Айсин Гиоро - Aisin Gioro

Это фамилия использует Маньчжурские обычаи именования. Название подклана или "мукун" Айсин а название клана или "хала" Gioro
Айсин Гиоро
ᠠᡳᠰᡳᠨ
ᡤᡳᠣᡵᠣ
Китайский : 愛新覺羅
Императорский Дом
Печать династии Цин.svg
Родительский домДинастия Цин
СтранаПозже Джин
 Династия Цин
 Маньчжоу-Го
Основан1616; 404 года назад (1616)
ОсновательНурхачи
Текущий руководительЦзинь Юйчжан[1]
Окончательный правительПуи
Титулы
Стиль (ы)"Его ее Императорское Величество "
Имущество (а)Запретный город (Пекин )
Летний дворец (Пекин )
Старый летний дворец (Пекин )
Мукденский дворец (Шэньян )
Горный курорт Чэндэ (Чэндэ )
Отложение1912 (1912)
Айсин Гиоро
китайское имя
Традиционный китайский愛新覺羅
Упрощенный китайский爱新觉罗
Маньчжурское имя
Маньчжурский сценарийᠠᡳᠰᡳᠨ
ᡤᡳᠣᡵᠣ

Айсин Гиоро был Маньчжурский правящий клан Поздняя династия Цзинь (1616–1636 гг.) Династия Цин (1636–1912) и номинально Маньчжоу-Го (1932–1945). Дом Айсин Джорджо правил Собственно Китай с 1644 г. до Синьхайская революция 1911–1912 гг., установивший республиканское правительство на своем месте. Слово айсин означает золото в Маньчжурский язык, а "gioro" - это имя отеля Aisin Gioro прародина в настоящее время Илань, Провинция Хэйлунцзян. Согласно маньчжурским обычаям, семьи в первую очередь идентифицируются по их Хала (哈拉), то есть название их семьи или клана, а затем мукун (穆昆), более подробная классификация, обычно относящаяся к отдельным семьям. В случае с Айсин Гиоро Айсин - это мукун, а Джорджо - Хала. Другие члены клана Gioro включают Ирген Гиоро (伊爾 根 覺 羅), Шушу Гиоро (舒舒 覺 羅) и Сирин Джорджо (西林 覺 羅).

В Династия Цзинь (джин означает золото на китайском языке) Чжурчжэни, предки маньчжур, были известны как Айсин гурун, а династия Цин изначально называлась (Amaga aisin gurun1.png) амага айсин гурун, или Поздняя династия Цзинь. После падения Империи Цин некоторые члены семьи изменили свои фамилии на Джин (Китайский : 金), так как имеет то же значение, что и «Айсин». Например, Пуи младший брат изменил свое имя с Айсин Джорджо Пурен (愛新覺羅 溥 任) на Джин Ючжи (金 友 之) и его дети, в свою очередь, усыновляют Джин как их фамилия.

Имена поколений семьи

До основания Династия Цин, наименование детей в клане Айсин Гьоро было по сути произвольным и не подчинялось каким-либо конкретным правилам. В Маньчжурский народ изначально не использовал имена поколений прежде, чем они переехали в собственно Китай; до Эпоха шунжи, детям имперского клана давалось только маньчжурское имя, например Доргон.[2][3]

Однако после взятия Китая под контроль семья постепенно объединилась Хань китайский соглашения об именах.[4][5] Во время правления Канси Император, все сыновья императора должны были быть названы с префикс поколения перед именем. Изначально использовались три символа: Ченг (承), Бао (保) и Чанг (長), прежде чем окончательно остановиться на Инь (胤) более десяти лет в эпоху Канси. Префикс поколения Юнчжэн Император сыновья перешли из Фу (福) к Hong (弘). Вслед за императором Юнчжэн Цяньлун Император постановил, что все последующие потомки мужского пола будут иметь префикс поколения, помещенный в их имя в соответствии с "стихотворением о поколении", для которого он составил первые четыре символа, Юн Миан Йи Зай (永 綿 奕 載). Более того, прямые потомки императора часто имеют схожие радикальный или значение последнего символа. Общий радикал был разделен во втором символе имени князей, которые были в очереди на трон, однако принцы, которые не были в очереди на престол, не обязательно имели радикал в своем имени.[6] В одном случае Император Юнчжэн изменил код поколения своих братьев, чтобы сохранить уникальность своего имени. Такая практика, по-видимому, прекратила свое существование после Эпоха Даогуан.

Список префиксов генерации

Последними дополнениями к списку стали последние 12 персонажей, взятых из «поэмы поколения», составленной Пуи в 1938 г.[нужна цитата ]

порядокПрефикс поколенияРадикальный кодПримеры
Юнчжэн ИмператорИнь (胤; yìn), Юнь (允; yn)Ши (示; ши)Иньчжэнь, Юнрэн, Юнси, Юньсян, Юнти
Цяньлун ИмператорHong (弘; hóng)Ri (日; rì)Хунли, Хунчжоу
Император ЦзяцинЁн (永 / 顒; молодой)Ю (玉; йù)Yongyan, Юнци
Император ДаогуанМиан (綿; миан), Мин. (旻; mǐn)Синь (心; Синь)Миннинг, Мианью
Сяньфэн императорЙи (奕; yì)Ян (言; Ян)Ичжу, Иконг, Исинь, Исюань, Икуан
Император Тунчжи / Император ГуансюZai (載; zài / zǎi)Шуй (水; шу)Zaixun, Zaichun, Заитян, Zaifeng, Zaitao, Zaiyi, Zaixun
Сюаньтун ИмператорПу (溥; pǔ)Ren (人; rén)Пуи, Pujie, Puren, Пуру
Нет данныхЮ (毓; йù)Шан (山; шан)Южан, Юян
Хенг (恆; héng)Джин (金; джин)Hengxu
Ци (啟; qǐ)Цицун, Цигун
Дао (焘; дао)
Кай (闓; kǎi)
Цзэн (增; zēng)
Ци (祺; qí)
Цзин (敬; цзинь)
Чжи (志; чжи)
Кай (開; Кай)
Руи (瑞; ruì)
Си (錫; xī)
Инь (英; инь)
Юань (源; юань)
Шэн (盛; шенг)
Чжэн (正; Чжэн)
Чжао (兆; чжао)
Мао (懋; мао)
Сян (祥; xiáng)

