Маттео Риччи - Matteo Ricci

О других людях по имени Маттео Риччи см. Маттео Риччи (значения).

Раб божий

Маттео Риччи С.Дж.
利瑪竇
Ricciportrait.jpg
Китайский портрет Риччи 1610 г.
заглавиеВерховный генерал китайской миссии
Личное
Родился6 октября 1552 г.
Мачерата, Папская область
Умер11 мая 1610 г.(1610-05-11) (57 лет)
Пекин, Империя Мин
Место отдыхаКладбище Жалан, Пекин
РелигияКатолик
Этническая принадлежностьИтальянский
Известные работыКунью Вангуо Кванту
Военная служба
РангГлавный генерал
порядокОбщество Иисуса
Старшая публикация
Срок пребывания в должности1597–1610
ПреемникНиколо Лонгобардо
Причина выходаЕго смерть
Маттео Риччи
Макао - Panoramio (81) .jpg
Статуя Риччи в центре города Макао, открыт 7 августа 2010 года, в годовщину его прибытия на остров.
Традиционный китайский利瑪竇
Упрощенный китайский利玛窦
Любезное имя: Ситай
Китайский西泰
Раб божий

Маттео Риччи
Ricci1.jpg
Маттео Риччи с Сюй Гуанци (правильно)
Священник, миссионер, ученый
РодилсяМачерата, Папская область
УмерПекин, Империя Мин
Почитается вкатолическая церковь
АтрибутыОдеяния китайского ученого-конфуцианца держит распятие и книга

Маттео Риччи (Итальянское произношение:[matˈtˈo ˈrittʃi]; латинский: Матфей Riccius Maceratensis; 6 октября 1552 - 11 мая 1610), был Итальянский Иезуит священник и одна из основателей Миссии иезуитов в Китае. Он создал Кунью Вангуо Кванту, карта мира 1602 года, написанная на Китайские символы. Он считается Раб божий посредством католическая церковь.

Риччи прибыл в Португальское поселение из Макао в 1582 г., где он начал свою миссионерскую деятельность в Китае. Он стал первым европейцем, вошедшим в Запретный город из Пекин в 1601 г. по приглашению Ванли Император, который обращался к нему за помощью в таких вопросах, как придворная астрономия и календарная наука. Он обратил нескольких видных китайских чиновников в католицизм. Он также работал с несколькими китайскими элитами, такими как Сюй Гуанци, в переводе Элементы Евклида в Китайский так же хорошо как Конфуцианская классика в латинский впервые в истории.

Ранние годы

Риччи родился 6 октября 1552 года в г. Мачерата, часть Папская область и сегодня город в итальянском регионе Марке. Он изучал классику в своем родном городе и изучал право в Рим два года. Он вступил в Общество Иисуса в апреле 1571 г. Римский колледж. Находясь там, помимо философии и теологии, он также изучал математику, космологию и астрономию под руководством Кристофер Клавиус. В 1577 году он подал заявку на миссионерскую экспедицию на Дальний Восток. Он отплыл из Лиссабон, Португалия, в марте 1578 г. и прибыла в Гоа, португальская колония, в сентябре следующего года. Риччи оставался преподавателем и служил там до конца Великого поста 1582 года, когда его вызвали на Макао подготовиться к въезду в Китай. Риччи прибыл в Макао в начале августа.[1]

Риччи в Китае

Путь Маттео Риччи из Макао в Пекин
Дальнейшая информация: Европейцы в средневековом Китае

В августе 1582 года Риччи прибыл в Макао, португальский торговый пост на Южно-Китайское море. В то время христианская миссионерская деятельность в Китае была почти полностью ограничена Макао, где некоторые местные китайцы обратились в христианство. Ни один христианский миссионер не пытался серьезно выучить китайский язык до 1579 года (за три года до прибытия Риччи), когда Мишель Руджьери был приглашен из Португальский Индия специально для изучения китайского, Алессандро Валиньяно, Основатель Колледж иезуитов Святого Павла (Макао), и подготовиться к миссии иезуитов из Макао в Материковый Китай.[2]

