Восстание тайпинов - Taiping Rebellion

Восстание тайпинов
Возвращение провинциального города Anqing2.jpg
Картина 1884 года Битва при Аньцине (1861)
ДатаДекабрь 1850 г. - август 1864 г.
Место расположения
Китай
Результат

Цин победа

Воюющие стороны

Поздние этапы:
 Франция
 объединенное Королевство

 Тайпин Небесное Царство
Соучастники:
Нианские повстанцы
Повстанцы в красном тюрбане
Общество малых мечей
Командиры и лидеры
Сила
3,400,000+[1]2,000,000[2]
10 000 000 (все комбатанты)[3]
Жертвы и потери
Всего погибших: 20–30 миллионов[4]
Восстание тайпинов
Традиционный китайский太平天國 運動
Упрощенный китайский太平天国 运动
Буквальное значение"Тайпин [Великий мир] Движение Небесного Царства"

В Восстание тайпинов, который также известен как Гражданская война тайпинов или Тайпин Революция, был массивным бунт или же гражданская война что велось в Китай с 1850 по 1864 годы между установленными Династия Цин и теократический Тайпин Небесное Царство. В одной из самых кровопролитных гражданских войн в мировой истории установленное правительство Цин окончательно победило, хотя и было ослаблено.[5]

Восстанием руководил Хун Сюцюань, самопровозглашенный брат Иисуса Христа. Его цели были религиозными, националистическими и политическими по своему характеру; они стремились обратить китайский народ в Синкретическая версия Тайпина из христианство. Они также стремились свергнуть постановление Маньчжурская династия и преобразование государства.[6][7] Вместо того, чтобы вытеснить правящий класс, тайпины стремились перевернуть моральный и социальный порядок Китая.[8] Тайпины основали Небесное Царство как оппозиционное государство, основанное в Тяньцзин (сейчас же Нанкин ) и получил контроль над значительной частью южного Китая, в конечном итоге расширившись до почти 30 миллионов человек.

Более десяти лет тайпины занимали и сражались на большей части средних и низких территорий. Янцзы Долина. В конечном итоге перерос в тотальную войну. Он был крупнейшим в Китае со времен Завоевание Цин в 1644 году и это касалось всех провинций Китая, кроме Ганьсу. Он оценивается как одна из самых кровопролитных войн в истории человечества самая кровопролитная гражданская война и самый крупный конфликт 19 века. Оценки погибших на войне колеблются от 20 до 30 миллионов, а недавнее китайское исследование оценивает до 70 миллионов погибших. По смертности гражданская война сравнима с Первой мировой войной.[9][4] 30 миллионов человек бежали из завоеванных регионов в чужие поселения или другие части Китая.[10]

Сильно ослабленные попыткой государственного переворота ( Инцидент в Тяньцзине ) и отказ осада Пекина, тайпины были разбиты децентрализованными нерегулярными армиями, такими как Армия Сян под командованием Цзэн Гофань. Уже спустившись по реке Янцзы и отвоевав важный город Аньцин Армия Цзэна Сян осадила Нанкин в мае 1862 года. Два года спустя, 1 июня 1864 года, Хун Сюцюань умер, а Нанкин пал во время войны. Третья битва при Нанкине едва месяц спустя. После поражения тайпинов Цзэн и многие из его протеже, такие как Ли Хунчжан и Цзо Цзунтан, были прославлены как спасители империи Цин и стали одними из самых влиятельных людей в Китае в конце 19 века.

Имена

Восстание тайпинов в 1854 г.

Термины, которые авторы используют для обозначения конфликта и его участников, часто выражают их разные мнения. В 19 веке Цин не описывал конфликт как гражданскую войну или движение, потому что это придало бы доверие тайпин, вместо этого они называли бурную гражданскую войну периодом хаоса (乱), восстанием. (逆) или военное превосходство (军 兴).[11] Они часто называли это восстанием Хун-Ян (洪杨 之 乱), имея в виду двух самых выдающихся лидеров, Хун Сюцюань и Ян Сюцин, и это также пренебрежительно называли восстанием красных овец (红 羊 之 乱) потому что «Хун-Ян» по-китайски звучит как «Красная овца».[нужна цитата ]

В современном Китае эту войну часто называют Движением Небесного Царства Тайпин из-за того, что тайпин придерживался доктрины, которая была одновременно националистической и коммунистической, а тайпин представлял популярную идеологию, основанную либо на ханьском национализме, либо на протокоммунистическом подходе. значения. Ученый Цзян Ювен входит в число тех, кто называет восстание «революционным движением тайпинов» на том основании, что оно работало на полное изменение политической и социальной системы, а не на смену одной династии другой.[12] Многие западные историки называют конфликт в целом «восстанием тайпинов». Однако в последнее время такие ученые, как Тоби Мейер-Фонг и Стивен Платт утверждали, что термин «восстание тайпинов» необъективен, потому что он намекает на то, что правительство Цин было законным правительством, которое боролось против незаконных повстанцев тайпинов. Вместо этого они утверждают, что конфликт следует назвать "гражданская война."[11] Другие историки, такие как Юрген Остерхаммель назвали конфликт «революцией тайпинов» из-за радикальных трансформационных целей повстанцев и социальная революция что они инициировали.[5]

Мало что известно о том, как тайпин относился к войне, но тайпин часто ссылался на цин в целом и маньчжур в частности как на некий вариант демонов или монстров (妖), представляя провозглашение Хун, что они ведут священную войну, чтобы избавиться мир демонов и установить рай на земле. [13] Цин называет тайпинов бандитами Юэ (粤 匪 или 粤 贼) в официальных источниках, при этом упоминается их происхождение из юго-восточной провинции Гуандун. Говоря проще, китайцы называли тайпинов одним из вариантов длинноволосых (长毛 鬼 、 长 髪 鬼 、 逆 、 髪 贼), потому что они не брили лбы и не заплетали волосы в косы. очередь поскольку подданные Цин были обязан сделать, позволяя волосам отрасти.[11] В XIX веке западные обозреватели, в зависимости от их идеологии, называли тайпинов «революционерами», «повстанцами» или «повстанцами». На английском языке Небесное Царство Мира часто сокращалось до просто Тайпинги, от слова «Мир» в Небесном Царстве Мира, но ни тайпинги, ни их враги никогда не использовали этот термин для обозначения себя.[нужна цитата ]

История

Происхождение

Династия Цин Китай в период с начала до середины 19 века пережил ряд стихийных бедствий, экономических проблем и поражений, в частности, унизительное поражение Великобритании в 1842 г. Первая опиумная война.[14] Фермеры были сильно обложены налогами, арендная плата росла, а крестьяне массово покидали свои земли.[15] Эти проблемы еще больше усугублялись дисбалансом торговли, вызванным крупномасштабным незаконным импортом опия.[16] Бандитизм становился все более распространенным, так же как и тайные общества и отряды самообороны, все это привело к росту мелкомасштабных войн.[17]

Рисунок Хун Сюцюань, датируемые примерно 1860 годом.

