую ​​сильную политическую базу.[15]

Еще одним преимуществом Цинь было то, что у них была большая боеспособная армия.[заметка 2] и способные генералы. Они использовали новейшие разработки в вооружении и транспорте а также, чего не хватало многим из их врагов. Эти последние разработки позволили повысить мобильность по нескольким различным типам местности, которые были наиболее распространены во многих регионах Китая. Таким образом, и в идеологии, и на практике Цинь превосходили в военном отношении.[10]

Наконец, у Империи Цинь было географическое преимущество из-за ее плодородия и стратегического положения, защищенного горами, которые сделали государство естественной цитаделью.[заметка 3] Расширение сельскохозяйственного производства помогло поддержать большую армию Цинь продовольствием и природными ресурсами;[15] то Река Вэй канал, построенный в 246 г. до н.э., имел особое значение в этом отношении.[16]

Завоевание враждующих государств

Основная статья: Объединительные войны Цинь
Карта, показывающая объединение Цинь в 230–211 гг. До н. Э.

В период Сражающихся царств, предшествовавший династии Цинь, главные государства, борющиеся за господство, были Ян, Чжао, Ци, Чу, Хан, Вэй и Цинь. Правители этих государств называли себя королями, а не использовали титулы низшего дворянства, которые они ранее имели. Однако никто не возвысился, чтобы поверить в то, что у него есть «Мандат Неба», как утверждали короли Чжоу, ни в то, что он имеет право приносить жертвы - они оставили это правителям Чжоу.[17]

Перед своим завоеванием в четвертом и третьем веках до нашей эры Цинь потерпели несколько неудач. Шан Ян был казнен в 338 г. до н.э. Король Хуэйвэнь из-за личной обиды, которую затаил с юности. В 307 г. до н.э. существовала также внутренняя борьба по поводу преемственности Цинь, что несколько децентрализовало власть Цинь. Цинь потерпел поражение от союза других государств в 295 г. до н. Э. И вскоре после этого потерпел еще одно поражение от государства Чжао, потому что большая часть их армии тогда защищалась от Ци. Агрессивный государственный деятель Фань Суй (范 雎 ), однако вскоре пришел к власти в качестве премьер-министра, даже когда проблема преемственности была решена, и он начал экспансионистскую политику, зародившуюся в Джин и Ци, что побудило Цинь попытаться завоевать другие государства.[18]

Цинь быстро напали на другие государства. Сначала они атаковали ханьцев прямо на восток и в 230 г. до н.э. захватили свою столицу Синьчжэн. Затем они нанесли удар на север; государство Чжао сдалось в 228 г. до н.э., а за ним последовало самое северное государство Янь, которое пало в 226 г. до н.э. Затем армии Цинь начали наступление на восток, а затем и на юг; они взяли город Вэй Далянь (ныне Кайфэн) в 225 г. до н.э. и вынудил Чу сдаться к 223 г. до н.э. Наконец, они свергнули остатки династии Чжоу в Лоян и покорили Ци, взяв город Linzi в 221 г. до н. э.[19]

Когда завоевания были завершены в 221 г. до н.э., Король Чжэн - который впервые вступил на престол государства Цинь в возрасте 9 лет.[20] - стал эффективным правителем Китая.[21] Покорение шести государств было осуществлено королем Чжэном, который использовал эффективное убеждение и образцовую уловку. Он утвердил свое положение единоличного правителя после отречения от своего премьер-министра. Люй Бувэй. Государства, сделанные императором, были назначены должностным лицам, преданным своей задаче, а не возлагали бремя на людей из королевской семьи.[21] Затем он объединил названия более ранних Три государя и пять императоров в его новое имя: Ши Хуанди (始皇帝 ) или «Первый император».[22][примечание 4] Недавно провозглашенный император приказал конфисковать и переплавить все оружие, которым не владел Цинь. Полученного металла было достаточно, чтобы построить двенадцать больших декоративных статуй в недавно объявленной столице Цинь. Сяньян.[23]