Оказавшись в Макао, Риччи изучал китайский язык и обычаи. Это было началом долгого проекта, который сделал его одним из первых западных ученых, овладевших китайской письменностью и Классический китайский. Вместе с Руджьери он отправился в Гуандун крупные города, Кантон и Чжаоцин (тогда резиденция вице-короля Гуандуна и Гуанси), стремясь создать постоянную миссию иезуитов за пределами Макао.[1]

В 1583 году Риччи и Руджиери поселились в Чжаоцине по приглашению губернатора Чжаоцина Ван Пана, который слышал о Риччи как математике и картографе. Риччи оставался в Чжаоцине с 1583 по 1589 год, когда он был изгнан новым наместником. Именно в Чжаоцине в 1584 году Риччи составил первую карту мира в европейском стиле на китайском языке, названную «Да Инь Цюань Ту» (Китайский : 大 瀛 全 圖; горит: «Полная карта Великого Мира»).[3] Известно, что оттиски карты 1584 года не существуют, но значительно улучшенная и расширенная Кунью Вангуо Кванту 1602 г.,[4] шесть копий на рисовой бумаге сохранились.[5]

Считается, что во время пребывания в Чжаоцине, Риччи и Ruggieri составили португальско-китайский словарь, первый на любом европейском языке, для которого они разработали систему транскрибирования китайских слов латинским алфавитом. Рукопись была потеряна в Иезуит Архивы в Риме открыты заново только в 1934 году и опубликованы только в 2001 году.[6][7]

Музей Маттео Риччи в Чжаоцине (肇庆, 崇 禧 塔), местонахождение древней католической церкви, которую он помог основать, под названием 仙花 寺

Сейчас в Чжаоцине установлена ​​мемориальная доска в ознаменование шестилетнего пребывания Риччи там, а также «Мемориальный центр Риччи».[8] в здании 1860-х годов.

Изгнанный из Чжаоцина в 1588 году, Риччи получил разрешение переехать в Шаогуань (Шаочжоу, по словам Риччи) на севере провинции и восстановил там свою миссию.[9]

Дальнейшие путешествия позволили Риччи достичь Нанкин (Южная столица Мин) и Наньчан в 1595 г. В августе 1597 г. Алессандро Валиньяно (1539–1606), его начальник, назначил его старшим настоятелем миссии в Китае в звании и полномочиях провинциала, и это поручение он выполнял до самой смерти.[10] Он переехал в Тунчжоу (порт Пекина) в 1598 году и впервые достиг столицы Пекин 7 сентября 1598 года. Однако из-за Китайская интервенция против японского вторжения в Корею в то время Риччи не мог добраться до Императорский дворец. Прождав два месяца, он уехал из Пекина; сначала в Нанкин, а затем Сучжоу в Провинция Южная Чжили.

Зимой 1598 года Риччи с помощью своего коллеги-иезуита Лаззаро Каттанео, составил еще один китайско-португальский словарь, в котором тона китайских слогов в римском тексте обозначены диакритическими знаками. В отличие от более раннего португальско-китайского словаря Риччи и Руджьери, этот труд не был найден.[6]

В 1601 году Риччи был приглашен стать советником императорского двора Ванли Император, первый житель Запада, которого пригласили в Запретный город. Эта честь была признана за научные способности Риччи, в основном за его предсказания солнечных затмений, которые были значительными событиями в китайском мире.[11] Он учредил Собор Непорочного зачатия в Пекине, Старейший Католик церковь в городе.[12] Риччи был предоставлен свободный доступ в Запретный город, но он так и не встретил затворнического императора Ванли, который, однако, предоставил ему покровительство, щедрую стипендию и поддержал завершение Риччи Чжифан Вайджи, Первый глобальный атлас Китая.[13]

После того, как Риччи обосновался в Пекине, он смог встретиться с важными официальными лицами и ведущими деятелями культурной жизни Пекина и обратить некоторых из них в христианство.[14][15]

Риччи был также первым европейцем, который узнал о Кайфэн евреи,[16] с ним связался член этого сообщества, который посещал Пекин в 1605 году. Риччи никогда не посещал Кайфэн, Хэнань Провинции, но он послал туда младшего миссионера в 1608 году, что стало первой из многих подобных миссий. На самом деле пожилые люди Главный раввин евреев был готов уступить свою власть Риччи до тех пор, пока он перестал есть свинину, но Риччи никогда не принимал эту позицию.[16]

Могила Риччи (利玛窦 墓) в Пекин с Жаланское кладбище.

