Филип А. Кун - Philip A. Kuhn

Филип Олден Кун
Родившийся9 сентября 1933 г.
Лондон, Англия
Умер11 февраля 2016 г.(2016-02-11) (82 года)
Другие именаупрощенный китайский : 孔 飞 力 или 孔 复 礼; традиционный китайский : 孔 飛 力 или 孔 復 禮; пиньинь : Kǒng Fēilì
ГражданствоАмериканец
ДетиЭнтони Кун
Академическое образование
Альма-матерГарвардский университет
Джорджтаунский университет
ДокторантДжон Кинг Фэрбэнк, Бенджамин И. Шварц
Академическая работа
ДисциплинаИстория; Китаеведение
СубдисциплинаДинастия Цин история
Зарубежный китайский история
УчрежденияЧикагский университет
Гарвардский университет
ДокторантыТимоти Брук, Тимоти Чик, Прасенджит Дуара, Уильям К. Кирби, Ханс ван де Вен, Артур Уолдрон

Филип А. Кун (9 сентября 1933 - 11 февраля 2016) был американским историком Китая.[1] и профессор истории и философии Фрэнсиса Ли Хиггинсона. Восточноазиатские языки и цивилизации в Гарвардский университет.[2]

Куна хвалили коллеги. Фредерик Уэйкман описал Куна как «одного из ведущих китайских историков Запада».[3] Историк Стэнфордского университета Гарольд Л. Кан добавил, что «Каждые двадцать лет, как по маслу, Филип Кун выпускает книгу, которую мы обязаны читать. То, что он говорит, прилипает к ребрам и доставляет большое удовольствие ». [4] и историк Йельского университета Питер Пердью писал, что Кун «сформировал область истории Цин более глубоко, чем любой другой ученый его поколения.[5]

Личная жизнь

Кун родился 9 сентября 1933 года в Лондоне.[1] Он был старшим сыном Фердинанда и Делии Кун, которым он посвятил свою первую книгу. Его отец был начальником бюро лондонского отделения Нью-Йорк Таймс а позже служил в Вашингтон Пост. Его мать была писательницей, которая во время Второй мировой войны работала директором по информации Управления общественных военных служб.[6]

Кун присутствовал Средняя школа Вудро Вильсона а затем получил свой A.B. из Гарвардский колледж.[7]

В 1954 году Кун изучал Японию и историю Японии в Школа восточных и африканских исследований Лондонского университета. Он записался в Армия США, служил с 1955 по 1958 год. В этот период он изучал китайские и китайские иероглифы в языковой школе в Калифорнии.

1958 г., Кун получил степень магистра в Джорджтаунский университет, и 1959 г., доктор философских наук. Кандидат исторических наук и языков Восточной Азии в Гарвардском университете, где был научным руководителем его диссертации. Джон К. Фэрбэнк. Он женился на Салли Ченг (程 吾) в 1960-х и имел одного сына, Энтони Кун, журналист.[8]

Этот брак распался в 1980 году. У него также была дочь Дебора В. Кун и его вторая жена Мэри Л. Смит.[нужна цитата ]

Академическая карьера

Кун преподавал в Чикагский университет с 1963 по 1978 год[2] где он получил звание доцента кафедры истории. Находясь в Чикаго, Кун опубликовал в 1970 году Восстание и его враги в позднем имперском Китае: милитаризация и социальная структура, 1796-1864 гг. как часть серии монографий Гарвардского университета в Восточной Азии, что привело к тому, что ему были предоставлены должности и профессора.

В 1978 году Кун вернулся в Гарвард, где сменил своего наставника. Джон Кинг Фэрбэнк.[9] С 1980 по 1986 год Кун занимал пост директора Центр китайских исследований Fairbank.[10]

Воздействие и оценки

Пионер социальная история В истории Китая Кун помог переоценить западную школу изучения Китая «воздействие-реакция», связанную с его наставником Джоном Фэрбэнком. Гун Юнмэй, научный сотрудник Центра изучения Китая за рубежом в г. Восточно-китайский педагогический университет, заметил, что в своих ранних работах Кун следовал по стопам своих наставников, Фэрбэнка и Бенджамин И. Шварц, но там, где они рассматривали современную историю Китая как историю упадка и стагнации, он подчеркивал новые социальные и политические формы, которые были созданы внутри страны, а не импортированы с Запада, и которые развивались в направлении модернизация. То есть он не одобрял ни традиционные китайские рамки династический цикл или Холодная война Американские рамки влияния Запада и ответ Китая. Диссертация Куна началась с местных милитаризация которые передали власть в руки местных дворянство за счет центрального правительства.[11]