Между тем население Китая быстро росла, почти удвоившись с 1766 по 1833 год, в то время как количество возделанная земля был стабильным.[18] Правительство, которым руководят этнические Маньчжуры, стал все более коррумпированным.[19] Антиманьчжурские настроения были самыми сильными на юге Китая среди Хакка community, подгруппа ханьских китайцев. Тем временем христианство начало вторгаться в Китай.[20]

В 1837 г. Хун Сюцюань, хакка из бедной деревни в Гуандун, в очередной раз провалил имперский экзамен, расстраивая его амбиции стать ученый-чиновник на государственной службе.[21][22] Он вернулся домой, заболел и был прикован к постели несколько дней, в течение которых он испытывал мистические видения.[23][24][25] В 1843 году, внимательно прочитав брошюру, которую он получил много лет назад от протестантского христианского миссионера, Хун заявил, что теперь он понял, что его видение означало, что он был младшим братом Иисуса и был послан, чтобы избавить Китай от «дьяволов». ", включая коррумпированное правительство Цин и конфуцианское учение.[26][27] В 1847 году Хун отправился в Гуанчжоу, где изучал Библию с Иссахар Джакокс Робертс, американец Баптист миссионер.[28] Робертс отказался крестить его, а позже заявил, что последователи Хонга «стремились заставить свои бурлескные религиозные претензии служить своим политическим целям».[29]

Династия Цин, ок. 1820 г.

Вскоре после того, как Хун начал проповедовать по Гуанси в 1844 году, его последователь Фэн Юньшань основал Общество поклонения Богу, движение, которое последовало за слиянием Хун с христианством, Даосизм, Конфуцианство и коренные милленаризм, который Хун представил как восстановление древнекитайской веры в Шангди.[30][31][32] Вера тайпинов, по словам одного историка, «превратилась в динамичную новую китайскую религию ... христианство тайпинов».[32] Движение сначала выросло за счет подавления групп бандитов и пиратов на юге Китая в конце 1840-х годов, затем подавление властями Цин привело его к развитию. партизанская война и впоследствии широкое распространение гражданская война. В конце концов, двое других Богопоклонников заявили, что обладают способностью говорить как члены «Небесной Семьи», Отец в случае Ян Сюцин и Иисуса Христа в случае Сяо Чаогуй.[33][34]

Ранние годы

Восстание тайпинов началось в южной провинции Гуанси когда местные власти начали кампанию религиозные гонения против Общества Поклонения Богу. В начале января 1851 г., после небольшого сражения в конце декабря 1850 г., 10-тысячная повстанческая армия, организованная Фэн Юньшань и Вэй Чанхуэй разгромили силы Цин, дислоцированные в Цзиньтянь (ныне Гиппинг, Гуанси). Силы тайпинов успешно отразили попытку имперской репрессии со стороны Зеленая стандартная армия против Цзиньтянское восстание.

11 января 1851 года Хун объявил себя Небесный король Небесного Царства Мира (или Тайпинское Небесное Царство), откуда происходит термин «тайпинги», который часто применялся к ним в английском языке. Тайпины начали марш на север в сентябре 1851 года, спасаясь от приближающихся к ним войск Цин. Армия тайпинов двинулась на север в Хунань после Река Сян, осада Чанши, занимая Юэчжоу, а потом захват Учана в декабре 1852 г. после достижения Река Янцзы. В этот момент руководство тайпинов решило двинуться на восток вдоль реки Янцзы. Аньцин был взят в плен в феврале 1852 г.

Лидеры тайпинов обратились к Триада организации, имевшие членов в Южном Китае и среди правительственных войск. Использование названия года правления Тиан Де (Небесная добродетель) в ранних документах тайпинов обращалась к этим сектантам, потому что использовалась в более ранних восстаниях. В 1852 г. цинские правительственные войска захватили Hong Daquan, мятежник, который принял титул Тиан Де Ван (Царь Небесной Добродетели). Предполагаемое признание Хун Дацюаня содержало сомнительное заявление о том, что Хун Сюцюань сделал его совладельцем Небесного Царства и дал ему этот титул, что, скорее всего, было отголоском более раннего, но не связанного с ним Восстание Белого Лотоса. Однако захват Нанкина в том же году привел к ухудшению отношений между повстанцами тайпинов и триадами.[35]

Средние годы

Королевская печать Тайпинского Небесного Царства.

19 марта 1853 г. тайпины захватили г. Нанкин и Хонг объявил это Небесная столица своего королевства. Поскольку тайпинги считали Маньчжуры чтобы быть демонами, они сначала убили всех маньчжурских мужчин, затем вынудили маньчжурских женщин за пределами города и сожгли их до смерти.[36] Вскоре после этого Тайпин запустил параллельную Северный и Западный экспедиции, чтобы ослабить давление на Нанкин и добиться значительных территориальных успехов.[37][38] Первая экспедиция потерпела полный провал, но вторая достигла ограниченного успеха.[38][39]

В 1853 году Хун Сюцюань отказался от активного контроля над политикой и администрацией и стал править исключительно посредством письменных прокламаций. Он жил в роскоши, в его внутреннем покое было много женщин, и он часто высказывал религиозные суждения. Он столкнулся с Ян Сюцином, который бросил вызов его часто непрактичной политике, и стал подозрительно относиться к амбициям Яна, его обширной сети шпионов и его притязаниям на власть, когда он «говорил как Бог». Эта напряженность достигла пика в 1856 г. Инцидент в Тяньцзине, в котором Ян и его последователи были убиты Вэй Чанхуэем, Цинь Риган, и их войска по приказу Хун Сюцюань.[40] Возражение Ши Дакая против кровопролития привело к тому, что его семья и свита были убиты Вэй и Цинь, а Вэй в конечном итоге планировал заключить Хун в тюрьму.[41] Планы Вэя были в конечном итоге сорваны, и он и Цинь были казнены Хун.[41] Ши Дакай получил контроль над пятью армиями тайпинов, которые были объединены в одну. Но опасаясь за свою жизнь, он покинул Тяньцзин и направился на запад в сторону Сычуани.

Когда Хун ушел из поля зрения, а Ян - вне поля зрения, оставшиеся лидеры тайпинов[ВОЗ? ] пытались расширить свою народную поддержку и наладить союзы с европейскими державами, но потерпели неудачу по обоим пунктам. Европейцы решили остаться официально нейтральными, хотя европейские военные советники служили в армии Цин.

Внутри Китая восстание столкнулось с сопротивлением традиционных сельских классов из-за враждебности к ним. Китайские обычаи и Конфуцианские ценности. В землевладение высший класс, обеспокоенный идеологией тайпинов и политикой строгих разделение полов, даже для супружеских пар, на стороне правительственных войск и их западных союзников.