Риччи умер 11 мая 1610 г. Пекин, 57 лет. По законам династии Мин иностранцев, умерших в Китае, хоронили в Макао. Диего де Пантоха обратился в суд с просьбой выделить участок для захоронения в Пекине в свете вклада Риччи в Китай. Император Ванли удовлетворил эту просьбу и назначил для этой цели буддийский храм. В октябре 1610 года туда были перенесены останки Риччи.[17] Могилы Фердинанд Вербист, Иоганн Адам Шаль фон Белл, и другие миссионеры также там, и оно стало известно как кладбище Жалан, которое сегодня находится на территории кампуса Пекинский административный колледж, в Xicheng District, Пекин.[18]

Риччи сменил на посту главы китайской миссии Николо Лонгобардо в 1610 г. Лонгобардо доверил другому иезуиту, Николя Триго, с расширением и редактированием, а также переводом на латынь тех документов Риччи, которые были найдены в его офисе после его смерти. Это произведение было впервые опубликовано в 1615 г. Аугсбург так как De Christiana Expeditione Apud Sinas и вскоре был переведен на ряд других европейских языков.[19]

Подход Риччи к китайской культуре

Изображение Риччи в начале 17 века в Китайские халаты

Риччи мог говорить по-китайски, а также читать и писать классический китайский, литературный язык ученых и чиновников. Он был известен своей оценкой китайская культура в целом но осудил проституция который был широко распространен в Пекине в то время.[20] В ходе своих исследований он обнаружил, что в отличие от культур Южная Азия, Китайская культура тесно переплелась с Конфуцианский ценностей и поэтому решил использовать существующие китайские концепции для объяснения христианства.[21] С формального одобрения своего начальника Валиньяно он присоединился к конфуцианским интеллектуально элитным литераторам.[22] и даже переняли их стиль одежды. Он не объяснил католическую веру как нечто совершенно чуждое или новое; вместо этого он сказал, что китайская культура и люди всегда верили в Бога и что христианство - это просто завершение их веры.[23]:323 Он позаимствовал необычный китайский термин, Tiānzhǔ (天主, «Повелитель Небес»), чтобы описать Бог Авраама, несмотря на происхождение термина традиционное китайское поклонение из Небеса. (Он также процитировал множество синонимов из конфуцианской классики.) Он поддерживал китайские традиции, соглашаясь с почитанием семейных предков. Доминиканский и Францисканский миссионеры сочли это неприемлемым приспособлением и позже обратились к Ватикан по вопросу.[23]:324 Эта Споры о китайских обрядах продолжалось веками, с последним заявлением Ватикана совсем недавно, в 1939 году. Некоторые современные авторы хвалят Риччи как образец полезного инкультурация,[24][25] избегая в то же время искажения Евангелие сообщение или пренебрежение средствами массовой информации коренных народов.[26]

Подобно развитию Индии, отождествление европейской культуры с христианством привело почти к концу Католические миссии в Китае, но христианство продолжало расти в Сычуань и некоторые другие места.[23]:324

Сюй Гуанци и Риччи стали первыми двумя, кто перевел некоторые из Конфуцианская классика на западный язык, латынь.

Риччи также встретил Корейский посланник в Китай, обучая основам католицизма и подарив несколько книг.[27] Вместе с Жоао Родригеш подарки послу Чон Дувон в 1631 году дары Риччи повлияли на создание корейского Силхак движение.[28]

Причина канонизации

Дело его беатификации, начатое в 1984 году, было возобновлено 24 января 2010 года в соборе итальянской епархии Мачерата-Толентино-Реканати-Чинголи-Трейя.[29][30] Епископ Клаудио Джулиодори, апостольский администратор епархии Мачераты, официально закрыл епархиальную фазу процесса святости 10 мая 2013 года. Конгрегация по делам святых в Ватикане в 2014 году.

