Цзяньчжоу Чжурчэнь - Jianzhou Jurchens

Цзяньчжоу Чжурчэнь
建州 女真
Чжурчжэни
Место расположенияКитай
Произошел отOdori Jurchens
ЯзыкМонгольский

В Цзяньчжоу Чжурчэнь (Китайский : 建州 女真) были одной из трех основных групп Чжурчжэни как определено Династия Мин. Хотя географическое положение цзяньчжоу чжурчжэней менялось на протяжении всей истории, в 14 веке они были расположены к югу от Дикие чжурчжэни (Китайский: 野人 女真) и Хайси чжурчжэнь (Китайский : 海西 女真), населяющие современные Ляонин (Китайский: 辽宁) провинция и Цзилинь (Китайский: 吉林) провинция в Китае. Известно, что чжурчжэни Цзяньчжоу обладали огромными запасами природных ресурсов. Они также владели промышленными секретами, особенно в обработке женьшеня и крашении тканей. Они были могущественными из-за своей близости к торговым городам Мин, таким как Фушунь, Кайюань и Тьелин в Ляодун, а также к лагерю Маньподзин на границе с Кореей.[1]

Происхождение

В соответствии с Памела Кроссли, выдающегося историка, специализирующегося на истории Маньчжурии, происхождение имени Цзяньчжоу оспаривается. Сюй Чжунша думал, что это произошло из области Parhae, от Сонгари и Hun Rivers. Японские ученые не согласны и заявляют, что название было создано от мигрирующих чжурчжэней, расположенных недалеко от нынешней границы с Кореей.[2]

После падения Династия Юань в 1368 году отряды сторонников юаня отступили на северо-восток. В 1375 году бывший чиновник юаня Нагачу проживающий в Провинция Ляоян вторгся Ляодун с надеждой на восстановление династии Юань. После того, как он потерпел поражение в 1387 году, Мин начал реорганизацию чжурчжэней в Ляодуне, чтобы защитить приграничный район Мин от дальнейших вторжений. Различные группы чжурчжэней мигрировали на юг, и три племени поселились вокруг Река Тюмень недалеко от современной границы Китая, России и Северной Кореи.[3]

Чжурчжэни Цзяньчжоу происходят частично из Хулигай которые были классифицированы Династия Ляо как отдельный этнос от чжурчжэней, которые основали династию Цзинь и были классифицированы как отдельный от чжурчжэней во время династии Юань. Их дом находился в низовьях Река Сунгари и Муданьцзян. Позже хулигай двинулся на запад и стал основным компонентом чжурчжэнь Цзяньчжоу во главе с Mentemu во времена династии Мин, и чжурчжэнь Цзяньчжоу позже стали маньчжурами. Чжурчжэни во времена династии Мин жили в Цзилине. Согласно записям официальных лиц династии Мин, чжурчжэни Цзяньчжоу произошли от народа мохэ, основавшего королевство Балхэ.[4]Племена таовен, хулигай и водолийский чжурчжэнь жили в районе Хэйлунцзян в Илане во времена династии Юань, когда он был частью Провинция Ляоян и управлялся как схема. Эти племена стали цзяньчжоу-чжурчжэнями в династии Мин. В династии Цзинь цзинь-чжурчжэни не считали себя одними и теми же племенами, что и народ хурка, ставший хулигаем. Уриангка использовалось как имя в 1300-х годах чжурчжэньскими мигрантами в Корее из Илантумена, потому что Уриангка оказала влияние на жителей Илантумена.[5][6][7] Бокудзян, Туовулян, Водуолян, Хулигай, Таовань по отдельности составляли 30 000 семей и были подразделениями, которые династия Юань использовала для управления людьми вдоль реки Усули и в районе Сунхуа.[8][9] В династии Цзинь Шанцзин маршрутом 上京 路 управляли хулигайцы.[10] Маршрут Хулигай также был создан Цзином.[11][12][13][14]