В Хунань, местная нерегулярная армия называлась Армия Сян или армия Хунани, под личным руководством Цзэн Гофань, стал главной вооруженной силой, сражавшейся за Цин против тайпинов. Армия Цзэна Сян доказала свою эффективность в постепенном отбрасывании наступления тайпинов на западном театре войны и в конечном итоге отвоевала большую часть провинций Хубэй и Цзянси. В декабре 1856 г. силы Цин вернулись Учан в последний раз. В Армия Сян захвачен Цзюцзян в мае 1858 г., а затем и остальные Провинция Цзянси к сентябрю.

В 1859 г. Хонг Ренган, Двоюродный брат Хун Сюцюань, присоединился к силам тайпинов в Нанкине и получил значительную власть от Хун.[36] Хун Ренган разработал амбициозный план по расширению границ Небесного Царства Тайпин.

В мае 1860 г. Тайпин разгромил имперские силы которые осаждали Нанкин с 1853 года, изгнав их из региона и открыв путь для успешного вторжения в южные провинции Цзянсу и Чжэцзян, самый богатый регион Империи Цин. Повстанцам тайпин удалось захватить Ханчжоу 19 марта 1860 г., Чанчжоу 26 мая, и Сучжоу 2 июня на восток. Пока силы тайпинов были заняты в Цзянсу, войска Цзэна двинулись вниз по реке Янцзы.

Падение Небесного Царства Тайпин

Войска Цин отступают Сучжоу город

An попытка взять Шанхай в августе 1860 г. был отбит армией Цин войска при поддержке европейских офицеров под командованием Фредерик Таунсенд Уорд при местной стратегической поддержке французского дипломата Альберта-Эдуара Левье де Калиньи. Эта армия станет известна как "Вечно победоносная армия ", опытные и хорошо обученные военные силы Цин под командованием Чарльз Джордж Гордон и сыграет важную роль в разгроме повстанцев тайпинов.

В 1861 году, примерно во время смерти Сяньфэн Император и восхождение Император Тунчжи, Сянская армия Цзэн Гофаня захватил Аньцин с помощью британской морской блокады города.[42] Ближе к концу 1861 года тайпины отправились в последнюю Восточную экспедицию. Нинбо был легко схвачен 9 декабря, и Ханчжоу был осажден и окончательно взят в плен 31 декабря 1861 года. Войска тайпинов окружили Шанхай в январе 1862 года, но не смогли его захватить.

Вечно-победоносная армия отразила еще одну атаку на Шанхай в 1862 году и помогла защитить другие договорные порты, такие как Нинбо, отвоеван 10 мая. Они также помогли имперским войскам отвоевать опорные пункты тайпинов на реке Янцзы.

В 1863 г. Ши Дакай сдался Цин возле Сычуань капитал Чэнду и выполнялся методом медленной нарезки.[43] Некоторые из его последователей сбежали или были освобождены и продолжили борьбу с Цин.

Силы Цин были реорганизованы под командованием Цзэн Гофань, Цзо Цзунтан и Ли Хунчжан, и завоевание Цин началось всерьез. Цзэн Гофань начал в провинции Хунань с набора крестьянской армии, позже известной как Армия Сян, основанный на учении 16 века Династия Мин Общее Ци Цзигуан.[нужна цитата ] К началу 1864 г. контроль Цин в большинстве областей был восстановлен.[44]

В мае 1862 года армия Сян начала непосредственную осаду Нанкина и сумела удержаться, несмотря на многочисленные попытки численно превосходящей армии тайпинов сместить их. Хун Сюцюань заявил, что Бог защитит Нанкин, но в июне 1864 года, когда приближались силы Цин, он умер от пищевое отравление как следствие еды дикие овощи когда в городе заканчивались запасы еды. Он был болен в течение 20 дней, прежде чем скончался, а через несколько дней после его смерти Цин заставляет взял город. Его тело было похоронено в бывшем Императорский дворец Мин, и позже был эксгумирован по приказу Цзэн Гофаня, чтобы подтвердить его смерть, а затем кремирован. Позже прах Хунга был извлечен из пушки, чтобы его останки не имели места для покоя в качестве вечного наказания за восстание.

За четыре месяца до падения Небесного Царства Тайпин Хун Сюцюань отрекся от престола в пользу своего старшего сына, Хун Тяньгифу, которому было 15 лет. Младший Хун был неопытен и бессилен, поэтому королевство было быстро разрушено, когда Нанкин пал в июле 1864 года под имперскими войсками после затяжных уличных боев. Тиангифу и несколько других сбежали, но вскоре были пойманы и казнены. Большинство князей тайпинов были казнены. Небольшой остаток верных сил тайпинов продолжал сражаться в северной части Чжэцзяна, сплачиваясь вокруг Тяньгуйфу, но после захвата Тяньгуйфу 25 октября 1864 года сопротивление тайпинов постепенно было вытеснено в высокогорье Цзянси, Чжэцзян. Фуцзянь и наконец Гуандун, где один из последних сторонников тайпина, Ван Хайян, потерпел поражение 29 января 1866 года.

Последствия

Исторический памятник восстанию тайпинов в городе Мэншань, Учжоу, Гуанси, который был одним из первых мест правительства Тайпинов.

Хотя падение Нанкина в 1864 году ознаменовало собой разрушение режима тайпинов, борьба еще не закончилась. Несколько сотен тысяч солдат тайпинов все еще продолжали бой, более четверти миллиона сражались в приграничных районах Цзянси и Фуцзянь один. Только в августе 1871 г. последняя армия тайпинов во главе с Ши Дакай командующий Ли Фучжун (李福忠) был полностью уничтожен правительственными войсками в приграничном районе Хунань, Гуйчжоу и Гуанси.[45]

Тайпинские войны также перекинулись на Вьетнам с разрушительными последствиями. В 1860 году У Линюнь (吴凌云), этнический лидер Чжуан Тайпин, провозгласил себя королем Динглинга (廷 陵 國) в китайско-вьетнамских приграничных регионах. Динглинг был разрушен во время кампании Цин в 1868 году, его сын У Ячжун, также называемый Ву Кун (吴 鯤), бежал во Вьетнам, но был убит в 1869 году в Bc Ninh Цинско-вьетнамской коалицией. Войска У Куня распались и превратились в мародерские армии, такие как Армия Желтого Флага во главе с Хуан Чунъин (黃崇英) и Армия Черного Флага (Китайский : 黑Езда军; пиньинь : Хэиqí Юн; вьетнамский: Quân cờ en) во главе с Лю Юнфу. Последний станет известным военачальником в Верхнем Тонкин и позже поможет Династия Нгуен сражаться против французов во время Китайско-французская война в 1880-х гг. Позже он стал вторым и последним лидером недолговечных Республика Формоза (5 июня - 21 октября 1895 г.).

Другие «банды флага», вооруженные новейшим оружием, распались на бандитские группы, грабившие остатки Лан Ксанг королевство, а затем вступили в бой с некомпетентными силами короля Рама V (годы правления 1868–1910) до 1890 года, когда последняя из групп в конце концов распалась. Их жертвы не знали, откуда пришли бандиты, и когда они грабили буддийские храмы, их ошибочно принимали за Китайские мусульмане из Юньнани позвонил Хуэй на мандаринском и Haw в Лаосский язык (Тайский: ฮ่อ,[46]), в результате чего затяжная серия конфликтов была ошибочно названа Войны с боями.