Поминовение

В честь Маттео Риччи названы следующие места и учреждения:

В преддверии 400-й годовщины смерти Риччи Музеи Ватикана провел крупную выставку, посвященную его жизни. Кроме того, итальянский режиссер Гьон Колндрекай снял 60-минутный документальный фильм о Риччи, выпущенный в 2009 году под названием Маттео Риччи: Иезуит в Царстве Дракона, снятый в Италии и Китае.[42][43]

В Тайбэе Институт Тайбэя Риччи и Национальная центральная библиотека Тайваня открыли читальный зал математических исследований Маттео Риччи[44] и интернет-журнал из Тайбэя eRenlai, режиссер иезуит Бенуа Вермандер, посвятила свой июньский номер 2010 г. празднованию 400-летия со дня смерти Риччи.[45]

Карта Восточной Азии Маттео Риччи 1602 года.

Работает

Истинное значение Господа Небесного

Истинное значение Господа Небесного (天主 實 義) - книга, написанная Риччи, в которой утверждается, что Конфуцианство и христианство не противостоят друг другу и на самом деле очень похожи в ключевых отношениях. Он был написан в форме диалога, первоначально на китайском языке. Риччи использовал этот трактат в своих миссионерских усилиях по обращению китайских литераторов, людей, получивших образование в конфуцианстве и китайских классиках. в Противоречие китайских обрядов, некоторые римско-католические миссионеры подняли вопрос, действительно ли Риччи и другие Иезуиты зашли слишком далеко и изменили христианские верования, чтобы привлечь новообращенных.

Питер Фан утверждает, что Истинное значение использовался иезуитским миссионером во Вьетнаме, Александр де Родос, написав катехизис для вьетнамских христиан.[46] В 1631 г. Джироламо Майорика и Бернардино Реджио, оба иезуитских миссионера во Вьетнаме, основали недолговечную прессу в Танг Лонг (ныне Ханой ) для печати копий Истинное значение и другие тексты.[47] Книга также оказала влияние на более поздних протестантских миссионеров в Китае, Джеймса Легге и Тимоти Ричарда, а через них - на Джона Невиуса, Джона Росса и Уильям Эдвард Сотхилл все они оказали влияние на установление протестантизма в Китае и Корее.

Другие работы

Левая пластина 1-3
Правые пластины 4-6
Кунью Вангуо Кванту (坤 輿 萬 國 全 圖), напечатано Маттео Риччи по запросу Ванли Император в Пекине, 1602 г.
Без указания атрибуции, очень подробное двухстраничное цветное издание (1604?), Копия карты 1602 года на японском языке. катакана транслитерации фонетических китайских иероглифов
  • De Christiana Expeditione Apud Sinas: журналы Риччи, которые были завершены и переведены на латынь другим иезуитом, Николя Триго, вскоре после смерти Риччи. Доступны в различных редакциях:
    • Триго, Николас С. Дж. "Китай в шестнадцатом веке: журналы Мэтью Риччи: 1583-1610". Английский перевод Луи Дж. Галлахер, С.Дж. (Нью-Йорк: Random House, Inc., 1953 г.)
    • О правительстве Китая,[48] отрывок из первой главы перевода Галлахера
    • De Christiana Expeditione apud Sinas,[49] полный латинский текст, доступен на Google Книги
    • Дискурс о Царстве Китая, взятом из Рициуса и Тригауция, содержащий страну, людей, правительство, религию, обряды, секты, персонажей, исследования, искусства, действия; и добавлена ​​карта Китая, составленная из одной, сделанной с аннотациями для понимания (ранний английский перевод отрывков из De Christiana Expeditione) в Покупает его Pilgrimes (1625). Встречается в "Hakluytus posthumus".[50] Книга также появляется на Google Книги, но только в режиме просмотра фрагментов.[51]
  • Отрывок из Искусство печати Маттео Риччи[52]
  • Риччи Карта мира 1602 года[53]
  • Редкая карта мира 1602 года, первая карта Северной и Южной Америки на китайском языке, экспонируется в Библиотеке Конгресса с 12 января по 10 апреля 2010 г.[54]
  • Китайский перевод древнегреческий математический трактат Элементы Евклида (幾何 原本), изданный и напечатанный в 1607 году Маттео Риччи и его китайским коллегой. Сюй Гуанци