Происхождение

Клан Айсин Гьоро, как маньчжурский клан, заявил о своем происхождении от Чжурчжэни, который основал Династия Цзинь почти пять веков назад под Клан Ваньян. Однако кланы Айсин Гиоро и Ваньян не связаны.[7] Было прямо сказано "мы не потомки предыдущих императоров Цзинь."маньчжурским лидером Хуангтайцзи[8] в Мин.[9]

Император Айсин Гьоро Hongtaiji утверждал, что их прародитель, Букури Йонгшон[10] (布 庫里 雍 順), был зачат от девственного рождения. Согласно легенде, три небесные девушки, а именно Энггулен (恩古倫), Дженггулен (正 古 倫) и Фекулен (佛 庫倫), купались в озере под названием Булхури Омо недалеко от Чанбайшань. Сорока уронила кусок красного фрукта рядом с Фекуленом, который его съел. Затем она забеременела Букури Йонгшоном. Однако другая более старая версия рассказа члена племени хурха (хурка) Муксике, записанная в 1635 году, противоречит версии Хунтайдзи о местоположении, утверждая, что это было в Хэйлунцзян провинция недалеко от Река амур на горе Букури, где находилось озеро Булхури, где омывались «небесные девы». Это было записано в Цзю Маньчжоу Данг и его намного короче и проще в дополнение к тому, что он старше. Считается, что это оригинальная версия, и Хунтайцзи изменил ее на горы Чанбайшань. Это показывает, что род Айсин Гиоро происходит из Приамурья и хеджу (Hezhen ) и у других чжурчжэчженьских племен Амурской долины была устная версия той же сказки. Это также согласуется с историей чжурчжэней, поскольку некоторые предки маньчжур произошли на севере до XIV-XV веков в Амуре и только позже переместились на юг.[11]

Айсин Гьоро также заявил о своем происхождении от Mentemu из клана Одоли, который служил вожди из Цзяньчжоу Чжурчэнь.

Чжурчжэни Цзяньчжоу происходят частично от хулигай, которые были классифицированы династией Ляо как отдельный этнос от народа чжурчжэней, основавшего династию Цзинь, и были классифицированы как отдельная от чжурчжэней во время династии Юань. Их дом находился в нижнем течении реки Сунхуацзян и Муданьцзян. Позже хулигай двинулся на запад и стал основным компонентом чжурчжэней Цзяньчжоу во главе с Ментэму во время династии Мин, а чжурчжэни Цзяньчжоу позже стали маньчжурами. Чжурчжэни во времена династии Мин жили в Цзилине. Это было во времена династии Мин, термин чжурчжэнь был расширен и относился к большому количеству различных народов в Хэйлунцзяне. Айсин Гьоро - не те чжурчжэни, которые основали Джин.[12]

Племена таовен, хулигай и водолийский чжурчжэнь жили в районе Хэйлунцзян в Илане во времена династии Юань, когда он был частью провинции Ляоян и управлялся как округ. Эти племена стали цзяньчжоу-чжурчжэнями в династии Мин, а таовен и водолиан были в основном настоящими чжурчжэнями. В династии Цзинь цзинь-чжурчжэни не считали себя той же этнической группой, что и люди хурка, которые стали хулигаями. Уриангка использовалось как имя в 1300-х годах чжурчжэньскими мигрантами в Корее из Илантумена, потому что Уриангка оказала влияние на жителей Илантумена.[13][14][10] Бокудзян, Туовулян, Водуолян, Хулигай, Таовань по отдельности составляли 10 000 семей и были подразделениями, которые династия Юань использовала для управления людьми вдоль реки Усули и в районе Сунхуа.[15][16] В династии Цзинь Шанцзин маршрут (上京 路) управлял хулигаями.[17] Маршрут Хулигай также был создан Цзином.[18][19][20][21]

Когда чжурчжэни были реорганизованы Нурхачи в Восемь Знамен, многие маньчжурские кланы были искусственно созданы, когда группа не связанных между собой людей основала новый маньчжурский клан (мукун), используя название географического происхождения, такое как топоним для их хала (название клана).[22] Неправильность происхождения чжурчжэней и маньчжурских кланов привела к тому, что Цин попытался задокументировать и систематизировать создание историй для маньчжурских кланов, включая создание целой легенды о происхождении клана Айсин Гьоро, взяв мифологию с северо-востока.[23]