Расширение на юг

Основная статья: Кампания Цинь против племен юэ

В 214 г. до н.э. Цинь Ши Хуан закрепил свои границы на севере с помощью небольшой части (100000 человек) своей большой армии и отправил большую часть (500000 человек) своей армии на юг. покорять территорию южных племен. До событий, приведших к господству Цинь над Китаем, они завладели большей частью Сычуань на юго-запад. Армия Цинь была незнакома с местностью джунглей, и была разбита южными племенами. партизанская война тактика с потерями более 100 000 человек. Однако после поражения Цинь удалось построить канал на юге, который они активно использовали для снабжения и усиления своих войск во время второй атаки на юг. Опираясь на эти достижения, армии Цинь захватили прибрежные земли, окружающие Гуанчжоу,[примечание 5] и взял провинции Фучжоу и Гуйлинь. Они ударили так далеко на юг, как Ханой. После этих побед на юге Цинь Шихуан переместил более 100 000 заключенных и изгнанников, чтобы колонизировать недавно завоеванные территории. Что касается расширения границ своей империи, Первый Император добился огромных успехов на юге.[23]

Кампании против хунну

Основная статья: Кампания Цинь против сюнну

Однако, хотя империя временами расширялась на север, Цинь редко мог удерживать землю надолго. Племена этих мест, вместе называемые Ху Цинь, были свободны от китайского правления в течение большей части династии.[24] Запрещено торговать с крестьянами династии Цинь, Xiongnu племя, живущее в Ордос регион на северо-западе Китая вместо этого часто совершал набеги на них, вынуждая Цинь нанести ответный удар. После военная кампания под руководством генерала Мэн Тяня, регион был завоеван в 215 г. до н.э. и было основано сельское хозяйство; крестьяне, однако, были недовольны и позже восстали. Последующая династия Хань также расширилась на Ордос из-за перенаселения, но в процессе истощила свои ресурсы. Действительно, это было верно в отношении границ династии во многих направлениях; современный Синьцзян, Тибет, Маньчжурия, Внутренняя Монголия и регионы к юго-востоку были чужды Цинь, и даже области, над которыми у них был военный контроль, были культурно отличными.[25]

Падение от власти

Каменная протирка резного рельефа с Династия Хан изображающий покушение Цзинь Кэ на Цинь Шихуанди; Цзин Кэ (слева) держит один из врачей Цинь Шихуанди (слева, на втором плане). Кинжал, использованный при попытке убийства, застрял в колонне. Цинь Шихуан (справа) изображен с императорским нефритовым диском. Один из его солдат (крайний справа) бросается спасать своего императора.

На жизнь Цинь Шихуанди было совершено три покушения,[26] что привело его к параноику и одержимости бессмертием. Он умер в 210 г. до н.э., во время поездки в дальние восточные пределы своей империи в попытке раздобыть эликсир бессмертия от Даосский маги, заявившие, что эликсир застрял на острове, охраняемом морским чудовищем. Главный евнух, Чжао Гао, и премьер-министр, Ли Си, скрывали известие о его смерти по возвращении, пока они не смогли изменить его волю и посадить на трон самого покладистого сына покойного императора, Хухая, который взял имя Цинь Эр Ши.[20] Они считали, что смогут манипулировать им в своих интересах и, таким образом, эффективно контролировать империю. Цинь Эр Ши был действительно неумелым и податливым. Он казнил многих министров и имперских принцев, продолжил масштабные строительные работы (одним из его самых экстравагантных проектов было лакирование городских стен), увеличил армию, увеличил налоги и арестовал посланников, которые приносили ему плохие новости. В результате люди со всего Китая восстали, нападая на чиновников, собирая армии и объявляя себя королями захваченных территорий.[27]

