Дацинь - Daqin

Дацинь (大 秦國) появляется на западном краю этой китайской карты мира, Сихай Хуайи Цзунту.
Часть серии по
Исторический Китайские экзонимы

Дацинь (Китайский : 大秦; пиньинь : Дакин; Уэйд – Джайлз : Та4-подбородок2; альтернативные транслитерации включают Тачин, Тай-Цинь) - древнекитайское название Римская империя или, в зависимости от контекста, Ближний Восток, особенно Сирия.[1] Буквально это означает «великий Цинь»; Цинь (Китайский : 秦; пиньинь : Цин; Уэйд – Джайлз : Подбородок2) являясь именем династии основателей Китайская Империя. Историк Джон Фостер определил это как "Римская империя или, вернее, та его часть, которая одна была известно китайцам, Сирия ".[2] Его основные аспекты, такие как законы, Таможня, платье, и валюта были объяснены в китайских источниках. Описано его средневековое воплощение. в истории в течение Династия Тан (618–907 гг. Н.э.) и далее как Фулин (Китайский : 拂 菻; пиньинь : Fúlǐn), который Фридрих Хирт и другие ученые идентифицировали как Византийская империя.[3] Дацинь также часто ассоциировался с Говорящий на сирийском Христиане-несториане которые жили в Китае во времена династии Тан.

Китайские источники описывают несколько древнеримский посольства прибытие в Китай, начиная с 166 года нашей эры и продолжаясь до III века. Говорят, что эти первые посольства прибыли морским путем через Южно-Китайское море в китайской провинции Цзяочжи (сейчас северный Вьетнам ). Археологические свидетельства, такие как Римские монеты указывает на наличие Римская реклама деятельность в Юго-Восточная Азия. Позднее записаны посольства, прибывающие из Византийская империя, продолжавшийся с 7 по 11 века, якобы следовал сухопутным маршрутом по Шелковый путь, наряду с другими Европейцы в средневековом Китае. Византийские греки присутствовали при дворе Хубилай-хан (1260–1294), монгол правитель Династия Юань в Ханбалык (Пекин ), в то время Император Хуну (годы правления 1368–1398), основатель Династия Мин отправил письмо византийскому императору Иоанн V Палеолог.

Этимология

Дацинь

Период, термин Дацинь (Китайский : 大秦; пиньинь : Да цинь; Уэйд – Джайлз : Та4-подбородок2, Средний китайский: / dɑiЧАС d͡ziɪn /), что означает «Великий Цинь», происходит от династия основан Цинь Ши Хуан, правитель Состояние Цинь и Первый император Китая кто объединил Воюющие государства Китая к 221 г. до н. э.[4] В приставка да (大) или «великий» означает, что Римская империя была на одном уровне с мощью династии Цинь и рассматривалась как утопический земельный участок, расположенный к северо-западу от Парфянская Империя.[4] Название Дацинь не имеет фонетического происхождения от латинский Рома или Греческий Ромайке. С другой стороны, возможно, что латинский термин, используемый для обозначения Китая, Серика (происходит от греческого Серикон, обычно называемый «Земля шелка», от китайского си Китайский : 絲; пиньинь : си, смысл шелк ), произошедшее от имени Цинь с использованием Ранний средний китайский произношение (при этом последний согласный произносится с -р звук).[5]

Фулин

Период, термин Дацинь использовался из Династия Хан (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.) и далее,[4] но к началу Династия Тан (618–907 гг. Н.э.) новое имя появилось в китайских исторических записях для обозначения Восточная Римская Империя: Фулин (Китайский : 拂 菻; пиньинь : Fú ln). Фридрих Хирт предположил, что Фулин мог основываться на винительный падеж из Константиноуполис, греческое имя Константинополь, а точнее его пересказ hē Pólis («Город»), давая (в винительном падеже) (tḕn) Пулин.[6] Использование исторических фонетических произношений Кантонский и Японский, Хирт также предположил, что Фулин в Средний китайский было объявлено Бутлим или Бутлам и, таким образом, мог также происходить из Сирийский произношение для Вифлеем.[7] В то время как некоторые ученые 20 века считали, что Фулин был транслитерацией Ефрем, древнее слово для обозначения Израиль, Сэмюэл Н. К. Лиу подчеркивает, как недавние исследования пришли к выводу, что Фулин, скорее всего, происходит от Персидский слово для Римской империи, разделяемое несколькими современниками Иранские языки (Среднеперсидский: hrwm; Парфянский: перевод xpr - перев. frwm; Согдийский: βr'wm-; Бактриан: фромо).[8]

История

Китайское впечатление народа Дацинь от Династия Мин энциклопедия Санчай Тухуэй. Подпись гласит: «Дацинь: западные торговцы заканчивают свои путешествия здесь. Его король носит на голове вышитые ткани, пришитые золотыми нитями. Земля производит кораллы, выращивает золотые цветы, грубые ткани, жемчуг и т. Д.»
Основная статья: Китайско-римские отношения
Дальнейшая информация: Китайская география и Ранняя китайская картография

Ранние описания Ган Инь

После открытия Шелковый путь во 2 веке до нашей эры китайцы считали Римскую империю цивилизованным аналогом Китайской империи. Римляне занимали одну крайнюю позицию на торговом пути, китайцы - другую.