Расширение под Нурхачи и Хун Тайцзи

Под Нурхачи и его сын Хун Тайцзи, клан Айсин Гьоро из племени Цзяньчжоу завоевал гегемонию среди соперничающих племен чжурчжэней на северо-востоке, затем с помощью войн и союзов расширил свой контроль на Внутренняя Монголия. Нурхачи создал большие постоянные военно-гражданские формирования под названием "баннеры «чтобы заменить небольшие охотничьи группы, которые использовались в его ранних кампаниях. Знамя состояло из более мелких рот; оно включало около 7500 воинов и их домочадцев, включая рабов, под командованием вождя. Каждое знамя было обозначено цветным флагом, который был желтые, белые, синие или красные, простые или с бордюром. Первоначально было четыре, затем восемь маньчжурских знамен; новые знамена были созданы по мере завоевания маньчжурами новых регионов, и в конечном итоге появились маньчжурские, монгольские и китайские знамена по восемь на каждую этническую группу. К 1648 году менее одной шестой знаменосцев были маньчжурскими корнями. Завоевание маньчжурцами династии Мин Таким образом, была достигнута многонациональная армия во главе с маньчжурскими дворянами и ханьскими китайскими генералами. Китайские солдаты хань были организованы в Армию зеленого стандарта, которая стала своего рода имперскими полицейскими силами, размещенными по всему Китаю и на его границах.

Изменение названия с чжурчжэней на маньчжурское было сделано, чтобы скрыть тот факт, что предки маньчжур, чжурчжэнь Цзяньчжоу, находились под властью китайцев.[24][25][26] Династия Цин тщательно скрывала два оригинальных издания книг "Цин Тайцзу Ву Хуанди Шилу"и"Маньчжоу Шилу Ту"(Тайцзу Шилу Ту) во дворце Цин, запрещенном для всеобщего обозрения, потому что они показали, что маньчжурская семья Айсин Гьоро правила династией Мин.[27][28] В период Мин корейцы Чосон называли населенные чжурчжэнями земли к северу от Корейского полуострова, над реками Ялу и Тюмень, как часть Минского Китая, как «высшую страну» (сангук), которую они называли Минским Китаем.[29] Цин сознательно исключил ссылки и информацию, показывающую чжурчжэней (маньчжур) как подчиненных династии Мин, из История Мин чтобы скрыть свои прежние раболепные отношения с Мин. В Истинные записи династии Мин из-за этого не использовались для источников контента на чжурчжэнях во время правления Мин в Истории Мин.[30] Этот исторический ревизионизм помог снять обвинение в восстании с правящей семьи Цин, отказавшейся упомянуть в Минши тот факт, что основатели Цин были подданными Минского Китая.[31] Цин Юнчжэн Император попытались переписать исторические записи и заявить, что Айсин Гьоро никогда не были подданными прошлых династий и империй, пытающихся бросить Нурхачи принятие Минских титулов, таких как Генерал Дракон-Тигр (longhu jiangjun 龍虎 將軍), заявив, что он согласился «угодить Небесам».[32]

Смешанные браки и политические союзы

Цинские императоры заключали браки между дворянками Айсин Гьоро и чужаками, чтобы создать политические брачные союзы. В течение Маньчжурское завоевание из Империя Мин, правители Маньчжурии предлагали выдать своих принцесс замуж за Хань китайский офицеры, которые служили Империи Мин, чтобы побудить этих офицеров сдаться или перейти на свою сторону. Принцессы Айсин Гиоро также были женаты на монгольских князьях с целью создания союзов между маньчжурскими и монгольскими племенами.[33]

Маньчжуры успешно убедили одного ханьского китайского генерала, Ли Юнфан (李永芳), перейдя на их сторону, предложив ему место на маньчжурских знаменах. Ли Юнфан также женился на дочери Абатай, сын основателя династии Цин Нурхачи. Многие другие ханьские китайцы оставили свои посты в империи Мин и перешли на сторону маньчжуров.[34] В 1632 году было заключено более 1000 браков между китайскими мужчинами-ханьцами и женщинами-маньчжурами - по предложению Йото (岳托), племянник маньчжурского императора Хун Тайцзи.[35] Хун Тайцзи считал, что смешанные браки между ханьцами и маньчжурами могут помочь устранить этнические конфликты в районах, уже занятых маньчжурами, а также помочь ханьским китайцам легче забыть свои корни.[36]

Маньчжурские дворянки также были замужем за китайцами-ханьцами, которые сдались или перешли на сторону маньчжуров.[37] Женщины Айсин Гиоро вышли замуж за сыновей ханьских китайских генералов. Сан Сайке (孫 思克), Гэн Цзимао, Шан Кэси и У Санги.[38] В е'фу (額 駙) ранг присваивался мужьям маньчжурских принцесс. Гэн Чжунмин, ханьский знаменосец, был удостоен титула «принц Цзиннань», а его внуки Гэн Цзинчжун, Гэн Чжаочжун (耿昭忠) и Гэн Цзючжун (耿聚忠) поженились. Hooge дочь, Абатай внучка, и Йоло Дочь соответственно.[39] Сын Сунь Сике, Сунь Чэнъэн (孫承恩), женился на Канси Император четвертая дочь, принцесса Хешо Цэцзин (和 硕 悫 靖 公主).[38]

Императорский герцог, помогающий государству (宗室 輔國公) Дочь Айсина Гиоро Суяна (蘇 燕) была замужем за Ханьским генералом китайского знамени Нянь Гэнъяо.[40][41][42]

Генетика

Гаплогруппа C3b2b1 * -M401 (xF5483)[43][44][45] был идентифицирован как возможный маркер айсин гиоро и обнаружен в десяти различных этнических меньшинствах в северном Китае, но в основном отсутствует у ханьцев.[46][47][45]