В 1388 г. Император Хуну установил контакт с тремя племенами Илан Тумэн в современном Уезд Илань возле слияния Река Муданьцзян и Река Сунгари. В Odori, Хулигай (Hūrha или Hurka) и Tuowen Jurchens были зачислены в качестве союзников против Монголы. Чжурчжэни начали принимать титулы Мин. Ахаку, вождь хулигай, в 1403 году стал командиром гвардии Цзяньчжоу, названной в честь Династия Юань политическая единица в районе. Möngke Temür (猛 哥 帖木儿) Одоли стал лидером левой гвардии Цзяньчжоу и принял китайскую фамилию Тонг.[требуется разъяснение ] вскоре после этого. Двое охранников Цзяньчжоу вели торговлю с династией Мин на рынке Кайюань и Фушунь. Они предприняли несколько краткосрочных перемещений на запад, сражаясь с дикими чжурчжэнями севера и корейцы к югу от них. Набеги чжурчжэней на корейскую территорию привели к совместным контратакам корейцев и мин в 1467 и 1478 гг., Которые сильно ослабили чжурчжэнь Цзяньчжоу.

Цзяньчжоу чжурчжэни переняли сельское хозяйство во времена династии Мин, когда они приобрели знания об удобрениях, тягловых скотах и ​​железных плугах по мере продвижения на юг, ближе к азиатским сельскохозяйственным цивилизациям.[15] Знания в области выплавки и добычи железа чжурчжэни приобрели в 1599 году после того, как они купили железные лемехи у китайцев и научились превращать железо в оружие у корейцев.[16]

Здание конфедерации

К середине шестнадцатого века структура охраны династии Мин в основном исчезла, и чжурчжэни разделились между двумя конфедерациями: хайси-чжурчжэнями и цзяньчжоу-чжурчжэнями. Союзники Цзяньчжоу продолжали жить к северу от реки Ялу в пяти племенах: племя реки Суксуху, Хунэхэ, Вангиа, Донгго и Джецен. Под руководством Ван Гао конфедерация совершила набег на границу Мин и даже убила командира Мин в Фушуне в 1473 году. Крупная контратака китайцев закончилась смертью Ван Гао и распадом конфедерации.

В 1582 году конфедерацию Цзяньчжоу встретили военные династии Мин, которые начали кампанию, направленную на стабилизацию распадающейся конфедерации. Вождь Никан Вайлан в союзе с генералом Мин Ли Чэнлян против сына Ван Гао Атая. Джокангга, вождь Бейлов Шестерок, первоначально находился под командованием Ли, так как его внук, молодой Нурхачи находился у него в заложниках. Но позже Джокангга решил противостоять Никану Вайлану и взял своего четвертого сына Такси, чтобы поддержать Атаи в его крепости Форт Гуре. Битва при Гуре унесла жизни Атаи, Джокангга и Такси.

Ряд лидеров племени Суксуху были готовы занять место Нурхачи. Однако в конце концов Нурхачи пришел к власти.

Нурхачи и руководство цзяньчжоу чжурчжэнь

Взяв под контроль племя своего деда Суксуху, Нурхачи выступил против Мин и освободил Семь жалоб. Нурхачи искал мести за безвременную смерть своих ближайших родственников, и началась вендетта против сил Мин, которые забрали жизнь его отца и деда. Хотя Мин сопротивлялись, Никан Вайлан в конечном итоге был признан виновным в смерти Джокангга и Такси и был убит в 1586 году. Мин утверждал, что их смерть была случайной, а не частью кампании. Впоследствии Ли Чэнлян даже выступил в роли суррогатного отца. Нурхачи, возможно, действительно жил в доме Ли Чэнляна в Фушуне в юности и, возможно, приобрел грамотность в китайском языке в результате этого опыта. Позднее Нурхачи будет отвечать за объединение конфедераций чжурчжэней.[17]

Руководство конфедераций Цзяньчжоу берет свое начало от чжурчжэней Одори, чей лидер Мункэ Темур был известен как Мин, так и И. Джокангга, дед Нургачи, утверждал, что является потомком Мункэ Темура в четвертом поколении.[18] У представителей элиты чжурчжэньской линии в именах использовались китайские иероглифы, обозначающие дзягу. В 1588 году Нурхачи объединил племя Вангия и Донгго. Объединение чжурчжэней Цзяньчжоу стало для Нурхачи ступенькой к расширению своей власти по всей южной и центральной Маньчжурии и к созданию действительно единого маньчжурского государства. Само название Маньчжурия (чжурчжэнь: мандзю), возможно, было старым термином для чжурчжэней Цзяньчжоу.