Китаю никогда не удавалось напрямую попасть в Римскую империю в древности, хотя в целом Бан Чао послал Гань Инь в качестве посланника «Дациня» в 97 г. н.э. Гань Инь не добрался до Дациня: он остановился на берегу большого моря, потому что «моряк (моряки) Парфянский западная граница "сказал ему, что путешествие по морю может занять много времени и быть опасным. Ган Ин оставил подробный отчет о Римской империи, но обычно считается, что он основан на информации из вторых рук. от парфян:

「大 秦國 一名 犂 鞬 ， 以 亦云 國。 地方 數 千里 百餘 城。 小 國 役 屬 者 數十 石 為 城郭。 列 置 郵亭 ， 皆 堊 塈之。 有 松柏 諸 木 百草。 」Королевство Да Цинь (Римская империя) также называют Лицзянь. Поскольку он находится к западу от моря, его также называют Королевством Хайси («К западу от моря»). Территория простирается на несколько тысяч Ли. В нем более четырехсот городов-крепостей. Есть несколько десятков более мелких зависимых королевств. Стены городов сделаны из камня. Время от времени они устанавливают почтовые реле, которые все оштукатурены и побелены. Здесь есть сосны и кипарисы, а также деревья и растения всех видов.[9][10]

Римская фреска из Помпеи показывая Менада в шелковое платье, Национальный археологический музей Неаполя
Деталь фрески с изображением двух женщин в Hanfu шелк халаты, из гробницы Дахутинга (打虎 亭 汉墓; Dáhǔtíng hànmù) последнего Династия Восточная Хань (25–220 гг. Н.э.), расположенный в г. Чжэнчжоу, Хэнань, Китай

Ган Ин дает очень идеалистический взгляд на римское управление, что, вероятно, является результатом какой-то истории, которую ему рассказали во время посещения Персидского залива в 97 году нашей эры. Он также описал, менее фантастично, римские изделия:

「其 王 無 有 常人 ， 皆 簡 中 災異 及 風雨 不時 ， 輒 立 ， 受 者 甘 黜。 其 人民 人民 長大 長 類 中類 國 故多 金銀奇 寶 ， 有 夜光 璧 、 明月 珠 、 犀 、 珊瑚 、 虎 魄 、 琅玕 、 朱丹 、。 刺 金縷 ， 織 成 金縷 罽 、。 塗 、 火 浣 布。 」

Их короли непостоянны. Выбирают и назначают самого достойного мужчину. Если есть неожиданные бедствия в королевстве, например, частые необычные ветры или дожди, его бесцеремонно отвергают и заменяют. Тот, кого уволили, спокойно принимает понижение в должности и не гневается. Все люди в этой стране высокие и честные. Они похожи на людей Среднего царства, поэтому это королевство называется Да Цинь. Эта страна производит много из золота [и] серебра, [и] из редких и драгоценных металлов они имеют светящийся нефрит, «яркий лунный жемчуг», Хайджи носороги, коралл, желтый янтарь, непрозрачное стекло, беловатый халцедон [т.е. Langgan ], красный киноварь, зеленый драгоценные камни вышивка золотой нитью, плетеная сетка с золотой нитью, нежные полихромные шелка, расписанные золотом, и асбест ткань.

「又有 細布 ， 或 言 水 羊 毳 ， 也。 合 會 諸 香 ， 汁 以為 蘇 合 凡 外國 諸 出 焉。 以 金銀 為 錢 金錢 一 與 安息、 天竺 交 巿 於 海 中 ， 利 有 十倍。 [...] 其 王 常 欲 通 使 ， 而 安息 欲以 漢 繒 綵 與 ， 故 遮 閡 不得 自 達。 」

У них также есть тонкая ткань, которая, как говорят некоторые, сделана из пуха "водяного барана", но который, по сути, сделан из коконов диких тутовых шелкопрядов.. Они смешивают всевозможные ароматы и, кипятя сок, создают сложные духи. [У них] все драгоценные и редкие вещи, которые происходят из различных иностранных королевств. Они делают золотые и серебряные монеты. Десять серебряных монет равны одной золотой. Они торгуют с Anxi и Тяньчжу по морю. Норма прибыли десять к одному. ... Король этой страны всегда хотел послать послов к ханьцу, но Аньси, желая контролировать торговлю разноцветными китайскими шелками, заблокировал путь, чтобы не дать [римлянам] пройти [в Китай].[9][10]

Географические описания в Вайлюэ

Основная статья: Weilüe
Дальнейшая информация: География Египта

в Weilüe написано Ю Хуань (ок. 239–265), текст, сохранившийся в Записи трех королевств от Пей Сунчжи (опубликовано в 429 г.), дается более подробное описание восточной части Римской империи, в частности провинции Римский Египет. Китаевед XIX века Фридрих Хирт перевел отрывки и определил названные в них места, которые были отредактированы Джеромом С. Аркенбергом в 2000 г. (с Уэйд-Джайлз написание):[3]