Генетическое тестирование также показало, что гаплогруппа C3b1a3a2-F8951 семьи Айсин Гиоро попала в юго-восточную Маньчжурию после миграции из места своего происхождения в среднем течении реки Амур, происходя от предков, связанных с Дауры в Забайкальский площадь. В Тунгусский говорящие народы в основном имеют C3c-M48 в качестве субклада C3, который резко отличается от гаплогруппы C3b1a3a2-F8951 Айсин Гиоро, которая происходит от монголоязычных популяций, таких как дауры. Чжурчжэни (маньчжуры) - тунгусский народ. Монгольская гаплогруппа Чингисхана C3b1a3a1-F3796 (C3 * -Star Cluster) является братской «братской» ветвью гаплогруппы C3b1a3a2-F8951 Айсин Гиоро.[48]

Генетический тест был проведен на 7 мужчинах, заявивших о происхождении Айсина Гиоро, причем 3 из них показали задокументированную генеалогическую информацию обо всех своих предках до Нурхачи. Оказалось, что трое из них имеют гаплогруппу C3b2b1 * -M401 (xF5483), из них двое предоставили свои задокументированные родословные. Остальные 4 исследованных не были связаны между собой.[49] Клан Даур Ао несет в себе уникальный субклад гаплогруппы C2b1a3a2-F8951, ту же гаплогруппу, что и Айсин Гьоро, и как Ао, так и Айсин Гьоро разошлись всего пару веков назад от общего общего предка. Другие члены клана Ao несут гаплогруппы, такие как N1c-M178, C2a1b-F845, C2b1a3a1-F3796 и C2b1a2-M48. Люди из северного Китая, клан Даур Ао и клан Айсин Гиоро являются основными носителями гаплогруппы C2b1a3a2-F8951. Монгольская гаплогруппа C2 * -звездного кластера (C2b1a3a1-F3796) является братской ветвью гаплогруппы C2b1a3a2-F8951 Айсин Гиоро.[50]

Текущее население

В 1912 году, когда пала династия Цин, было всего 29000 членов Айсин Гиоро, что резко контрастировало с более плодородной и плодородной династией Мин до нее, правление которой Дом Чжу к падению династии Мин насчитывала 200 000 (0,2 миллиона) членов. У маньчжурских императоров были меньшие размножения и гаремы, чем в среднем у династии Мин, и они облагали китайских крестьян меньшим налогом, чем мин, на содержание гарема. Ежедневные расходы на гарем императора Мин Ванли превышали годовые расходы на гарем императора Цин Юнчжэн. До правления императора Шунжи было 6 поколений Айсин Гиоро, с тех пор как дед Нурхачи основал клан Айсин Гьоро. Исходя из самой низкой оценки плодовитости вождя племени, по пять сыновей на человека, число Айсин Гьоро должно было составлять 3000 или 3 125 в начале Цин. Это означало, что прирост населения Китая в целом точно соответствовал темпам роста всей династии Цин клана Айсин Гьоро для членов мужского пола, носивших одну и ту же фамилию с начала Цин до конца Цин, что было приростом в 10 раз. от начального числа в начале династии Цин. И это был лишь двукратный темп прироста населения Китая в целом, если он включал потомков немужской линии императорской семьи Цин через женщин Айсин Гьоро, которые не передавали фамилию своим потомкам.[51] Императорская семья Чжу Мин насчитывала более 80 000 человек к 1604 г., 62 000 в 1594 г., 28 492 в 1569 г., 28 840 в 1562 г., 19 611 в 1553 г., 2495 в 1506-1521 гг., 127 в 1403-1424 гг. И 58 в 1368-1398 гг.[52] Императрицы Цин были очень бесплодны, и чаще всего после смерти императора не оставалось живого сына императрицы. В Сяньфэн император выжил только один сын, Император Тунчжи. В Император Гуансю и у императора Тунчжи не было детей. В 1660 году основная ветвь Aisin Gioro насчитывала 378 человек, а в 1915 году - 29 292 человека.[53][54]

Приблизительно от 300000 до 400000 этнических маньчжур в Китае называют Айсин-Гиоро (愛新覺羅), в то время как еще 3,8 миллиона человек называют Цзинь (金), наиболее распространенная китаизированная форма, которую приняли основные члены императорской семьи, такие как Цзинь Юйчжан.[нужна цитата ] Это дает верхний предел в 4,2 миллиона человек, которые могут потенциально быть потомками Нурхачи по отцовской линии, но эту цифру следует использовать с осторожностью, поскольку есть неманьчжурские этнические группы (особенно корейцы), которые также используют фамилию Цзинь (Ким) по не связанным с этим причинам.

Известная Айсин Гиорос

Императоры

Основная статья: Список императоров династии Цин
Смотрите также: Генеалогическое древо Айсин Гиоро

Князья железной шапки и их потомки

Основная статья: Королевские и дворянские чины династии Цин § Члены мужского пола

Согласно имперской традиции династии Цин, сыновья князей не наследуют автоматически титулы своих отцов в том же ранге, что и их отцы. Например, Юнци имел титул "Принц Ронг первого ранга ", но когда его титул был передан его сыну, Мианьи, он стал" принцем Ронг второго ранга ". Другими словами, титул уменьшается на один ранг, поскольку он передается каждому последующему поколению, но обычно к не ниже ранга кеси-бе тувакияра гурун-де аисилара гунг (императорский герцог второго сорта). Однако 12 князей были награждены Ши Си Ван Ди (вечная наследственность, также известная как "железная крышка") привилегия, что означало, что их титулы могут передаваться последующим поколениям без эффекта понижения статуса.

