Красные фонари (восстание боксеров) - Red Lanterns (Boxer Uprising)

Красные фонари
紅燈照 的 領袖 黃蓮 聖母 和 諸 仙姑 仙女 .jpg
Активный1890–1901
Страна Империя Цин
Верность Боксеры
ПомолвкиБоксерское восстание
Командиры
Примечательный
командиры		Лин Хейэр

В Красные фонари (упрощенный китайский : 红灯照; традиционный китайский : 紅燈照; пиньинь : Hóng Dēng Zhào) были женскими боевыми отрядами, организованными деревенскими женщинами, которым не разрешалось вступать в мужские отряды во время Восстание боксеров 1900 года. Жители деревни говорили, что эти женщины обладали сверхъестественными способностями и были призваны выполнять задачи, которые мужчины Боксеры не могла.

Фон

в отличие от Повстанцы тайпин но как и многие Китайские народные секты такой как Секта Белого Лотоса Идеология боксеров запрещала контакты с женщинами. Боксерская дисциплина в ее самой строгой форме не допускала сексуальных контактов с женщиной или даже взгляда на нее из опасения, что женщина загрязняет окружающую среду. инь разрушит ритуал неуязвимости.[1]

Тем не менее, женщины организовали параллельные отряды: Красные фонари (Hongdeng Zhao, то есть "Сияние красных фонарей"), для молодых женщин - "Синие фонари" (Ландэн Чжао) для женщин среднего возраста и Черные фонарики (Хайдэн Чжао) для пожилых женщин. Красные Фонари были в возрасте от двенадцати до восемнадцати лет, не укладывали волосы традиционным способом и не связывали ноги. На них были красные пальто и брюки, красные шляпы и красные туфли, и у каждого был красный фонарь. Они были уверены, что могут прыгнуть в рай, когда махали своими красными веерами.[2]

В народной песне было такое:

В красном,
Неся маленький красный фонарь,
Вуш, взмахом вентилятора
Они взлетают в небеса.[2]

Деятельность в 1900 году

Трудно найти надежные отчеты о деятельности Красных фонарей. В рассказах из вторых или третьих рук они упоминаются как способные ходить по воде, летать, поджигать дома христиан и останавливать свое оружие - силы, на которые сами боксеры-мужчины не претендовали. Но единственные хорошие отчеты об их действительной деятельности исходят от Битва при Тяньцзине, когда они ухаживали за ранеными боксерами и делали такую ​​работу, как шитье и чистка.[3]

Эти молодые женщины также обладали силой защищать боксеров, сражавшихся с захватчиками. Один бывший боксер вспомнил в устной истории 1950-х годов, что «брат-ученик», то есть товарищ по боксу, «держал в руке кусок веревки ... и руководил сражением. Боксеры будут сражаться внизу, в то время как Красные Фонари будут наблюдать сверху, зависая в небе размером не больше куриного яйца ». Эти Красные Фонари могли метать мечи в воздух и отрубать головы захватчикам, а также снимать винты с их пушек. Когда Красные Фонари остановились, они могли отправить свои души в битву.[4]

Красные фонари также славились своей целительной силой. В 1950-х годах бывший Красный Фонарь рассказал другой проект устной истории о старшей «сестре-ученице», которая могла войти в транс, хлопать в ладоши в направлении больного и вылечить болезнь. Еще один красный фонарь, Святая Мать Желтого Лотоса, имели репутацию способных лечить раны, окропляя их чистой водой, и даже возвращать к жизни мертвых, растирая их тела.[5]

Когда магия боксеров терпела неудачу, женщины часто брали на себя вину. Например, когда Церковь Спасителя, Пекин Выдержав недели нападений с применением взрывчатки и огня, боксеры обвинили в этой неудаче католических женщин внутри, которые, как говорят, выставляли себя напоказ и махали «грязными вещами», в результате чего духи боксеров покидали свои тела. Ответ был ждать прибытия красных фонарей: «Красные фонари - все девушки и молодые женщины, поэтому они не боятся грязных вещей».[6]

В годы, прошедшие после поражения боксеров, жители деревни обменивались рассказами об их подвигах. Одна рассказывала о женщинах Красных Фонарей, появляющихся в зданиях в Тяньцзине, которые армия Цин не могла захватить у иностранцев. Они поймали пули иностранных орудий в своих цветочных корзинах и рассыпали их, чтобы поджечь здания, вынудив французских и японских солдат бежать. Другие деревенские истории распространяют эгалитарное послание о равном разделении богатства и противодействии монархии. Во-первых, после нападения на иностранные представительства «Красные фонари» распространили лозунг убийства «дракона, тигра и трехсот баранов». Дракон был императором, тигр - принцем Цин, а триста баранов - чиновниками центрального правительства.[7]

Другая такая легенда касается Лазурного Облака, молодой деревенской женщины, которая, как говорили, могла прыгать на десять футов в воздух как эксперт в боевых искусствах. Она глубоко ненавидела иностранцев. Легенда гласит, что, когда Международная экспедиция вошла в Пекин, она убила многих захватчиков. Когда лидеры Boxer превратились в соучастников и совершили ужасные преступления, Azure Cloud пригласила этих предателей на банкет. Она осудила их: «Я бы никогда не поверила, что вы можете быть такими зверями. Это ваша вина, что страна находится на грани краха». Затем она казнила их и бесследно исчезла.[7] В деревенской песне хвасталась:

Красный фонарь светит,
Освещая путь людям.[8]

В легенде и истории

В академических историях Китая Красные фонари упоминаются лишь вскользь, даже после 1949 года, когда движение боксеров считалось патриотическим восстанием масс. Но внезапно в 1967 году Красные Фонари стали горячей темой для национальных СМИ Китая. В Культурная революция находился на своей наиболее радикальной стадии, и радикальные группы студенческой молодежи, Красная Гвардия, достигли высот своего рвения. Как и они, Красные Фонари были красными, молодыми и мятежными, и одна группа Красной гвардии выбрала название «Боевые силы красных фонарей».[9]

В Модель революционной оперы, Легенда о красном фонаре, произведенный женой Мао Цзэдуна, Цзян Цин, не имел никакого отношения к движению боксеров, но сделал Красный Фонарь революционным символом. Кампания в официальных партийных газетах увидела прямую связь с красными фонарями 1900 года. Лю Шаоци, Бывшего заместителя Мао Цзэдуна за ненависть к боксерам и призывал красногвардейцев нести дух красных фонарей.[10]

Примечания

  1. ^ Джозеф Эшерик. Истоки восстания боксеров. (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1987. ISBN  0520058283), п. 235.
  2. ^ а б Казуко Оно, третья глава "Красные фонари и боксерское восстание", в Китайские женщины в век революции, 1850–1950 гг. (Тюгоку Дзёсэй-ши) Перевод и редакция Джошуа А. Фогеля (Токио, 1978; Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 1989). ISBN  0804714967 п. 49.
  3. ^ Эшерик, стр. 298.
  4. ^ Пол А. Коэн. История в трех ключах: боксеры как событие, опыт и миф. (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1997; ISBN  0231106505), 124–126.
  5. ^ Коэн, стр. 126.
  6. ^ Эшерик, стр. 296–98.
  7. ^ а б Оно, стр. 52–53.
  8. ^ Оно, п. 53.
  9. ^ Коэн, стр. 263–270.
  10. ^ Коэн, стр. 263–270.