Раньше Тяо-чжи ошибочно полагали, что он находился на западе Ta-ts'in; теперь известно, что его реальное положение - восток. [...] Ранее, далее, ошибочно полагали, что Дзё-шуй находился к западу от Тяо-чжи; теперь считается, что Дзё-шуй находится на западе от Датсин. Раньше ошибочно полагали, что, пройдя более двухсот дней к западу от Тяо-чжи, человек подошел к месту, где садится солнце; теперь можно приблизиться к месту, где заходит солнце, идя к западу от Датсина. Страна Да-Цинь, также называемая Ли-кан, находится на западе великого моря [ Индийский океан ] к западу от Ар-си и Тяо-чжи. Из города Ар-ку, на границе Ар-си человек совершает переход на корабле и, пересекая западный берег моря, при попутном ветре прибывает [в Аэлану, современный Elat, в заливе Акаба] через два месяца; при медленном ветре переход может длиться год, а при полном отсутствии ветра - около трех лет. Эта страна находится на западе моря, откуда ее обычно называют Хай-си. Есть река [ Нил ] выходит с запада этой страны, и есть еще одно большое море [ Средиземноморье ]. На западе моря находится город Али-сан. Прежде чем приехать в деревню, нужно идти прямо на север из города U-tan. На юго-западе можно продолжить путешествие по реке, которую на борту корабля можно пересечь за один день [снова Нил]; и снова на юго-запад мы путешествуем по реке, которую пересекают за один день [все еще Нил]. Есть три великих подразделения страны [т. е., Дельта, Гептаномис, Фиваида ]. Из города Ар-ку каждый идет по суше на север к северу от моря; и снова один идет строго на запад к западу от моря; и снова вы идете прямо на юг, чтобы попасть туда. В городе Али-сан вы однажды путешествуете по реке на борту корабля, затем делаете обход по морю и после шести дней плавания по великому морю [Средиземному морю] прибываете в эту страну. Всего в стране более четырехсот небольших городов; его размер составляет несколько тысяч ли во всех направлениях компаса. Резиденция их короля находится на берегу устья реки [Антиох-на-Оронте ]. Они используют камень при строительстве городских стен. В этой стране растут деревья сан [сосна], по [кипарис], хуай [софора?], Цзы [разновидность молочай?]; бамбук, камыш, тополя, ивы, дерево у-тун и все другие виды растений. Людям дано сажать на полях все виды зерна. Их домашние животные: лошадь, осел, мул, верблюд и тутовый шелкопряд. Есть много жонглеров, которые могут выпускать огонь изо рта, связывать и отпускать себя и танцевать на двадцати шарах. В этой стране у них нет постоянных правителей, но когда страну посещает чрезвычайная беда, они выбирают королем более достойного человека, увольняя старого короля, который даже не осмеливается сердиться на это решение. Люди высокие и прямолинейные, как хань [китайцы], но носят иностранную одежду; они называют свою страну другой "Поднебесная "[вероятно от" Средиземного моря "или" Средиземья "].[3]

Зеленый Римское стекло чашку, обнаруженную в Династия Восточная Хань (25–220 гг. Н.э.) гробница, Гуанси, Китай

В Weilüe также отметил, что у Дациня были небольшие «зависимые» вассал говорится, слишком много, чтобы перечислить, как утверждается в тексте, но некоторые упоминаются как Александрия-Евфрат или Харакс Спасину («Ала-сан»), Никифорий ("Лу-фен"), Пальмира («Чиэ-лан»), Дамаск ("Сянь-ту"), Эмеса («Си-фу»), и Хира («Хо-лат»).[3] Возможно, некоторые из них относятся к определенным государствам, которые были временно завоеваны во время Римско-парфянские войны (66 г. до н.э. - 217 г. н.э.), когда, например, армия римского императора Траян достиг Персидский залив и захватил Characene, столицей которого был Харакс Спасину.[11] В Weilüe предоставляет направления движения и приблизительные расстояния между каждым из этих городов, рассчитанные в древние китайские мили (Ли), и вместе с Книга Поздней Хань даже упоминает понтонный мост («летающий мост») через Евфрат в римском городе Зевгма, Коммаген (в современной Турции).[3]

Хирт и Аркенберг отождествили Си-фу (кит .: 汜 復) с Эмесой. Однако Джон Э. Хилл приводит доказательства того, что, скорее всего, это было Петра (в Набатейское царство ), учитывая направление и расстояние от "Юлуо" (т.е. Аль-Карак ) и тот факт, что он попал под римское владычество в 106 году нашей эры, когда был аннексирован Траяном.[12] Еще более убедительным для Хилла является тот факт, что Си-фу по-китайски означает «рукав реки, который присоединяется к основному течению» или, что более точно, «присоединяется к водотокам».[12] Он считает, что это напрямую связано с резервуар и цистерна система борьбы с наводнениями, использующая множество ручьев, протекающих через поселение и близлежащие каньоны или вади, такие как Вади Муса («Долина Моисея»).[12]

христианство

Дальнейшая информация: Пагода Дацинь
В Пагода Дацинь, который когда-то был частью Несторианская церковь
В Несторианская стела под названием «Стела для распространения в Китае светлой религии Дацинь» (大秦 景教 流行 中國 碑) была воздвигнута в Китае в 781 году.

