Xiongnu - Xiongnu

Перед Ханьско-сюннуская война: Территория Xiongnu, которая включает Монголия, Восток Казахстан, Восток Кыргызстан, Юг Сибирь, и части северных Китай включая западные Маньчжурия, Синьцзян, Внутренняя Монголия, Ганьсу.

История Монголии
График состояния Правители Дворянство Культура Политика География Язык Религия
Древний период Предыстория Плиточная могильная культура 1300–300 гг. До н.э. Xiongnu 209 г. до н.э. – 93 г. н.э. Сяньбэй государство 93–234 Жужанский каганат 330–555 Göktürks (Первый, Восточная,и Вторые тюркские каганаты ) 555–630 682–744 Сюэянтуо 628–646 Протекторат Тан 647–682 Уйгурский каганат 744–840 Династия Ляо 907–1125
Средневековый период Монгольские ханства 9-10 вв. Хамаг Монгол 10 век – 1206 Монгольская империя 1206–1368 Династия Юань 1271–1368 Северный юань 1368–1635 Четыре ойрата 1399–1634 Джунгарское ханство 1634–1758 Династия Цин 1691–1911
Современный период Национальная революция 1911 Богдийский каганат 1911–19, 1921–24 Китайская оккупация 1919–1921 Народная революция 1921 Народная Республика 1924–1992 Демократическая революция 1990 Современная Монголия 1990 – настоящее время

Часть серия на
История Синьцзян
Древний период Тохары Юэчжи Xiongnu Западные регионы (Ханьский протекторат; Главные должностные лица ) Королевство Хотан Бывший Лян Бывший Цинь Позже Лян Западный Лян Гаочан Журан Первый тюркский каганат Западно-тюркский каганат Восточно-тюркский каганат Второй тюркский каганат
Средневековый и ранний современный период Протектораты Тан (Запад; Бейтинг ) Тибетская Империя Уйгурский каганат Кара-Ханидское ханство Королевство Кочо Западный Ляо Монгольская империя (Юань; Чагатайское ханство ) Могулистан Мин правил Кара Дель Яркентское ханство Джунгарское ханство Кумульское ханство Йеттишар Правило Цин
Современный период Провинция Синьцзян, Китайская Республика (Синьцзянская клика 1-я Восточно-Туркестанская Республика 2-я Восточно-Туркестанская Республика ) Провинция Синьцзян, Китайская Народная Республика Синьцзян-Уйгурский автономный район (Производственно-строительный корпус )

В Xiongnu (Китайский : 匈奴; Уэйд – Джайлз : Сюн-ну, [ɕjʊ́ŋ.nǔ]) были племенем конфедерация^[3] из кочевые народы кто, согласно древним Китайские источники, населял восточные Евразийская степь с 3 века до нашей эры до конца 1 века нашей эры. Китайские источники сообщить, что Modu Chanyu, верховный лидер после 209 г. до н.э., основал империю хунну.^[4]

После своих предыдущих соперников Юэчжи, перешел в Центральная Азия во 2 веке до нашей эры хунну стали доминирующей державой на степи из Восточная Азия, с центром в районе, известном позже как Монголия. Xiongnu также действовали в районах, которые теперь являются частью Сибирь, Внутренняя Монголия, Ганьсу и Синьцзян. Их отношения с соседними китайскими династиями на юго-востоке были сложными, с повторяющимися периодами конфликтов и интриг, чередовавшихся с обменом мнениями. дань уважения, торговые и брачные договоры (Heqin ). Вовремя Шестнадцать королевств эра, как одна из Пять варваров, они основали несколько династических государств в северном Китае, таких как Бывший Чжао, Северный Лян и Ся.

Попытки идентифицировать хунну с более поздними группами западного Евразийская степь остаются спорными. Скифы и Сарматы одновременно были на западе. Идентичность этнического ядра Xiongnu была предметом различных гипотез, потому что только несколько слов, в основном титулы и личные имена, сохранились в китайских источниках. Название Xiongnu может быть родственный с тем из Гунны или Huna,^[5] хотя это оспаривается.^[6][7] Другие лингвистические связи - все они также противоречивы - предложенные учеными, включают Иранский,^[8][9][10] Монгольский,^[11] Тюркский,^[12][13] Уральский,^[14] Енисейский,^[6][15][16] Тибето-бирманский^[17] или многоэтнический.^[18]

История

Ранняя история

Раннее упоминание хунну было Династия Хан историк Сыма Цянь кто писал о хунну в Записки великого историка (c. 100 ДО Н.Э). Предок хунну был потомком правителей Династия Ся по имени Chunwei.^[19] Он также проводит четкую грань между оседлыми Huaxia людей (китайцев) к кочевникам-скотоводам (сунну), характеризуя их как две полярные группы в смысле цивилизации и нецивилизованного общества: Hua – Yi различие.^[20] Доханьские источники часто классифицируют сунну как Ху люди, который был общим термином для кочевые люди; он стал этнонимом сюнну только во времена Хань.^[21]

Древний Китай часто контактировал с Сяньюнь и Xirong кочевые народы. В более поздней китайской историографии некоторые группы этих народов считались возможными предками народа сунну.^[22] Эти кочевые народы часто повторяли военные столкновения с Шан и особенно Чжоу, которые часто завоевывали и порабощали кочевников во время экспансии.^[22] Вовремя Период воюющих царств, армии из Цинь, Чжао, и Ян государства вторгались и завоевывали различные кочевые территории, на которых жили хунну и другие народы ху.^[23]

Китаевед Эдвин Пуллибланк утверждал, что Xiongnu были частью группы Xirong под названием Yiqu, который жил в Shaanbei и на протяжении веков находились под влиянием Китая, прежде чем они были изгнаны Династия Цинь.^[24] Кампания Цинь против сюнну расширил территорию Цинь за счет сюнну.^[25] после объединения династии Цинь сюнну стал угрозой для северного правления Цинь. Они походили на нападение на династию Цинь, когда терпели стихийные бедствия.^[26] В 215 г. до н.э. Цинь Ши Хуан послал генерала Мэн Тянь завоевать хунну и изгнать их из Петля Ордоса, что он и сделал позже в том же году.^[27] После катастрофического поражения от рук Мэн Тяня, лидера сюнну Touman был вынужден бежать далеко в Монгольское плато.^[27] Империя Цинь стала угрозой для сюнну, что в конечном итоге привело к реорганизации многих племен в конфедерацию.^[25]

Государственное образование

Домен и влияние хунну под Modu Chanyu около 205 г. до н.э.