Язык

В отличие от чжурчжэней, которые говорили на языке цзинь-чжурчжэнь, который был заимствован из фонетического языка китань, основанного во времена династии Цзинь, чжурчжэни Цзяньчжоу обычно использовали три разных языка: чжурчжэнь, монгольский и китайский. Согласно имперской истории Цин, лидер Цзяньчжоу Нургаци стремился разработать подходящую систему, которая объединила бы фонетический монгольский и чжурчжэньский языки. Это привело к созданию маньчжурского языка, который позже будет считаться одним из величайших изобретений, положивших начало объединению Маньчжурии. Однако в течение некоторого времени этот сценарий не был хорошо принят, и жители Цзяньчжоу продолжали использовать монгольский язык в качестве своего лингва-франка.[19]

Отношения с династией Чосон

Корейский Династия Чосон, зародившаяся в 1300-х годах, считала некоторых чжурчжэньских вождей полезными союзниками. Чжурчжэни были расположены так далеко на юг, как Хамхунг в северной части центральной Кореи с 12 века.[20] Однако орден И в Корее включал в себя интенсивные военные кампании по вытеснению чжурчжэней на север к реке Ялу и, в конечном итоге, за ее пределы, в современную Маньчжурию.

Одно из самых ярких повествований и изображений Цзяньчжоу происходит из отрывка, предоставленного Синь Чун-ли. Миссия Син Чунь-ли к чжурчжэням Цзяньчжоу была направлена ​​на разрешение инцидента 1594 года, когда чжурчжэни Цзяньчжоу захватили по меньшей мере семнадцать корейцев и содержались под стражей с целью получения выкупа. Чтобы решить эту проблему, корейский суд направил Сина в столицу Нургачи в Фе Ала. Он и небольшая группа корейских чиновников пересекли реку Ялу у Мамп Оджин и последовали за ее притоками на северо-запад в долину Суксу, где находился Нурхачи.

Син вел подробный письменный отчет о своем путешествии через конфедерацию чжурчжэнь Цзяньчжоу. Несмотря на то, что сейчас зима, его идеи говорят нам, что земля Цзяньчжоу изобиловала реками, лесами и была индустриализирована. Син разделил свои выводы и заявил, что чжурчжэни Цзяньчжоу разделили свое общество на деревни примерно из двадцати семей или меньше, которые были сгруппированы вдоль засаженных деревьями берегов реки. Они жили за пределами реки и окружающей ее местности.[21]

Отношения с династией Мин

Основная статья: Маньчжурия под властью Мин

Чжурчжэни Цзяньчжоу и другие группы чжурчжэней часто конфликтовали с Мин и И за права на торговлю. Они часто сражались в Нургане и Ляодуне, которые были политически и культурно отмеченными территориями до завоевания цинского Китая. Однако одновременно существовала и сплоченность, что нашло отражение в запланированных визитах чжурчжэньских лидеров в Пекин, чтобы «совершить ритуальное поклонение» императору династии Мин. Эти посещения должны были удовлетворить приток реки Мин. И наоборот, это помогло Мину составить список чжурчжэньских элит и военных оккупантов, но также снизило напряженность между двумя группами.[22] Нургачи провел по крайней мере два притока - один с отцом в молодом возрасте, а другой - сам. Там, еще в 1580 году, он повторил разочарование чжурчжэньской элиты Цзяньчжоу властями Мин в Ляодуне. Он обосновал свое недовольство тем, что чиновники Мин были коррумпированы и часто вмешивались в торговлю. Однако в то время Мин не считал чжурчжэней угрозой.[23]