В это время Ли Си и Чжао Гао выпали, и Ли Си был казнен. Чжао Гао решил заставить Цинь Эр Ши покончить жизнь самоубийством из-за некомпетентности Цинь Эр Ши. После этого Цзыин, племянник Цинь Эр Ши, взошел на трон и немедленно казнил Чжао Гао.[27] Цзыин, видя растущее беспокойство среди людей[примечание 6] и что многие местные чиновники объявили себя королями, пытались удержаться на его троне, объявив себя одним королем среди всех остальных.[16] Однако он был подорван своей некомпетентностью, и в 209 году до нашей эры вспыхнуло народное восстание. Когда Чу восстает под лейтенантом Лю Банг атаковали, состояние в таком смятении не могло продержаться долго. Цзыин потерпел поражение возле Река Вэй в 207 г. до н.э. и сдался вскоре после этого; он был казнен лидером Чу Сян Юй. Столица Цинь была разрушена в следующем году, и историки считают, что это конец Империи Цинь.[28][примечание 7] Лю Бан тогда предал и победил Сян Юя, объявив себя императором Гаозу.[примечание 8] нового Династия Хан 28 февраля 202 г. до н. э.[29] Несмотря на непродолжительность династии Цинь, она оказала большое влияние на структуру будущих династий.

Культура и общество

Домашняя жизнь

Аристократия Цинь во многом была похожа по своей культуре и повседневной жизни. Региональные различия в культуре считались символом низших классов. Это происходило от Чжоу и было подхвачено Цинь, поскольку такие вариации рассматривались как противоречащие объединению, которого правительство стремилось достичь.[30]

Простолюдины и сельские жители, составлявшие более 90% населения,[31] очень редко покидали села или подворья, в которых родились. Общие формы занятости различались по регионам, хотя сельское хозяйство было распространено почти повсеместно. Профессии были наследственными; работа отца была передана его старшему сыну после его смерти.[32] В Люши Чунцю[примечание 9] привел примеры того, как, когда простые люди одержимы материальным богатством, вместо идеализма человека, который «заставляет вещи служить себе», они «низводятся к служению вещам».[33]

Крестьяне редко фигурировали в литературе во время династии Цинь и после нее; ученые и другие представители более элитного статуса предпочитали азарт городов и соблазны политики. Одно заметное исключение из этого было Шен Нонг, так называемый «Божественный Отец», который учил, что домашние хозяйства должны выращивать себе еду. «Если в расцвете сил он не пашет, кто-то в мире проголодается. Если в расцвете сил она не будет ткать, кому-то в мире будет холодно». Цинь поощрял это; Один раз в несколько лет проводился ритуал, в ходе которого важные правительственные чиновники по очереди работали с плугом на специальном поле, чтобы имитировать правительственный интерес и активность в сельском хозяйстве.[32]

Во времена династии Цинь, Рабство в Китае начали набирать обороты и использовать.

Архитектура

Дуцзянъянь, ирригационный проект, завершенный в 256 г. до н.э. в период Сражающихся царств Китая государством Цинь. Он расположен на Мин Ривер в Сычуань, недалеко от столицы провинции Чэнду. Хотя усиленный бетон плотина заменил оригинальные утяжеленные бамбуковые корзины Ли Бина, расположение инфраструктуры осталось прежним и до сих пор используется для орошения более 5300 квадратных километров земли в регионе.

Архитектура эпохи воюющих государств имела несколько определяющих аспектов. Городские стены, используемые для защиты, были удлинены, и, действительно, иногда строили несколько второстепенных стен для разделения разных районов. Подчеркивалась универсальность федеральных структур для создания чувства авторитета и абсолютной власти. Архитектурные элементы, такие как высокие башни, ворота с колоннами, террасы и высокие здания, хорошо передают это.[34]

Философия и литература

Каменная плита с двенадцатью маленькими знаками печати. Династия Цинь (221 - 207 гг. До н.э.). 12 символов на этой плите из кирпича подтверждают, что это благоприятный момент для Первого Императора, чтобы взойти на трон, поскольку страна едина, и ни один мужчина не будет умирать на дороге. Письма малых печатей были стандартизированы Первым императором Китая после того, как он получил контроль над страной, и произошли от более крупных письменностей печатей предыдущих династий. Текст на нем "海内 皆 臣 ， 歲 登 成熟 ， 道 毋 飢 人".