Азия в 200 г. до н.э., показывая раннее государство хунну и его соседей

В 209 г. до н.э., за три года до основания Хань Китай, хунну были объединены в мощный конфедерация под новым чаньюй, Modu Chanyu. Это новое политическое единство превратило их в более грозное государство, позволив сформировать более крупные армии и улучшить стратегическую координацию. Сюнну переняли многие методы китайского сельского хозяйства, например, рабов на тяжелом труде, они носили шелк, как китайцы, и жили в домах в китайском стиле.^[28] Причина создания конфедерации остается неясной. Предложения включают необходимость более сильного государства, чтобы справиться с Цинь объединение Китая^[29] что привело к потере региона Ордос от рук Мэн Тянь или политический кризис, охвативший хунну в 215 г. до н.э., когда Цинь армии изгнали их с пастбищ на Желтая река.^[30]

Создав внутреннее единство, Modu Chanyu расширила империю со всех сторон. К северу он покорил ряд кочевых народов, в том числе Динглинг юга Сибири. Он сокрушил силу Люди дунху Восточной Монголии и Маньчжурии, а также Юэчжи в Коридор Хекси из Ганьсу, где его сын Джичжу устроил чашка черепа вне Юэчжи король. Моду также повторно оккупировал все земли, ранее захваченные генералом Цинь Мэн Тянем.

Под предводительством Моду сюнну угрожали династии Хань, почти вызывая Император Гаозу, первый ханьский император, потерявший престол в 200 г. до н. э.^[31] К моменту смерти Моду в 174 г. до н.э. хунну изгнали юэчжи из коридора Хэси, убив при этом царя юэчжи и заявив о своем присутствии в Западные регионы.^[5]

Сюнну были признаны наиболее выдающимися кочевниками, граничащими с китайской империей Хань.^[31] и во время ранних отношений между хунну и ханьцами, первые поддерживали баланс сил. Согласно Книга Хань, позже цитируется в Дуань Чэнши девятый век Разные кусочки от Youyang:

Также, согласно Хань шу, Ван У (王 烏) и другие были отправлены в качестве послов, чтобы нанести визит к сюнну. Согласно обычаям хунну, если ханьские посланники не снимут свои авторитетные документы и если они не позволят татуировать свои лица, они не смогут попасть в юрты. Ван У и его компания сняли свои счета, сделали татуировку и таким образом получили доступ. Шаньюй очень высоко смотрел на них.^[32]

Иерархия хунну

После Моду более поздние лидеры сформировали дуалистическую систему политической организации, в которой левая и правая ветви хунну были разделены на региональном уровне. В чаньюй или же Шаньюй, линейка, эквивалентная Император Китая, осуществлял прямую власть над центральной территорией. Лунчэн (蘢 城) стал местом ежегодных встреч и столицей сюнну.^[33] Руины Лунчэн были найдены к югу от района Ульзиит, Архангайская область в 2017 году.^[34]

Правитель хунну назывался Чаньюй.^[35] Под ним были Tuqi Kings.^[35] Король левых туци обычно был предполагаемым наследником.^[35] Следующими ниже по иерархии расположились чиновники, попавшие в пары слева и справа: Гули, командующие армией, великие правители, Данху и гуду. Под ними шли командиры отрядов в тысячу, сто и десять человек. Этот народ кочевников, марширующий народ, был организован как армия.^[36]

Яп,^[37] очевидно описывая ранний период, помещает главный лагерь Чаньюй к северу от Шаньси с Королем Туци слева, удерживающим территорию к северу от Пекина, и Королем Туци справа, держащим Петля Ордоса область до Ганьсу. Груссе,^[38] Вероятно, описывая ситуацию после того, как хунну двинулись на север, Чаньюй находится в верхнем Р. Орхон рядом где Чингисхан позже основал свою столицу Каракорум. Левый король туци жил на востоке, вероятно, на возвышенности. Река Херлен. Правый король туци жил на западе, возможно, почти в наши дни. Улястай в Хангайские горы.

Брачная дипломатия с ханьским Китаем

Ханьская китайская глазурованная керамическая статуэтка конный лучник, 50 г. до н.э. - 50 г. н.э., конец Западный или рано Династия Восточная Хань

Зимой 200 г. до н. Э. После хунну осада из Тайюань, Император Гаозу из Хань лично вел военную кампанию против Modu Chanyu. На Битва при Байдэне, по общему мнению, он попал в засаду хуннской конницы. Император был отрезан от припасов и подкреплений на семь дней, едва избежав плена.

Хань послал принцесс выйти замуж за лидеров сюнну, чтобы остановить пограничные набеги. Наряду с устроенными браками ханьцы отправляли подарки, чтобы подкупить сунну, чтобы они прекратили нападения.^[31] После поражения при Пинчэне в 200 г. до н.э. ханьский император отказался от военного решения угрозы сюнну. Вместо этого в 198 г. до н.э. , придворный Лю Цзин [ж ] был отправлен на переговоры. Мирное соглашение, в конечном итоге достигнутое между сторонами, включало выдачу ханьской принцессы замуж за чаньюй (называется Heqin ) (Китайский : 和 親; горит «гармоничное родство»); периодические дары хунну шелк, дистиллированные напитки и рис; равный статус между государствами; и Великая стена как взаимная граница.

Этот первый договор установил модель отношений между Хан и хунну шестьдесят лет. Вплоть до 135 г. до н.э. договор продлевался девять раз, каждый раз с увеличением «даров» Империи хунну. В 192 г. до н.э. Modun даже просил руки Император Гаозу из Хань вдова Императрица Люй Чжи. Его сын и преемник, энергичный Джию, известный как Лаошан Чаньюй, продолжил экспансионистскую политику своего отца. Лаошану удалось провести переговоры с Император Вэнь условия содержания крупномасштабной рыночной системы, спонсируемой государством.

В то время как сюнну извлекали большую пользу, с китайской точки зрения брачные договоры были дорогостоящими, очень унизительными и неэффективными. Лаошан Чаньюй показал, что он не относился к мирному договору серьезно. Однажды его разведчики проникли в точку недалеко от Чанъань. В 166 г. до н.э. он лично повел 140 000 конников на вторжение. Anding, доходя до имперского убежища в Йонг. В 158 г. до н.э. его преемник послал в атаку 30 000 конников. Шангданг и еще 30 000 в Юньчжун.^{[нужна цитата ]}

Хунну также практиковал брачные союзы с офицерами и чиновниками династии Хань кто перешел на их сторону. Старшая сестра ханьюя (правителя сюнну) была замужем за генералом сюнну. Чжао Синь, маркиз Си, служивший династии Хань. Дочь ханьюя была замужем за Хань китайский Общий Ли Лин после того, как он сдался и дезертировал.^{[39][40][41][42]} Другой ханьский китайский генерал, перешедший на сторону сюнну, был Ли Гуанли, вообще в Война Небесных Коней, который также женился на дочери Чаньюй.^[43]

Когда династия Восточная Цзинь положила конец Xianbei Северный Вэй получила ханьский китайский Джин принц Сыма Чужи 司馬 楚 之 как беженец. Принцесса Северной Вэй Сяньбэй вышла замуж за Сыма Чучжи, родив Сыма Цзиньлун. 司馬 金龍. Северный Лян Xiongnu King Жуку Муджян Дочь вышла замуж за Сыма Цзиньлуна.^[44]

Хань-сюннуская война

В Династия Хан мировой порядок в нашей эры 2.