Изменение названия с чжурчжэней на маньчжурское было сделано, чтобы скрыть тот факт, что предки маньчжур, чжурчжэнь Цзяньчжоу, находились под властью китайцев.[24][25][26] Династия Цин тщательно скрывает 2 оригинальных издания книг "Цин Тайцзу Ву Хуанди Шилу"и"Маньчжоу Шилу Ту"(Тайцзу Шилу Ту) во дворце Цин, запрещенном для всеобщего обозрения, потому что они показали, что маньчжурская семья Айсин Гьоро правила династией Мин.[27][28] В период Мин корейцы Чосон называли населенные чжурчжэнями земли к северу от Корейского полуострова, над реками Ялу и Тюмень, как часть Минского Китая, как «высшую страну» (сангук), которую они называли Минским Китаем.[29] Цин сознательно исключил ссылки и информацию, показывающую, что чжурчжэни (маньчжуры) подчиняются династии Мин, из История Мин чтобы скрыть свои прежние раболепные отношения с Мин. В Истинные записи Мин из-за этого не использовались для источников контента на чжурчжэнях во время правления Мин в Истории Мин.[30]

Торговля на границе

С тех пор, как Нургачи пришел к власти, он осуществил усиление чжурчжэней Цзяньчжоу путем скопления сельскохозяйственных рабочих. Частично это было достигнуто за счет похищения фермеров, проживающих в приграничных регионах. Однако, в отличие от предыдущих правителей, чжурчжэни Цзяньчжоу при Нурхачи предоставляли убежище и другие льготы и ресурсы этим фермерам, что помогло облегчить ассимиляцию и утвердить их верность режиму Нурхачи.

Фушань был «родовым городом Тонг», и в начале 17 века он был укреплен династией Мин, поскольку служил границей Ляодуна, которая пересекалась с Нурганом - территориями, оккупированными хайси, цзяньчжоу и дикими чжурчжэнями. Фушань был основным лицензированным центром торговли, особенно известной вяленым женьшенем, торговлей лошадьми и окрашенной одеждой. Фушань также был основным местом для членов посольства Цзяньчжоу, которые проводили миссии данников, чтобы остановиться, чтобы развлечься и перекусить.[31]

