Император Китая - Emperor of China
 | эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Сентябрь 2011 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
| Император Китай | |
|---|---|
| 皇帝 Хуанди | |
Имперский | |
 Картина из Цинь Ши Хуанди, который был первым императором Китая и ввел титул Хуанди для императорства [1] | |
| подробности | |
| Стиль | Его Императорское Величество (陛下) |
| Первый монарх | Цинь Ши Хуан |
| Последний монарх | Де-юре: Сюаньтун Император (правил со 2 декабря 1908 г. по 12 февраля 1912 г., его отречение было вызвано Синьхайская революция ) Спор: Император Хунсянь (покушение на монархию, международно непризнанный. Правление закончилось из-за народных волнений) |
| Формирование | Объединительные войны Цинь |
| Резиденция | Зависит от династий, с 1420 по 1912 гг. Запретный город в Пекин |
| Претендент (ы) | Цзинь Юйчжан (Династия Цин ) |
Император Китая (Китайский : 皇帝; реализовано как Хуан ди в Стандартный китайский ) был титул, присвоенный монарх из Китай в течение Имперский период китайской истории. В традиционной китайской политической теории император считался Сын Неба и самодержец из Все под небом. Под Династия Хан, Конфуцианство заменены Законничество как официальная политическая теория и преемственность теоретически следовал родство по прямой линии. Китайские императоры, которые жили в одной семье, были разделены на исторические периоды, известные как династии.
Абсолютная власть императора была условно связана с различными обязанностями и обязательствами; считалось, что отказ от их соблюдения устранит Мандат Неба и оправдать его замену. На практике императоры и наследники иногда избегали строгих правил престолонаследия, и якобы «неудачи» династий были подробно описаны в официальные истории написано их удачной заменой. Власть императора также часто ограничивалась имперская бюрократия укомплектованный ученые-чиновники и евнухи и по сыновние обязанности выжившим родителям и династическим традициям, таким как те, что подробно описаны в Династия Мин с Наставления предков.
Происхождение и история
В течение Династия Чжоу, Китайские феодальные правители с властью над своими вотчинами назывались гонг (公) но, поскольку сила Шан и Чжоу короли (王, OC:* ɢʷaŋ,[2] мод. Ван) пошли на убыль, герцоги стали присваивать себе этот титул. В 221 г. до н.э., после того, как тогдашний король Цинь завершил завоевание различных королевств Период воюющих царств, он принял новый титул, чтобы отразить его престиж как правителя, более великого, чем правители до него. Он назвал себя Ши Хуанди, Первый Император. До этого, Хуанг (皇) и Ди (帝) были именными «титулами» восемь правителей из Китайская мифология или предыстория: Три Хуанг (皇, OC:* ɢʷˤaŋ, «август, государь») были благочестивыми правителями, которым приписывались такие подвиги, как небо и формирование первых людей из глины; пятерка Ди (帝, OC:* teks, также часто переводится как "император", но также означает " Бог из Небеса "[примечание 1]) мы культурные герои приписывают изобретение сельское хозяйство, одежда, астрология, Музыка и т. д. В III веке до нашей эры эти два названия ранее не использовались вместе. Из-за богоподобных сил Хуанг, то народное поклонение из Ди, и использование последнего во имя Бога Небесного Шангди однако титул Первого Императора можно было бы понять как подразумевающий «Святой» или «Божественный Император». По этой причине некоторые современные ученые переводят название как "thearch".[3]
Иногда отец вознесенного императора был еще жив. Такой император получил титул Тайшан Хуанг (太上皇), "Великий Императорский Отец". Эта практика была инициирована Первым Императором, который дал титул как посмертное имя своему отцу. Лю Банг, который учредил Династия Хан, был первым императором, когда его отец был еще жив. Говорили, что он получил титул при жизни своего отца, потому что ему не поклонялся его собственный отец, простолюдин.[нужна цитата ]
Из-за политической раздробленности на протяжении веков нередки случаи, когда многочисленные претенденты на титул "Император всего Китая". Китайская политическая концепция Мандат Неба по сути узаконили тех претендентов, которые вышли победителями. Подходящим списком считались списки, составленные официальными династическими историями; составление истории предыдущей династии считалось одним из признаков легитимности наряду с такими символами, как Девять Дин или Фамильная печать королевства. Как и в случае с Первым императором, предкам победителей было очень распространено задним числом присваивать посмертные титулы; даже в китайской историографии, однако, такие гранты не считались возвышением императоров до успешного провозглашения новой династии.