Письменный язык Цинь был логографический, как и у Чжоу.[35] Как одно из самых значительных достижений в его жизни, премьер-министр Ли Си стандартизировал систему письма, чтобы она имела одинаковый размер и форму по всей стране. Это оказало бы объединяющий эффект на китайскую культуру на тысячи лет. Ему также приписывают создание «малой печати» (Китайский : 小篆,; пиньинь : xiǎozhuàn) стиль каллиграфии, который служит основой современного китайского языка и до сих пор используется в открытках, плакатах и ​​рекламе.[36]

В период Воюющих царств Сотни школ мысли включает в себя множество различных философий, предложенных китайскими учеными. Однако в 221 году до нашей эры Первый император завоевал все государства и правил с единой философией: Законничество. По крайней мере, одна школа мысли, Мохизм, был ликвидирован, но причина неизвестна. Несмотря на то, что государственная идеология Цинь и мохизм схожи в некоторых отношениях, вполне возможно, что мохисты были разысканы и убиты армиями государства из-за полувоенных действий.[37]

Конфуций школа мысли, называемая Конфуцианство, также был влиятельным в период Сражающихся царств, а также на протяжении большей части более поздней династии Чжоу и ранних имперских периодов.[примечание 10] Эта школа мысли имела так называемый конфуцианский канон литературы, известный как «шесть классических произведений»: оды, документы, ритуалы, музыка и т. Д. Летопись весны и осени, и «Перемены», воплощенные в китайской литературе того времени.[38]

Во время династии Цинь конфуцианство - наряду со всеми другими не-легалистскими философиями, такими как даосизм - были подавлены Первым императором; Императоры ранней династии Хань поступали так же. Законничество осуждало феодальную систему и поощряло суровые наказания, особенно когда император не повиновался. Права людей обесценивались, когда они вступали в противоречие с желаниями правительства или правителя, а купцы и ученые считались непродуктивными, подлежащими уничтожению.[39]

Одно из наиболее резких обвинений, однако печально известное сожжение книг и захоронение ученых инцидент, похоже, не соответствует действительности, так как он не упоминался много лет спустя.[40] Историк династии Хань, Сыма Цянь написал, что Первый Император, пытаясь консолидировать власть, в 213 г. до н.э. приказал сжечь все книги, отстаивающие точки зрения, которые бросают вызов легализму или государству, а также постановил, что все ученые, которые отказались представить свои книги на сожжение, будут казнены преждевременное захоронение.[23] Необходимо было сохранить только тексты, которые считались продуктивными, в основном те, которые касались прагматических предметов, таких как сельское хозяйство, гадания и медицина.[41] Однако теперь китаеведы утверждают, что «хоронить ученых» не совсем так, поскольку этот термин, вероятно, означал просто «предать смерти».[42]

Правительство и военные

Правительство Цинь было высоко бюрократический, и управлялся иерархией чиновников, все служили Первому Императору. Цинь претворяет в жизнь учение Хан Фейзи, позволяя Первому Императору контролировать все свои территории, включая недавно завоеванные. Все аспекты жизни были стандартизированы, от измерений и языка до более практических деталей, таких как длина осей колесниц.[22]

Терракотовая армия, музей могилы Цинь Шихуанди.
Цинь воины Терракотовая армия.

Состояния, сделанные императором, были назначены должностным лицам, преданным своей задаче, а не возлагать бремя на людей из королевской семьи. Чжэн и его советники также ввели новые законы и практики, которые положили конец феодализму в Китае, заменив его централизованным бюрократическим правительством. Форма правления, созданная первым императором и его советниками, использовалась более поздними династиями для построения своего собственного правительства.[21] В рамках этой системы процветали и вооруженные силы, и правительство, поскольку в трансформированном обществе было легче идентифицировать талантливых людей. Позже китайские династии подражали правительству Цинь в его эффективности, несмотря на то, что оно осуждалось Конфуцианский философия.[22][43] Однако имели место случаи жестокого обращения, один из которых был зарегистрирован в "Официальных записях". Командир по имени Ху приказал своим людям атаковать крестьян в попытке увеличить число убитых им «бандитов»; его начальство, вероятно, тоже хотело раздувать свои рекорды, разрешило это.[44]

Генерал Терракотовой армии (слева), офицер среднего звена терракотовой армии в Сиане (справа)

Цинь Шихуанди также улучшил сильную армию, несмотря на то, что она уже претерпела обширные реформы.[45] Военные использовали самое современное вооружение того времени. Сначала он был использован в основном в бронзовой форме, но к третьему веку до нашей эры такие царства, как Чу { и Цинь использовали железные и / или стальные мечи. Спрос на этот металл привел к увеличению мехи. В арбалет был введен в пятом веке до нашей эры и был более мощным и точным, чем составные луки использовал ранее. Его также можно было сделать неэффективным, удалив две булавки, которые не давали врагам захватить рабочий арбалет.[12]

Составные луковые стрелы династии Цинь (вверху) и арбалетные стрелы (внизу)
Предоставлено: Лян Цзимин.