Список погибших

Поскольку в то время не было надежной переписи населения, оценки числа погибших в результате восстания обязательно основаны на прогнозах. Согласно наиболее часто цитируемым источникам, общее число погибших за 15 лет восстания составило около 20–30 миллионов мирных жителей и солдат.[47][48] Большинство смертей были приписаны чума и голод.

Сопутствующие восстания

Битва восстания Пантэя, из набора «Победа над мусульманами», набор из двенадцати картин тушью и цветом на шелке

В Nian Rebellion (1853–68) и несколько Китайский мусульманин восстания на юго-западе (Panthay Rebellion, 1855–73) и северо-запад (Дунганский бунт, 1862–77) продолжали создавать серьезные проблемы для династии Цин.

Иногда повстанцы Нянь сотрудничали с силами тайпинов, например, во время Северная экспедиция.[49] По мере того как восстание тайпинов теряло позиции, особенно после падения Нанкина в 1864 году, бывшие солдаты и командиры тайпинов любили Лай Вэнгуан были включены в ряды Нянь.

После выхода из строя Восстание красных тюрбанов (1854–1856) захватить Гуанчжоу, их солдаты отступили на север, в Цзянси и объединили свои силы с Ши Дакай.[50] После разгрома Ли Юнхэ и восстание Лань Чаодин в Сычуани, остатки объединились с силами тайпинов в Шэньси.[51] Остаточные силы Общество малых мечей Восстание в Шанхае перегруппировалось с армией тайпинов.[52]

Ду Вэньсю, возглавивший Panthay Rebellion в Юньнань, был в контакте с Небесным Царством Тайпин. Он не нацеливал свое восстание на ханьцев, но был против Цин и хотел уничтожить цинское правительство.[53][54] Войска Ду возглавляли несколько немусульманских сил, в том числе ханьских китайцев, Ли, Бай, и Хани народы.[55] Им помогали немусульмане Шан и Кахьен и другие горные племена в восстании.[56]

Другое мусульманское восстание Дунганский бунт, было наоборот: он не был направлен на свержение династии Цин, поскольку ее лидер Ма Хуалонг принял императорский титул. Скорее, он возник из-за межсекторальных столкновений между мусульманскими фракциями и ханьскими китайцами. Различные группы боролись друг с другом во время Дунганского восстания без какой-либо согласованной цели.[57] По мнению современных исследователей,[58] Дунганское восстание началось в 1862 году не как спланированное восстание, а как слияние многих местных драк и беспорядков, вызванных незначительными причинами, среди которых были ложные слухи о том, что мусульмане хуэй помогали повстанцам тайпинов. Однако Хуэй Ма Сяоши утверждал, что восстание мусульман Шэньси было связано с тайпинами.[59]

Джонатан Спенс говорит, что основной причиной поражения тайпинов была их общая неспособность координировать свои действия с другими восстаниями.[60]

Политика Тайпинов Небесного Царства

Основная статья: Тайпин Небесное Царство
Миниатюра Дворца Небесного Царства в Нанкине
Трон Небесного Короля в Нанкине

Повстанцы объявили социальные реформы, включая строгое разделение полов, отмену связывание ног, обобществление земли и «подавление» частной торговли. В религии Королевство пыталось заменить Конфуцианство, буддизм и Китайская народная религия с версией христианства тайпинов, Поклонение Богу, в котором говорилось, что Хун Сюцюань был младшим братом Иисуса. Библиотеки буддийских монастырей были уничтожен, почти полностью в случае Дельта Янцзы площадь.[61] Храмы Даосизм, Конфуцианство и другие традиционные верования часто искажались.[62]

Военный

Тайпинские силы

Армия тайпинов была ключевой силой восстания. Он отличался высокой дисциплиной и фанатизмом.[нужна цитата ] Они обычно носили форму красных курток с синими брюками и отращивали длинные волосы, поэтому в Китае их прозвали «длинными волосами». В начале восстания большое количество женщин, служивших в армии тайпинов, также отличало ее от других армий 19-го века. Однако после 1853 г. в армии тайпинов перестало быть много женщин. Хун Сюаньцзяо, Су Саннян и Цю Эрсао это пример трех женщин, которые стали одними из лидеров повстанцев Ниан и Красный тюрбан соответственно.

Бои всегда были кровавыми и чрезвычайно жестокими, с небольшой артиллерией, но огромными силами, вооруженными стрелковым оружием. Обе армии попытались столкнуть друг друга с поля боя, и, хотя потери были высоки, лишь немногие сражения были окончательно выиграны. Основная стратегия завоевания армии тайпинов состояла в том, чтобы захватить крупные города, укрепить свои владения в городах, а затем выйти в окружающую сельскую местность, чтобы нанять местных фермеров и сразиться с правительственными войсками. По оценкам, общая численность армии тайпинов составляет около 2 000 000 солдат. Организация армии якобы была вдохновлена ​​династией Цинь. Каждый армейский корпус состоял примерно из 13 000 человек. Эти корпуса были разделены на армии разных размеров. В дополнение к основным силам тайпинов, организованным в соответствии с указанными выше принципами, были также тысячи сторонников тайпинов, которые выставляли свои собственные нерегулярные силы.

Хотя повстанцы тайпин не пользовались поддержкой западных правительств, они были относительно модернизированы с точки зрения вооружений. Постоянно растущее число западных торговцев оружием и торговцев оружием продавало повстанцам западное оружие, такое как современные мушкеты, винтовки и пушки. Еще в 1853 г. Тайпин Тяньго солдаты использовали оружие и боеприпасы, проданные западными людьми. Винтовки и порох ввозились контрабандой в Китай английскими и американскими торговцами как «табак и зонтики». Частично они были укомплектованы излишками техники, проданной различными западными компаниями и на складах воинских частей, как стрелковым оружием, так и артиллерией. Одна партия оружия от американского дилера в апреле 1862 года, уже «хорошо известного своими отношениями с повстанцами», включала 2783 (ударные капсюли) мушкета, 66 карабинов, 4 винтовки и 895 орудий полевой артиллерии, а также паспорта, подписанные Верный король. Почти два месяца спустя было остановлено судно с 48 ящиками мушкетов и еще одно - с 5 000 мушкетов. Западные наемники, такие как британцы, итальянцы, французы и американцы, также присоединились к ним, хотя многие из них, по описанию, просто воспользовались возможностью грабить китайцев. Силы тайпинов построили чугунолитейные заводы, где производили тяжелые пушки, которые жители Запада описывали как намного превосходящие пушки Цин.[63] Незадолго до казни, верный король тайпин Ли Сючэн сообщил своим врагам, что приближается война с западными державами, и Цин должен купить лучшие западные пушки и лафеты, а также научить лучших китайских мастеров создавать точные копии, обучая и других мастеров.[64]

Западные жители хвалят войска тайпинов за их храбрость под огнем, их скорость в строительстве оборонительных сооружений и их умение использовать мобильные понтонные мосты для ускорения связи и транспортировки.[65]

Был также небольшой флот тайпинов, состоящий из захваченных лодок, который действовал вдоль Янцзы и ее притоков. Среди командующих ВМФ был Король повешений. Тан Чжэнцай.