В Юань и Цин династии были основаны успешными захватчиками; как часть их господства над Китай Однако они также прошли через ритуалы официального провозглашения новой династии и принятия китайского титула Хуанди, в дополнение к титулам их людей. Таким образом, Хубилай-хан был одновременно Каган из Монголы и император Китая.
В 1911 году титул Премьер-министр Императорского кабинета министров был создан, чтобы править вместе с Императором, как часть попытки превратить Китай в конституционная монархия.
В Сюаньтун Император (Пуи) из династии Цин, де-юре последний император Китая, отрекся от престола 12 февраля 1912 года. кратко восстановлен в течение почти двух недель во время переворота 1917 года, но вскоре после этого был снова свергнут. Позже он стал императором Маньчжоу-Го, а Японский марионеточное государство и был захвачен Народно-освободительная армия как военнопленный после Вторая Мировая Война и проведен в Чита, Советский Союз. Его вернули в Китай и реабилитировали в Центр управления военными преступниками Фушунь, а после выхода на свободу прожил до 1967 года.
Юань Шикай, бывший Президент Китайской Республики, попытался восстановить монархию с самим собой в качестве императора Хунсяня, однако его правление в качестве императора закончилось 22 марта 1916 года.
Количество императоров
С одной стороны, из Династия Цинь к Династия Цин, было 557 императоров, включая правителей малых государств.[4] Некоторые, например Ли Цзычэн, Хуанг Чао, и Юань Шу объявили себя императорами, Сын Неба и основали свои империи как конкурирующее правительство, чтобы бросить вызов легитимности и свергнуть существующего Императора. Среди самых известных императоров были Цинь Ши Хуан из Династия Цинь, императоры Гаозу и Ву из Династия Хан, Император Тайцзун династии Тан, Хубилай-хан династии Юань, Император Хуну династии Мин и Канси Император из Династия Цин.[5]
Слова Императора считались священными указами (упрощенный китайский : 圣旨; традиционный китайский : 聖旨) и его письменные прокламации "директивы свыше" (上谕; 上諭). Теоретически приказы Императора следовало немедленно выполнять. Он был выше всех простолюдинов, знати и членов императорской семьи. Обращения к Императору всегда должны были быть формальными и самоуничижительными, даже со стороны самых близких членов семьи.
На практике, однако, власть императора варьировалась между разными императорами и разными династии. Вообще в китайском династический цикл, императоры, основавшие династию, обычно консолидировали империю через абсолютное правило: примеры включают Цинь Ши Хуан из Цинь, Император Гаозу из Хань, Император Guangwu Хань, Император Тайцзун из Тан, Хубилай-хан из Юань, а Канси Император Цин. Эти императоры правили как абсолютные монархи на протяжении всего своего правления, поддерживая централизованный контроль над страной. Во времена династии Сун власть императора была значительно омрачена властью канцлер.
Положение императора, если только он не был низложен во время восстания, всегда было наследственным, обычно по наследству. родство по прямой линии. В результате многие императоры взошли на престол еще в детстве. Во время этих меньшинства, то Вдовствующая императрица (то есть мать императора) будет обладать значительной властью. Фактически, подавляющее большинство женщин-правителей на протяжении всей истории китайской империи приходили к власти, правя как регенты от имени своих сыновей; яркие примеры включают Императрица Люй из Династия Хан, а также Вдовствующая императрица Цыси и Вдовствующая императрица Циан династии Цин, которые какое-то время правили совместно как соправители. Там, где вдовствующая императрица была слишком слаба, чтобы взять на себя власть, придворные чиновники часто захватывали власть. корт евнухи играли важную роль в структуре власти, так как императоры часто полагались на некоторых из них как на доверенных лиц, что давало им доступ ко многим судебным документам. В некоторых местах евнухи обладали огромной властью; одним из самых могущественных евнухов в истории Китая был Вэй Чжунсянь в течение Династия Мин. Иногда власть захватывала и другая знать. регенты. Фактическая территория, управляемая китайским императором, варьировалась от династии к династии. В некоторых случаях, например, во время Династия Южная Сун политическая власть в Восточной Азии была фактически разделена между несколькими правительствами; тем не менее, политическая фантастика утверждалось, что был только один правитель.