Цинь также использовал улучшенные методы передвижения и тактику. Состояние Чжао сначала заменило колесницы с участием кавалерия в 307 г. до н.э., но это изменение было быстро принято другими государствами, потому что кавалерия имела большую мобильность по территории Китая.[46]

Первый Император разработал планы по укреплению своей северной границы для защиты от вторжений кочевников. Результатом стало первоначальное строительство того, что позже стало Великая китайская стена, который был построен путем объединения и укрепления стен, построенных феодалами, которые будут расширяться и перестраиваться несколько раз более поздними династиями, также в ответ на угрозы с севера. Еще один проект, построенный во время правления Цинь Шихуанди, был Терракотовая армия, предназначенный для защиты императора после его смерти.[45] Терракотовая армия была незаметна из-за своего подземного расположения и не была обнаружена до 1974 года.[47]

Религия

Плавая высоко во всех направлениях,
Музыка наполняет зал и двор.
Палочки благовоний - лес перьев,
Облачная сцена - безвестная тьма.
Металлические стебли с изящными цветками,
Множество флагов и знамен зимородков.
Музыка "Семи Истоков" и "Цветущие Истоки".
Интонируются как гармоничные звуки.
Таким образом можно почти услышать
Духи приходят на пир и резвятся.
Духов провожают в Чжу Чжу музыки,
Которая очищает и утончает человеческие чувства.
Вдруг духи уносятся во тьме,
И блестящее мероприятие завершается.
Очищенные мысли скрываются и неподвижны,
И основа и уток мира темнеют.

Хань шу, п. 1046

Доминирующая религиозная вера в Китае во время правления Цинь и, фактически, на протяжении большей части раннего имперского Китая, была сосредоточена на шен (что примерно переводится как «духи» или «боги»), инь («тени») и царство, в котором они жили.Китайцы приносили в жертву животных, пытаясь установить контакт с этим потусторонним миром, который, как они считали, параллелен земному. Говорят, что мертвые просто переместились из одного мира в другой. Упомянутые ритуалы, как и другие, служили двум целям: гарантировать, что мертвые путешествуют и остаются в другом царстве, и получать благословения из царства духов.[примечание 11][48][49]

Религиозные обряды обычно проводились в местных святынях и священных местах, в которых были жертвенные алтари. Во время жертвоприношения или другого ритуала чувства всех участников и свидетелей притупляются и затуманиваются дымом, ладаном и музыкой. Ведущий жертвователь быстрый и медитировать перед жертвой, чтобы еще больше затуманить его чувства и увеличить вероятность восприятия потусторонних явлений. Другие участники были подготовлены аналогично, хотя и не так тщательно.

Такое размытие чувств было также фактором в практике духовных посредников, или медиумизм. Практикующие это искусство впадали в транс или танцевали, чтобы выполнять сверхъестественные задачи. Эти люди часто приходили к власти в результате своего искусства -Луан Да, медиум династии Хань, получил власть над 2000 домами. Известный ханьский историк Сыма Цянь презирал такие практики, считая их глупым обманом.[50]

Гадание - предсказывать будущее и / или влиять на него - было еще одной формой религиозной практики. Древняя практика, которая была распространена во времена династии Цинь, заключалась в том, чтобы раскалывать кости или панцири черепахи, чтобы узнать будущее. Формы гадания, возникшие в период раннего имперского Китая, были разнообразны, хотя наблюдение за природными явлениями было обычным методом. Кометы, затмения, а засухи считались предзнаменованием грядущих событий.[51]