12 княжеских пэров «железной шапки» перечислены ниже. Некоторые из них были переименованы в разное время, поэтому у них было несколько имен.

Выдающиеся политические деятели

  • Дайшан (1583-1648), второй сын Нурхачи, участвовал в Цинское завоевание династии Мин
  • Джиргаланг (1599–1655), племянник Нурхачи, соправитель Доргона во время раннего правления Императора Шунжи.
  • Аджиге (1605–1651), 12-й сын Нурхачи, участвовал в завоевании династии Мин Цин.
  • Доргон (1612–1650), 14-й сын Нурхачи, Принц-регент и де-факто правитель во время раннего правления императора Шунжи
  • Додо (1614–1649), 15-й сын Нурхачи, участвовал в завоевании династии Мин Цин.
  • Инси (1681–1726), восьмой сын императора Канси, соперник Иньчжэня за престол, позже изгнанный из клана Айсин Гьоро.
  • Иньсян (1686–1730), 13-й сын императора Канси, союзник Иньчжэня.
  • Иньти (1688–1756), 14-й сын императора Канси, соперник Иньчжэня за престол, предполагаемый законный наследник престола
  • Дуаньхуа (1807–1861), потомок Джиргаланг, регент императора Тунчжи, отстраненный от власти в Xinyou Coup в 1861 г.
  • Сушун (1816–1861), брат Дуаньхуа, регент императора Тунчжи, отстраненный от власти в результате переворота Синью в 1861 году.
  • Zaiyuan (1816–1861), потомок Иньсяна, регента императора Тунчжи, отстраненный от власти в результате переворота Синью в 1861 году.
  • Исинь (1833–1898), шестой сын императора Даогуана, принц-регент во время правления императора Тунчжи.
  • Икуан (1838–1917), потомок Юнлинь, Премьер-министр Императорского Кабинета
  • Исюань (1840–1891), седьмой сын императора Даогуана, биологический отец императора Гуансю.
  • Zaiyi (1856–1922), Иконг сын, Боксерское восстание лидер
  • Заиз (1876–1929), потомок императора Канси в шестом поколении, министр финансов и министр соляной политики в императорском кабинете.
  • Заижен (1876–1947), сын Икуана, придворный министр
  • Zaifeng (1883–1951), сын Исюаня, биологический отец Пуи, принц-регент во время правления Пуи
  • Zaixun (1885–1949), шестой сын Исюаня, министр флота в императорском кабинете.