Этнический состав армии тайпинов

Смотрите также: Этнические меньшинства в Китае и Список этнических групп в Китае
Возвращение провинциального города Аньцин

Этнически армия тайпинов изначально формировалась в основном из следующих групп: Хакка, а Хань китайский подгруппа; то Кантонский, местные жители Гуандун провинция; и Чжуан (неханьская этническая группа). Неслучайно Хун Сюцюань и другие члены королевской семьи Тайпина были Хаккой.

Как ханьская подгруппа, хакка часто подвергались экономической и политической маргинализации, мигрировав в регионы, которые их потомки в настоящее время населяют, только после того, как там уже обосновались другие ханьские группы. Например, когда хакка поселились в провинции Гуандун и некоторых частях Гуанси, спикеры Юэ китайский (Кантонский ) уже были там доминирующей региональной ханьской группой, и они были таковыми в течение некоторого времени, так же как носители различных диалектов Мин. являются локально доминирующими в Фуцзянь провинция.

Хакка селились по всему Южному Китаю и за его пределами, но, опоздав, им обычно приходилось основывать свои общины на пересеченной, менее плодородной земле, разбросанной на окраинах поселений местной группы большинства. Как следует из их названия («гостевые домохозяйства»), к хакка обычно относились как к пришельцам-мигрантам, и они часто подвергались враждебности и насмешкам со стороны местного большинства ханьского населения. Следовательно, хакка в большей степени, чем другие ханьские китайцы, исторически были связаны с народными волнениями и восстаниями.

Повторная сдача Нанкин войсками Цин

Другой важной этнической группой в армии тайпинов была Чжуан, коренной народ Тай происхождение и крупнейшая в Китае группа неханьского этнического меньшинства. На протяжении веков общины Чжуан перенимали ханьскую китайскую культуру. Это стало возможным, потому что культура хань в этом регионе допускает большое языковое разнообразие, поэтому чжуан может быть поглощен, как если бы Чжуанский язык были просто еще одним ханьским диалектом китайского (а это не так). Поскольку общины чжуаней интегрируются с ханьцами с разной скоростью, определенное количество трений между ханьцами и чжуанами было неизбежно, и чжуанские беспорядки иногда приводили к вооруженным восстаниям.[66] Второй эшелон армии тайпинов представлял собой этническую смесь, в которую входило много чжуанов. Видным на этом уровне был Ши Дакай, который был наполовину хакка, наполовину чжуан и свободно говорил на обоих языках, что делало его довольно редким активом для руководства тайпинов.[нужна цитата ]

На более поздних этапах восстания тайпинов количество ханьцев в армии из ханьских групп, отличных от хакка, значительно увеличилось. Тем не менее, хакка и чжуан (составлявшие до 25% армии тайпинов), а также другие неханьские этнические группы меньшинств (многие из которых тайского происхождения связаны с чжуанами) продолжали занимать видное место в восстание на протяжении всей его продолжительности, при этом практически не было лидеров из какой-либо группы ханьских китайцев, кроме хакка.[нужна цитата ]

Социальная структура армии тайпинов

В социальном и экономическом плане повстанцы-тайпины происходили почти исключительно из низших классов. Многие из южных войск Тайпина были бывшими шахтерами, особенно из провинции Чжуан. Очень немногие повстанцы-тайпины, даже в касте лидеров, происходили из имперской бюрократии. Почти никто не был помещиком, а на оккупированных территориях помещиков часто казнили.

Цин силы

Основная статья: Военные династии Цин
Сцена восстания тайпинов

Восстанию противостояла имперская армия с более чем миллионом регулярных войск и неизвестными тысячами региональных солдат. ополченцы и иностранные наемники, действующие в поддержку. Среди имперских сил была элита Вечно победоносная армия, состоящий из китайских солдат во главе с европейским офицерским корпусом (см. Фредерик Таунсенд Уорд и Чарльз Гордон ) при поддержке британских оружейные компании как Уиллоуб и Понсонби.[67] Особенно известной имперской силой была Цзэн Гофань с Армия Сян. Цзо Цзунтан из Хунань провинция была еще одним важным цинским генералом, который внес свой вклад в подавление восстания тайпинов. Там, где армии, находившиеся под контролем самой династии, не смогли победить тайпинов, эти дворяне под предводительством Юн Инь армии смогли добиться успеха.[68]

Хотя ведение точных записей было тем, что имперский Китай традиционно делал очень хорошо, децентрализованный характер имперских военных усилий (опираясь на региональные силы) и тот факт, что война была гражданской войной и, следовательно, очень хаотичной, означало, что достоверные цифры невозможно найти. . Уничтожение Небесного Царства Тайпин также означало, что большинство записей, которыми оно располагало, было уничтожено, процент сохранившихся записей составляет около 10%.

В ходе конфликта около 90% новобранцев на стороне тайпинов будут убиты или дезертированы.[69]

Организация Имперской армии Цин была такой:

Тотальная война

Карта создана всего через несколько лет после окончания конфликта

Восстание тайпинов было тотальная война. Почти каждый гражданин, который не бежал из Небесного Царства Тайпин, прошел военную подготовку и был призван в армию для борьбы с имперскими силами Цин. Согласно системе регистрации домохозяйств тайпин, один взрослый мужчина из каждого домохозяйства должен был быть призванный в армию.[74]

Во время этого конфликта обе стороны пытались лишить друг друга ресурсов, необходимых им для продолжения войны, и для каждой из них стало стандартной практикой разрушать сельскохозяйственные районы противоборствующей стороны, вырезать население городов и, как правило, взимать с них жестокую цену. жителей захваченных вражеских земель, чтобы резко ослабить боевые действия оппозиции. Эта война была тотальной в том смысле, что гражданские лица с обеих сторон в значительной степени участвовали в военных действиях, а армии обеих сторон вели войну как против гражданского населения, так и против вооруженных сил. Современные отчеты описывают степень запустения, постигшего сельские районы в результате конфликта.[49]

Во всех захваченных ими районах тайпины немедленно истребляли все маньчжурское население. В провинции Хунань один сторонник Цин, наблюдавший геноцидные убийства в котором силы тайпинов, совершенные против маньчжур, писали, что «жалкие маньчжуры», маньчжурские мужчины, женщины и дети были казнены силами тайпинов. Было замечено, что повстанцы тайпин распевают пение во время резни маньчжуров в Хэфэе.[75] После захвата Нанкина силы тайпинов убили около 40 000 мирных жителей Маньчжурии.[76] 27 октября 1853 г. они перешли Желтая река в Цзан-Чжоу и убил 10 000 маньчжур.[77]

Поскольку восстание началось в Гуанси Силы Цин не позволили повстанцам, говорящим на его диалекте, сдаться.[78] Как сообщается, в провинции Гуандун, написано, что 1 000 000 были казнены, потому что после краха Небесного Царства Тайпин династия Цин начала массовые расправы над хакками, в результате которых ежедневно погибало до 30 000 человек.[79][80] Эта политика массового убийства мирных жителей имела место в других частях Китая, в том числе Аньхой,[81][82] и Нанкин.[83] Это привело к массовому бегству гражданских лиц и гибели около 600 городов.[84] и прочая кровавая политика в результате.

