Михал Бойм - Википедия - Michał Boym

Михал Бойм
Boym.jpg
Родившийсяc. 1612
Lwów, Польша
Умер22 июня 1659 г.
Гуанси, Китай
НациональностьПольский
Род занятийИезуитский миссионер

Михал Петр Бойм[1] (Китайский : 卜 彌 格; пиньинь : Bǔ Mígé;[2] c. 1612 - 1659) был поляком Иезуитский миссионер в Китае,[3][4] ученый и исследователь. Он был одним из первых западных путешественников по материковому Китаю и автором многочисленных работ по азиатской фауне, флоре и географии. Первый европейский китайский словарь, опубликованный в 1670 году, приписывается Бойму.

биография

Рисунки китайских фруктовых деревьев из книги Майкла Бойма «Краткая история Китая» (Париж, 1654 г.). Изображены Cinnamomum cassia, дуриан и разновидность бананового (или подорожника) дерева с их китайскими названиями.

Михал Бойм родился в Lwów, Польша (ныне Львов, Украина ), около 1614 г., зажиточной семье Венгерский родословная. Его дед Ежи Боим приехал в Польшу из Венгрии с королем Стефан Баторий и женился Ядвига Нижневска.[5][3] Отец Михала, Павел Ежи Бойм (1581–1641),[5] был врачом короля Сигизмунд III Польши.[3][4] Из шести сыновей Павла Ежи старший, неудачник Ежи был лишен наследства; Миколай и Ян стали купцами; Павел, врач; а Михал и Бенедикт Павел присоединились к Общество Иисуса.[5] В семье было их собственная семейная часовня на центральной площади Львова, построенной примерно при рождении Михала.[5]

В 1631 году Бойм присоединился к Иезуиты в Краков,[3] и был рукоположен в священники. В 1643 году, после почти десяти лет интенсивных исследований в монастыри Кракова, Калиш, Ярослав и Сандомир, Бойм отправился в плавание в Восточная Азия. Он впервые отправился в Рим, где он получил благословение для его миссии от Папы Городской VIII, а затем перешел к Лиссабон. Позже в том же году он отправился с группой из девяти других священников и клириков в путешествие на португальский язык. Гоа, а потом Макао. Первоначально он преподавал в Колледж иезуитов Святого Павла (Макао). Затем он переехал на остров Хайнань, где он открыл небольшую католическую миссию. После того, как остров был завоеван Маньчжуры, Бойму пришлось бежать в Тонкин в 1647 г.

Даже когда иезуиты в северном и центральном Китае успешно меняли свою лояльность от павших Династия Мин недавно созданной Цин, иезуиты на юге страны продолжали работать с Лоялистские режимы Мин все еще контролирует часть региона. Соответственно, в 1649 г. Бойм был отправлен Кантон -базируется вице-провинциалом китайской миссии Альваро Семедо с дипломатическая миссия в суд Юнли Император, последний китайский правитель династии Мин, все еще контролирующий части Юго-Западный Китай.[3]

Поскольку режим Юнли находился под угрозой со стороны вторгшихся маньчжур, иезуиты Андреас Вольфганг Коффлер, который находился при дворе Юнли с 1645 года, преуспел в обращении многих членов императорской семьи в христианство полагая, что это привлечет помощь западных монархов в борьбе Южных Мин за продолжение правления Китаем. Среди христиан при дворе Юнли были Вдовствующая императрица Хелена Ван (Ван Лиена), жена отца императора; Вдовствующая императрица Мария Ма (Ma Maliya), мать императора; и наследник престола, князь Константин (Дангдин), Чжу Цюйсюань.[3] Императорский евнух секретарь Пан Тяньшоу (龐天壽), известный под своим христианским именем Ахилл, тоже стал христианином годами ранее.[3][6]

Бойм был выбран, чтобы представить ситуацию китайского императора Папа. Он получал письма от вдовствующей императрицы Елены и от Пан Ахилл, подарить Папе Иннокентий X, то Генерал ордена иезуитов,[7] и Кардинал Джон де Луго. Дополнительные письма были отправлены в Дож из Венеция и к Король Португалии. Вместе с молодым судебным чиновником по имени Эндрю Чжэн (Китайский : 鄭 安德勒; пиньинь : Чжэн Анделе),[8][9] Бойм отправился в обратное путешествие в Европу. Они прибыли в Гоа в мае 1651 года, где узнали, что король Португалии уже отказался от дела императора Китая (Южного Мин) и что миссия Бойма рассматривается как возможная угроза будущим отношениям с победившим маньчжуром. Эту точку зрения поддержал и новый местный настоятель иезуитов, который считал, что орден иезуитов не должен вмешиваться во внутреннюю борьбу за власть в Китае.