В 1618 году войска Нургачи захватили Фушунь. Это усилило напряженность, и в 1621 году чжурчжэнь Цзяньчжоу вступили в войну с Мин в Ляодуне, в которой Нурхачи сражался с Сюн Тинби (1569-1625), военачальником Мин. К этому времени он провозгласил объединенный режим чжурчжэней, который называл себя «цзинь», напоминающий бывшую империю чжурчжэней. После этой войны Мин все больше осознавал растущую и огромную военную мощь Нургачи. В 1622 году Нургачи убедил монголов, которые поддерживали военные усилия Мин, отказаться от своих постов, что привело к катастрофическому поражению Мин при Гуаннине. Войска Нурхачи вскоре заняли Шэньян, бывшую столицу провинции Мин. Эта битва помогла укрепить Цзяньчжоу и установить больше отношений с окружающими группами.[32]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кроссли, Памела Кайл (1997). Маньчжуры (1-е изд.). Кембридж, Массачусетс [u.a.]: Блэквелл. п.40. ISBN  1-55786-560-4.
  2. ^ Кроссли, Памела Кайл (2002). Полупрозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин (1-я пбк. Типография. Ред.). Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 74. ISBN  0-520-23424-3.
  3. ^ Кроссли, Памела Кайл (2002). Полупрозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин (1-я пбк. Типография. Ред.). Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 74. ISBN  0-520-23424-3.
  4. ^ 茅 瑞 征, 明朝. "东夷 考 略". 中国 哲学 书 电子 化 计划.
  5. ^ Цин-ши Вэнь-ти. Цин-ши вэнь-ти. 1983. с. 33.
  6. ^ Цин-ши Вэнь-ти. Цин-ши вэнь-ти. 1983. с. 33.
  7. ^ Кроссли, Памела Кайл (2002). Полупрозрачное зеркало: история и самобытность в имперской идеологии Цин. Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 75, 200. ISBN  978-0-520-92884-8.
  8. ^ Инь Ма (1989). Национальные меньшинства Китая. Иностранные языки. п. 46. ISBN  978-0-8351-1952-8.
  9. ^ Тадеуш Дмоховски (2001). Росийско-китайские столицы политики: XVII-XIX вв.. Wydawn. Univ. п. 81. ISBN  978-83-7017-986-1.
  10. ^ ı̃Ư̄Ư̆ʺ̄ø̄ʻ̄̌: период династии Ляо и династии Северная Сун, династия Цзинь и период династии Южная Сун. Том 6 из ı̃Ư̄Ư̆ʺ̄ø̄ʻ̄̌, ʻ̈Ư̄œ ♭ ̌Þ. ̄ʻ̄̄Ð ̇ Þ̇.
  11. ^ 黑龙江 省 交通厅 (1999). 中国 交通 五 十年 成就: 黑龙江 卷.人民 交通 出 Version社. п. 22.
  12. ^ Дайджест по археологии и искусству Китая. Art Text (HK) Pty Limited. 1999. с. 205.
  13. ^ Руикси Чжу; Банвэй Чжан; Фушэн Лю; Чонгбанг Кай, Зенгю Ван (22 декабря 2016 г.). Социальная история средневекового Китая. Издательство Кембриджского университета. стр. 524–. ISBN  978-1-107-16786-5.
  14. ^ Сергей Леонидович Тихвинский; Леонард Сергеевич Переломов (1981). Китай и ее соседи, от древних времен до средневековья: сборник очерков. Издательство "Прогресс". п. 201.
  15. ^ Марк К. Эллиотт (2001). Маньчжурский путь: восемь знамен и этническая идентичность в позднем имперском Китае. Stanford University Press. С. 50–. ISBN  978-0-8047-4684-7.
  16. ^ Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века. Калифорнийский университет Press. С. 47–. ISBN  978-0-520-04804-1.
  17. ^ Портер, Джонатан (04.02.2016). Последняя Империя Китая. Лэнхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield Publishers. С. 117–118. ISBN  9781442222915.
  18. ^ Кроссли, Памела Кайл (1997). Маньчжуры (1-е изд.). Кембридж, Массачусетс [u.a.]: Блэквелл. стр.53–55. ISBN  1-55786-560-4.
  19. ^ Кроссли, Памела Кайл (2002). Полупрозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин (1-я пбк. Типография. Ред.). Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 36–39. ISBN  0-520-23424-3.
  20. ^ Кроссли, Памела Кайл (2002). Полупрозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин (1-я пбк. Типография. Ред.). Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 76. ISBN  0-520-23424-3.
  21. ^ Кроссли, Памела Кайл (2002). Полупрозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин (1-я пбк. Типография. Ред.). Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 40–41. ISBN  0-520-23424-3.
  22. ^ Кроссли, Памела Кайл (2002). Полупрозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин (1-я пбк. Типография. Ред.). Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 58–59. ISBN  0-520-23424-3.
  23. ^ Кроссли, Памела Кайл (2002). Полупрозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин (1-я пбк. Типография. Ред.). Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 73–74. ISBN  0-520-23424-3.
  24. ^ Хаммел, Артур У., изд. (2010). «Абабай». Выдающиеся китайцы периода Цин, 1644-1912 гг. (2 тома) (переиздание ред.). Global Oriental. п. 2. ISBN  978-9004218017. Через Dartmouth.edu
  25. ^ Гроссник, Рой А. (1972). Ранний маньчжурский набор китайских ученых-чиновников. Университет Висконсина - Мэдисон. п. 10.
  26. ^ Тилль, Барри (2004). Маньчжурская эпоха (1644-1912): искусство последней императорской династии Китая. Художественная галерея Большой Виктории. п. 5.
  27. ^ Хаммел, Артур У., изд. (2010). «Нурхачи». Выдающиеся китайцы периода Цин, 1644-1912 гг. (2 тома) (переиздание ред.). Global Oriental. п. 598. ISBN  978-9004218017. Через Dartmouth.edu
  28. ^ Августа, тома 17-20. Общество Августа. 1975. с. 34.
  29. ^ Ким, Сон Джу (2011). Северный регион Кореи: история, самобытность и культура. Вашингтонский университет Press. п. 19. ISBN  978-0295802176.
  30. ^ Смит, Ричард Дж. (2015). Династия Цин и традиционная китайская культура. Роуман и Литтлфилд. п. 216. ISBN  978-1442221949.
  31. ^ Кроссли, Памела Кайл (2002). Полупрозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин (1-я пбк. Типография. Ред.). Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 70–72. ISBN  0-520-23424-3.
  32. ^ Кроссли, Памела Кайл (2002). Полупрозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин (1-я пбк. Типография. Ред.). Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 59–62. ISBN  0-520-23424-3.

внешняя ссылка