Наследственность и преемственность
Название император был наследственным, традиционно передавался от отца к сыну в каждой династии. Бывают также случаи, когда трон занимает младший брат, если у умершего императора нет потомства мужского пола. По традиции в большинстве династий старший сын, рожденный Императрица (嫡 长子; 嫡 長子) унаследовал трон. В некоторых случаях, когда императрица не рожала детей, у императора был ребенок от другой из своих многочисленных жен (все дети императора также считались детьми императрицы, независимо от биологической матери). В некоторых династиях оспаривалась преемственность старшего сына императрицы, и поскольку многие императоры имели большое количество потомков, между соперничающими сыновьями велись войны за престолонаследие. Пытаясь разрешить посмертные споры, император, еще жив, часто назначал наследный принц (太子). Однако даже такому четкому обозначению часто мешали зависть и недоверие, будь то заговор наследного принца против императора или заговор братьев друг против друга. Некоторые императоры, такие как Юнчжэн Император после упразднения должности наследного принца поместил документы о правопреемстве в запечатанный ящик, который открыли и объявили после его смерти.
В отличие, например, от японской монархии, китайская политическая теория допускала смену правящего дома. Это было основано на концепции "Мандат Неба Теория, лежащая в основе этого, заключалась в том, что китайский император действовал как «Сын Неба» и имел мандат на власть над всеми остальными в мире; но только до тех пор, пока он хорошо служил людям. Если качество правления станет сомнительным из-за повторяющихся стихийных бедствий, таких как наводнения или голод, или по другим причинам, восстание было оправдано.Эта важная концепция узаконила династический цикл или смену династий.
Этот принцип позволял даже крестьянам основывать новые династии, как это случилось с Хан и Мин династий, и для создания завоевательные династии такие как возглавляемые монголами Династия Юань и возглавляемая маньчжурами династия Цин. Именно моральная честность и доброжелательное руководство определили обладателя «Мандата Неба».
Была только одна законная женщина правящий император в Китае, Императрица Зетиан, который ненадолго заменил Династия Тан с ее собственным Династия Чжоу. Однако многие женщины стали де-факто лидеры, обычно как Вдовствующая императрица. Яркие примеры включают Вдовствующая императрица Лю из Династия Хан, Вдовствующая императрица Лю из Династия Сун и Вдовствующая императрица Цыси из Династия Цин.
Стили, имена и формы обращения
- Чтобы подробно ознакомиться с соглашениями об именах, см. Китайский суверен
Поскольку по закону император имел абсолютную позицию, которую никто не оспаривал, его или ее подданные должны были проявлять величайшее уважение в его или ее присутствии, будь то в прямом разговоре или иным образом. При приближении к Имперскому трон, ожидалось низкий поклон перед Императором. В разговоре с императором считалось преступлением любое сравнение себя с императором. Это было табу обращаться к императору по его или ее имени, даже для собственной матери императора, которая вместо этого должна была использовать Хуанди (皇帝) или просто Ér (儿; 兒, "сын", для императора мужского пола). К императору никогда нельзя было обращаться «ты». Любой, кто разговаривал с императором, должен был обращаться к нему или к ней как Bìxià (陛下, горит «Низ ступеней»), соответствующий «Вашему Императорскому Величеству»; Хуан Шанг (皇上, лит. Сияющее Высочество); Шенг Шанг (圣 上; 聖 上, горит Святое Высочество); или Tiānzǐ (天子, горит «Сын Неба»). На императора можно также косвенно сослаться, ссылаясь на символика имперского дракона. Слуги часто обращались к императору как Ван Суй Йе (万岁 爷; 萬歲 爺, лит. Лорд Десять тысяч лет ). Император называл себя Жен (朕), оригинального китайского первого лица единственного числа, присвоенного Первый Император, функционирующий как эквивалент "Royal We ", или Guǎrén (寡人, «Морально неполноценный») перед своими подданными.
В отличие от западной традиции обращения к государю с использованием королевского имени (например, Георг V) или личного имени (например, королева Виктория), правящий император должен был называться просто как Хуанди Биксиа (皇帝 陛下, Величество | Его / Ее Величество Император) или Дангджин Хуаншанг (当今 皇上; 當今 皇上, Настоящий император наверху) когда говорят от третьего лица. При Цин император обычно именовался Его Императорское Величество Император Великих Династия Цин, Сын Неба, Лорд Десять тысяч лет хотя это значительно различается.
Как правило, императоры также правили название эпохи (年号; 年號). С момента принятия названия эпохи Император У Хань и до Династия Мин, государь условно менял название эпохи полурегулярно во время своего правления. Во времена династий Мин и Цин императоры просто выбирали одно название эпохи для всего своего правления, и люди часто обращались к прошлым императорам с этим титулом. В более ранние династии императоры были известны название храма (庙号; 廟號) данные после их смерти. Большинство императоров также получили посмертное имя (谥 号; 謚 號, Shìhào), которое иногда сочеталось с названием храма (например, Emperor Shèngzǔrén 圣 祖仁皇 帝; 聖 祖仁皇 帝 для Канси Император ). Кончина императора упоминалась как Jiàbēng (驾崩; 駕崩, лит. «крушение [императорской] колесницы»), а только что умерший император упоминался как Дасин Хуанди (大行 皇帝), буквально «Император Великого путешествия».