20 век - настоящее время

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Наследник китайского престола отмечает скромную жизнь, Возраст, 27 ноября 2004 г.
  2. ^ Эдвард Дж. М. Роадс (2001). Маньчжуры и хань: этнические отношения и политическая власть в конце Цин и раннем республиканском Китае, 1861-1928 гг. (перепечатка, иллюстрированное изд.). Вашингтонский университет Press. п. 55. ISBN  978-0-295-98040-9. Вначале, среди первых двух поколений, у маньчжурских мужчин были многосложные личные имена (например, Нурхачи), которые на их родном языке могли иметь значение, но при звуковой транслитерации в китайские иероглифы были тарабарщиной; более того, они не выстраивали свои личные имена в порядке поколений, как это часто делал Хан.
  3. ^ Марк К. Эллиотт (2001). Маньчжурский путь: восемь знамен и этническая идентичность в позднем имперском Китае (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Stanford University Press. п.243. Маньчжурские методы именования также различались, когда дело доходило до именования детей одного поколения. Китайская практика, по крайней мере, среди элиты, обычно призывает всех детей одной линии и одного поколения использовать один и тот же первый символ данного имени. Все братья и двоюродные братья (или сестры и двоюродные братья и сестры) одного поколения будут идентифицироваться по этому персонажу (иногда называемому бэйфэн юнцзи), что значительно упростило определение ре
  4. ^ Марк К. Эллиотт (2001). Маньчжурский путь: восемь знамен и этническая идентичность в позднем имперском Китае (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Stanford University Press. п.244. отношения внутри линии. Маньчжуры не были так осторожны с подобными вещами ... Китайская практика использования одного и того же первого символа в именах детей одного поколения была первоначально принята во время правления императора Канси. Все дети Канси носили один и тот же префикс-символ, инь (пишется «ин» на маньчжурском языке), и каждое последующее поколение отмечалось одним и тем же начальным знаком (или, по-маньчжурски, одинаковыми начальными звуками) в данном имени. В то время как некоторые маньчжурские семьи последовали их примеру, многие другие не последовали или сделали это непоследовательно: например, брата генерала начала восемнадцатого века Эрентея звали Торио, а сианьский генерал Цангели назвал своего сына Цангьюном, используя тот же звук, «чанг» («чанг» по-китайски), для его и следующего поколения.
  5. ^ Эдвард Дж. М. Роадс (2001). Маньчжуры и хань: этнические отношения и политическая власть в конце Цин и раннем республиканском Китае, 1861-1928 гг. (перепечатка, иллюстрированное изд.). Вашингтонский университет Press. п.55. Когда сам имперский клан взял на себя инициативу, маньчжуры начали сокращать свои личные имена до двусложных (например, Иньчжэнь для будущего императора Юнчжэна), принимать имена, которые были значимыми и удачными на китайском языке, и присваивать имена на общей основе . Ко времени правления императора Гуансю (годы правления 1875-1908 гг.) Все мужчины его поколения в императорском клане имели иероглиф цзай в своих личных именах, например, Зайтян (император), Цзайфэн (1883-1952; его брат) и будущий регент) и Заижен (1876-1948; его двоюродный брат). Напротив, предыдущее поколение использовало иероглиф yi (например, Yikuang, Yixin и Yihuan), тогда как следующее поколение использовало символ pu (например, будущий император Сюаньтун Пуи [1906-67] и его брат Pujie [1907- 94]).
  6. ^ Эдвард Дж. М. Роадс (2001). Маньчжуры и хань: этнические отношения и политическая власть в конце Цин и раннем республиканском Китае, 1861-1928 гг. (перепечатка, иллюстрированное изд.). Вашингтонский университет Press. п. 56. ISBN  978-0-295-98040-9. В дальнейшем уточнении принципа поколений второй символ в личном имени каждого человека в прямой линии преемственности содержал радикал, который отличал это имя от всех других имен их поколения в имперском клане. Таким образом, персонаж тянь в «Цзайянь» и персонаж фэн в «Цзайфэн» разделяют радикал «воды»; hiweverm чжэнь в «Зайчжэнь» (написанном радикалом «рука») - нет, потому что как сын Икуана (принца Цина) Зайчжэнь не принадлежал к прямой линии наследования.
  7. ^ 滿洲 源流 考 Цин Дин Ман Чжоу Юань Лю Као, 本 朝 者 謂 雖 與 大金 俱 在 東方 同 部 則 所見 殊 小 我 朝 曰 愛新覺羅 氏 國語 謂 金 可 為 金 源同 派 之 証 盖 我 朝 在 大金 時 未嘗 非 完顔 氏 之 服 屬 猶 之 在 今日 皆為 我 朝 之 臣
  8. ^ Стеван Харрелл (15 января 2013 г.). Культурные встречи на этнических границах Китая. Вашингтонский университет Press. С. 190–. ISBN  978-0-295-80408-8.
  9. ^ Николас Томас; Кэролайн Хамфри (1996). Шаманизм, история и государство. Пресса Мичиганского университета. С. 209–. ISBN  978-0-472-08401-2.
  10. ^ а б Памела Кайл Кроссли (15 февраля 2000 г.). Полупрозрачное зеркало: история и самобытность в имперской идеологии Цин. Калифорнийский университет Press. С. 198–. ISBN  978-0-520-92884-8.
  11. ^ Хуанг, Пей (1990). "Новый взгляд на происхождение маньчжур". Гарвардский журнал азиатских исследований. 50 (1): 239–282. Дои:10.2307/2719229. JSTOR  2719229.
  12. ^ "后 金朝 介绍 ： 后 金 的 祖先 是 谁？ 什么 族人？". 中国 历史 _ 历史 人物 大全 _ 中国 历史 朝代 _ 历史 故事 大全 - 历史 之 家 网. 2016-09-01. Архивировано из оригинал на 2018-05-11.
  13. ^ Цин-ши Вэнь-ти. Цин-ши вэнь-ти. 1983. с. 33.