В Династия Хан готовился к войне, когда Ханьский император У отправил исследователя Чжан Цянь исследовать таинственные королевства на западе и заключить союз с народом юэчжи для борьбы с хунну. В это время Чжан женился на жене сюнну, которая родила ему сына, и завоевал доверие вождя сюнну.^{[45][46][47][48][49][50][51]} Хотя Чжан Цянь не преуспел в этой миссии,^[52] его сообщения о западе дали еще больший стимул противодействовать удержанию сюнну западных маршрутов из Китая, и китайцы приготовились к крупномасштабной атаке, используя Северный шелковый путь перемещать людей и материалы.

Пока Хань Китай готовился к военному противостоянию со времен правления Император Вэнь, разрыв не наступил до 133 г. до н.э., после неудачная ловушка, чтобы устроить засаду чаньюй в Майи. К этому моменту империя была консолидирована в политическом, военном и экономическом отношении, и ее возглавляла авантюрная провоенная фракция при дворе. В том году Император Ву отменил принятое за год до этого решение продлить мирный договор.

Осенью 129 г. до н.э. разразилась полномасштабная война, когда 40 000 китайцев кавалерия совершил внезапное нападение на хунну на приграничных рынках. В 127 г. до н.э. ханьский генерал Вэй Цин взял Ордос. В 121 г. до н.э. хунну потерпели еще одну неудачу, когда Хо Цубин вывел отряд легкой кавалерии на запад из Лунси и в течение шести дней пробился через пять королевств сунну. Король сюнну Хунье был вынужден сдаться с 40 000 человек. В 119 г. до н.э. и Хо, и Вэй, каждый из которых возглавлял 50 000 кавалеристов и 100 000 пеших солдат (чтобы не отставать от сюнну, многие ханьские солдаты, не являвшиеся кавалерией, были мобильными пехотинцами, которые путешествовали верхом, но сражались пешком), и продвигаясь по разным маршрутам, вынудил чаньюя и его двор хунну бежать к северу от пустыня Гоби.^{[53][страница нужна ]} Серьезные логистические трудности ограничили продолжительность и долгосрочное продолжение этих кампаний. Согласно анализу Ян Ю (嚴 尤), трудности были двоякими. Во-первых, возникла проблема доставки еды на большие расстояния. Во-вторых, погода в северных землях хунну была сложной для ханьских солдат, которые никогда не могли нести достаточно топлива.^{[примечание 1]} Согласно официальным сообщениям, сюнну потеряли от 80 000 до 90 000 человек, а из 140 000 лошадей, которые ханьские войска завели в пустыню, менее 30 000 вернулись в Китай.

В 104 и 102 г. до н.э. ханьцы сражались и выиграли Война Небесных Коней против Королевства Dayuan. В результате хань получил много Ферганские лошади что в дальнейшем помогло им в битве против хунну. В результате этих сражений китайцы контролировали стратегический регион с Ордос и коридор Ганьсу в Лоп Нор. Им удалось отделить хунну от Цян народы на юг, а также получил прямой доступ к Западные регионы. Из-за сильного китайского контроля над сюнну, сюнну стали нестабильными и больше не представляли угрозы для ханьских китайцев.^[55]

Xiongnu среди других народов Азии около 1 года нашей эры.

Бан Чао, Генеральный защитник (都 護; Духу) из династии Хань, отправился с армией из 70000 солдат в кампанию против остатков сюнну, которые беспокоили торговый путь, теперь известный как Шелковый путь. Его успешная военная кампания привела к покорению одного племени хунну за другим. Бан Чао также отправил посланника по имени Гань Инь к Дацинь (Рим). Бан Чао был назначен маркизом Динъюань (定 遠 侯, т. Е. «Маркизом, который стабилизировал далекие места») за заслуги перед империей Хань и вернулся в столицу. Лоян в возрасте 70 лет и умер там в 102 году. После его смерти власть хунну в западных регионах снова возросла, и императоры последующих династий не доходили так далеко на запад до Династия Тан.^[56]

Сюннуская гражданская война (60–53 до н. Э.)

Когда чаньюй умер, власть могла перейти к его младшему брату, если его сын не достиг совершеннолетия. Эта система, которую можно сравнить с гэльским танистика, обычно держал на троне взрослого мужчину, но мог вызвать проблемы в последующих поколениях, когда было несколько родословных, которые могли претендовать на трон. Когда 12-й Чаньюй умер в 60 г. до н.э., власть взял Воянкуди, внук двоюродного брата 12-го Чаньюя. Будучи чем-то вроде узурпатора, он пытался поставить своих людей у ​​власти, что только увеличивало число его врагов. 12-й сын Чаньюй бежал на восток и в 58 г. до н.э. восстал. Немногие поддержали Воянкуди, и он был доведен до самоубийства, оставив мятежного сына, Huhanye, как 14-й чаньюй. Затем фракция Воянкуди назначила его брата Туки Чаньюем (58 г. до н.э.). В 57 г. до н.э. еще трое мужчин объявили себя чаньюями. Двое отказались от своих претензий в пользу третьего, который был побежден Туки в том же году и сдался Хуханье в следующем году. В 56 г. до н.э. Туки был побежден Хуханье и покончил с собой, но появились еще два претендента: Рунчжэнь и старший брат Хуханье. Жижи Чаньюй. Рунжен был убит Чжижи в 54 г. до н.э., оставив только Жижи и Хуханье. Чжижи набирал силу, и в 53 г. до н.э. Хуханье двинулся на юг и подчинился китайцам. Хуханье использовал поддержку Китая, чтобы ослабить Чжижи, который постепенно двинулся на запад. В 49 г. до н.э. брат Туки объявил себя Чаньюем и был убит Чжи. В 36 г. до н.э. Чжижи был убит китайской армией при попытке основать новое царство на крайнем западе недалеко от Озеро Балхаш.

Датнические отношения с Хань

Бронзовая печать гласит: "Кому Хан послушный, дружелюбный и верный вождь хунну Хан (漢匈奴 歸 義 親漢長) "． Бронзовая печать, присвоенная правительством Восточной Хань вождю сюнну.