В более поздние эпохи, начиная с 550 г. Сирийские христиане поселился вдоль Шелковый путь и основанных миссионерских церквей, Daqin или Tai-Ch'in также используется для обозначения этого христианского населения, а не Рима или Римская церковь.[1] Так, например, когда даос Император Wuzong Тан закрытые христианские монастыри в середине 9 века, императорский указ повелел:[13]

Что касается форм поклонения тай-чинь (сирийский христианин) и мух-ху (зороастрийский), поскольку буддизм уже был изгнан, нельзя допустить, чтобы одни только эти ереси выжили.[14]

Название «Дацинь» для Рима использовалось на китайских картах еще в 16 веке, таких как Сихай Хуайи Цзунту. Отождествление Дациня с Западной Римской империей, Восточная Римская Империя, или Церковь Востока зависит от эпохи и контекста документа. В Несторианская стела возведен в 781 г. Тан капитал Чанъань содержит надпись, которая кратко суммирует знания о Дацине в китайских историях, написанных до этого момента, и отмечает, что там практиковалась только «светлая» религия (то есть христианство).[3]

Столицы

Для китайцев столицей Дациня была Ань-ту, или Антиохия, первый великий христианский город.[15] Однако Старая книга Тан и Новая книга Тан, который идентифицировал Дацинь и «Фулинь» (拂 菻; т.е. Византийская империя ) как те же страны, отметили другую столицу (Константинополь ), тот, у которого стены «огромной высоты» и в конце концов был осажден от командира «Мо-и» (Китайский: 摩 拽 伐 之; Пиньинь: Мо чжуай фа чжи) из Да ши (大 食; т.е. арабы ).[3] Фридрих Хирт определяет этого командира как Муавия I, который был первым губернатором Сирии, прежде чем стать калиф и основатель Омейядский халифат.[3] В город Рим сам по себе, похоже, не был описан.

Посольства

Дальнейшая информация: Чжан Цянь и Контрабанда яиц тутового шелкопряда в Византийскую империю

Начиная с I века до нашей эры с Вергилий, Гораций, и Страбон, В римских историях есть лишь смутные сведения о Китае и производстве шелка. Серес дальнего востока.[16] Историк 2 века Флорус похоже, отождествил Серес с народами Индия, или, по крайней мере, отметили, что цвет их кожи доказывает, что они оба жили «под другим небом», чем римляне.[16] Географ 1 века Помпоний Мела отметили, что их земли сформировали центр побережья восточный океан, между Индией на юге и Скифы из северная степь, а историк Аммиан Марцеллин (ок. 330 - ок. 400) писал, что земля Сереса была окружена большими естественными стенами вокруг реки Баутис, возможно, Желтая река.[16] В его География, Птолемей также предоставил грубый набросок Сиамский залив и Южно-Китайское море, с портовым городом под названием Каттигара лежащий за пределами Золотой Херсонес (т.е. Малайский полуостров ) посетил греческий моряк по имени Александр.[17] Среди предлагаемых мест для Каттигары Птолемея: Oc Eo, Вьетнам, где были найдены римские артефакты.[18]

Бюст из Марк Аврелий от Пробалинф, Аттика (ок. 161 г. н.э .; сейчас в Лувр, Париж)

Напротив, Китайские истории предлагают множество исходных материалов об их взаимодействии с предполагаемыми римскими посольствами и описания их страны. Первое из этих посольств зарегистрировано в Книга Поздней Хань как прибывший морем в 166 году нашей эры и пришедший через Цзяочжоу, позже известный как Annam (северный Вьетнам ), как и посольства позже.[3] Его члены утверждали, что являются представителями правителя Дациня «Андуна» (安敦), либо Антонин Пий или его соправитель Марк Аврелий Антонин, и предложил подарки суду Император Хуань Хань.[19][20] Впоследствии время от времени прибывали и другие посольства. В Книга Ляна упоминает посольство Дациня Сунь Цюань из Восточный Ву в 226 г., а Книга Джин записывает посольство Дациня в Император У Цзинь в 284 г.[3]

Несмотря на то что Император Ян Суй (годы правления 604–618) хотел послать посольство в Дацинь, но этого не произошло.[3][21] Вместо этого посольство из страны, которая теперь называлась Фулин (拂 菻, т.е. Византийская империя ), который Старая книга Тан и Новая книга Тан идентифицирован как тот же, что и Дацинь, прибыл в 643 г. ко двору г. Император Тайцзун Тан и утверждал, что представляет своего короля Бо дуоли (波 多 力; то есть Kōnstantinos Pogonatos, «Константин Бородатый», прозвище Констанс II ).[3] Несколько других Фулин (т.е. Византия ) посольства во времена династии Тан упоминаются в 667, 701 и 719 годах.[3]

