Романизация китайского - Romanization of Chinese

«Национальный язык» (國語, Guóy), написанные традиционными и упрощенными китайскими иероглифами, за которыми следуют Ханью Пиньинь, Гвоё Роматзих, Уэйд-Джайлс и романизация Йельского университета.
Китайская латинизация
Мандарин
Ву
Юэ
Мин.
Ган
Хакка
Сян
Смотрите также

Романизация китайского использование латинского алфавита для написания Китайский. Китайский использует логографический сценарий и это символы не представляют фонемы напрямую. Было много систем, использующих Римские символы представлять китайцев на протяжении всей истории. Лингвист Дэниел Кейн вспоминает: «Раньше говорили, что китаеведы должны были быть подобны музыкантам, которые могли сочинять в одной тональности и легко транскрибировать в другую тональность ».[1] Доминирующий международный стандарт для Путунхуа примерно с 1982 г. Ханю Пиньинь. Другие известные системы включают Уэйд – Джайлз (Мандаринский) и Йельский романизация (Мандаринский и Кантонский ).

Есть много применений китайской романизации. В более широком смысле, он используется, чтобы предоставить иностранцам, не имеющим навыков распознавания китайского письма, удобный способ читать и узнавать китайский язык. Это также может быть полезно для уточнения произношения среди носителей китайского языка, которые говорят на непонятных китайских вариантах. Романизация облегчает ввод символов по стандарту клавиатуры Такие как QWERTY. Китайские словари имеют сложные и конкурирующие правила сортировки символов, а системы латинизации упрощают задачу, перечисляя символы в их латинской форме по алфавиту.

Фон

Индийский Грамматики санскрита который две тысячи лет назад отправился в Китай, чтобы работать над перевод буддийских писаний на китайский язык и транскрипция буддийских терминов на китайский язык, обнаружил структуру «начального звука», «конечного звука» и «надсегментарного тона» произносимых китайских слогов.[нужна цитата ] Это понимание отражено в точном Fanqie система, и это основной принцип всех современных систем. В то время как система Fanqie была идеальной для обозначения обычного произношения отдельных отдельных символов письменной Классический китайский литературе, это было невозможно для произношения в основном многосложных разговорных китайских диалектов, таких как мандарин.[нужна цитата ]

Помимо структуры слогов, также необходимо указать тона в китайской латинизации. Тона различают определение всех морфемы в китайском языке, и определение слова часто бывает двусмысленным из-за отсутствия тонов. Некоторые системы, такие как Wade-Giles, обозначают тон цифрой после слога: ма1, ма2, ма3, ма4. Другие, например Пиньинь, обозначают тон диакритические знаки: ма, ма, мǎ, мама. Тем не менее, система Gwoyeu Romatzyh (национальная латинизация) обходит проблему введения небуквенных символов путем изменения букв внутри слога, как в мха, ма, ма, маха, каждая из которых содержит одну и ту же гласную, но разный тон.

Использует

Некитайский

  • Обучение иностранцев устному и письменному китайскому языку.
  • Сделать фактические условные обозначения произношения разговорного китайского языка понятными для не говорящих по-китайски студентов, особенно тех, кто не имеет опыта тональный язык.
  • Создание синтаксический Структура китайского языка понятна только тем, кто знаком с латинской грамматикой.
  • Транскрипция цитирования произношения конкретных китайские иероглифы в соответствии с правилами произношения определенного европейского языка, чтобы разрешить вставку этого китайского произношения в западный текст.
  • Обеспечение мгновенного общения на "разговорном китайском" между китайцами и людьми, не говорящими по-китайски, с помощью разговорника.