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

  1. ^ а б Брукер, Джозеф (1912). "Маттео Риччи". Католическая энциклопедия. 13: Откровение - Саймон Сток. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. OCLC  174525342. Получено 17 августа 2017.
  2. ^ Галлахер (транс) (1953), стр. 131-132, 137
  3. ^ ТАН Кайцзянь и Чжоу Сяолэй, «Четыре проблемы распространения карты мира Маттео Риччи во времена династии Мин», в «ИССЛЕДОВАНИЯХ ИСТОРИИ ЕСТЕСТВЕННЫХ НАУК», Vol. 34, No. 3 (2015), pp. 294-315.汤 开 建 周孝 雷 《明代 利玛窦 世界 题》 ， 《自然科学 史 34 卷 ， 第 3 期 （2015） ： 294–315
  4. ^ Баран, Мадлен (16 декабря 2009 г.). «Историческая карта, прибывающая в Миннесоту». Сент-Пол, Миннесота: Общественное радио Миннесоты. Получено 12 января 2010.
  5. ^ «В США выставлена ​​древняя карта с Китаем в центре». Новости BBC. 12 января 2010 г.
  6. ^ а б Ив Камю, "Путешествие иезуитов в китаеведении" В архиве 24 сентября 2015 г. Wayback Machine
  7. ^ "Dicionário Português-Chinês: 葡 汉 辞典 (Pu-Han cidian): португальско-китайский словарь" Микеле Руджиери, Маттео Риччи; под редакцией Джона В. Витека. Опубликовано в 2001 г., Biblioteca Nacional. ISBN  972-565-298-3. Частичный предварительный просмотр доступен на Google Книги
  8. ^ «Мемориальный центр Риччи». Oneminuteenglish.com. Получено 14 мая 2014.
  9. ^ Галлахер (253), стр. 205-227.
  10. ^ Дехергне, 219.
  11. ^ Стринги Chan Kei. Вера нашего отца, Шанхай: Издательский центр Востока Китайской издательской группы.
  12. ^ (Китайский) "Могила Маттео Риччи" Пекин Путеводитель по столице Китая Доступ 5 октября 2010 г.
  13. ^ Ли, Чжицао (1623 г.). "職 方外 紀 六卷 卷首 一卷" [Хроника чужих земель]. Всемирная цифровая библиотека (на китайском языке).
  14. ^ Галлахер (транс) (1953), стр. 433-435
  15. ^ Энгельфриет, Питер М. (1998), Евклид в Китае: генезис первого китайского перевода Элементов Евклида, книг I-VI (Jihe yuanben, Пекин, 1607 г.) и его получение до 1723 г., БРИЛЛ, стр. 70, ISBN  90-04-10944-7
  16. ^ а б Белый, Уильям Чарльз. Китайские евреи. Нью-Йорк: Paragon Book Reprint Corporation, 1966.
  17. ^ "Могила Маттео Риччи". China.org.cn. Получено 14 мая 2014.
  18. ^ Цинь, Даньфэн (29 марта 2010 г.). «Наконец-то они упокоятся с миром». Global Times. Получено 10 октября 2010.
  19. ^ Мунгелло, Дэвид Э. (1989). Любопытная страна: размещение иезуитов и истоки китаеведения. Гавайский университет Press. С. 46–48. ISBN  0-8248-1219-0.
  20. ^ Хинш, Брет (1990). Страсть обрезанного рукава: мужские гомосексуальные традиции в Китае. Калифорнийский университет Press. п. 2. ISBN  0-520-06720-7.
  21. ^ Цви Бен-Дор Бените, «Западные боги встречаются на Востоке»: формы и контексты мусульманско-иезуитского диалога в раннем современном Китае, Журнал экономической и социальной истории Востока, Vol. 55, No. 2/3, Культурный диалог в Южной Азии и за ее пределами: рассказы, образы и сообщество (шестнадцатый-девятнадцатый века) (2012), стр. 517-546.
  22. ^ Башир, Хасан Европа и Восточный Другой Lexington Books, 2013, стр.93. ISBN  9780739138038
  23. ^ а б c Franzen, август (1988). Kleine Kirchengeschichte. Фрайбург: Гердер. ISBN  3-451-08577-1.
  24. ^ Гриффитс, Беде (1965), «Встреча Востока и Запада», в Деррик, Кристофер (ред.), Свет откровения и нехристиане, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Alba House
  25. ^ Данн, Джордж Х. (1965), «Вклад культуры Китая в будущее христианства», в Деррик, Кристофер (ред.), Свет откровения и нехристиане, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Alba House
  26. ^ Чжицю Сюй (2016). Новая конфигурация естественного богословия: конфуцианская аксиология и американский прагматизм. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  9781317089681 - через Google Книги.
  27. ^ Национальное собрание Республики Корея: История Кореи