В 53 г. до н.э. Huhanye (呼韓邪) решили вступить в даннические отношения с Хань Китай.^[57] Первоначальные условия, на которых настаивал суд Хань, заключались в том, что, во-первых, Чаньюй или его представители должны приехать в столицу, чтобы воздать должное; во-вторых, Чаньюй следует отправить в заложники принца; и в-третьих, Чаньюй следует представить дань уважения ханьскому императору. Политический статус хунну в китайском мироустройстве был понижен с «братского государства» до «внешнего вассала» (外 臣). Однако в этот период хунну сохраняли политический суверенитет и полную территориальную целостность. В Великая китайская стена продолжал служить демаркационной линией между Хань и Сюнну.^{[нужна цитата ]}

Хуханье отправил своего сына, «мудрого царя правды» Шулоудзютанга, в ханьский двор в качестве заложника. В 51 г. до н.э. он лично посетил Чанъань, чтобы воздать должное императору на Лунный Новый год. В том же году еще один посланник Цицзюшань (稽 居 狦) был принят в Ganquan Palace на северо-западе современного Шаньси.^[58] С финансовой точки зрения Хуханье был щедро вознагражден за свое участие большим количеством золота, наличными, одеждой, шелком, лошадьми и зерном. Хуханье совершил еще два путешествия поклонения в 49 г. до н.э. и 33 г. до н.э .; с каждой увеличивались императорские дары. Во время последней поездки Хуханье воспользовался возможностью, чтобы попросить разрешения стать императорским зятем. В знак снижения политического статуса хунну, Император Юань отказался, отдав ему вместо него пять фрейлин. Один из них был Ван Чжаоцзюнь, известный в китайском фольклоре как один из Четыре красавицы.

Когда Чжижи узнал о подчинении своего брата, он также отправил сына в ханьский суд в качестве заложника в 53 г. до н.э. Затем дважды, в 51 г. до н.э. и в 50 г. до н.э., он посылал послов к ханьскому двору с данью. Но так как он не проявил себя лично, его так и не пустили в систему данников. В 36 г. до н.э. младший офицер по имени Чен Тан с помощью Гань Яншоу, генерал-покровителя Западных регионов, собрал экспедиционный корпус, который победил его на Битва при Жижи и отправил свою голову в качестве трофея в Чанъань.

Отношения данников были прерваны во время правления Худуерши (18–48 гг. Н. Э.), Что соответствовало политическим потрясениям Династия Синь в Китае. Сунны воспользовались возможностью восстановить контроль над западными регионами, а также над соседними народами, такими как Ухуань. В 24 году нашей эры Худерши даже говорил об изменении системы притоков.

Южный хунну и северный хунну

An Восточная Хань Китайская глазурованная керамическая статуя лошади с уздечка и недоуздок головной убор, от Сычуань, конец 2 - начало 3 века нашей эры

Новая власть сунну была встречена политикой умиротворения. Император Гуанву. На пике своего могущества Худуерши даже сравнивал себя со своим прославленным предком Моду. Однако из-за растущего регионализма среди хунну Худуерши так и не смог установить непререкаемый авторитет. В нарушение принципа братская преемственность основанный Хуханье, Худуерши назначил своего сына Пуну как предполагаемый наследник. Однако, как старший сын предыдущего чаньюйБи (Пи) - Правый Король Ричжу - имел более законные претензии. Следовательно, Би отказался присутствовать на ежегодном собрании в чаньюйсуд. Тем не менее в 46 г. н.э. на престол взошел Пуну.

В 48 г. н.э. конфедерация восьми племен хунну на базе власти Би на юге, с вооруженными силами в общей сложности от 40 000 до 50 000 человек, вышла из королевства Пуну и провозгласила Би как чаньюй. Это королевство стало известно как Южный хунну.

Северный хунну

Царство крупа под Пуну, вокруг Орхон (современный север центральной Монголии) стал известен как Северный Xiongnu. Пуну, который стал известен как Северный Чаньюй, начали оказывать военное давление на южные хунны.

В 49 г. н.э. Ци Юнг, ханьский губернатор Ляодун, в союзе с Ухуань и Xianbei, атаковал северный хунну.^[59]Северные хунну потерпели два крупных поражения: одно от рук сянбэй в 85 г. н.э. и от ханьцев во время Битва при Их Баяне, в 89 г. н.э. Северный чаньюй бежал на северо-запад со своими подданными.

Примерно в 155 г. н.э. северные хунны были решительно «раздавлены и порабощены» Xianbei.^[60]

Согласно V веку Книга Вэй, остатки племени Северного Чаньюя поселились как Юэбань (悅 般), рядом Kucha и покорил Wusun; в то время как остальные бежали через Горы алтая к Канджу в Трансоксания. В нем говорится, что эта группа позже стала Эфталиты.^[61][62][63]

Южный и Северный Xiongnu в 200 году нашей эры, до краха династия Хан.

Южный хунну

По совпадению, южные хунны страдали от стихийных бедствий и несчастий - в дополнение к угрозе, исходящей от Пуну. Следовательно, в 50 г. н.э. южные сунны подчинялись отношениям с ханьским Китаем. Система дани была значительно ужесточена ханьцами, чтобы держать южные хунны под контролем. В чаньюй было приказано учредить его суд в районе Мэйдзи г. Xihe Commandery и южные хунну были расселены в восьми приграничных командованиях. В то же время большое количество китайцев также было переселено в эти земли, в смешанные поселения хань-сюнну. В экономическом отношении южные хунны стали зависеть от торговли с ханьцами.

Напряженность была очевидна между ханьскими поселенцами и последователями кочевого образа жизни. Таким образом, в 94 году Ангуо Чаньюй объединил свои силы с недавно покоренными сюнну с севера и начал крупномасштабное восстание против ханьцев.

В конце 2-го века нашей эры южные хунны были втянуты в восстания, которые преследовали ханьский двор. В 188 г. чаньюй был убит некоторыми из своих подданных за то, что согласился послать войска, чтобы помочь ханьцам подавить восстание в Хэбэй - многие из хунну опасались, что это создаст прецедент для бесконечной военной службы при дворе Хань. Убитый чанью сын Yufuluo под названием Чижисижу (持 至 尸 逐 侯), сменивший его, но затем был свергнут той же мятежной фракцией в 189 году. Лоян (столица Хань), чтобы обратиться за помощью к двору Хань, но в это время двор Хань был в беспорядке из-за столкновения между Великим Генералом Он Джин и евнухи, и вмешательство военачальника Дун Чжо. В чаньюй не было другого выбора, кроме как поселиться со своими последователями в Пинъян, город в Шаньси. В 195 году он умер, и ему удалось чаньюй его братом Хучуцюань Чаньюй.

В 215–216 гг. Н.э. полководец-государственный деятель Цао Цао задержан Хучуцюань Чаньюй в городе Вы, и разделил своих последователей в Шаньси на пять частей: левую, правую, южную, северную и центральную. Это было направлено на то, чтобы помешать изгнанным сунну в Шаньси участвовать в восстании, а также позволило Цао Цао использовать сюнну в качестве вспомогательных войск в своей кавалерии.