Китайский

  • Определение конкретного произношения символа в конкретном контексте[а] (например. 行 как xíng (ходить; поведение, поведение) или háng (магазин)).
  • Чтение китайского текста в одной китайской разновидности грамотными носителями другого, взаимно непонятного, например Мандарин и Кантонский.
  • Изучение классического или современного китайского языка.
  • Используйте со стандартной QWERTY-клавиатурой.
  • Замена китайских иероглифов для повышения функциональной грамотности неграмотных носителей китайского языка.
  • Индексирование книг, сортировка словарных статей и каталогизация в целом.
Плакаты и лозунги в китайских школах и вокруг них часто снабжены аннотациями каждого персонажа. Стандартный китайский чтение в пиньинь

Некитайские системы

Системы Уэйда, Уэйда-Джайлса и Почтовые системы все еще появляются в европейской литературе, но обычно только в отрывках, цитируемых из более ранней работы. В большинстве европейских языковых текстов используется китайский Ханю Пиньинь (обычно без тональных знаков) с 1979 года, поскольку она была принята Китайская Народная Республика.[b]

Миссионерские системы

Европейская карта 17 века, использующая типичную для того времени транскрипцию китайских топонимов. Обратите внимание на систематическое использование Икс где Пиньинь ш, си где Пиньинь xi, и qu (стилизованный qv) где Пиньинь использует гу

Считается, что первая последовательная система для транскрипции китайских слов латинским алфавитом была разработана в 1583-88 гг. Маттео Риччи и Мишель Руджьери за их португальско-китайский словарь - первый в истории европейско-китайский словарь. К сожалению, рукопись оказалась неуместной в Иезуит Архивы в Риме, которые открывались заново только в 1934 году. Словарь был наконец опубликован в 2001 году.[2][3] Зимой 1598 года Риччи с помощью своего коллеги-иезуита Лаззаро Каттанео (1560–1640), также составил китайско-португальский словарь, в котором тона латинизированных китайских слогов обозначены диакритическими знаками. Эта работа также была утеряна, но не открыта заново.[2]

Однако система Каттанео с ее учетом тонов не была потеряна. Он использовался, например, к Михал Бойм и его двух китайских помощников в первой публикации оригинального и латинизированного текста Несторианская стела, который появился в China Illustrata (1667 г.) - энциклопедический труд, составленный Афанасий Кирхер.[4]

В 1626 году миссионер-иезуит Николя Триго разработал систему латинизации в своем Сиру Эрму Зи (упрощенный китайский: 西 儒 耳目 资; традиционный китайский: 西 儒 耳目 資; пиньинь: Xīrú ěrmù zī; буквально: Помощь глазам и ушам западных литераторов).[5]

На его португальском языке 1670 г. Vocabulario da lingoa mandarina, доминиканский миссионер Франсиско Варо расширил систему Триго. Его испанский язык Vocabulario de la lengua Mandarina был опубликован в 1682 г., и его Arte de la lengua mandarina, опубликованная в 1703 году, является самой ранней из известных опубликованных китайских грамматик.[6]

Позже многие лингвистически комплексные системы были созданы Протестанты, например, используемый для Роберт Моррисон с толковый словарь и Романизация Legge. В своей миссионерской деятельности они контактировали со многими языками Юго-Восточной Азии и создали системы, которые можно было последовательно использовать на всех языках, которые их интересовали.[нужна цитата ]

Уэйд-Джайлс

Основная статья: Уэйд-Джайлс

Первой системой, получившей широкое распространение, была система (1859 г.) британского дипломата. Томас Уэйд,[c] пересмотрен и улучшен Герберт Джайлз в (1892) Уэйд-Джайлз система. Помимо исправления ряда двусмысленностей и несоответствий в системе Уэйда, нововведение системы Уэйда-Джайлса заключалось в том, что она также указывала тона.

Система Уэйда-Джайлза использовала Spiritus Asper, диакритический знаки и цифры надстрочного индекса (например, Ch῾üeh4).

Французская система EFEO

Основная статья: EFEO Китайская транскрипция

Система, разработанная в 1902 году Серафином Куврёром из École française d'Extrême-Orient до середины 20 века использовался в большинстве франкоговорящих стран для транслитерации китайского языка, затем постепенно был заменен на ханьюй пиньинь.

Почтовая романизация

Основная статья: Китайская почтовая латинизация

Почтовая романизация, стандартизированный в 1906 году, сочетал в себе традиционное написание, местный диалект и «нанкинскую слоговую запись». Нанкинская слоговая запись - одна из различных систем латинизации, которую в популярном китайско-английском словаре дал Герберт Джайлз. Он основан на нанкинском произношении. Почтой в это время управляли французы. Система напоминает традиционную латинизацию, используемую во Франции. Многие из этих традиционных вариантов написания были созданы французскими миссионерами в 17 и 18 веках, когда нанкинский диалект был стандартом Китая. Почтовая латинизация использовалась только для географических названий.