  28. ^ Боуман, Джон С. (2000). Колумбийская хронология азиатской истории и культуры. Издательство Колумбийского университета. п.212. ISBN  0-231-11004-9.
  29. ^ «Возобновлено дело беатификации отца Маттео Риччи». Catholicculture.org. Получено 14 мая 2014.
  30. ^ «Епархия возобновит дело беатификации миссионера отца Маттео Риччи». Catholicnewsagency.com. 25 января 2010 г.. Получено 14 мая 2014.
  31. ^ «Риччи Холл - Университет Гонконга». www.hku.hk. Получено 17 августа 2017.
  32. ^ "Маттео Риччи". Архивировано из оригинал 21 декабря 2012 г.
  33. ^ "web.mrck.edu.hk". mrck.edu.hk. Архивировано из оригинал 31 мая 2013 г.. Получено 17 августа 2017.
  34. ^ "Колледж Маттео Риччи - Сиэтлский университет". www2.seattleu.edu. Архивировано из оригинал 11 сентября 2012 г.. Получено 17 августа 2017.
  35. ^ «首頁 - Colegio Mateus Ricci». www.ricci.edu.mo. Получено 17 августа 2017.
  36. ^ ИНСТИТУТ, МАКАО, РИЧЧИ. "ИНСТИТУТ МКАО РИЧЧИ". www.riccimac.org. Получено 17 августа 2017.
  37. ^ "Институт Риччи Макао 澳門 利 氏 學 社". Riccimac.org. Получено 14 мая 2014.
  38. ^ "Главная". www.usfca.edu. Получено 17 августа 2017.
  39. ^ Фордхэм. «Онлайн-информация о Фордхэме - Академические науки - Колледжи и школы - Высшие школы - Колледж Фордхэм в Роуз Хилл». www.fordham.edu. Получено 17 августа 2017.
  40. ^ ONLUS, Europe Consulting (4 февраля 2019 г.). «Открытие центра Маттео Риччи с визитом в Президенте делла Репубблика».
  41. ^ а б http://hompi.sogang.ac.kr/goabroad/english/lifesogang/campus.htm
  42. ^ «Иезуит в царстве дракона». H2onews.org. Получено 14 мая 2014.
  43. ^ Категория: В фокусе: наследие Маттео Риччи (20 мая 2010 г.). "Интервью с Гьоном Колндрекаем". Erenlai.com. Получено 14 мая 2014.
  44. ^ Категория: В фокусе: наследие Маттео Риччи (20 мая 2010 г.). "Вспоминая Риччи: открытие читального зала Маттео Риччи - Тихоокеанские исследования в Национальной центральной библиотеке". www.eRenlai.com. Получено 14 мая 2014.
  45. ^ «Июнь 2010». www.eRenlai.com. Получено 14 мая 2014.
  46. ^ Фан, Питер С. (2015). Миссия и катехизация: Александр де Родос и инкультурация во Вьетнаме семнадцатого века. Книги Орбис. ISBN  978-1-60833-474-2. Получено 1 февраля 2017. Примечание: Phan предлагает краткое изложение содержания Истинное значение также.
  47. ^ Альбертс, Тара (2012). «Католическая письменная и устная культура во Вьетнаме семнадцатого века». Журнал ранней современной истории. Лейден: Koninklijke Brill. 16 (4–5): 390. Дои:10.1163/15700658-12342325.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  48. ^ Холсолл, Пол. "Китайские культурологические исследования: Маттео Риччи: о китайском правительстве, выборка из его журналов (1583-1610 гг.)". acc6.its.brooklyn.cuny.edu. Получено 17 августа 2017.
  49. ^ Риччи, Маттео; Триго, Николя (17 августа 2017 г.). "De Christiana Expeditione apud sinas suscepta ab Societate Jesu. Ex P. Matthaei Riccii eiusdem Societatis commentariis Libri V: Ad S.D.N. Paulum V. В Quibus Sinensis Regni mores, leges, atque instituta, & novae illius Ecclesiae difficillima primideia" точное и точное описание. Gualterus. Получено 17 августа 2017 - через Google Книги.
  50. ^ "Полный текст" Hakluytus posthumus"". archive.org. Получено 17 августа 2017.
  51. ^ Покупки, Сэмюэл (1906). Hakluytus Posthumus, или, покупает свои паломники: искажая мировую историю в морских путешествиях и путешествиях по суше англичанами и другими людьми. Дж. МакЛехоз и сыновья. Получено 17 августа 2017 - через Интернет-архив.
  52. ^ http://academic.brooklyn.cuny.edu/core9/phalsall/texts/ric-prt.html
  53. ^ «441 карта мира, Маттео Риччи, 1602 год». www.henry-davis.com. Получено 21 марта 2020.
  54. ^ «Редкая карта мира 1602 года, первая карта Северной и Южной Америки на китайском языке, экспонируется в Библиотеке Конгресса с 12 января по 10 апреля». loc.gov. Получено 17 августа 2017.