Позже сюннуская аристократия в Шаньси сменила фамилию с Луанти Лю из соображений престижа, утверждая, что они были связаны с ханьским имперским кланом по старой политике смешанных браков. После Хучуцюаня южные сунну разделились на пять местных племен. Каждый местный вождь находился под «наблюдением китайского жителя», в то время как шаньюй находился «в полувыводе при императорском дворе».^[64]

Позже сюнну государства в северном Китае

Южные хунну, поселившиеся в северном Китае во время Восточная династия Хань сохранили свою племенную принадлежность и политическую организацию и играли активную роль в китайской политике. Вовремя Шестнадцать королевств (304–439 гг. Н. Э.) Лидеры южных хунну основали или управляли несколькими королевствами, в том числе Лю Юань с Хан Чжао Королевство (также известное как Бывший Чжао ), Хелиан Бобо с Ся и Жуцю Мэнсюнь с Северный Лян

Фанг Сюаньлинь с Книга Джин перечисляет девятнадцать племен сюнну: туге (屠 各), сяньчжи (鮮 支), коутоу (寇 頭), вутань (烏 譚), Чили (赤 勒), Ханьчжи (捍 蛭), Хэйлань (黑 狼), Чиша (赤 沙), Юган (鬱 鞞), Вэйсуо (萎 莎), Тутун (禿 童), Боми (勃 蔑), Цянцю (羌渠), Хелай (賀 賴), Чжунцинь (鐘 跂), Далу (大樓), Юнцю (雍 屈), Чжэньшу (真 樹) и Лицзе (力 羯).^[65]

Бывшее государство Чжао (304–329)

Династия Хань Чжао (304–318)

В 304 г. Лю Юань стал Чаньюй Пяти Ордов. В 308 году провозгласил себя императором и основал Хан Чжао Династия. В 311 году его сын и преемник Лю Цун захвачен Лоян, а вместе с ним и Император Хуай из Цзинь Китая.

В 316 г. Император Мин Цзинь Китая был захвачен в Чанъань. Оба императора были унижены как виночерпия в Линьфэнь перед казнью в 313 и 318 гг.

Северный Китай попал под власть хунну, в то время как остатки династии Цзинь выжили на юге в Цзянькан.^[66]

Правление Лю Яо (318–329)

В 318 году, после подавления переворота могущественным министром при дворе сюнну-хань, в ходе которого были убиты император и большая часть аристократии), сюннуский князь Лю Яо перенес столицу сюнну-хань из Пинъяна в Чанъань и переименовал династию в Чжао (Лю Юань объявил империи имя Хань, чтобы установить связь с династией Хань, потомком которой, как он утверждал, он был, через принцессу, но Лю Яо чувствовал, что пришло время прекратить связь с Ханом и явно восстановить связь с великим сюнну чаньюй. Маодун, поэтому решил изменить название штата. (Однако это не было разрывом с Лю Юанем, поскольку он продолжал почитать Лю Юаня и Лю Цуна посмертно; следовательно, историкам это известно как Хан Чжао ).

Однако восточная часть северного Китая попала под контроль мятежного генерала сюнну-ханьского племени. Джи родословная названа Ши Лэ. Лю Яо и Ши Лэ вели долгую войну до 329 года, когда Лю Яо был схвачен в бою и казнен. Вскоре после этого Чанъань пал перед Ши Лэ, и династия Сюнну была уничтожена. Северным Китаем правил Ши Лэ Позже Чжао династии на ближайшие 20 лет.^[67]

Однако «Лю» сюнну оставались активными на севере по крайней мере еще столетие.

Тифу и Ся (260–431)

Северный Тифу ветвь хунну получила контроль над регионом Внутренней Монголии за 10 лет между завоеванием Туоба Xianbei состояние Дай посредством Бывший Цинь империи в 376 г. и ее восстановление в 386 г. Северный Вэй. После 386 года Тифу постепенно были уничтожены или переданы Туоба, и покорившийся Тифу стал известен как Дугу. Лю Бобо, выживший принц Тифу бежал в Петля Ордоса, где он основал государство под названием Ся (названное так из-за предполагаемого происхождения сюнну из династии Ся) и изменил свою фамилию на Хелиан (赫連). Государство Хелиан-Ся было завоевано Северной Вэй в 428–4231 гг., И с тех пор сюнну фактически перестали играть важную роль в истории Китая, ассимилировавшись с этническими группами сянбэй и хань.

Тонгваньчэн (что означает «Объединить все нации») был столицей Ся (Шестнадцать королевств), чьи правители утверждали, что произошли от Моду Чаньюй.

Разрушенный город был обнаружен в 1996 году.^[68] и Государственный совет объявил его культурной реликвией, находящейся под высшей защитой государства. Ремонт платформы Юнъань, где Хелиан Бобо, император режима Да Ся, осмотрел парад войск, завершен, и следует реставрация башни высотой 31 метр.^{[69][70][страница нужна ]}

Джуцюй и Северный Лян (401–460)

Жуки были ветвью хунну. Их лидер Джуку Менгсунь взял на себя Северный Лян свергнув бывшего марионеточного правителя Дуань Е. К 439 году власть Juqu была разрушена Северный Вэй. Их остатки были затем поселены в городе Гаочан прежде, чем быть уничтоженным Журан.

Значимость

Конфедерация хунну была необычайно долгой для степной империи. Цель набега на Китай заключалась не просто в получении товаров, а в том, чтобы заставить китайцев платить регулярную дань. Власть правителя сунну основывалась на его контроле над китайской данью, которую он использовал для вознаграждения своих сторонников. Империи Хань и Сюнну выросли одновременно, потому что государство Сунну зависело от китайской дани. Главной слабостью хунну был обычай передачи власти по сторонам. Если сын умершего правителя был недостаточно взрослым, чтобы взять на себя командование, власть переходила к брату покойного правителя. Это работало в первом поколении, но могло привести к гражданской войне во втором поколении. Впервые это произошло в 60 г. до н.э., когда более слабая сторона приняла то, что Барфилд называет «стратегией внутренней границы». Они двинулись на юг и подчинились Китаю, а затем использовали китайские ресурсы, чтобы победить северных хунну и восстановить империю. Во второй раз, когда это случилось, примерно в 47 году нашей эры, стратегия провалилась. Южный правитель не смог победить северного правителя, и хунну остались разделенными.^[71]

Этнолингвистическое происхождение

Расположение хунну и других степных народов в 300 г. н.э.

Китайское название Xiongnu было уничижительный термин сам по себе, поскольку символы (匈奴) имеют значение «жестокий раб».^[33] (Китайские иероглифы произносятся как Xingnú [ɕjʊ́ŋnǔ] в современном Мандаринский китайский.)

Есть несколько теорий об этнолингвистической идентичности хунну.

Гунны

Звук первого китайского иероглифа (匈) в имени был реконструирован как / qʰoŋ / на древнекитайском языке.^[72] Этот звук имеет возможное сходство с названием "Гунн "на европейских языках. Второй иероглиф (奴) означает раб и, похоже, не имеет аналогов в западной терминологии. Является ли сходство свидетельством родства или простым совпадением, трудно сказать. Это может подтвердить теорию, что гунны были на самом деле потомки северных хунну, которые мигрировали на запад, или что гунны использовали имя, заимствованное из северных хунну, или что эти хунну составляли часть конфедерации гуннов.