Йельская система

Основные статьи: Йельский романизация кантонского диалекта и Йельский романизация мандарина

Система романизации Йельского университета была создана в Йельский университет в течение Вторая Мировая Война чтобы облегчить общение между американскими военными и их китайскими коллегами. Он использует более правильное написание мандаринских фонем, чем другие системы того времени.[d]

Эта система использовалась долгое время, потому что использовалась в разговорниках и являлась частью Йельской системы обучения китайскому языку. Система Йельского университета обучала китайскому языку, используя разговорные китайские образцы разговорной речи. Йельская система китайского языка с тех пор была заменена китайской системой Ханью Пиньинь.

Китайские системы

Циинь Синьцзы

Первая современная система латинизации коренных народов Китая, Qieyin Xinzi (切音 新 新 «Новый фонетический алфавит») была разработана в 1892 г. Лу Чжуанчжан (1854–1928). Он использовался для записи звуков Сямэнь диалект из Южный Мин.[7] Некоторые люди также изобрели другие системы фонем.[8][9][10]

Гвойеу Роматзих

Четыре тона го как написано иероглифами Гвойеу Роматзих. Обратите внимание на различия в написании, выделенные красным для каждого тона.
Основная статья: Гвойеу Роматзих

В 1923 г. Гоминьдан Министерство образования учредило Комиссию по унификации национальных языков, которая, в свою очередь, сформировала подразделение по латинизации из 11 человек. Политические обстоятельства того времени не позволили создать это подразделение положительно.[11]

Новый добровольный рабочий подкомитет был независимо сформирован группой из пяти ученых, решительно выступавших за латинизацию. Комитет, который собирался двадцать два раза в течение 12 месяцев (1925–1926), состоял из Чжао Юаньжэнь, Линь Юйтан, Цянь Сюаньтун Ли Цзиньси (黎锦熙), и один Ван И.[12] Они разработали Гвойе Роматзих Система, провозглашенная 26 сентября 1928 года. Самым отличительным аспектом этой новой системы было то, что она, вместо того, чтобы полагаться на знаки или числа, указала на тональные вариации «корневого слога» посредством систематических вариаций в написании самого слога. Вся система могла быть написана со стандартной клавиатурой QWERTY.

... призыв отменить [письменные] символы в пользу романизированного алфавита достиг пика примерно в 1923 году. Поскольку почти все дизайнеры [Gwoyeu Romatzyh] были горячими сторонниками этой радикальной точки зрения, вполне естественно, что, помимо поскольку они выполняют непосредственную вспомогательную роль звуковой аннотации и т. д., их схема была разработана таким образом, чтобы она могла выполнять все функции, ожидаемые от добросовестной системы письма, и со временем заменять символы [письменного китайского].[13]

Несмотря на то, что он был создан для того, чтобы в конечном итоге заменить китайские иероглифы, и что он был создан лингвистами, Gwoyeu Romatzyh никогда широко не использовался для каких-либо целей, кроме доставки произношения определенных китайских иероглифов в словарях.[e] Сложность его тональной системы была такова, что она никогда не пользовалась популярностью.[f]

Latinxua Sinwenz

Основная статья: Latinxua Sinwenz

Работа по строительству Latinxua Sinwenz Система зародилась в Москве еще в 1928 году, когда Советский научно-исследовательский институт Китая стремился создать средство, с помощью которого большая часть китайского населения, проживающего на Дальнем Востоке Советского Союза, могла стать грамотной.[грамм] содействие их дальнейшему обучению.

С самого начала предполагалось, что система Latinxua Sinwenz, однажды созданная, заменит китайские иероглифы.[16] Было решено использовать латинский алфавит, поскольку считалось, что он служит их целям лучше, чем Кириллица.[17] В отличие от Gwoyeu Romatzyh с его сложным методом обозначения тонов, система Latinxua Sinwenz вообще не указывает тоны, и, поскольку она не специфична для китайского языка, ее можно использовать для других китайских разновидностей.

Выдающийся московский китаевед Цюй Цюбай (1899–1935) и русский лингвист В.С. Колоколов (1896–1979) разработал прототип системы латинизации в 1929 году.