Результатом этого докторского исследования стали главы длиной в книгу о Восстание тайпинов в Кембриджская история Китая, и его первоначальная книга, Восстание и его враги в позднем имперском Китае; Милитаризация и социальная структура, 1796-1864 гг., опубликовано Издательство Гарвардского университета в 1970 году. В своем влиятельном анализе американских историков Китая, Пол А. Коэн Говорит, что Восстание и его враги представляет собой «историческое исследование», которое начинает изменять линию интерпретации, согласно которой китайская модернизация привнесена из-за пределов Китая и за пределы китайских традиций, и что Кун «вместо этого обращается к природе изменений, имевших место до прихода Запада». Его вопрос не является ответом на Западный империализм но «что происходило в Китае восемнадцатого века?»[12]

Когда пекинские архивы Династия Цин стали открытыми для американских ученых, Кун был одним из первых, кто потратил много времени на их изучение. Его второй монография, Похитители душ: Китайское волшебство 1768 года (1990) был сосредоточен на инциденте с предполагаемой шаманский колдовство - «похищение души» - имело место весной 1768 года.[11] Отчеты достигли Цяньлун Император это блуждание колдуны похищали души детей, рабочих, торговцев рыбой, помещиков и жен перевозчиков зерна, сокращая их очереди или лацканы, разжигая панику в деревне. Посторонние, подозреваемые в этом колдовство были арестованы и подвергнуты пыткам, а некоторых линчевали. Когда скептически настроенные бюрократы среднего звена или провинциальные чиновники поначалу сопротивлялись этому местному ответу, потому что считали местные верования суеверными, император угрожал им наказанием или даже смертью, если они не найдут предполагаемых колдунов и не устранят эту угрозу своему имперскому порядку. Кун использует подробные отчеты, поданные чиновниками на всех уровнях, чтобы описать местное общество и бюрократическую напряженность между местными, средними и центральными бюрократами в ответ на параноидальные требования императора. Кун показывает, как работала цинская бюрократия, чтобы пролить свет на теоретический вопрос, впервые поставленный Макс Вебер о природе политической власти в Китае.[4]

Стэндфордский Университет обзор историка Гарольда Л. Кана в Журнал азиатских исследований сказал, что Куна «мастерство (и глубокая привязанность) к архивным документам - признаниям, протоколам судебных заседаний, судебным письмам, секретным (и не очень секретным) мемориалам, прежде всего киноварным» рескрипты императора и его антропологический копание в кодексах законов и ритуалах позволяет нам проследить за ним в локальной экологии неопределенности в эпоху изобилия, в понимании хрупкой, занятой, часто страдающей внутренней жизни народной души, в небезопасности Маньчжурский этническая чувствительность и имперское отвращение к югу и его мягким уговорам ». Кун «строит социальную историю заражения на одном уровне, оперативную историю власти - на другом, а затем с мягкой иронией наблюдает, как субъекты обоих пересекаются на все возрастающих уровнях виктимизации».[4]

Центральная тема книги - соотношение между властью монарха и сдерживающей властью бюрократии. Памела Кайл Кроссли называет это «безусловно одним из самых вдумчивых и, возможно, одним из последних размышлений о последствиях Веберианский концепции для изучения китайского государства ». Кун считает, что императорское правление «замкнуто в непростом партнерстве с бюрократией», сопротивляясь тому, как Вебер характеризует китайскую монархию как «подлинно автократический институт», и утверждает, что монархия смогла репозиционировать себя против бюрократия пока он не потерял это преимущество навсегда в 19 веке.[13] Кан комментирует, что в книге показано, что автократическая власть и бюрократическое самодовольство «подпитывают друг друга» и, таким образом, «укрепляют сухожилия старый режим, »Позиция, которая противоречила веберовскому представлению о взаимной несовместимости в с нулевой суммой битва за власть. [14]

Обзор Джонатана Спенса в Гарвардский журнал азиатских исследований также хвалит Куна за то, что он привлек внимание к часто игнорируемой роли шаманизма и колдовства в позднем имперском Китае. Он хвалил то, как Кун обращался с волосами и магией, особенно в мышлении маньчжурских императоров. очередь особенно деликатный вопрос.[15]