Бойм был помещен под домашний арест. Однако ему удалось сбежать и продолжить путь пешком. Посредством Хайдарабад, Сурат, Бандер Аббас и Шираз, он прибыл в Исфахан, в Персия. Оттуда он продолжил свой путь в Эрзерум, Трабзон и Измир, куда он прибыл в конце августа 1652 года. Поскольку венецианский двор конфликтовал с иезуитами, Бойм отказался от своего привычка и одет как китаец Мандарин, прежде чем он прибыл в Венецию в декабре того же года. Хотя ему удалось пересечь неизведанные воды и неизведанные земли, его миссия там была нелегкой, так как политические интриги при европейских дворах оказались чрезвычайно сложными.

Первоначально дож Венеции отказался предоставить Бойму аудиенцию, поскольку Венеция хотела сохранить нейтральную позицию по отношению к Китаю. Бойму удалось убедить Французский посол чтобы поддержать его дело, и дож наконец увидел Бойма и принял письмо. Однако вмешательство Франции вызвало негативную реакцию Папы, поскольку Иннокентий X активно выступал против Франции и ее амбиций. Также недавно избранный генерал иезуитов, Госвинус Никель, полагал, что миссия Бойма может поставить под угрозу другие миссии иезуитов в Китае и других частях света. Новый Папа был избран в 1655 году, и через три года Александр VII наконец увидел Бойма 18 декабря 1655 года. Однако, хотя Александр симпатизировал династии Мин и ее дилемме, он не мог предложить никакой практической помощи, и его письмо китайскому императору содержало мало, кроме слов сочувствия и предложений молитв. Однако письмо нового Папы открыло много дверей для Бойма и его миссии. В Лиссабоне он получил аудиенцию от короля Иоанн IV, который обещал помочь китайцам в борьбе с военной силой.

В марте 1656 г. Бойм отправился в обратный путь в Китай. Из восьми сопровождающих его священников только четверо выжили. По прибытии в Гоа выяснилось, что положение Юнли было ужасным, и что местная португальская администрация, несмотря на прямые приказы монарха, не хотела позволять Бойму поехать в Макао. Это было сделано для того, чтобы не поставить под угрозу свои торговые предприятия с победившим маньчжуром. Бойм снова проигнорировал португальца монополия путешествуя пешком, на этот раз по неизведанному маршруту к Аюттхая, столица Сиам. Он прибыл туда в начале 1658 г. и нанял корабль у пираты, с которым он отплыл в северный Вьетнам. В Ханой, Бойм попытался найти проводника, чтобы привести его и идущих с ним священников в Юньнань. Однако ему это не удалось, и ему пришлось продолжить путешествие одному, с помощью только Чанга, который путешествовал с ним всю дорогу в Европу и обратно. Они достигли китайской провинции Гуанси, но 22 июня 1659 г. Бойм скончался, не дойдя до императорского двора. Место захоронения остается неизвестным.

Работает

Белка (松鼠), преследующая зеленоволосую черепаху (綠毛 龜), в Бойме Флора Синенсис

Бойма больше всего помнят за его работы, описывающие флору, фауну, историю, традиции и обычаи стран, по которым он путешествовал. Во время своей первой поездки в Китай он написал небольшую работу о растениях и животных, обитающих в Мозамбик. Позднее работа была отправлена ​​в Рим, но так и не была напечатана. На обратном пути он подготовил большую коллекцию карт материкового Китая и Юго-Восточной Азии. Он планировал расширить его до девяти глав, описывающих Китай, его обычаи и политическую систему, а также китайскую науку и изобретения. Достоинством карт Бойма было то, что они были первыми европейскими картами, которые правильно представляли Корея как полуостров а не остров. Они также обратили внимание на правильное расположение многих китайских городов, ранее неизвестных жителям Запада или известных только по полу-сказочным описаниям Марко Поло. Бойм также отметил Великая стена и пустыня Гоби. Хотя сборник не издавался при жизни Бойма,[10] он расширил знания о Китае на западе.