Наследие

Помимо огромных человеческих и экономических разрушений, вызванных им, восстание тайпинов привело к длительным изменениям в поздней династии Цин. Власть была, в ограниченной степени, децентрализованный, и этнические Хань китайский чиновники были более широко заняты на высоких постах, чем раньше.[85] Постепенно от использования регулярных войск отказались и заменили их использованием лично организованных армий.[85] В конечном итоге восстание тайпинов вдохновило Сун Ятсен и другие будущие революционеры, а некоторые выжившие ветераны тайпинов даже присоединились к Возродить Китайское общество[86] так же хорошо как Коммунистическая партия Китая, который охарактеризовал восстание как прото-коммунистическое восстание.[87]

Огромное количество погибших в результате восстания, особенно в Дельта Янцзы Это привело к нехватке рабочей силы впервые за столетия, и рабочая сила стала относительно дороже, чем земля.[88]

Торговцы в Шаньси и Район Хуэйчжоу из Аньхой стал менее заметным, потому что восстание нарушило торговлю на большей части страны.[88] Однако торговля в прибрежных регионах, особенно в Гуанчжоу (Кантон) и Нинбо меньше пострадал от насилия, чем торговля во внутренних районах. Потоки пришедших беженцев Шанхай способствовал экономическому развитию города, который раньше был менее коммерчески значимым, чем другие города в этом районе. Лишь десятая часть опубликованных тайпином записей сохранилась до наших дней, потому что они были большей частью уничтожены Цин в попытке переписать историю конфликта.[89]3

Историк Джон Кинг Фэрбэнк сравнивает повстанцев тайпинов с коммунистами Мао Цзэдуна, пришедшими к власти столетием позже:

В дополнение к рвению, энергичности и пуританской дисциплине, столь часто присущим новым политическим движениям, они разделяли определенные традиционные китайские интересы, такие как распространение и поддержание доктринальной ортодоксальности, вербовка элиты талантов, реализация утопического общественного строя и развитие военной мощи. на основе солдат-крестьян. Более того, оба использовали иностранные идеологии, которые требовали перевода на китайский язык с неизбежными изменениями в процессе.[90]

В популярной культуре

Восстание тайпинов рассматривается в исторические романы. Роберт Элегант 1983 год Мандаринский изображает время с точки зрения еврейской семьи, живущей в Шанхае.[91] В Флэшмен и Дракон, вымышленный Гарри Пэджет Флэшмен рассказывает о своих приключениях во время Вторая опиумная война и восстание тайпинов. В Лиза Си роман Снежный цветок и тайный веер главный герой женат на мужчине, который живет в Цзиньтянь, и герои вовлечены в действие. Эми Тан с Сотня тайных чувств частично происходит во время восстания тайпинов. Мятежники Царства Небесного Кэтрин Патерсон - это роман для молодых взрослых, действие которого происходит во время восстания тайпинов. Ли Бо Тьенкуо: Царство Небесное проходит в столице Тайпина в Нанкине. [92]