Гипотеза Xiongnu-Hun возникла у французского историка XVIII века. Жозеф де Гинь, которые заметили, что древние китайские ученые называли членов племен, связанных с Xiongnu, именами, похожими на "Hun", хотя и с разными китайскими иероглифами. Этьен де ла Вэссьер показал, что в Согдийская письменность используется в так называемом "Согдийские древние письма ", both the Xiongnu and Huns were referred to as γwn (xwn), indicating that the two were synonymous.^[73] Although the theory that the Xiongnu were precursors of the Huns known later in Europe is now accepted by many scholars, it has yet to become a consensus view. The identification with the Huns may be either incorrect or an oversimplification (as would appear to be the case with a proto-Mongol people, the Rouran, who have sometimes been linked to the Avars of Central Europe ).

Iranian theories

Men in Iranian dress on embroidered carpets from the Xiongnu Noin-Ula burial site.^[74] They have also been proposed to be Yuezhi. 1st century BC - 1st century AD.^[75][76]

Harold Walter Bailey proposed an Иранский origin of the Xiongnu, recognizing all the earliest Xiongnu names of the 2nd century BC as being of the Иранский тип.^[9] This theory is supported by turkologist Henryk Jankowski.^[10] Central Asian scholar Christopher I. Beckwith notes that the Xiongnu name could be a cognate of скифский, Сака и Sogdia, corresponding to a name for Northern Iranians.^[27][77] According to Beckwith the Xiongnu could have contained a leading Iranian component when they started out, but more likely they had earlier been subjects of an Iranian people and learned from them the Iranian nomadic model.^[27]

In the 1994 ЮНЕСКО -published History of Civilizations of Central Asia, its editor János Harmatta claims that the royal tribes and kings of the Xiongnu bore Iranian names, that all Xiongnu words noted by the Chinese can be explained from a Scythian language, and that it is therefore clear that the majority of Xiongnu tribes spoke an Eastern Iranian language.^[8]

Mongolic theories

Mongolian and other scholars have suggested that the Xiongnu spoke a language related to the Монгольские языки.^[78][79] Mongolian archaeologists proposed that the Slab Grave Culture people were the ancestors of the Xiongnu, and some scholars have suggested that the Xiongnu may have been the ancestors of the Монголы.^[11] According to the "Book of Song ", Rourans, whom Book of Wei identified as offspring of Proto-Mongolic^[80] Donghu people,^[81] possessed the alternative name(s) 大檀 Dàtán "Татарский " and/or 檀檀 Tántán "Tartar" and according to Book of Liang, "they also constituted a separate branch of the Xiongnu";^[82][83] Nikita Bichurin considered Xiongnu and Xianbei to be two subgroups (or династии ) of but one same этническая принадлежность.^[84]

Чингисхан refers to the time of Modu Chanyu as "the remote times of our Chanyu" in his letter to Daoist Qiu Chuji.^[85] Sun and moon symbol of Xiongnu that discovered by archaeologists is similar to Mongolian Soyombo symbol.^[86][87][88]

Turkic theories

Proponents of a Turkic language theory include E.H. Parker, Jean-Pierre Abel-Rémusat, Julius Klaproth, Kurakichi Shiratori, Gustaf John Ramstedt, Annemarie von Gabain, и Omeljan Pritsak.^[13] Some sources say the ruling class was proto-Turkic.^[12][89] Craig Benjamin sees the Xiongnu as either proto-Turks or proto-Mongols who possibly spoke a language related to the Динглинг.^[90]

Chinese sources link the Tiele people and Ashina to the Xiongnu, According to the Book of Zhou и History of the Northern Dynasties, то Ashina clan was a component of the Xiongnu confederation.^[91][92]

Uyghur Khagans claimed descent from the Xiongnu (according to Chinese history Weishu, основатель Uyghur Khaganate was descended from a Xiongnu ruler).^[93]

Both the 7th-century Chinese History of the Northern Dynasties^[94] и Book of Zhou,^[95] an inscription in the Sogdian language, report the Göktürks to be a subgroup of the Xiongnu.^[96][97]

Yeniseian theories

Lajos Ligeti was the first to suggest that the Xiongnu spoke a Yeniseian language. In the early 1960s Edwin Pulleyblank was the first to expand upon this idea with credible evidence. В 2000 г. Alexander Vovin reanalyzed Pulleyblank's argument and found further support for it by utilizing the most recent reconstruction of Old Chinese phonology by Starostin and Baxter and a single Chinese transcription of a sentence in the language of the Jie people, a member tribe of the Xiongnu Confederacy. Previous Turkic interpretations of the aforementioned sentence do not match the Chinese translation as precisely as using Yeniseian grammar.^[98] Pulleybank and D. N. Keightley asserted that the Xiongnu titles "were originally Siberian words but were later borrowed by the Turkic and Mongolic peoples".^[99] The Xiongnu language gave to the later Turkic and Mongolian empires a number of important culture words including Turkish tängri, Mongolian tenggeri, was originally the Xiongnu word for "heaven", chengli (tháːŋ-wrə́j). Titles such as tarqan, tegin and kaghan were also inherited from the Xiongnu language and probably of Yeniseian origin.^[100]

According to Vovin (2007) the Xiongnu likely spoke a Yeniseian language. They were possibly a southern Yeniseian branch.^[101]

Multiple ethnicities

Since the early 19th century, a number of Western scholars have proposed a connection between various language families or subfamilies and the language or languages of the Xiongnu. Albert Terrien de Lacouperie considered them to be multi-component groups.^[18] Many scholars believe the Xiongnu confederation was a mixture of different ethno-linguistic groups, and that their main language (as represented in the Chinese sources) and its relationships have not yet been satisfactorily determined.^[102] Kim rejects "old racial theories or even ethnic affiliations" in favour of the "historical reality of these extensive, multiethnic, polyglot steppe empires".^[103]

Chinese sources link the Tiele people and Ashina to the Xiongnu, not all Turkic peoples. Согласно Book of Zhou и History of the Northern Dynasties, то Ashina clan was a component of the Xiongnu confederation,^[91][92] but this connection is disputed,^[104] and according to the Book of Sui и Tongdian, they were "mixed nomads" (традиционный китайский : 雜胡; упрощенный китайский : 杂胡; пиньинь : zá hú) from Pingliang.^[105][106] The Ashina and Tiele may have been separate ethnic groups who mixed with the Xiongnu.^[107] Indeed, Chinese sources link many nomadic peoples (ху; see Wu Hu ) on their northern borders to the Xiongnu, just as Greco-Roman historiographers called Аварцы и Huns "Скифы ". The Greek cognate из Tourkia (Греческий: Τουρκία) was used by the византийский emperor and scholar Constantine VII Porphyrogenitus in his book De Administrando Imperio,^[108][109] though in his use, "Turks" always referred to Magyars.^[110] Such archaizing was a common literary topos, and implied similar geographic origins and nomadic lifestyle but not direct filiation.^[111]