В Вэньсянь Тонгкао написано Ма Дуаньлинь (1245–1322) и История песни записать, что византийский император Михаил VII Парапинакес Цезарь (Mie li sha ling kai sa 滅 力 沙 靈 改 撒) из Фулин (то есть Византия) отправила посольство в Китай, которое прибыло в 1081 году, во время правления Император Шэньцзун песни (r. 1067–1085).[3][22] В последующие Династия Юань (1271–1368), беспрецедентное количество Европейцы начали посещать Китай и жить в нем, такие как Марко Поло и Катарина Вилиони, и папские миссионеры, такие как Иоанн Монтекорвино и Джованни де Мариньолли.[23][24][25] В История юаня рассказывает, как человек Фулин названный Ай-си (транслитерация Джошуа или Иосифа), первоначально служил Гуюк Хан, хорошо знал западные языки и имел опыт в области лекарство и астрономия.[26] Это убедило Хубилай-хан, основатель династии Юань, предложить ему должность директора медицинских и астрономических советов, в конечном итоге удостоив его титула принца Фулинь (китайский: 菻 王; Fú ln wáng).[26] Его биография в История юаня перечисляет своих детей по их Китайские имена, которые похожи на Христианские имена Элиас (Йе-ли-а), Люк (Лу-ко) и Антоний (Ан-тун), с дочерью по имени А-на-си-сз.[26]

В История Мин объясняет, как основатель Династия Мин (1368–1644), Император Хуну, отправил торговцу Фулин названный "Ние-ку-лун" (捏 古 倫) обратно в свою страну с письмом, объявляющим основание новой династии.[3][27][28] Предполагается, что этот «торговец» на самом деле был бывший епископ из Ханбалык по имени Николай де Бентра.[29] В История Мин продолжает объяснять, что контакты между Китаем и Фулин прекратилось после этого, тогда как посланник великого западного моря (т.е. Средиземное море ) не появлялся снова до 16 века с итальянским миссионером-иезуитом Маттео Риччи.[3]

Валюта и монеты

Дальнейшая информация: Римская валюта и Византийская валюта
Бронзовая монета Констанций II (337–361), найдено в Каргалик, современный Китай

Хотя древние римляне импортировал китайский шелк хань, в то время как Китайская династия Хань импортированный Римская посуда как обнаружено в их гробницах,[30][31] Валери Хансен (2012) утверждали, что римские монеты из Римская Республика (507–27 до н.э.) или Принципат (27 г. до н.э. - 284 г. н.э.) эра Римская империя были найдены в Китае.[32] Однако это предположение было опровергнуто; Warwick Ball (2016) отмечает открытие шестнадцати римских монет, найденных в Сиань, Китай (место ханьской столицы Чанъань ) чеканили во время правления различных императоров из Тиберий (14–37 гг. Н.э.) до Аврелиан (270–275 гг. Н.э.).[33] Самое раннее золото солидус монеты из Восточной Римской империи, найденные в Китае, датируются правлением византийского императора Феодосий II (т. 408–450), и всего их было найдено только сорок восемь (по сравнению с тринадцатью сотнями серебряных монет) в Синьцзян и остальной Китай.[32] Однако римское золото медальоны из царствования Антонин Пий, и, возможно, его преемник Марк Аврелий, были обнаружены в Óc Eo на юге Вьетнам, который тогда был частью Королевство Фунан граничит с китайской провинцией Цзяочжи в северном Вьетнаме.[17][34] Это был тот же регион, где китайские исторические тексты утверждают, что сначала высадились римляне, прежде чем отправиться дальше в Китай для ведения дипломатии.[17][3]

В китайских историях есть описания византийских монет. При обсуждении торговли с Индией, то Парфянская Империя и Римская империя, Книга Джин, а также более поздние Вэньсянь Тонгкао, отметил, что десять древнеримских серебряных монет стоили одну римскую золотую монету.[3] С колебаниями римская золотая aureus стоил около двадцати пяти серебряных динарии.[35] В История песни отмечает, как византийцы делали монеты из серебра или золота, без дыр посередине еще с надписью имени царя.[3]

Закон и порядок

Дальнейшая информация: Римское право и Византийское право
Эскиз 1860 года с изображением римлянина ликтор, телохранитель для Римские магистраты

В История песни описали формы наказания в уголовном праве, как они применялись в Дацинь (Римская империя ) и Фулин (Византийская империя ). В нем говорится, что они проводили различие между мелкими и серьезными преступлениями: 200 ударов бамбуковой палкой зарезервированы за серьезные преступления.[3] Он описал их форму смертная казнь как то, что виновного запихнули в «мешок с перьями» и бросили в море.[3] Похоже, это соответствует римско-византийскому наказанию Поэна Кульлей (от латинский «наказание мешком»), где тех, кто совершил отцеубийство (то есть убийство отца или матери), зашивали в мешок, иногда с дикими животными, и бросали в реку или в море.[36] В История песни также упомянул, что законом запрещено подделка монеты, отчеканенные Фулин.[3] Эти описания из История песни также находятся в Вэньсянь Тонгкао.[3]

Соглашения об именах

Дальнейшая информация: китайское имя, Китайская фамилия, и Римские соглашения об именах