Война также изображалась в телешоу и фильмах. В 2000 г. Кабельное телевидение произведено Небесное Царство Тайпин, 46-серийный сериал о восстании тайпинов. В 1988 г. Гонконг с TVB произведено Сумерки нации, 45-серийная драма о восстании тайпинов. Военачальники - это исторический фильм 2007 года, действие которого происходит в 1860-х годах, в котором генерал Пан Циньюнь, лидер шанского полка, несет ответственность за захват Сучжоу и Нанкина.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хит, стр. 11–16.
  2. ^ Хит, стр. 4
  3. ^ Хит, стр. 7
  4. ^ а б Платт (2012), п.п. xxiii.
  5. ^ а б Остерхаммель (2015) С. 652–54.
  6. ^ Джен Ю-вэнь, Революционное движение тайпинов 4–7 (1973)
  7. ^ К. А. Карвен, Мятежник тайпин: Свержение Ли Сю-чэна 1 (1977)
  8. ^ Майкл 1966, п. 7.
  9. ^ https://www.goodreads.com/book/show/12582157-global-trends
  10. ^ Бикерс, Роберт; Джексон, Изабелла (2016). Договорные порты в современном Китае: закон, земля и власть. п. 224. ISBN  978-1317266280.
  11. ^ а б c Мейер-Фонг (2013) С. 11–12.
  12. ^ Цзянь (1973), стр. 4–7.
  13. ^ Спенс (1996) С. 115–16, 160–63, 181–82.
  14. ^ Шено, Жан. КРЕСТЬЯНСКИЕ ВОССТАНИЯ В КИТАЕ, 1840–1949. Перевод К. А. Карвена. Нью-Йорк: У. В. Нортон, 1973. стр. 23–24.
  15. ^ Майкл 1966, п. 4, 10.
  16. ^ Майкл 1966 С. 15–16.
  17. ^ Майкл 1966 С. 10–12.
  18. ^ Майкл 1966 С. 14–15.
  19. ^ К. А. Карвен, Мятежник тайпин: Свержение Ли Сю-чэна 2 (1977)
  20. ^ Памела Кайл Кроссли, Колеблющаяся ось: Китай с 1800 года 103 (2010)
  21. ^ Майкл 1966 С. 21–22.
  22. ^ Джен Ю-вэнь, Революционное движение тайпинов 11–12, 15–18 (1973)
  23. ^ Джен Ю-вэнь, Революционное движение тайпинов 15–18 (1973)
  24. ^ Майкл 1966, п. 23.
  25. ^ Спенс (1996) С. 47–49.
  26. ^ Джен Ю-вэнь, Революционное движение тайпинов 20 (1973)
  27. ^ Спенс (1996), п. 64.
  28. ^ Тэн, Юа Чунг "Преподобный Иссахар Джейкокс Робертс и восстание тайпинов" Журнал азиатских исследований, Том 23, № 1 (ноябрь 1963 г.), стр. 55–67
  29. ^ Ри, Хонг Бом (2007). Азиатское милленаризм: междисциплинарное исследование восстаний тайпинов и тонхак в глобальном контексте. Cambria Press, Янгстаун, Нью-Йорк. С. 163, 172, 186–87, 191. ISBN  9781934043424.
  30. ^ Спенс (1996) С. 78–80.
  31. ^ Килкурс, Карл С. (2016). Теология тайпинов: локализация христианства в Китае, 1843–1864 гг.. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-1137537287.
  32. ^ а б Рейли (2004), п.4.
  33. ^ Спенс (1996) С. 97-99.
  34. ^ Майкл 1966, п. 35.
  35. ^ Перри 1984, п. 348 350.
  36. ^ а б Рейли (2004), п.139.
  37. ^ Майкл 1966, п. 93.
  38. ^ а б Маочунь Юй, Восстание тайпинов: военная оценка революции и контрреволюции, напечатано в «Военной истории Китая» 138 (Дэвид А. Графф и Робин Хайэм, ред., 2002).
  39. ^ Майкл 1966 С. 94–95.
  40. ^ Спенс (1996), стр. 237, 242–44.
  41. ^ а б Спенс (1996), п. 244.
  42. ^ Elleman.
  43. ^ Elleman, п. 52.
  44. ^ Ричард Дж. Смит, Наемники и мандарины: вечно победившая армия в Китае девятнадцатого века (Миллвуд, Нью-Йорк: KTO Press, 1978), пассив.
  45. ^ Такер, Спенсер С. (2017). Корни и последствия гражданских войн и революций: конфликты, изменившие мировую историю. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 229. ISBN  978-1440842948. OCLC  956379787.
  46. ^ Гленн С. (15 марта 2012 г.). "ฮ่อ Haaw". Королевский институт - 1982 г.. Thai-language.com. Архивировано из оригинал (Словарь) 1 мая 2012 г.. Получено 5 апреля, 2012.
  47. ^ Восстание тайпинов, Britannica Concise
  48. ^ "Некрометрия." Список погибших в девятнадцатом веке цитирует ряд источников, некоторые из которых достоверны.
  49. ^ а б Спенс (1996), п. ?
  50. ^ Platt, п.[страница нужна ].
  51. ^ 王新龙 (2013). 大 清 王朝 4.青 苹果 数据 中心.
  52. ^ Ли, Сяобин (2012). Китай в войне: энциклопедия. ABC-CLIO. п. 415. ISBN  978-1598844153.
  53. ^ Майкл Диллон (1999). Мусульманская община хуэй Китая: миграция, поселение и секты. Ричмонд: Curzon Press. п. 59. ISBN  0-7007-1026-4. Получено 2010-06-28.
  54. ^ Дэвид Г. Этвилл (2005). Китайский султанат: ислам, этническая принадлежность и восстание Пантхая на юго-западе Китая, 1856–1873 гг.. Stanford University Press. п. 139. ISBN  0-8047-5159-5. Получено 2010-06-28.
  55. ^ Китаеведение в философии, Том 28. М. Э. Шарп. 1997. стр. 67. Получено 2010-06-28.
  56. ^ Альберт Фитче (1878 г.). Бирма прошлое и настоящее. C. K. Paul & co. п.300. Получено 2010-06-28. к ним присоединились горные племена шанов.
  57. ^ Гарнаут, Энтони. «От Юньнани до Синьцзяна: губернатор Ян Цзэнсинь и его дунганские генералы» (PDF). История Тихого океана и Азии, Австралийский национальный университет. Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-03-09. Получено 2010-07-14. п. 98
  58. ^ Липман (1998), стр. 120–121.
  59. ^ Сэр Х. А. Р. Гибб (1954). Энциклопедия ислама, тома 1–5. Brill Archive. п. 849. ISBN  90-04-07164-4. Получено 2011-03-26.
  60. ^ Спенс, В поисках современного Китая, п. 176.
  61. ^ Тарокко, Франческа (2007), Культурные практики современного китайского буддизма: настройка Дхармы, Лондон: Рутледж, стр.48, ISBN  978-1136754395.
  62. ^ Platt
  63. ^ Спенс, Джонатан Д. (1996). Китайский Сын Бога: Тайпин Небесное Царство Хун Сюцюань. W. W. Norton & Company. п.237 –238, 300, 311. ISBN  0393285863.
  64. ^ Спенс, Джонатан Д. (1996). "22". Китайский Сын Бога: Тайпин Небесное Царство Хун Сюцюань. W. W. Norton & Company. ISBN  0393285863.
  65. ^ Спенс, Джонатан Д. (1996). Китайский Сын Бога: Тайпин Небесное Царство Хун Сюцюань. W. W. Norton & Company. п.165, 239. ISBN  0393285863.
  66. ^ Рэмси, Роберт, С. (1987). Языки Китая. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 167, 232–236. ISBN  0-691-06694-9.
  67. ^ Дж. Чаппелл (2018). Некоторые уголки китайского поля: политика памяти иностранных ветеранов тайпинской гражданской войны. Современные азиатские исследования, 1–38. Дои:10.1017 / S0026749X16000986
  68. ^ Майкл 1966, п. ?
  69. ^ Дэн, Кент Г. (2011) "Политическая экономия Китая в наше время: изменения и экономические последствия, 1800–2000 годы". Рутледж, Бизнес и экономика. 320 страниц
  70. ^ Хит, стр. 11
  71. ^ Хит, стр. 13–14.
  72. ^ а б c Хит, стр. 16
  73. ^ Хит, стр. 33
  74. ^ Спенс (1996), глава 13.
  75. ^ Томас Х. Рейли (2011). Небесное царство тайпинов: восстание и богохульство Империи. Вашингтонский университет Press. Авторские права. п. 139. ISBN  978-0-295-80192-6.
  76. ^ Мэтью Уайт (2011). Зверства: 100 самых смертоносных эпизодов в истории человечества. W. W. Norton. п. 289. ISBN  978-0-393-08192-3.
  77. ^ Майкл Клодфельтер (2002). Войны и вооруженные конфликты: статистическая справка о потерях и других цифрах. Макфарланд. п. 256. ISBN  9780786412044.
  78. ^ Хо Пин-ти. ИССЛЕДОВАНИЯ НАСЕЛЕНИЯ КИТАЯ, 1368–1953 гг. Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1959. с. 237
  79. ^ Одиссея Хакка и их Тайваньская родина - Страница 120 Клайд Кианг - 1992
  80. ^ Перселл, Виктор. КИТАЙ. Лондон: Эрнест Бенн, 1962. стр. 167
  81. ^ Цитируется по Ibid., P. 239.
  82. ^ Chesneaux, Жан. КРЕСТЬЯНСКИЕ ВОССТАНИЯ В КИТАЕ, 1840–1949. Перевод К. А. Карвена. Нью-Йорк: У. В. Нортон, 1973, с. 40
  83. ^ Пелисье, Роджер. ПРОБУЖДЕНИЕ КИТАЯ: 1793–1949. Отредактировано и переведено Мартином Киффером. Нью-Йорк: Патнэм, 1967. стр. 109
  84. ^ Перселл, Виктор. КИТАЙ. Лондон: Эрнест Бенн, 1962. стр. 168
  85. ^ а б Джен Ю-вэнь, Революционное движение тайпинов 8 (1973)
  86. ^ Джен Ю-вэнь, Революционное движение тайпинов 9 (1973)
  87. ^ Дэниел Литтл, Маркс и тайпинги (2009)
  88. ^ а б Роу, Уильям Т. (2012). Последняя Империя Китая: Великий Цин. ISBN  978-0674066243.
  89. ^ «Коллекция Джен Юй-вэнь о революционном движении тайпин». Вестник библиотеки Йельского университета. 49 (3): 293–296. Январь 1975 г.
  90. ^ Джон Кинг Фэрбэнк и др. Восточная Азия: современная трансформация (1965) 2:162.
  91. ^ Киркус (1983), "Мандарин, Роберт С. Элегант", Киркус
  92. ^ Ли Бо Тиэнкуо: Царство Небесное ISBN  1542660572