Немного Уйгуры claimed descent from the Xiongnu (according to Chinese history Weishu, основатель Uyghur Khaganate was descended from a Xiongnu ruler),^[112] but many contemporary scholars do not consider the modern Uyghurs to be of direct linear descent from the old Uyghur Khaganate because modern Uyghur language и Old Uyghur languages are different.^[113] Rather, they consider them to be descendants of a number of people, one of them the ancient Uyghurs.^{[114][115][116]}

In various kinds of ancient inscriptions on monuments of Munmu of Silla, it is recorded that King Munmu had Xiongnu ancestry. According to several historians, it is possible that there were tribes of Корейский источник. There are also some Korean researchers that point out that the grave goods of Silla and of the eastern Xiongnu are alike.^{[117][118][119][120][121]}

Language isolate theories

The Turkologist Gerhard Doerfer has denied any possibility of a relationship between the Xiongnu language and any other known language. He also strongly rejected any connection with Turkic or Mongolian.^[122]

Geographic origins

Bronze plaque of a man of the Ordos Plateau, long held by the Xiongnu. британский музей. Otto Maenchen-Helfen notes that the statuette displays Caucasoid Особенности.^[123]

The original geographic location of the Xiongnu is disputed among steppe archaeologists. Since the 1960s, the geographic origin of the Xiongnu has attempted to be traced through an analysis of Early Iron Age burial constructions. No region has been proven to have mortuary practices that clearly match those of the Xiongnu.^[124]

Археология

In the 1920s, Pyotr Kozlov 's excavations of the royal tombs at the Noin-Ula burial site in northern Mongolia that date to around the first century CE provided a glimpse into the lost world of the Xiongnu. Other archaeological sites have been unearthed in Внутренняя Монголия. Those include the Ordos culture из Внутренняя Монголия, which has been identified as a Xiongnu culture. Sinologist Otto Maenchen-Helfen has said that depictions of the Xiongnu of Transbaikalia and the Ordos show individuals with "Europoid" features.^[125] Iaroslav Lebedynsky said that Europoid depictions in the Ordos region should be attributed to a "Scythian affinity".^[126]

Portraits found in the Noin-Ula excavations demonstrate other cultural evidences and influences, showing that Chinese and Xiongnu art have influenced each other mutually. Some of these embroidered portraits in the Noin-Ula kurgans also depict the Xiongnu with long braided hair with wide ribbons, which is seen to be identical with the Ashina clan hair-style.^[127] Well-preserved bodies in Xiongnu and pre-Xiongnu tombs in the Mongolian Republic and southern Сибирь show both Mongoloid and Caucasian features.^[128]

Analysis of skeletal remains from some sites attributed to the Xiongnu provides an identification of dolichocephalic Mongoloid, ethnically distinct from neighboring populations in present-day Mongolia.^[129] Russian and Chinese anthropological and craniofacial studies show that the Xiongnu were physically very heterogenous, with six different population clusters showing different degrees of Mongoloid and Caucasoid physical traits.^[11]

Xiongnu bow

Presently, there exist four fully excavated and well documented cemeteries: Ivolga,^[130] Dyrestui,^[131] Burkhan Tolgoi,^[132][133] and Daodunzi.^[134][135] Additionally thousands of tombs have been recorded in Transbaikalia and Mongolia. The Tamir 1 excavation site from a 2005 Silkroad Arkanghai Excavation Project is the only Xiongnu cemetery in Mongolia to be fully mapped in scale.^[136] Tamir 1 was located on Tamiryn Ulaan Khoshuu, a prominent granitic outcrop near other cemeteries of the Neolithic, Bronze Age, and Mongol periods.^[137] Important finds at the site included a lacquer bowl, glass beads, and three TLV mirrors. Archaeologists from this project believe that these artifacts paired with the general richness and size of the graves suggests that this cemetery was for more important or wealthy Xiongnu individuals.^[137]

The TLV mirrors are of particular interest. Three mirrors were acquired from three different graves at the site. The mirror found at feature 160 is believed to be a low-quality, local imitation of a Han mirror, while the whole mirror found at feature 100 and fragments of a mirror found at feature 109 are believed to belong to the classical TLV mirrors and date back to the Xin Dynasty or the early to middle Eastern Han period.^[138] The archaeologists have chosen to, for the most part, refrain from positing anything about Han-Xiongnu relations based on these particular mirrors. However, they were willing to mention the following:

"There is no clear indication of the ethnicity of this tomb occupant, but in a similar brick-chambered tomb of the late Eastern Han period at the same cemetery, archaeologists discovered a bronze seal with the official title that the Han government bestowed upon the leader of the Xiongnu. The excavators suggested that these brick chamber tombs all belong to the Xiongnu (Qinghai 1993)."^[138]

Classifications of these burial sites make distinction between two prevailing type of burials: "(1) monumental ramped terrace tombs which are often flanked by smaller "satellite" burials and (2) 'circular' or 'ring' burials."^[139] Some scholars consider this a division between "elite" graves and "commoner" graves. Other scholars, find this division too simplistic and not evocative of a true distinction because it shows "ignorance of the nature of the mortuary investments and typically luxuriant burial assemblages [and does not account for] the discovery of other lesser interments that do not qualify as either of these types."^[140]

Генетика

A genetic study published in the Американский журнал генетики человека in July 2003 examined the remains of 62 individuals buried between the 3rd century BC and the 2nd century AD at the Xiongnu necropolis at Egyin Gol in northern Mongolia.^[141] The examined individuals were found to be primarily of Asian ancestry.^[142] A genetic study published in the American Journal of Physical Anthropology in October 2006 detected significant genetic continuity between the examined individuals at Egyin Gol and modern Mongols.^[143]

A genetic study published in the American Journal of Physical Anthropology in July 2010 analyzed three individuals buried at an elite Xiongnu cemetery in Duurlig Nars of Northeast Mongolia around 0 AD. One male carried the paternal haplogroup C3 and the maternal haplogroup D4. The female also carried the maternal haplogroup D4. The third individual, a male, carried the paternal haplogroup R1a1 and the maternal haplogroup U2e1. C3 and D4 are both common in Northeast Asia, while R1a1 and U2e1 are both West Eurasian lineages, with R1a1 being particularly associated with eastward migrations из Индоевропейские народы.^[144]

A genetic study published in Природа in May 2018 examined the remains of five Xiongnu.^[145] The four samples of Y-DNA extracted belonged to haplogroups R1, R1b, O3a и O3a3b2,^[146] while the five samples of mtDNA extracted belonged to haplogroups D4b2b4, N9a2a, G3a3, D4a6 и D4b2b2b.^[147] The examined Xiongnu were found to be of mixed Восточная Азия and West Eurasian origin, and to have had a larger amount of East Asian ancestry than neighboring Sakas, Wusun and Kangju. The evidence suggested that the Huns emerged through westward migrations of Xiongnu and subsequent admixture between them and Sakas. ^[148]