Этимология Китая

Считается, что имя «Цинь» является этимологическим предком современного европейского названия страны - Китая. Слово, вероятно, проникло в Индоарийские языки сначала как "Cina" или "Sina", а затем в Греческий и латинский как «Синай» или «Тинай». Затем его транслитерировали на английский и французский языки как «Китай» и «Китай». Эта этимология отвергается некоторыми учеными, которые предполагают, что «Сина» в санскрит возникла намного раньше, до династии Цинь. 'Джин ', государство, контролируемое Династия Чжоу в седьмом веке до нашей эры - другое возможное происхождение.[52] Другие утверждали, что состояние Цзин (荆, другое название для Чу ), а также другие государства в ранний период в качестве источника названия.[53]

Суверены

Смотрите также: Цинь (государство) § Правители
Указ из бронзы времен правления второго императора Цинь

Цинь Ши Хуан был первым китайским правителем, провозгласившим себя «Императором» после объединения Китая в 221 году до нашей эры. Поэтому этот год историки обычно считают началом «династии Цинь», которая просуществовала пятнадцать лет до 207 года, когда ее оборвали гражданские войны.[54]

Посмертное имя / заглавиеЛичное имяПериод правления
Ши ХуандиЧжэн (政)221 - 210 г. до н.э.
Эр Ши ХуандиХухай (胡亥)210 - 207 г. до н.э.
НиктоЦзыин (子 嬰)207 г. до н.э.

Императорское генеалогическое древо

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Не путать ни с одним герцогом Династия Сун более позднего периода.
  2. ^ Это было связано с большой рабочей силой, доступной в результате их политики землевладения (реализованной Шан Яном), описанной в культура и общество раздел.
  3. ^ Это было сердце Гуаньчжун регион, в отличие от региона Река Янцзы водосборный бассейн, известный как Гуандун. Воинственный характер Цинь в Гуаньчжун превратился в пословицу династии Хань: «Гуаньчжун производит генералов, а Гуандун производит министров». (Льюис 2007, стр.17)
  4. ^ Поскольку современная китайская привычка включает имена династий в качестве фамилии, это стало Цинь Ши Хуанди. Позже это было сокращено до Цинь Шихуанди, потому что в китайских именах редко бывает четыре символа.
  5. ^ Ранее известный как Кантон.
  6. ^ Во многом это было вызвано региональными различиями, которые сохранились, несмотря на попытки Цинь навязать единообразие.
  7. ^ Первый император Цинь хвастался, что династия просуществует 10 000 поколений; это длилось всего около 15 лет. (Мортон 1995, стр. 49)
  8. ^ Значение «Высокий Прародитель».
  9. ^ Текст, названный в честь его спонсора Люй Бувэй; премьер-министр Цинь, непосредственно предшествующий завоеванию других государств.
  10. ^ Термин «конфуцианец» в этом контексте определен довольно нечетко - многие самопровозглашенные конфуцианцы на самом деле отвергали принципы так называемого «Пути Конфуция» и были дезорганизованы, в отличие от более поздних конфуцианцев из Песня и Юань династии.
  11. ^ Однако мистики из состояния Ци видели в жертвоприношениях иначе - как в способе обрести бессмертие.