Источники

  • Dehergne, Joseph, S.J. (1973). Répertoire des Jésuites de Chine от 1552 до 1800. Рим: Institutum Historicum S.I. OCLC 462805295
  • Ся, Р. По-чиа. (2007). «Католическая миссия и переводы в Китае, 1583–1700» в Культурный перевод в Европе раннего Нового времени (Питер Берк и Р. По-чиа Ся, ред.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521862080 ISBN  0521862086; OCLC 76935903
  • Спенс, Джонатан Д.. (1984). Дворец памяти Маттео Риччи. Нью-Йорк: Викинг. ISBN  9780670468300; OCLC 230623792
  • Вито Аварелло, Итальянское искусство Маттео Риччи: анатомия китайского ренконтра, Париж, Classiques Garnier, 2014, 738 страниц. (ISBN  978-2-8124-3107-4)

дальнейшее чтение

  • Кронин, Винсент. (1955). Мудрец с Запада: Маттео Риччи и его миссия в Китае. (1955). OCLC 664953 N.B.: Удобное переиздание этого исследования в мягкой обложке было опубликовано в 1984 году издательством Fount Paperbacks, ISBN  0-00-626749-1.
  • Герне, Жак. (1981). Китай и христианское влияние: конфликт культур. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521313198 ISBN  9780521313193; OCLC 21173711
  • Джордж Л. Харрис, "Миссия Маттео Риччи, С.Дж .: Пример попытки управляемого культурного изменения в Китае в шестнадцатом веке", в Monumenta Serica, Vol. XXV, 1966 (168 стр.).
  • Саймон Лейс, Безумие мудрых: Риччи в Китае, статья из его книги, Горящий лес (1983). Это интересный отчет, содержащий критический обзор Дворца памяти Джонатана Д. Спенса.
  • Мао Вэйчжунь, «Европейское влияние на китайскую гуманитарную практику. Продольное исследование » в : Emulations - Журнал молодых ученых в области социальных наук, № 7 (июнь 2010 г.).
  • 職 方外 紀 六卷 卷首 一卷 [Хроника чужих земель]. 1623 - через Всемирная цифровая библиотека. Эта книга объясняет карту мира Маттео Риччи 1574 года.
  • 《利瑪竇 世界 地圖 研究》 (Исследование карты мира Маттео Риччи), книга на китайском языке ХУАН Шицзяня и ГОНГ Инъянь (黃 時 鑒 龔 纓), 上海 古籍 出 出 出 (Шанхайское издательство древних работ), 2004 年, ISBN  9787532536962

внешние ссылки