  14. ^ Цин-ши Вэнь-ти. Цин-ши вэнь-ти. 1983. с. 33.
  15. ^ Инь Ма (1989). Национальные меньшинства Китая. Иностранные языки. п. 46. ISBN  978-0-8351-1952-8.
  16. ^ Тадеуш Дмоховски (2001). Росийско-китайские столицы политики: XVII-XIX вв.. Wydawn. Univ. п. 81. ISBN  978-83-7017-986-1.
  17. ^ ı̃Ư̄Ư̆ʺ̄ø̄ʻ̄̌: период династии Ляо и династии Северная Сун, династия Цзинь и период династии Южная Сун. Том 6 из ı̃Ư̄Ư̆ʺ̄ø̄ʻ̄̌, ʻ̈Ư̄œ ♭ ̌Þ. ̄ʻ̄̄Ð ̇ Þ̇.
  18. ^ 黑龙江 省 交通厅 (1999). 中国 交通 五 十年 成就: 黑龙江 卷.人民 交通 出 Version社. п. 22. ISBN  9787114033582.
  19. ^ Дайджест по археологии и искусству Китая. Art Text (HK) Pty Limited. 1999. с. 205.
  20. ^ Чжу, Руикси; Чжан, Бангвэй; Лю, Фушэн; Цай, Чонгбанг; Ван, Зенгю (22 декабря 2016 г.). Социальная история средневекового Китая. Издательство Кембриджского университета. стр. 524–. ISBN  978-1-107-16786-5.
  21. ^ Сергей Леонидович Тихвинский; Леонард Сергеевич Переломов (1981). Китай и ее соседи, от древних времен до средневековья: сборник очерков. Издательство "Прогресс". п. 201.
  22. ^ Сниз, Дэвид (2007). Государство без головы: аристократические порядки, общество родства и искажение представлений о кочевой Внутренней Азии (Иллюстрированный ред.). Издательство Колумбийского университета. С. 99–100. ISBN  978-0231511674.
  23. ^ Кроссли, Памела Кайл (1991). Воины-сироты: три маньчжурских поколения и конец цинского мира (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Издательство Принстонского университета. п. 33. ISBN  0691008779.
  24. ^ Хаммел, Артур У., изд. (2010). «Абахай». Выдающиеся китайцы периода Цин, 1644-1912 гг. (2 тома) (переиздание ред.). Global Oriental. п. 2. ISBN  978-9004218017. Через Dartmouth.edu
  25. ^ Гроссник, Рой А. (1972). Ранний маньчжурский набор китайских ученых-чиновников. Университет Висконсина - Мэдисон. п. 10.
  26. ^ Тилль, Барри (2004). Маньчжурская эпоха (1644-1912): искусство последней императорской династии Китая. Художественная галерея Большой Виктории. п. 5. ISBN  9780888852168.
  27. ^ Хаммел, Артур У., изд. (2010). «Нурхачи». Выдающиеся китайцы периода Цин, 1644-1912 гг. (2 тома) (переиздание ред.). Global Oriental. п. 598. ISBN  978-9004218017. Через Dartmouth.edu
  28. ^ Августа, тома 17-20. Общество Августа. 1975. с. 34.
  29. ^ Ким, Сон Джу (2011). Северный регион Кореи: история, самобытность и культура. Вашингтонский университет Press. п. 19. ISBN  978-0295802176.
  30. ^ Смит, Ричард Дж. (2015). Династия Цин и традиционная китайская культура. Роуман и Литтлфилд. п. 216. ISBN  978-1442221949.
  31. ^ Фрайсли, Мэтью (2001). Кастрированный раб историка: текстуальный евнух и создание исторической идентичности в истории Мин. Университет Мичигана. п. 219. ISBN  9780493415963.
  32. ^ Кроссли, Памела Кайл (2002). Полупрозрачное зеркало: история и самобытность в имперской идеологии Цин (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Калифорнийский университет Press. С. 303–4. ISBN  0520234243.
  33. ^ Энн Уолтхолл, изд. (2008). Слуги династии: дворцовые женщины в мировой истории. Том 7 Калифорнийской библиотеки всемирной истории (иллюстрированный ред.). Калифорнийский университет Press. п. 148. ISBN  9780520254435. JSTOR  10.1525 / j.ctt1ppzvr. В то время как император и князья выбирали жен или наложниц из знаменитого населения через призывы, императорские дочери выходили замуж за монгольских князей, маньчжурских аристократов или, в некоторых случаях, китайских высокопоставленных чиновников ... Ляодун, Нурхачи дал им в жены женщин Айсин Гьоро. В 1618 году, перед тем как напасть на город Фушунь, он пообещал генералу Мин, защищающему город, выйти замуж за женщину из клана Айсин Гьоро, если тот сдастся. После того, как генерал сдался, Нурхачи подарил ему одну из своих внучек. Позже генерал присоединился к китайскому знамени.
  34. ^ Фредерик Э. Уэйкман младший (1977). Падение имперского Китая (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Саймон и Шустер. п. 79. ISBN  978-0-02-933680-9. Китайские элементы присоединились к маньчжурским армиям еще в 1618 году, когда командующий династией Мин Ли Юнфан сдался при Фу-шуне. Ли был сделан знаменосцем, получил подарки в виде рабов и крепостных и был обручен с молодой женщиной из клана Айсин Гьоро. Хотя капитуляция Ли в то время была исключительной, его интеграция в маньчжурскую элиту была лишь первой из многих подобных побуждений пограничных генералов и их подчиненных, которые обрили головы и приняли маньчжурские обычаи. Таким образом, именно на этих заключенных Абахай положился сформировать новые воинские части для борьбы со своим бывшим хозяином, императором Мин.
  35. ^ Энн Уолтхолл, изд. (2008). Слуги династии: дворцовые женщины в мировой истории. Том 7 Калифорнийской библиотеки всемирной истории (иллюстрированный ред.). Калифорнийский университет Press. п. 148. JSTOR  10.1525 / j.ctt1ppzvr. В 1632 году Хунтайцзи принял предложение принца Ёто, своего племянника, и назначил тысячу маньчжурских женщин сдаться китайским чиновникам и генералам, чтобы они выдавали их замуж. Он также разделил этих китайцев на группы по рангу и соответственно дал им жен. «Чиновникам первого ранга выдавали в жены дочерей маньчжурских князей; чиновникам второго ранга выдавали в жены дочерей маньчжурских министров».