Китайский перевод Похитители душ продано более 100 000 копий. Некоторые читатели увидели современную актуальность. Один из переводчиков книги, профессор истории Восточно-Китайского педагогического университета, написал в постскриптуме к изданию 2011 года, что Массовая истерия описанное в книге, часто повторялось в Китае, и что эта истерия «достигла пика в 1960-х и 1970-х годах во время беспрецедентной Великой революции». Одно онлайн-обсуждение собрало 10 000 комментариев. Один из них написал: «В тех редких случаях, когда восстание было успешным, этот успех просто приводил к новому императорскому двору» и процитировал книгу Куна в качестве объяснения: «Потому что расширение прав и возможностей простых людей остается даже сейчас невыполненным обещанием». [16]

Последняя книга Куна, Китайцы среди других: эмиграция в новое время (2008) представляет собой всестороннее исследование Китайская диаспора, то есть историческое движение китайцев из Китая. Гон Юнмэй отмечает, что «отличительной чертой стипендии Филипа Куна является важность интерпретации истории с теоретической парадигмы ..., характерной для американского китаеведения. В целом, продвинутая теория и модели интерпретации являются двумя замечательными преимуществами американского китаеведения. , и это отражено в аналитических инструментах, которые использует Кун, и дисциплинах, из которых он заимствует в своем исследовании китайских иммигрантов: исторической экологии, антропологии, социологии и религиоведении.[11]

Студенты Куна занимают должности профессоров в университетах Азии, Северной Америки и Европы, среди них: Синтия Брокоу, профессор истории, Брауновский университет; Тимоти Брук, директор колледжа Св. Иоанна в Университет Британской Колумбии; Тимоти Чик, Луи Ча, заведующий кафедрой китайских исследований и директор Центра китайских исследований Университет Британской Колумбии; Прасенджит Дуара, Университет Дьюка; Карл Герт, Профессор истории и Хвэй-Чжи и Юлия Сю создали кафедру китаеведения в Калифорнийский университет в Сан-Диего; Уильям К. Кирби, бывший декан Гарвардского факультета искусств и наук; Ли Сяо-ти, заведующий кафедрой китайского языка и истории, Городской университет Гонконга,[17] Ман-хунг Линь, первая женщина-президент Academia Historica и старший научный сотрудник Института новейшей истории, Academia Sinica; Ханс ван де Вен, заведующий кафедрой азиатских и ближневосточных исследований, Кембриджский университет.

Избранные работы

В статистическом обзоре, основанном на трудах Филипа Куна и о нем, OCLC /WorldCat включает около 30+ работ в более чем 90 публикациях на 7 языках и более 2900 библиотечных фондах.[18] Кун опубликовал множество статей и пять книг, а также главы в Кембриджская история Китая.

Это динамический список и, возможно, никогда не сможет удовлетворить определенные стандарты полноты. Вы можете помочь добавление недостающих предметов с надежные источники.
  • отредактировано, Китайские местные учреждения, Избранные статьи Центра китайских исследований, том I (pdf., EPUB, Разжечь онлайн
  • —— (1970). Восстание и его враги в позднем имперском Китае; Милитаризация и социальная структура, 1796-1864 гг.. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  0674749510. , Китайский: 中华 帝国 晚期 的 叛乱 及其 敌人: 1796 - 1864 年 的 军事化 与 社会 結构)
  • ——; Манн, Сьюзан (1978), «Династический упадок и корни восстания», в Fairbank, John King (ed.), Кембриджская история Китая, 10, Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, стр. 107–162.
  • —— (1978), «Восстание тайпинов», в Fairbank, John K. (ed.), Кембриджская история Китая, 10, Кембридж: Cambridge Univ Press, стр. 264–350.
  • Введение в документы Цзин (Кембридж, Массачусетс: Центр исследований Восточной Азии, Гарвардский университет, 1986 г.) Учебное пособие и справочник, используемые для обучения китайских историков чтению документов позднего имперского периода Китая. (С Джоном К. Фэйрбэнком)
  • '—— (1990). Похитители душ: Китайское волшебство 1768 года. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  0674821513.. Лауреат премии Джозефа Левенсона 1990 года Ассоциации азиатских исследований ， Chinese ： 叫 魂 ： 1768 年 中国 妖术 大 恐慌
  • Национальная политика и местная власть: трансформация позднего имперского Китая (1990), с Тимоти Бруком и Мин Ту-ки
  • "Родина: размышляя об истории заморского Китая "Пятьдесят восьмая лекция Джорджа Эрнеста Моррисона по этнологии 1997 года.
  • —— (2002). Истоки современного китайского государства. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  0804742839. Перевод серии лекций, прочитанных в Париже: 中国 现代 国家 的 起源
  • —— (2006), «Почему китайские историки должны изучать китайскую диаспору и наоборот», Журнал китайского зарубежья, 20 (2): 163–172. Лекция Лю Куанг-чина, 2004 г. Проведена в Калифорнийском университете в Дэвисе.
  • —— (2008). Китайцы среди других: эмиграция в новое время. Лэнхэм: издательство Rowman & Littlefield. ISBN  9780742510708.： 他 者 中 的 华人 ： 中国 近 现代 移民 史