в Китайские истории, то имена римлян и византийцев часто были транслитерированный в Китайский как их слышали, но иногда фамилия происходят из страны их происхождения, Дацинь (大秦). Например, римский купец Цинь Лунь (秦 論), посетивший Восточный Ву суд Сунь Цюань в 226 г. н.э. носит фамилию, образованную от имени своей родины, имея при этом собственное имя это, возможно, происходит из Греческое имя Леон (например. Леон из Спарты ).[37] в Стадия разговорного языка эпохи Хань промежуточное звено между Старый китайский и Средний китайский, произношение его имени «Лунь» (論) звучало бы совсем иначе, чем современный разговорный мандарин: K. 470b * li̯wən / li̯uĕn или * lwən / luən; ЭМС lwən или lwənh.[37]

Предоставление римским гражданам фамилии «Цинь» следовало общепринятому китайскому соглашению об именах иностранных народов. Например, люди из Парфянская Империя из древняя персия такие как Ан Сигао часто получали фамилия "Ан" (安) получено из Anxi (安息), Династия Аршакидов. В Согдийцы, Восточно-иранский народ из Средней Азии, также часто получали фамилию "Ан" (например, Ан Чунчжан ), особенно из Бухара, а согдийцы из Самарканд были названы "Канг" (康; например, Кан Сэнхуи ), полученный из Канджу, китайский термин для Transoxiana.[38][39][40][41] Имя, данное Антонину Пию / Марку Аврелию Антонину в китайских историях, было «Ан Дун» (安敦).[19][примечание 1]

Смотрите также

использованная литература

Заметки

  1. ^ Фамилия «Ан» (安) используется здесь для фамилии Марк Аврелий Антонин то же самое, что и вышеупомянутая фамилия, используемая для Парфяне и Согдийцы.