Семья
Императорская семья состояла из Императора и Императрицы (皇后) в качестве главной супруги и матери нации (国 母; 國 母). Кроме того, у Императора обычно было несколько других супругов и наложницы (嫔 妃; 嬪 妃), ранжированные по важности в гарем, в котором Императрица была верховной. У каждой династии были свои правила относительно численного состава гарема. Например, во времена династии Цин (1644–1911 гг.) Императорское соглашение требовало, чтобы в любой момент времени была одна императрица, одна Хуан Гуйфэй, два Guifei, четыре фэй и шесть штырь, плюс неограниченное количество других супругов и наложниц. Хотя Император имел высший статус по закону, по традиции и прецеденту мать Императора, т.е., то Вдовствующая императрица (皇太后), обычно пользовался большим уважением во дворце и принимал решения в большинстве семейных дел. Иногда, особенно когда на троне находился молодой император, она была де-факто линейка. Дети Императора, князья (皇子) и принцесс (公主), часто упоминались по порядку рождения, например, Старший принц, третья принцесса и т. Д. Принцы часто получали титулы пэра по достижении совершеннолетия. Братья и дяди Императора служили в суде по закону и имели равный статус с другими должностными лицами суда (子). Император всегда был выше всех остальных, несмотря на любое хронологическое превосходство или превосходство поколений.
Этническая принадлежность
Недавние стипендии с осторожностью относятся к применению современных этнические категории к историческим ситуациям. Большинство китайских императоров считались членами Ханьская национальность, но представители династий, последовавших за распадом династии Хань, включали неханьцев, и Дом Ли из Династия Тан был смешанным Хан и Xianbei спуск. Кочевники из Евразийская степь неоднократно покорял северный Китай и претендовал на титул императора. Самыми успешными из них были Xiongnu, Сяньбэй, Хитаны (Династия Ляо ), Чжурчжэни (Династия Цзинь ), Монголы (Династия Юань ), и Маньчжуры (Династия Цин ). Ортодоксальная историческая точка зрения рассматривает их как династии как китаизированный государства, как они приняли китайская культура, заявил Мандат Неба, и выполнял традиционные императорские обязанности, такие как ежегодные жертвоприношения Небесам (как Тиан или Шангди ) для дождя и благополучия. В Новая история Цин Школа утверждает, что взаимодействие между политикой и этнической принадлежностью было гораздо более сложным и что элементы этих династий отличались от местных китайских традиций в отношении имперского правления и изменяли их.[6]
Смотрите также
- Семейное древо китайских императоров
- Китайская приточная система
- Список китайских монархов
- Династия Цинь
- Тайшан Хуанг, почетный знак отставного императора
- Тиан (Небеса ) / Шангди (Бог )
- Монархия Китая
Заметки
- ^ Имя на самом деле первоначально относилось к обожествленные предки из Шан короли. Его применение к главному богу Небеса возникли из их претензий на то, чтобы быть «Сыном Неба».[3]
использованная литература
- ^ Диллон, Майкл, изд. (2017). Энциклопедия китайской истории. Рутледж. п. 182. ISBN 978-0-415-42699-2.
- ^ Бакстер, Уильям и др. Старая китайская реконструкция Бакстера – Сагарта В архиве 27 сентября 2013 г. Wayback Machine. 2011. По состоянию на 22 декабря 2013 г.
- ^ а б Надо, Рэндалл Л. Товарищ Уайли-Блэквелла по китайским религиям, стр. 54 и сл. John Wiley & Sons (Чичестер), 2012. По состоянию на 22 декабря 2013 г.
- ^ Барме, Жереми (2008). Запретный город. Издательство Гарвардского университета. п. 594. ISBN 978-0-674-02779-4.
- ^ "圖 大 中國 歷史", стр.5, Издательство: Chung Hwa Book Company, Год: 2006, Автор: 陸運 高, ISBN 962-8885-12-X.
- ^ Китаизация против маньчжурцев: успех маньчжурского правления
дальнейшее чтение
- Палудан, Энн (1998). Хроника китайских императоров: летописи правителей Императорского Китая.. Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 0-500-05090-2.