использованная литература

Цитаты

  1. ^ а б c "Династия Цинь".
  2. ^ Taagepera, Рейн (1979). «Размер и продолжительность империй: кривые роста-упадка, 600 г. до н.э. - 600 г. н.э.». История социальных наук. 3 (3/4): 121. Дои:10.2307/1170959. JSTOR  1170959.
  3. ^ «... Крах государства Западная Чжоу в 771 г. до н.э. и отсутствие после этого подлинной центральной власти открыли пути для разжигания межгосударственной войны, которая продолжалась в течение следующих пятисот лет до объединения Китая в Цинь в 221 г. до н.э. таким образом давая Китаю свою первую империю.«Ранняя китайская социальная и культурная история», Cambridge University Press, 2013, стр. 6.
  4. ^ Таннер 2010, стр. 85-89
  5. ^ Бек, Б, Блэк Л, Крагер, С; и другие. (2003). История Древнего мира - Модели взаимодействия. Эванстон, Иллинойс: Мак Дугал Литтл. п. 187. ISBN  978-0-618-18393-7.
  6. ^ Льюис 2007, стр. 17
  7. ^ «История китайской фамилии: Цинь». Жэньминь жибао. В архиве из оригинала 10 мая 2008 г.. Получено 28 июн 2008.
  8. ^ Льюис 2007, стр. 17–18
  9. ^ Льюис 2007, стр. 88
  10. ^ а б Мортон 1995, стр. 45
  11. ^ Истоки государственного управления в Китае
  12. ^ а б Мортон 1995, стр. 26
  13. ^ Мортон 1995, стр. 26
  14. ^ Книги времени жизни 1993, стр. 86
  15. ^ а б Кинни и Кларк 2005, стр. 10
  16. ^ а б Льюис 2007, стр. 18–19.
  17. ^ Мортон 1995, стр. 25
  18. ^ Льюис 2007, стр. 38–39.
  19. ^ Льюис 2007, стр. 10
  20. ^ а б Бай Янг. 中国 帝王 皇后 亲王 公主 世系 录 [Записи о генеалогии китайских императоров, императриц и их потомков] (на китайском языке). 1. Китайская издательская корпорация "Дружба" (中国 友谊 出 Version 公司). С. 134–135.
  21. ^ а б c "Первая китайская империя | История сегодня". www.historytoday.com. В архиве из оригинала 17 апреля 2017 г.. Получено 17 апреля 2017.
  22. ^ а б c Мир и его народы: Восточная и Южная Азия, с. 36
  23. ^ а б c Мортон 1995, стр. 47
  24. ^ Льюис 2007, стр. 129
  25. ^ Льюис 2007, стр. 5
  26. ^ Бортвик, стр. 10
  27. ^ а б Кинни и Харди 2005, стр. 13-15
  28. ^ Бодде 1986, стр. 84
  29. ^ Мортон 1995, стр. 49–50.
  30. ^ Льюис 2007, стр. 11
  31. ^ Льюис 2007, стр. 102
  32. ^ а б Льюис 2007, стр. 15
  33. ^ Льюис 2007, стр. 16
  34. ^ Льюис 2007, стр. 75–78
  35. ^ Мир и его народы: Восточная и Южная Азия, с. 34
  36. ^ Бедини 1994, стр. 83
  37. ^ Чтения по классической китайской философии, стр. 61
  38. ^ Льюис 2007, стр. 206
  39. ^ Бортвик, стр. 17
  40. ^ Нилан, Майкл (2001), Пять «конфуцианских» классиков (PDF), Издательство Йельского университета, ISBN  978-0-300-08185-5, заархивировано из оригинал (PDF) 11 июня 2014 г. С. 29–30.
  41. ^ Бортвик, стр. 11
  42. ^ Бодде (1986), п.72.
  43. ^ Бортвик 2006, стр. 9–10
  44. ^ Чен, стр. 180–81.
  45. ^ а б Бортвик 2006, стр. 10
  46. ^ Мортон 1995, стр. 27
  47. ^ «Мавзолей первого императора Цинь». ЮНЕСКО. В архиве из оригинала 7 августа 2008 г.. Получено 3 июля 2008.
  48. ^ Льюис 2007, стр. 178
  49. ^ Льюис 2007, стр. 186
  50. ^ Льюис 2007, стр. 180
  51. ^ Льюис 2007, стр. 181
  52. ^ Кей 2009, стр. 98.
  53. ^ Уэйд, Джефф (май 2009 г.). "Государственное устройство Йеланга и происхождение названия" Китай "'" (PDF). Синоплатонические статьи. 188. В архиве (PDF) из оригинала 30 сентября 2011 г.. Получено 4 октября 2011. "Этот тезис также помогает объяснить существование цины в индийской Законы Ману и Махабхарата, вероятно, встречался задолго до Цинь Шихуанди ".
  54. ^ Бодде 1986, стр. 20

Источники

дальнейшее чтение

внешние ссылки

Предшествует
Династия Чжоу		 Династии в истории Китая
221–207 гг. До н. Э.		Преемник
Династия Хан