В 1931 году скоординированные усилия советских китаеведы Б.М. Алексеев, А.А. Драгунов и А.Г.Шрпринцин, московские китайские ученые Цюй Цюбай, У Юйчжан, Линь Боку (林伯渠), Сяо Сан, Ван Сянбао и Сюй Тели основали систему Latinxua Sinwenz. Система была поддержана рядом китайских интеллектуалов, таких как Го Моруо и Лу Синь, и испытания проводились среди 100 000 китайских рабочих-иммигрантов в течение примерно четырех лет.[час] а позже, в 1940–1942 гг., в контролируемой коммунистами Шэньси -Ганьсу -Нинся Приграничный район Китая.[18] В ноябре 1949 года железные дороги северо-востока Китая приняли систему Latinxua Sinwenz для всех своих телекоммуникаций.[19]

Какое-то время эта система была очень важна для распространения грамотности в Северном Китае, и на Latinxua Sinwenz вышло более 300 публикаций общим тиражом в полмиллиона экземпляров.[16] Однако позже использование системы было отменено из-за предполагаемой цели полной замены логографических китайских иероглифов, что было сочтено слишком радикальным:

В 1944 году движение за латинизацию было официально ограничено в контролируемых коммунистами районах [Китая] под предлогом отсутствия подготовленных кадров, способных обучать системе. Более вероятно, что по мере того, как коммунисты готовились к захвату власти на гораздо более широкой территории, они передумали о риторике, окружавшей движение латинизации; чтобы получить максимальную поддержку населения, они отказались от поддержки движения, которое глубоко оскорбило многих сторонников традиционной системы письма.[20]

Ханю Пиньинь

Основная статья: Ханю Пиньинь

В октябре 1949 года была создана Ассоциация реформирования китайской письменности. Председателем был назначен Ву Юйчжан (один из создателей Latinxua Sinwenz). Все члены его первоначального руководящего органа принадлежали к движению Latinxua Sinwenz (Ni Haishu (倪海曙), Линь Ханда (林汉达) и т. д.) или движение Гвоё Ромацзы (Ли Цзиньси (黎锦熙), Ло Чанпей, так далее.). По большей части они также были хорошо подготовленными лингвистами. Их первая директива (1949–1952) заключалась в том, чтобы рассматривать «фонетический проект, использующий латинский алфавит», как «главный объект [их] исследования»;[21] лингвист Чжоу Югуан возглавил это отделение комитета.[22][23]

В речи, произнесенной 10 января 1958 г.,[я] Чжоу Эньлай заметил, что Комитет потратил три года на попытки создать нелатинский китайский фонетический алфавит (они также пытались адаптировать Чжуинь Фухао), но «не удалось получить удовлетворительного результата» и «затем был принят латинский алфавит».[24] Он также решительно заявил:

В будущем мы примем латинский алфавит для китайского фонетического алфавита. Поскольку он широко используется в научных и технологических областях и постоянно используется изо дня в день, он легко запомнится. Таким образом, принятие такого алфавита значительно облегчит популяризацию общей речи [т. Е. Путунхуа (Стандартный китайский )].[25]

Развитие Ханю Пиньинь Система представляла собой сложный процесс, включающий решения по множеству сложных вопросов, таких как:

  • Должно ли произношение Ханю Пиньинь основываться на пекинском произношении?
  • Собирался ли Ханью Пиньинь полностью заменить китайские письменные иероглифы, или он просто предоставил бы руководство по произношению?[j]
  • Следует ли упростить традиционную китайскую систему письма?
  • Следует ли Ханью Пиньинь использовать латинский алфавит?[k]
  • Должен ли Ханью Пиньинь указывать тона во всех случаях (как в случае с Гвоё Роматзих)?
  • Должен ли Ханью Пиньинь быть специфичным для мандарина или адаптироваться к другим диалектам и другим разновидностям китайского?
  • Неужели Ханью Пиньинь был создан исключительно для содействия распространению путунхуа по всему Китаю?[l]

Несмотря на то, что «Проект схемы китайского фонетического алфавита», опубликованный в «Народном Китае» 16 марта 1956 года, содержал некоторые необычные и своеобразные символы, Комитет по исследованию языковой реформы вскоре вернулся к латинскому алфавиту, сославшись на следующие причины:

  • Латинский алфавит широко используется учеными независимо от их родного языка, а технические термины часто пишутся на латыни.
  • Латинский алфавит легко писать и легко читать. Его использовали веками во всем мире. Он легко адаптируется к задаче записи китайского произношения.
  • В то время как использование кириллицы укрепит связи с СССР, латинский алфавит знаком большинству российских студентов, а его использование укрепит связи между Китаем и многими его соседями из Юго-Восточной Азии, которые уже знакомы с латинским алфавитом.
  • В ответ на замечание Мао Цзэдуна о том, что «культурный патриотизм» должен быть «весомым фактором» при выборе алфавита: несмотря на то, что латинский алфавит является «чужим», он будет служить мощным инструментом для экономической и промышленной экспансии; и, более того, тот факт, что двое самых патриотичных китайцев, Цюй Цубай и Лу Синь, были такими ярыми сторонниками латинского алфавита, указывает на то, что этот выбор не указывает на отсутствие патриотизма.
  • На основании того, что британцы, французы, немцы, испанцы, поляки и чехословацы все изменили латинский алфавит для своего собственного использования, и поскольку латинский алфавит произошел от греческого алфавита, который, в свою очередь, произошел от финикийского и египетского, существует Использование латинского алфавита вызывает такой же позор, как и использование арабских цифр и традиционных математических символов, независимо от их происхождения.[28]

Движение за языковую реформу остановилось во время Культурная революция и ничего не было опубликовано по языковой реформе или лингвистике с 1966 по 1972 год.[29] Субтитры пиньинь, впервые появившиеся на шапке Жэньминь жибао газета и Красный флаг журнал в 1958 г. вообще не выходил с июля 1966 г. по январь 1977 г.[30]

В своей окончательной форме Ханью Пиньинь:

  • использовался только для обозначения произношения
  • был основан исключительно на произношении пекинского диалекта
  • включены тональные знаки
  • воплощали традиционные модели «начального звука», «конечного звука» и «суперсегментарного тона».
  • был написан латинским алфавитом

Ханью Пиньинь развился на основе директивы Мао 1951 года, обнародованной 1 ноября 1957 года Государственным советом проекта ее версии:[м] до окончательной формы, одобренной Государственным советом в сентябре 1978 года,[n] к принятию в 1982 г. Международная организация по стандартизации как стандарт для расшифровки китайского.[34]

Джон ДеФрэнсис описал убеждение Мао Цзэдуна в том, что пиньинь в конечном итоге заменит китайские иероглифы, но этого не произошло, и фактически такой план уже прекратился вместе с концом движения Latinxua Sinwenz.[35]

Варианты произношения

«Китайский и японский репозиторий» заявил, что латинизация стандартизирует различные варианты произношения, которые китайцы часто используют для одного слова, что является общим для всех, в основном, ненаписанных языков. Автор сообщения преподобный Джеймс Саммерс писал в 1863 году:

"Тем, кто хоть что-нибудь знает о грубых и ненаписанных языках других частей света, не составит труда представить себе состояние разговорных диалектов Китая. Наиболее распространены самые различные оттенки произношения, возникающие из-за недостатка аналитического процесса. письма с помощью алфавита.Китайец не имеет представления о количестве или характере звуков, которые он произносит, когда произносит маупинг; в действительности один человек назовет это мау (мор) -бинг, а другой - мо-пьянг, без того, чтобы первый человек почувствовал разницу. Сами люди считают эти изменения простыми вариациями, которые не имеют никакого значения. И если мы посмотрим на английский язык времен Чосера или Виклиффа, или на французов эпохи Марко Поло, мы обнаружит такую ​​же расплывчатость и невнимание к правильному правописанию, потому что эти языки были написаны немногими и когда орфография была нестабильной. Времена изменились. Теперь каждый бедняк может научиться читать и писать на своем родном языке менее чем за месяц. nth, и с небольшими усилиями он может сделать это правильно с практикой. Следствием этого является то, что более высокий уровень комфорта и счастья достигается многими, кто никогда не смог бы подняться выше уровня крепостного и раба без этого интеллектуального рычага. Бедные могут читать Евангелие, а также слушать его проповедь, а библиотека в коттедже становится неиссякаемой сокровищницей прибыли для трудящихся классов ».[36]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Чао (1968, стр.172) называет их «символы раздельного чтения».
  2. ^ Но сравните Записи Великого писца к Ссу-ма Чьен ; Уильям Х. Нинхаузер младший, редактор; Цай-фа Чэн ... [и др.], Переводчики. Блумингтон, 1994 г. - настоящее время, Indiana University Press, в котором для всех исторических имен (включая автора) используется Уэйд-Джайлс.
  3. ^ Система Уэйда, введенная в 1859 году, использовалась британской консульской службой.
  4. ^ Например, он избегает орфографических чередований между «y» и «i», «w» и «u», «wei» и «ui», «o» и «uo» и т. Д., Которые являются частью Пиньинь и Уэйд-Джайлз системы.
  5. ^ Такие, как, например, Lin (1972) и Simon (1975).
  6. ^ Сейболт и Чан (1979) полагают, что вторая причина заключалась в том, что после обнародования системы Гвоё Роматзих в 1928 году «все более консервативное национальное правительство во главе с Гоминьданом потеряло интерес, а затем подавило попытки изменить систему. традиционный сценарий ».[14] Норман (1988): «В конечном итоге Gwoyeu Romatzy потерпел неудачу не из-за дефектов самой системы, а из-за того, что она так и не получила официальной поддержки, которая потребовалась бы для успеха; возможно, что более важно, многие считали ее продуктом. группы элитарных энтузиастов и не имел реальной народной поддержки ».[15]
  7. ^ В основном китайские рабочие-иммигранты в Владивосток и Хабаровск.
  8. ^ «Советский эксперимент с латинизированными китайцами подошел к концу [в 1936 году]», когда большинство китайских рабочих-иммигрантов были репатриированы в Китай (Norman, 1988, стр. 261). ДеФрансис (1950) сообщает, что «несмотря на конец латиноамериканского языка в СССР, советские ученые, работавшие над этой системой, считали ее безоговорочным успехом» (с.108).
  9. ^ Два разных перевода речи есть у Чжоу (1958) и Чжоу (1979).
  10. ^ Если они предназначены для замены китайских письменных иероглифов, то простота написание произношения (включая тоны) в рукописном шрифте будет иметь решающее значение.
  11. ^ Мао Цзэдун и Красная Гвардия были категорически против использования латинского алфавита. [26]
  12. ^ Например, американская делегация, посетившая Китай в 1974 году, сообщила, что «в настоящее время пиньинь в основном используется для облегчения изучения китайских иероглифов и для ускорения популяризации путунхуа, в первую очередь для говорящих по-китайски, но также для меньшинств и иностранцев. . " [27]
  13. ^ Он был принят и обнародован на пятой сессии Первого Всекитайского собрания народных представителей 11 февраля 1958 года.[31] Проект 1957 года назывался «Первый проект фонетической системы письма китайского языка (латинским алфавитом»), а версия 1958 года - «Фонетическая схема китайского языка».[32] Ключевым отличием было удаление термина «Wenzi» (система письма); это явно указывало на то, что система больше не предназначалась для замены китайских письменных иероглифов, а только для того, чтобы действовать как вспомогательное средство для облегчения произношения.