Цитаты

  1. ^ а б Дженкинс, Филипп (2008). Утраченная история христианства: тысячелетний золотой век церкви на Ближнем Востоке, в Африке и Азии - и как она умерла. Нью-Йорк: Харпер Коллинз. стр.64–68. ISBN  978-0-06-147280-0.
  2. ^ Фостер, стр. 3.
  3. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т ты v ш Хирт, Фридрих (2000) [1885]. Джером С. Аркенберг (ред.). "Источники истории Восточной Азии: Китайские отчеты о Риме, Византии и Ближнем Востоке, ок. 91 г. до н. Э. - 1643 г. н. Э." Fordham.edu. Фордхэмский университет. Получено 2016-09-10.
  4. ^ а б c Лиу (2013), стр. 126.
  5. ^ Лиу (2013), стр. 126 ф .; тот же иероглиф для "Цинь" (т.е. 秦) использовался китайцами Ханьский период расшифровывать иностранные слова, оканчивающиеся на -р звук.
  6. ^ Лиу (2013), стр. 227.
  7. ^ Hirth (1939) [1885], стр. 286-290.
  8. ^ Лиу (2013), стр. 127 ф.
  9. ^ а б Хилл (2009), стр. 25.
  10. ^ а б Описание западных регионов (на китайском языке).
  11. ^ Гартвейт, Джин Ральф (2005), Персы, Oxford & Carlton: Blackwell Publishing, Ltd., ISBN  1-55786-860-3, п. 81.
  12. ^ а б c Ю, Хуан (сентябрь 2004 г.). Джон Э. Хилл (ред.). "Народы Запада из Вайлюэ 魏 略 Юй Хуан 魚 豢: Китайский отчет третьего века, составленный между 239 и 265 годами, цитируется в чжуань 30 Сангуочжи, опубликован в 429 году нашей эры [Раздел 11 - Да Цинь (территория Рима / Рим)] ". Depts.washington.edu. Перевод Джона Э. Хилла. Получено 2016-09-17.
  13. ^ Филипп, ТВ (1998). «Христианство в Китае». К востоку от Евфрата: раннее христианство в Азии. Архивировано из оригинал на 2015-09-24. Получено 2008-11-30.
  14. ^ Фостер, Джон (1939). Церковь в династии Тан. Великобритания: Общество распространения христианских знаний. п. 123.
  15. ^ Фостер, стр. 4.
  16. ^ а б c Макс Островский (2007), Y = Arctg X: гипербола мирового порядка, Лэнхэм, Боулдер, Нью-Йорк, Торонто, Плимут: Университетское издательство Америки, ISBN  0-7618-3499-0, п. 44.
  17. ^ а б c Гэри К. Янг (2001), Восточная торговля Рима: международная торговля и имперская политика, 31 г. до н.э. - 305 г. н.э., Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, ISBN  0-415-24219-3, п. 29.
  18. ^ Грэнвилл Аллен Мауэр (2013), «Загадка Катигары» в Роберт Николс и Мартин Вудс (редакторы), Mapping Our World: Terra Incognita to Australia, 38-39, Канберра: Национальная библиотека Австралии, ISBN  9780642278098, п. 38.
  19. ^ а б де Креспиньи, Рейф. (2007). Биографический словарь позднего Хань и трех царств (23-220 гг. Н.э.). Лейден: Koninklijke Brill, стр. 600, ISBN  978-90-04-15605-0.
  20. ^ Юй Инь-ши. (1986). "Хань Международные отношения", в Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н. Э. - 220 г., 377-462. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 460–461, ISBN  978-0-521-24327-8.
  21. ^ Уорик Болл (2016), Рим на Востоке: Трансформация Империи, 2-е издание, Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, ISBN  978-0-415-72078-6, стр 152-153.
  22. ^ Фуат Сезгин; Карл Эриг-Эггерт; Амави Мазен; Э. Нойбауэр (1996). نصوص ودراسات من مصادر صينية حول البلدان الاسلامية. Франкфурт-на-Майне: Institut für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften (Институт истории арабско-исламской науки при университете Иоганна Вольфганга Гете). п. 25. ISBN  9783829820479.
  23. ^ Джонатан Д. Спенс (1998). "Великий континент Чань: Китай в западном сознании ". Нью-Йорк Таймс. ISBN  0-393-02747-3. По состоянию на 15 сентября 2016 г.
  24. ^ Фрэнсис Вуд (2002), Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии, University of California Press, стр 125-126, ISBN  0-520-24340-4.
  25. ^ Стивен Г. Хоу (2006), Китай Марко Поло: венецианец из царства Хубилай-хана, Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, стр. 172, ISBN  0-415-34850-1.
  26. ^ а б c Бретшнайдер, Эмиль (1888), Средневековые исследования из восточноазиатских источников: фрагменты к познанию географии и истории Центральной и Западной Азии с 13 по 17 век, Vol. 1, Abingdon: Routledge, переиздано в 2000 г., стр. 144.
  27. ^ Р. Г. Грант (2005). Битва: визуальное путешествие через 5000 лет битв. DK Pub. стр.99 –. ISBN  978-0-7566-1360-0.
  28. ^ Хирт, Фридрих (1939) [1885]. Китай и римский Восток: исследования их древних и средневековых отношений, представленные в древнекитайских записях. Лейпциг, Мюнхен, Шанхай и Гонконг: Георг Хирт; Келли и Уолш. п. 66. ISBN  9780524033050.
  29. ^ Эдвард Латтвак (1 ноября 2009 г.). Великая стратегия Византийской империи. Издательство Гарвардского университета. С. 170–. ISBN  978-0-674-03519-5.
  30. ^ Брозиус, Мария (2006), Персы: Введение, Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, стр. 122 ф., ISBN  0-415-32089-5.
  31. ^ Ан, Цзяо (2002), «Когда в Китае ценили стекло», у Джулиано, Аннетт Л. и Джудит А. Лернер, Исследования Шелкового пути: кочевники, торговцы и святые люди вдоль китайского Шелкового пути, 7, Turnhout: Brepols Publishers, стр. 79–94, ISBN  2-503-52178-9.
  32. ^ а б Хансен, Валери (2012), Шелковый путь: новая история, Oxford: Oxford University Press, стр. 97, ISBN  978-0-19-993921-3.
  33. ^ Уорик Болл (2016), Рим на Востоке: преобразование империи, 2-е издание, Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, ISBN  978-0-415-72078-6, п. 154.
  34. ^ Для получения дополнительной информации об Oc Eo см. Milton Osborne (2006), Меконг: бурное прошлое, неопределенное будущее, Воронье гнездо: Аллен и Анвин, исправленное издание, впервые опубликованное в 2000 г., ISBN  1-74114-893-6, п. 24 ф.
  35. ^ Джон Пайк. (последнее изменение 11 июля 2011 г.). "Римские деньги ". Globalsecurity.org. По состоянию на 15 сентября 2016 г.
  36. ^ Ричард А. Бауман (2005), Преступление и наказание в Древнем Риме, Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, перепечатка издания 1996 г., ISBN  0-203-42858-7, п. 23.
  37. ^ а б Ю, Хуан (сентябрь 2004 г.). Джон Э. Хилл (ред.). "Народы Запада из Вайлюэ 魏 略 Юй Хуан 魚 豢: Китайский отчет третьего века, составленный между 239 и 265 годами, цитируется в чжуань 30 Сангуочжи, опубликован в 429 году нашей эры ». Depts.washington.edu. Перевод Джона Э. Хилла. Получено 2016-09-17.
  38. ^ Хансен, Валери (2012), Шелковый путь: новая история, Oxford University Press, стр. 98, ISBN  978-0-19-993921-3.
  39. ^ Галамбос, Имре (2015), «Циркуляры Ассоциации Ши из Дуньхуана», в Антье Рихтер, История китайской письменности и эпистолярной культуры, Брилл: Лейден, Бостон, стр. 872.
  40. ^ Хилл, Джон Э. (2015) Через нефритовые ворота - из Китая в Рим: исследование Шелкового пути 1–2 веков нашей эры. CreateSpace, Северный Чарльстон, Южная Каролина. ISBN  978-1500696702, примечание 2.17, с. 183.
  41. ^ Для получения информации о Кан Сэнхуи, см .: Тай Тху Нгуен (2008). История буддизма во Вьетнаме. CRVP. С. 36-. ISBN  978-1-56518-098-7.