  36. ^ Энн Уолтхолл, изд. (2008). Слуги династии: дворцовые женщины в мировой истории. Том 7 Калифорнийской библиотеки всемирной истории (иллюстрированный ред.). Калифорнийский университет Press. п. 148. JSTOR  10.1525 / j.ctt1ppzvr. Хунтайцзи считал, что только через смешанные браки между китайцами и маньчжурами он сможет устранить этнические конфликты в завоеванных им районах; и «поскольку китайские генералы и маньчжурские женщины жили вместе и ели вместе, это помогло бы этим сдавшимся генералам забыть свою родину»
  37. ^ Энн Уолтхолл, изд. (2008). Слуги династии: дворцовые женщины в мировой истории. Том 7 Калифорнийской библиотеки всемирной истории (иллюстрированный ред.). Калифорнийский университет Press. п. 148. JSTOR  10.1525 / j.ctt1ppzvr. В течение первых лет своего пребывания в Китае маньчжурские правители продолжали отдавать имперских дочерей китайским высшим чиновникам. В их число входили сыновья Трех Феодаторов - перебежчики Мин, награжденные большими и почти автономными феодальными владениями на юге.
  38. ^ а б Руби Шэрон Уотсон; Патрисия Бакли Эбрей, ред. (1991). Брак и неравенство в китайском обществе. Калифорнийский университет Press. С. 179–. ISBN  978-0-520-07124-7.
  39. ^ Фредерик Э. Уэйкман младший (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века. Калифорнийский университет Press. С. 1017–. ISBN  978-0-520-04804-1.
  40. ^ 唐博 (2010). 清朝 權臣 回憶錄.遠 流 出 Version. С. 108–. ISBN  978-957-32-6691-4.
  41. ^ 施樹祿 (17 мая 2012 г.). 世界 歷史 戰事 傳奇.華志文 化. С. 198–. ISBN  978-986-5936-00-6.
  42. ^ "清代 第一 战神 是 谁? 年羹尧 和 岳钟琪 谁 的 成就 更高?". 历史 网. 2016-03-07. Архивировано из оригинал на 28.08.2016.
  43. ^ Вэй, Райан Лан-Хай; Ян, Ши; Ю, Ге; Хуан, Юнь-Чжи (ноябрь 2016 г.). «Генетический след ранних миграций Айсин Гьоро, императорского дома династии Цин». Журнал генетики человека. 62 (3): 407–411. Дои:10.1038 / jhg.2016.142. PMID  27853133. S2CID  7685248.
  44. ^ Ян, Ши; Тачибана, Харумаса; Вэй, Лан-Хай; Ю, Ге; Вэнь, Шао-Цин; Ван, Чуан-Чао (июнь 2015 г.). «Y-хромосома Айсин Гиоро, императорского дома династии Цин». Журнал генетики человека. 60 (6): 295–8. arXiv:1412.6274. Дои:10.1038 / jhg.2015.28. PMID  25833470. S2CID  7505563.
  45. ^ а б «Знаете ли вы, что ДНК использовалась, чтобы раскрыть происхождение дома Айсин Джорджо?». Знаете ли вы ДНК ... Получено 5 ноября 2020.
  46. ^ Сюэ, Яли; Зерджаль, Татьяна; Бао, Вэйдун; Чжу, Правление; Лим, Си-Кеун; Шу, Цюньфан; Сюй, Цзюцзинь; Ду, Руофу; Фу, Сонбинь; Ли, Пу; Ян, Хуаньминь; Тайлер-Смит, Крис (2005). «Недавнее распространение линии Y-хромосомы в Северном Китае и Монголии» (PDF). Американский журнал генетики человека. 77 (6): 1112–1116. Дои:10.1086/498583. ЧВК  1285168. PMID  16380921. Получено 2015-11-26.
  47. ^ «Азиатское происхождение на основе исследований вариации Y-ДНК: Часть 3. Последние демографические данные и происхождение мужчин из Восточной Азии - империи и династии». Учебники по генобазе. Архивировано из оригинал 25 ноября 2013 г.
  48. ^ Вэй, Райан Лан-Хай; Ян, Ши; Ю, Ге; Хуан, Юнь-Чжи (ноябрь 2016 г.). «Генетический след ранних миграций Айсин Гьоро, императорского дома династии Цин». Журнал генетики человека. Японское общество генетики человека. 62 (3): 407–411. Дои:10.1038 / jhg.2016.142. ISSN  1434-5161. PMID  27853133. S2CID  7685248.
  49. ^ Ян, Ши; Тачибана, Харумаса; Вэй, Лан-Хай; Ю, Ге; Вэнь, Шао-Цин; Ван, Чуан-Чао (июнь 2015 г.). "Y-хромосома Айсин Гиоро, императорского дома династии Цин". Журнал генетики человека. Издательская группа Nature от имени Японского общества генетиков человека (Япония). 60 (6): 295-8. arXiv:1412.6274. Дои:10.1038 / jhg.2015.28. PMID  25833470. S2CID  7505563.
  50. ^ Ван, Чи-Цзао; Вэй, Лан-Хай; Ван, Лин-Сян; Вэнь, Шао-Цин; Ю, Сюэ-Эр; Ши, Мэй-Сен; Ли, Хуэй (август 2019 г.). «Связь кланов Ао и Айсин Гиоро из северо-восточного Китая посредством полного секвенирования Y-хромосомы». Журнал генетики человека. Японское общество генетики человека. 64 (8): 775–780. Дои:10.1038 / с10038-019-0622-4. PMID  31148597. S2CID  171094135.
  51. ^ Вентилятор, К. Саймон (2016). Культура, институты и развитие в Китае: экономика национального характера (Иллюстрированный ред.). Исследования Рутледжа в современной мировой экономике: Рутледж. п. 111. ISBN  978-1317241836.
  52. ^ Цай, Ши-шань Генри (1996). Евнухи в династии Мин,. Серия SUNY по китайскому краеведению Серия Suny, Грамотность, культура и обучение. SUNY Нажмите. п. 223. ISBN  1438422369.
  53. ^ Watson, Rubie S .; Эбрей, Патрисия Бакли, ред. (1991). Брак и неравенство в китайском обществе. Электронная книга по истории. Том 12 исследований Китая. Объединенный комитет по китаеведению (США), Американский совет научных обществ (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Калифорнийский университет Press. п. 197. ISBN  0520071247.
  54. ^ Чаффи, Джон В. (1999). Ветви Небес: История Императорского Клана Сунского Китая. Том 183 монографий Гарварда по Восточной Азии. Сунговцы (иллюстрированное изд.). Центр Азии Гарвардского университета. п. 274. ISBN  0674080491. ISSN  0073-0483.
  55. ^ 曹長青 (2009-12-14). 金 溥 聰 是 不是 溥儀 的 堂弟？ [Король Пу-цун не является двоюродным братом Генри Пуи?] (На китайском языке). Тайвань: Liberty Times. Архивировано из оригинал 17 декабря 2009 г.

внешняя ссылка