  14. ^ Как следствие этого утверждения, пиньинь стал использоваться во всех публикациях на иностранных языках для китайских имен собственных, а также в журналах Foreign Affairs и информационном агентстве Синьхуа [с 1 января 1979 года].[33]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Кейн, Дэниел (2006). Китайский язык: его история и использование. Северный Кларендон, VT: Таттл. п. 22. ISBN  0-8048-3853-4.
  2. ^ а б Ив Камю, "Путешествие иезуитов в китаеведении" В архиве 24 сентября 2015 г. Wayback Machine
  3. ^ "Dicionário Português-Chinês: Pu Han ci dian: португальско-китайский словарь", Мишель Руджери, Маттео Риччи; под редакцией Джона В. Витека. Опубликовано в 2001 г., Biblioteca Nacional. ISBN  972-565-298-3. Частичный предварительный просмотр доступен на Google Книги
  4. ^ Мунгелло, Дэвид Э. (1989). Любопытная страна: размещение иезуитов и истоки китаеведения. Гавайский университет Press. п. 171. ISBN  0-8248-1219-0.Транскрипцию несторианской стелы можно найти на стр. 13-28 China Illustrata, который доступно в Интернете в Google Книгах. В этой же книге есть катехизис в романизированном китайском языке, используя, по-видимому, ту же транскрипцию с тональными знаками (стр. 121-127).
  5. ^ Ниенхаузер, Уильям Х. (1986). Индиана, компаньон традиционной китайской литературы. Издательство Индианского университета. п. 170. ISBN  9780253334565.
  6. ^ Варо, Франциско (2000). Коблин, У. Юг; Леви, Джозеф А. (ред.). Грамматика мандаринского языка Франсиско Варо, 1703 г .: английский перевод «Arte de la Lengua Mandarina». Издательство Джона Бенджамина. п. Икс. ISBN  9789027245816.
  7. ^ Чен (1999), стр.165.
  8. ^ 建国 前 的 语文 工作 В архиве 15 октября 2010 г. Wayback Machine
  9. ^ 國 音 與 說話
  10. ^ 拼音 史话
  11. ^ ДеФрансис (1950), стр.74.
  12. ^ ДеФрансис (1950), стр.72–75.
  13. ^ Чен (1999), стр.183.
  14. ^ Сейболт и Чан (1979), стр.19
  15. ^ Норман (1988), стр. 259–260.
  16. ^ а б Чен (1999), стр.186.
  17. ^ Ся (1956), стр.109–110.
  18. ^ Мильский (1973), стр.99; Чен (1999), стр.184; Ся (1956), стр.110.
  19. ^ Мильский (1973), с.103.
  20. ^ Норман (1988), стр.262.
  21. ^ Milsky (1973), p.102 (перевод из People's Daily от 11 октября 1949 г.).
  22. ^ "Отец пиньинь". China Daily. 26 марта 2009 г.. Получено 12 июля 2009.
  23. ^ Браниган, Таня (21 февраля 2008 г.). "Звуковые принципы". Хранитель. Получено 12 июля 2009.
  24. ^ Чжоу (1958), стр. 26.
  25. ^ Чжоу (1958), стр.19.
  26. ^ Мильский (1973), пасс.
  27. ^ Леманн (1975), стр.52.
  28. ^ Все пять пунктов перефразированы из Ся (1956), стр.119–121.
  29. ^ Чаппелл (1980), стр.107.
  30. ^ Чаппелл (1980), стр.116.
  31. ^ Чаппелл (1980), стр.115.
  32. ^ Чен (1999), стр 188–189.
  33. ^ Чаппелл (1980), стр.116.
  34. ^ Видеть Список стандартов ISO, ISO 7098: «Латинизация китайского языка»
  35. ^ ДеФрансис, Джон (июнь 2006 г.). "Перспективы реформы китайской письменности". Синоплатонические статьи. Получено 12 апреля 2009.
  36. ^ Джеймс Саммерс (1863). REV. ДЖЕЙМС САММЕРС (ред.). Китайско-японский репозиторий, Том 1, Вып.1-12. п. 114. Получено 8 декабря 2011. Тем, кто хоть что-нибудь знает о грубых и неписаных языках других частей света, не составит труда представить себе состояние разговорных диалектов Китая. Распространены самые разные оттенки произношения, возникающие из-за отсутствия аналитического процесса письма с помощью алфавита. Китаец не имеет представления о количестве или характере звуков, которые он издает, произнося маупинг; на самом деле один человек назовет это мау (мор) -бинг, а другой мо-пьянг, но первый человек не заметит разницы. Сами люди считают эти изменения простыми вариациями, которые не имеют никакого значения. И если мы посмотрим на английский времен Чосера или Виклиффа, или на французский язык времен Марко Поло, мы обнаружим такую ​​же расплывчатость и невнимание к правильному правописанию, потому что на этих языках писали немногие, и когда орфография была нестабильной. Времена меняются. Теперь каждый бедняк может научиться читать и писать на своем родном языке менее чем за месяц, и, приложив небольшие усилия, он может делать это правильно с практикой. Следствием этого является то, что более высокий уровень комфорта и счастья достигается многими, кто никогда не смог бы подняться выше уровня крепостного и раба без этого интеллектуального рычага. Бедные могут читать Евангелие, а также слушать его проповедь, а библиотека в коттедже становится непрекращающейся сокровищницей прибыли для трудящихся классов.(Принстонский университет) ЛОНДОН: W. Х. АЛЛЕН И КО. Уотерлоо Плейс; ПАРИЖ: БЕНДЖ. ДЮПРА, Rue du Cloltre-Saint-Benoit; И В ОФИСЕ КИТАЙСКОГО И ЯПОНСКОГО ХРАНИЛИЩА, 31, Кинг-стрит, Чипсайд, Лондон.