Источники

дальнейшее чтение

Современные монографии и обзоры

  • Калеб Карр, Дьявол-солдат: История Фредерика Таунсенда Уорда (1994) ISBN  0679411143.
  • Шуншин Чин и Джошуа А. Фогель. Восстание тайпинов (М.Э. Шарп, 2001)
  • Карл Дж. Данко, Иностранные дьяволы и богопоклонники: западные наемники и кросскультурный реализм во время восстания тайпинов (Колледж армейского командования и генерального штаба, 2017) онлайн
  • Джон Кинг Фэрбэнк, и другие. Восточная Азия: современные преобразования (1965) 2:155–178. онлайн
  • Джек Грей, Восстания и революции: Китай с 1800-х по 1980-е годы (1990), ISBN  0-19-821576-2
  • Ян Хит. Восстание тайпинов, 1851–1866 гг.. Лондон; Лонг-Айленд-Сити: Оспри, Серия Оспри Военные, 1994. ISBN  1-85532-346-X (пбк.) Акцент на военную историю.
  • Иммануил С. Ю. Сюй, Расцвет современного Китая (1999), ISBN  0-19-512504-5. Стандартный учебник; онлайн
  • Цзянь, Ювен (1973). Революционное движение тайпинов. Новый рай: Издательство Йельского университета. ISBN  0300015429.CS1 maint: ref = harv (связь) Переведены и сокращены из публикаций автора на китайском языке; особенно сильна в военных кампаниях, основанных на путешествиях автора по Китаю в 1920-1930-е гг.
  • Килкурс, Карл С. (2016). Теология тайпинов: локализация христианства в Китае, 1843–1864 гг.. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-1137537287.
  • Филип А. Кун, Восстание и его враги в позднем имперском Китае; Милитаризация и социальная структура, 1796–1864 гг. (Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 1970). Влиятельный анализ восстания и организация его подавления. онлайн
  • Филип А. Кун, «Восстание тайпинов», в издании Джона К. Фэрбэнка, Кембриджская история Китая Vol Ten Pt One (Кембридж: Cambridge Univ Press, 1970): 264–350.
  • Мейер-Фонг, Тоби С. (2013). Что остается: примирение с гражданской войной в Китае XIX века. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0804754255.CS1 maint: ref = harv (связь) Изучение жертв, их опыта войны и увековечение войны.
  • Платт, Стивен Р. (2012). Осень в Царстве Небесном: Китай, Запад и эпическая история гражданской войны тайпинов. Нью-Йорк: Кнопф. ISBN  978-0307271730.CS1 maint: ref = harv (связь) Подробный анализ повествования.
  • Рейли, Томас Х. (2004). Небесное царство тайпинов: восстание и богохульство Империи. Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN  0295984309.CS1 maint: ref = harv (связь) Основное внимание уделяется религиозной основе восстания.
  • Спенс, Джонатан Д. (1996). Китайский Сын Бога: Тайпин Небесное Царство Хун Сюцюань. Нью-Йорк: W.W. Нортон. ISBN  0393038440.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • -- В поисках современного Китая. (Нортон, 1999), стр 170–178. Стандартный учебник.
  • Рудольф Г. Вагнер. Воспроизведение небесного видения: роль религии в восстании тайпинов. (Беркли: Институт исследований Восточной Азии, Калифорнийский университет, Беркли, Китайская исследовательская монография 25, 1982). ISBN  0912966602.
  • Мэри Клабо Райт. Последний рубеж китайского консерватизма: Реставрация Тун-Чжи, 1862–1874 гг.. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, 1957; рпр. 1974 г. ISBN  0804704767. Рассказ о коалиции ханьцев и маньчжуров, которая возродила династию и победила тайпинов.

Научные статьи

  • Чаппелл, Джонатан. «Пределы шанхайского плацдарма: понимание британского вмешательства в восстание тайпинов 1860–62». Журнал истории Империи и Содружества 44.4 (2016): 533-550. онлайн
  • Хуан, Дж. И. Н. «В поисках китайской утопии: восстание тайпинов как литературное событие». в Новая литературная история современного Китая (Издательство Гарвардского университета, 2017).
  • Левенсон, Джозеф Р. (1962). «Конфуцианство и тайпинское« небо »: политические последствия противоречия религиозных концепций». Сравнительные исследования в обществе и истории. 4 (4): 436–453. Дои:10.1017 / S0010417500001390. JSTOR  177693.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Перри, Элизабет Дж. (1984). «Тайпинги и триады: роль религии в отношениях между повстанцами». In Bak, János M .; Бенеке, Герхард (ред.). Религия и сельское восстание: доклады, представленные на четвертом междисциплинарном семинаре по крестьянским исследованиям, Университет Британской Колумбии, 1982 г.. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. С. 342–353. ISBN  0719009901.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Чжэн, Сяовэй. «Литературный поворот: введение в спецвыпуск о способах написания тайпинской гражданской войны». Границы истории в Китае 13.2 (2018): 167-172.

Вымысел

Основные источники

  • Майкл, Франц Х. (1966), Восстание тайпинов: история и документы, Сиэтл: [University of Washington PressCS1 maint: ref = harv (связь). 3 тт. Во втором и третьем томах отбираются и переводятся основные документы.

Современные отчеты

  • Линдли, Август, Ти-пинг Тянь-Кво: История революции Ти-Пин (1866 г., перепечатано в 1970 г.) OCLC  3467844 Доступ к Интернет-архиву
  • Xiucheng, Li, пер. Lay, W.T., Автобиография Чун-Ванга (Исповедь верного принца) (переиздано в 1970 г.) ISBN  978-0-275-02723-0
  • Томас Тейлор Медоуз, Китайцы и их восстания, рассматриваемые в связи с их национальной философией, этикой, законодательством и администрацией. К этому добавлен очерк цивилизации и ее нынешнего состояния на Востоке и Западе.. (Лондон: Смит, старейшина; Бомбей: Смит, Тейлор, 1856 г.). Текст электронной книги американских библиотек
  • Рассол, Lindesay, Восстание Таэпинга в Китае (Лондон: Дж. Мюррей, 1862 г.)
  • Дост. Архидиакон Мул, Личные воспоминания о восстании тайпин 1861–63 гг. (Шанхай: напечатано в «Поднебесной», 1884 г.).

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Восстание тайпинов