Источники

  • Бауман, Ричард А. (2005). Преступление и наказание в Древнем Риме. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, перепечатка издания 1996 г., ISBN  0-203-42858-7.
  • Болл, Уорик (2016). Рим на Востоке: преобразование империи, 2-е издание, Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-415-72078-6.
  • Бретшнайдер, Эмиль (2000) [1888]. Средневековые исследования из восточноазиатских источников: фрагменты на пути к познанию географии и истории Центральной и Западной Азии XIII-XVII вв., Vol. 1, переиздание. Абингдон: Рутледж.
  • Брозиус, Мария (2006). Персы: Введение. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-32089-5.
  • Фостер, Джон (1939). Церковь в династии Тан. Великобритания: Общество распространения христианских знаний.
  • Галамбос, Имре (2015). "Циркуляры ассоциации She из Дуньхуана", в Антье Рихтер, История китайской письменности и эпистолярной культуры. Лейден и Бостон: Брилл.
  • Гартвейт, Джин Ральф (2005). Персы. Oxford & Carlton: Blackwell Publishing, Ltd., ISBN  1-55786-860-3.
  • Грант, Р. Г. (2005). Битва: визуальное путешествие через 5000 лет битв. DK Publishers. ISBN  978-0-7566-1360-0.
  • Хансен, Валери (2012). Шелковый путь: новая история, Оксфорд: издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-993921-3.
  • Haw, Стивен Г. (2006). Китай Марко Поло: венецианец из царства Хубилай-хана. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-34850-1.
  • Хилл, Джон Э. (2004). Народы Запада из Вайлюэ 魏 略 Юй Хуан 魚 豢: Китайский счет третьего века, составленный между 239 и 265 годами. Проект аннотированного перевода на английский язык. [1]
  • Хилл, Джон Э. (2009). Через нефритовые ворота в Рим: исследование Шелкового пути во время династии Поздняя Хань, 1–2 века н. Э.. BookSurge, Чарльстон, Южная Каролина. ISBN  978-1-4392-2134-1.
  • Хирт, Фридрих (2000) [1885]. Джером С. Аркенберг (ред.). "Источники истории Восточной Азии: Китайские отчеты о Риме, Византии и Ближнем Востоке, ок. 91 г. до н. Э. - 1643 г. н. Э." Fordham.edu. Фордхэмский университет. Получено 2016-09-10.
  • Хирт, Фридрих (1939) [1885]. Китай и римский Восток: исследования их древних и средневековых отношений, представленные в древнекитайских записях (переиздание ред.). Лейпциг, Мюнхен, Шанхай и Гонконг: Георг Хирт; Келли и Уолш. ISBN  9780524033050.
  • Дженкинс, Филипп (2008). Утраченная история христианства: тысячелетний золотой век церкви на Ближнем Востоке, в Африке и Азии - и как она умерла. Нью-Йорк: Харпер Коллинз. ISBN  978-0-06-147280-0.
  • Лиу, Сэмюэл Н.С. (2013). "Romanitas" сианьской надписи "в Ли Тан и Дейтмер В. Винклер (ред.), От Окса до китайских берегов: исследования восточно-сирийского христианства в Китае и Центральной Азии. Цюрих и Берлин: Lit Verlag. ISBN  978-3-643-90329-7.
  • Латтвак, Эдвард. (1 ноября 2009 г.). Великая стратегия Византийской империи. Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-03519-5.
  • Мауэр, Гранвилл Аллен (2013). "Загадка Катигары" в Роберте Николсе и Мартине Вудсе (редакторы), Картирование нашего мира: от Terra Incognita до Австралии, 38–39. Канберра: Национальная библиотека Австралии. ISBN  9780642278098.
  • Осборн, Милтон (2006) [2000]. Меконг: бурное прошлое, неопределенное будущее. Воронье гнездо: Аллен и Анвин, исправленное издание. ISBN  1-74114-893-6.
  • Островский, Макс (2007). Y = Arctg X: гипербола мирового порядка. Лэнхэм, Боулдер, Нью-Йорк, Торонто, Плимут: Университетское издательство Америки. ISBN  0-7618-3499-0.
  • Сезгин, Фуат; Карл Эриг-Эггерт; Амави Мазен; Э. Нойбауэр (1996). نصوص ودراسات من مصادر صينية حول البلدان الاسلامية. Франкфурт-на-Майне: Institut für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften (Институт истории арабско-исламской науки при университете Иоганна Вольфганга Гете).
  • Вуд, Фрэнсис (2002). Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии. Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-24340-4.
  • Янг, Гэри К. (2001). Восточная торговля Рима: международная торговля и имперская политика, 31 г. до н.э. - 305 г. н.э.. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-24219-3.
  • Юй, Ин-ши. (1986). «Хан Международные отношения» в Денисе Твитчетте и Майкле Лоу (ред.), Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н. Э. - 220 г., 377–462. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-24327-8.
  • Йоль, Генри (1886). Катай и путь туда. Загружено 22.12.04 из: http://dsr.nii.ac.jp/toyobunko/III-2-F-b-2/V-1/ и http://dsr.nii.ac.jp/toyobunko/III-2-F-b-2/V-2/.

дальнейшее чтение

  • Лесли, Д. Д., Гардинер, К. Х. Дж .: «Римская империя в китайских источниках», Studi Orientali, Vol. 15. Рим: Департамент востоковедения, Римский университет, 1996 г.
  • Pulleyblank, Эдвин Г .: «Римская империя, известная ханьскому Китаю», Журнал Американского восточного общества, Vol. 119, № 1 (1999), стр. 71–79

внешние ссылки