Источники

  • Анон, Реформа китайской письменности, Издательство иностранных языков, (Пекин), 1958.
  • Чао, Ю.Р., Грамматика разговорного китайского языка, Калифорнийский университет Press, (Беркли), 1968.
  • Чаппелл, Х., "Дебаты о романизации", Австралийский журнал по делам Китая, № 4, (июль 1980 г.), стр. 105–118.
  • Чен П., "Фонетизация китайского языка", стр. 164–190 в Чен П., Современный китайский: история и социолингвистика, Издательство Кембриджского университета, (Кембридж), 1999.
  • ДеФрансис, Дж., Национализм и языковая реформа в Китае, Princeton University Press, (Принстон), 1950.
  • Ся, Т., Языковые реформы в Китае, Дальневосточные публикации, Йельский университет, (Нью-Хейвен), 1956.
  • Ладефогед, Питер; И Мэддисон, Ян. (1996). Звуки языков мира. Оксфорд: издательство Blackwell Publishers. ISBN  0-631-19814-8 (HBK); ISBN  0-631-19815-6 (PBK).
  • Ладефогед, Питер; & Ву, Чжунцзи. (1984). Места сочленения: Исследование фрикативов и аффрикатов пекинеса. Журнал фонетики, 12, 267-278.
  • Леманн, В. (ред.), Язык и лингвистика в Китайской Народной Республике, Техасский университет Press, (Остин), 1975.
  • Лин Ю., Китайско-английский словарь современного употребления Линь Ютана, Китайский университет Гонконга, 1972 г.
  • Мильский, К., "Новые разработки в языковой реформе", The China Quarterly, №53, (январь – март 1973 г.), стр. 98–133.
  • Норман, Дж., Китайский, Издательство Кембриджского университета, (Кембридж), 1988.
  • Рэмси, Р.С. (1987). Языки Китая. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-01468-X
  • Сан-Дуаньму (2000) Фонология стандартного китайского языка ISBN  0-19-824120-8
  • Сейболт, П.Дж. и Чанг, Г.К. (ред.), Языковая реформа в Китае: документы и комментарии, М.Е. Шарп, (Уайт-Плейнс), 1979.
  • Саймон, В., Китайско-английский словарь национального языка (гвоё) для начинающих: четвертое исправленное издание, Лунд Хамфрис, (Лондон), 1975.
  • Сталин И.В. О марксизме в лингвистике. Правда, Москва, (20 июня 1950 г.), одновременно опубликовано на китайском языке в Жэньминь жибао, Английский перевод: Сталин И.В., Марксизм и проблемы лингвистики, Издательство иностранных языков, (Пекин), 1972.
  • Ву, Ю., «Отчет о текущих задачах реформирования письменного языка и проект схемы китайского фонетического алфавита», стр. 30–54 в Anon, Реформа китайской письменности, Издательство иностранных языков, (Пекин), 1958.
  • Чжоу, Э., "Текущие задачи реформирования письменного языка", стр. 7–29 в Anon, Реформа китайской письменности, Издательство иностранных языков, (Пекин), 1958.
  • Чжоу, Э., «Непосредственные задачи реформы письма», стр. 228–243 в Seybolt, P.J. & Chiang, G.K. (ред.), Языковая реформа в Китае: документы и комментарии, М.Е. Шарп, (Уайт-Плейнс), 1979.
  • Макгилливрей, Дональд (1907). Мандаринско-латинизированный словарь китайского языка (2-е изд.). Напечатано в прессе пресвитерианской миссии.. Получено 15 мая 2011.

внешняя ссылка