Самая известная из работ Бойма - это Флора Синенсис («Китайская Флора»), опубликованная в Вена в 1656 г. Книга была первым описанием экосистемы Дальнего Востока, опубликованным в Европе. Бойм подчеркнул лечебные свойства китайских растений. В книгу также вошли призывы к поддержке католического китайского императора и стихотворение, содержащее почти сотню хронограммы указывая на дату 1655 года, дату коронации Император Леопольд I как Король Венгрии, поскольку Бойм хотел заручиться поддержкой этого монарха в его миссии.

Афанасий Кирхер сильно опирался на Флора Синенсис для глав о растениях и животных Китая в его знаменитом China Illustrata (1667).[11] Бойм является автором первого опубликованного китайского словаря для европейского языка, китайско-французского словаря, опубликованного в первом французском издании работы Кирхера в 1670 году.[12]

В других его работах, таких как Образец medicinae Sinicae («Китайские лекарственные растения») и Clavis medica ad Chinarum doctrinam de pulsibus («Ключ к медицинской доктрине китайцев о пульсе») он описал китайскую традиционную медицину и представил несколько методов лечения и диагностики, ранее неизвестных в Европе, в частности, измерение пульс.[13][14][15]Последняя книга, вероятно, была написана голландским врачом и ученым Виллемом тен Рейном.[16]

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ Его имя также часто переводится как Мишель, Мишель, Мигель, Майкл Питер
  2. ^ Также транслитерировано (с использованием Уэйд-Джайлс ) в качестве Пу Че-юэнь Ми-ко
  3. ^ а б c d е ж грамм Мунгелло, Дэвид Э. (1989). Любопытная страна: размещение иезуитов и истоки китаеведения. Гавайский университет Press. п. 139. ISBN  0-8248-1219-0.
  4. ^ а б Синьпин, Чжо (2013). христианство. БРИЛЛ. п. 367. ISBN  9789004174528.
  5. ^ а б c d Ród Boimów (Семья Боимов) (по польски)
  6. ^ Андреас Вольфганг Коффлер в Словарь биографии династии Мин, стр. 722-723
  7. ^ Генерал-настоятель в то время был Франсиско Пикколомини. Мунгелло. п. 139, а также Словарь биографии Мин (статья об Андреасе Вольфганге Коффлере, стр. 722-723) укажите имя адресата как Госвин Никель. но вполне вероятно, что во время написания императрица и евнух - или сам Бойм - не знали, что к моменту прибытия письма в Рим Пикколомини умрет, а Госвин станет (в марте 1652 г.) Генеральным настоятелем. порядка.
  8. ^ "Михал Петр Бойм" в Словарь биографии Мин, стр. 20-21
  9. ^ Ченг Ань те-ло в транскрипции Уэйда-Джайлза. Он известен также под своим христианским именем Эндрю Син
  10. ^ Он был опубликован в 1661 году под названием Mappa Imperii Sinarum ... («Карта Китайской Империи»)
  11. ^ Вальравенс, Хартмут, Майкл Бойм и Флора Синенсис (PDF), заархивировано из оригинал (PDF) на 2011-09-27
  12. ^ Саймон, Уолтер (1959). «Приписывание Майклу Бойму двух ранних достижений западного китаеведения» (PDF). Азия Major. новая серия 7: 165.
  13. ^ «Краткая история биологии после средневековья». normalesup.org. 27 января 2004 г.
  14. ^ «5.2 История и культура». riccimac.org. Архивировано из оригинал на 2017-06-09.
  15. ^ Ван, Чжэньго; Чен, Пинг; Се, Пэйпин (1999). История и развитие традиционной китайской медицины. google.pl. ISBN  9787030065674.
  16. ^ Гарольд Дж. Кук, Вопросы обмена, Издательство Йельского университета 2007; pp 349-377.

внешняя ссылка