Примечания

  1. ^ а б "孔 飞 力 ：" 者 "所 提供 的" 反向 东方 主义 "情节" [Памяти Конга Фейли]. Соху (на китайском языке). 16 февраля 2016 г.
  2. ^ а б Центр китайских исследований Fairbank, Памяти: бывшего директора центра Fairbank, профессора Филипа А. Куна (1933 - 2016) В архиве 2016-08-09 в Wayback Machine; получено 8 февраля 2016 г.,
  3. ^ Уэйкман, Фредерик. "Эта старая китайская черная магия", Нью-Йоркское обозрение книг (НАС). 16 мая 1991 г .; получено 9 мая 2011.
  4. ^ а б c Кан, Х.Л. (1991). "Рассмотрение". Журнал азиатских исследований. 50 (3): 664–667. Дои:10.2307/2057587. JSTOR  2057587.
  5. ^ Perdue (2016), п. 154.
  6. ^ "Делия В. Кун, писатель, 86 лет" Нью-Йорк Таймс (НАС). 19 декабря 1989 г .; получено 9 мая 2011.
  7. ^ "《孔 飞 力》". 中国 网 (на китайском языке).网易. В архиве из оригинала на 2018-02-09. Получено 2010-11-04.
  8. ^ "Азиатский исторический карнавал №14 (Прямо из Пекина ...)", В архиве 2008-11-22 на Wayback Machine Заметки из Гранитной студии (блог), 15 мая 2007 г .; получено 9 мая 2011.
  9. ^ Хейс, Лори. «Кун будет преподавать китайские курсы в следующем году», Гарвард Кримсон (НАС). 5 апреля 1978 г .; получено 9 мая 2011.
  10. ^ Сулески, Рональд Стэнли. (2005). Центр исследований Восточной Азии Fairbank при Гарвардском университете, п. 75.
  11. ^ а б c Гонг, Юнмэй (2014). «За пределами формального применения западных концепций в Китае». Китайские социальные науки сегодня (Social Sciences in China Press. перевод Чжан Мэнъин. из 研究 视角 独特 反对 套用 西方 学术 术语 Yanjiu shijiaodute fandui taoyong Xifang xueshu shuyu.
  12. ^ Коэн, Пол А. (2010). Изучение истории в Китае: американские исторические сочинения о недавнем китайском прошлом. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN  9780231151924., стр. 68-69
  13. ^ Кроссли, Памела Кайл (1992). «Власть Китая». Американский исторический обзор. 97 (5): 1468–1483. Дои:10.2307/2165948. JSTOR  2165948., п. 1472.
  14. ^ Кан (1991), п. 665.
  15. ^ Спенс, Джонатан Д. (1992). «Похитители душ». Гарвардский журнал азиатских исследований (2): 758–759. Дои:10.2307/2719182. JSTOR  2719182.
  16. ^ "В истории 18-го века гарвардского ученого: взгляд на современный Китай ", Кики Чжао Нью-Йорк Таймс 1 марта 2016 г.
  17. ^ "Опрос В архиве 2016-03-03 в Wayback Machine," Городской класс Выпуск 1 (просмотр 17 февраля 2016 г.).
  18. ^ WorldCat Identities: Кун, Филип А.

Рекомендации

  • Пердью, Питер (2016). "Филип А. Кун, признательность ученых". Поздний императорский Китай. 37 (1): 153–169. Дои:10.1353 / конец 2016.0002. S2CID  148089026. онлайн
  • Сулески, Рональд Стэнли. (2005). Центр восточноазиатских исследований Fairbank при Гарвардском университете: пятидесятилетняя история, 1955-2005 гг. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780976798002.

внешняя ссылка

Эйлин Чоу "В память. Профессор Филип А. Кун (1933–2016), "(16 февраля 2016 г.) Середина