A genetic study published in Научные отчеты in November 2019 examined the remains of three individuals buried at Hunnic cemeteries in the Карпатский бассейн in the 5th century AD. The results from the study supported the theory that the Huns were descended from the Xiongnu.^[149]

A genetic study published in Генетика человека in July 2020 which examined the remains of 52 individuals excavated from the Tamir Ulaan Khoshuu cemetery in Монголия propose the ancestors of the Xiongnu as an admixture between Scythians and Siberians and support the idea that the Huns are their descendants.^[150]

Культура

Artistic distinctions

Gold stag with eagle's head, and ten further heads in the antlers. An object inspired by the art of the Siberian Altai mountain, possibly Pazyryk, unearthed at the site of Nalinggaotu, Shenmu County, возле Сиань, Китай.^[151] Possibly from the "Hun people who lived in the prairie in Northern China". Dated to the 4th-3rd century BC,^[151] или же династия Хан период.^[152] Shaanxi History Museum.^[152]

Within the Xiongnu culture more variety is visible from site to site than from "era" to "era," in terms of the Chinese chronology, yet all form a whole that is distinct from that of the Han and other peoples of the non-Chinese north.^[153] In some instances iconography can not be used as the main cultural identifier because art depicting animal predation is common among the steppe peoples. An example of animal predation associated with Xiongnu culture is a tiger carrying dead prey.^[153] We see a similar image in work from Maoqinggou, a site which is presumed to have been under Xiongnu political control but is still clearly non-Xiongnu. From Maoqinggou, we see the prey replaced by an extension of the tiger's foot. The work also depicts a lower level of execution; Maoqinggou work was executed in a rounder, less detailed style.^[153] In its broadest sense, Xiongnu iconography of animal predation include examples such as the gold headdress from Aluchaideng and gold earrings with a turquoise and jade inlay discovered in Xigouban, Inner Mongolia.^[153] The gold headdress can be viewed, along with some other examples of Xiongnu art, from the external links at the bottom of this article.

Xiongnu art is harder to distinguish from Сака или же Scythian art. There was a similarity present in stylistic execution, but Xiongnu art and Saka art did often differ in terms of iconography. Saka art does not appear to have included predation scenes, especially with dead prey, or same-animal combat. Additionally, Saka art included elements not common to Xiongnu iconography, such as a winged, horned horse.^[153] The two cultures also used two different bird heads. Xiongnu depictions of birds have a tendency to have a moderate eye and beak and have ears, while Saka birds have a pronounced eye and beak and no ears.^{[153]:102–103} Some scholars^{[ВОЗ? ]} claim these differences are indicative of cultural differences. Scholar Sophia-Karin Psarras claims that Xiongnu images of animal predation, specifically tiger plus prey, is spiritual, representative of death and rebirth, and same-animal combat is representative of the acquisition of or maintenance of power.^{[153]:102–103}

Rock art and writing

The rock art of the Инь и Helan Mountains is dated from the 9th millennium BC to the 19th century AD. It consists mainly of engraved signs (petroglyphs) and only minimally of painted images.^[154]

Excavations conducted between 1924 and 1925 in the Noin-Ula kurgans produced objects with over twenty carved characters, which were either identical or very similar to that of to the runic letters of the Old Turkic alphabet discovered in the Orkhon Valley. From this a some scholars hold that the Xiongnu had a script similar to Eurasian runiform and this alphabet itself served as the basis for the ancient Turkic writing.^[155]

В Records of the Grand Historian (vol. 110 ) state that when the Xiongnu noted down something or transmitted a message, they made cuts on a piece of wood; they also mention a "Hu script".

• 

  2nd century BCE – 2nd century CE characters of Hun-Xianbei script (Mongolia and Inner Mongolia), N. Ishjamts, "Nomads In Eastern Central Asia", in the History of civilizations of Central Asia, Volume 2, Fig 5, p. 166, UNESCO Publishing, 1996, ISBN  92-3-102846-4

• 

  2nd century BCE – 2nd century CE, characters of Hun-Xianbei script (Mongolia and Inner Mongolia), N. Ishjamts, "Nomads In Eastern Central Asia", in the History of civilizations of Central Asia, Volume 2, Fig 5, p. 166, UNESCO Publishing, 1996, ISBN  92-3-102846-4

Рацион питания

Xiongnu were a nomadic people. From their lifestyle of herding flocks and their horse-trade with China, it can be concluded that their diet consist mainly of mutton, horse meat and wild geese that were shot down.

Смотрите также

• List of Xiongnu rulers (Chanyus)
• Rulers family tree
• Nomadic empire
• Ethnic groups in Chinese history
• History of the Han Dynasty
• Ban Yong
• Zubu
• Список крупнейших империй

Примечания

Рекомендации

Цитаты

Источники

Основные источники

• Бан Гу и другие., Книга Хань, особенно т. 94, часть 1, часть 2.
• Fan Ye и другие., Книга Поздней Хань, особенно т. 89.
• Сыма Цянь и другие., Записки великого историка, особенно т. 110.

Другие источники консультировались

дальнейшее чтение

• (на русском) Потапов, Л. П. 1966. Этнионим Теле и Алтайцы. Тюркологический сборник, 1966: 233–240. Москва: Наука. (Потапов Л.П., Этноним «Теле» и Алтайцы. Turcologica 1966: 233–240).
• Хоул, Дж. И Л.Г. Бродерик 2011 «Модели поселений и внутренняя экономика хунну в долине Хануй, Монголия. ", 137–152. В Хуннская археология: мультидисциплинарные перспективы Первой степной империи во Внутренней Азии.
• Яп, Джозеф П. (2019). Западные регионы, Xiongnu и Han, от Shiji, Hanshu и Hou Hanshu. ISBN  978-1792829154

внешняя ссылка

• Ли, Чуньсян; Ли, Хунцзе; Цуй, Иньцю; Се, Чэнчжи; Цай, Давэй; Ли, Венин; Виктор, Mair H .; Сюй, Чжи; Чжан, Цюаньчао; Абудуресуле, Иделиси; Джин, Ли; Чжу, Хун; Чжоу, Хуэй (2010). «Свидетельства того, что смешанное население Запада и Востока жило в Таримской котловине еще в раннем бронзовом веке». BMC Биология. 8: 15. Дои:10.1186/1741-7007-8-15. ЧВК  2838831. PMID  20163704.
• Материальная культура, представленная Вашингтонским университетом
• Энциклопедический архив по Сунну
• Империя Xiongnu
• Шелковый путь, том 4, номер 1
• Шелковый путь, том 9
• Золотой головной убор из Алучайдэнга
• Ременная пряжка хуннского типа, III – II вв. До н. Э.
• Видеодокументация: Сюнну - место захоронения хуннского князя (Монголия)
• Национальный музей истории Монголии :: Xiongnu