Шэнь (китайская религия) - Shen (Chinese religion)

Шен (神) - это Китайский слово для "бога", "божества", "духа", сердца, инклюзивного и коллективного разума или будущего разума. Шин на японском языке.Этот Один китайский термин выражает ряд схожих, но различающихся значений. Первое значение может относиться к духам или богам, которые непосредственно вовлечены в дела мира. Духи порождают такие сущности, как реки, горы, гром и звезды. Второе значение shen относится к человеческому духу или психике; это основная сила или сила внутри людей, которая составляет жизнь, и для того, чтобы продвигать жизнь в ее самом полном потенциале, дух трансформируется, чтобы актуализировать потенциал. Третье понимание shen описывает сущность как духовную в смысле внушения трепета или удивления, потому что она объединяет категории, которые обычно хранятся отдельно, или ее невозможно понять с помощью обычных концепций. В традиционной китайской медицине врач будет описывать это как мерцание или блеск, наблюдаемый над поверхностью объекта. Если у него есть сияние, жизненная сила и блеск, у него хороший шэнь.

Отправной точкой для понимания является то, что шэнь связан с Небесами, следовательно, ян и Земля связаны с цзин что есть инь. Небо является источником духовного аспекта человечества и обеспечивает постоянное духовное влияние, поэтому связано с Сердцем, в то время как Земля является источником физического аспекта человечества и традиционно связана с нашими почками или ниже. Даньтянь. Продолжающееся гармоничное взаимодействие Неба и Земли создает QI следовательно, Человек и необходим для поддержания и создания жизни. В классике сказано, что «Человек - лучшее творение Неба и Земли». В Традиционная китайская медицина, Даосы, Буддист и Китайский народный религиозный традиции, баланс Инь и Янь важно для обеспечения внешней гармонии и внутреннего здоровья в жизни, поэтому предотвращает травмы, болезни или нанесение вреда телу, разуму, духу или окружающей среде.[1]

Произношение

Шен
神 -bronze.svg
Персонаж, как он был вырезан бронзовые надписи в Западная Чжоу период (XI – VIII вв. до н.э.)
китайское имя
Китайский神
Буквальное значениебог, божество
Вьетнамское имя
Вьетнамский алфавитчем
Чо Хан神
Корейское имя
Хангыль신
Ханджа神
Японское имя
Кандзи神
Хирагана1. か み
2. し ん
Часть серия на
Китайская народная религия
Стилизация графемы 禄 lù или 子 zi, соответственно означающих «процветание», «продвижение», «благосостояние» и «сын», «потомство».字 zì, означающее «слово» и «символ», является родственником 子 zi и представляет собой «сына», заключенного под «крышей». Этот символ, в конечном счете, представляет собой северный небесный полюс (Běijí 北极) и его вращающиеся созвездия, и как таковой он эквивалентен евразийскому символу свастики 卍 wàn.
Основная статья: Китайские боги и бессмертные

Шен (в подъеме 2-й тон ) это Современный Стандартный китайский произношение 神 «бог, божество; дух, духовное, сверхъестественное; осознание, сознание и т. д.». Реконструкции шен в Средний китайский (ок. 6-10 вв. н. э.) включают d'jěn (Бернхард Карлгрен, заменяя j за его "йод медиал"), źiɪn (Чжоу Фагао), ʑin (Эдвин Г. Пуллибланк, «Поздняя середина») и Цзынь (Уильям Х. Бакстер). Реконструкции шен в Старый китайский (ок. VI-III вв. до н. э.) включают *джин (Карлгрен), *zdjien (Чжоу), *джин (Ли Фангуй ), *Ljin (Бакстер) и *м-лин (Аксель Шуесслер).

Хотя этимологический происхождение шен сомнительно, Schuessler (2007: 458) отмечает возможное Китайско-тибетский этимология; сравнивать Чепанг gliŋh «дух людей».

Китайский шен 神 «дух и т. д.» также в других Восточная Азия языков. В Японский Кандзи 神 произносится голень (し ん) или же джин (じ ん) в Оньёми (Китайское чтение), и ками (か み), kō (こ う), или же Тамашии (た ま し い) в Кунъёми (Японское чтение). В Корейский Ханджа 神 произносится грех (신).

В Zihui словарь отмечает, что 神 имел особое произношение шен (уровень 1-го тона вместо обычного 2-го шен) во имя Шэнь Шу 神 荼, один из двух «богов Восточного моря» вместе с Ю Лу 鬱 壘.

в Вьетнамский язык, произносится как чем.

Семантика

Шеньs многозначный значения развивались диахронически на протяжении трех тысячелетий. В Ханю дазидиан авторитетный исторический словарь, выделяет одно значение для шен («Имя божества (神 名)) и одиннадцать значений для шен 神 переведено ниже:

  1. Небесный бог (-и) / дух (-и) историй / легенд, а именно, создатель мириадов на небе и на земле и верховное существо. (传说 中 的 天神, 即 天地 万物 的 创造 者 和 主宰 者.)
  2. Дух; ум, умственные способности; сознание. Нравится: сосредоточенное внимание; утомлять ум; сконцентрировать энергию и внимание. (精神. 如: 凝神;劳神;聚精会神.)
  3. Выражение лица, манеры поведения; сознание, душевное состояние. (表情;神志.)
  4. Портрет, портретная живопись. (肖像.)
  5. Волшебный, сверхъестественный, чудесный; загадочный, непонятный. Нравится: умение предугадывать неизведанное, удивительное предвидение; высококвалифицированный врач; гений, шедевр. (神奇;玄妙.如: 神 机 妙算;神医; Продукция.)
  6. Уважение, уважение; ценный, драгоценный. (尊重;珍贵.)
  7. Управляйте, управляйте, управляйте. (治理.)
  8. Осторожно, осторожно, осмотрительно. (谨慎.)
  9. Показывать, устраивать, выставлять. (陈列.)
  10. Диалект. 1. Достоинство, отличие. (威风.) 2. Влечение, экстаз. (入神.) 3. Умная, интеллигентная. (聪明.)
  11. Фамилия фамилия. (姓.)

Эта словарная статья для шен перечисляет ранние примеры использования, и многие из этих 11 значений были хорошо подтверждены до династия Хан. Китайские классические тексты использовать шен в значениях 1 «дух; бог», 2 «дух, разум; внимание», 3 «выражение; состояние ума», 5 «сверхъестественное» и значение 6 «уважение». Самые ранние примеры значения 4 «портрет» находятся в Династия Сун тексты. Значения 7–9 впервые встречаются в начале Китайские словари; в Эрия определяет шен в значениях 7 "управлять" и 8 "осторожно" (и 6, что засвидетельствовано в другом месте), и Гуанья определяет значение 9 "дисплей". Значение 10 дает три употребления в китайских диалектах (технически «тополекты», см. Фангян ). Пример значения 11 "фамилия" приведен в Шеннонг («Божественный фермер»), культурный герой и изобретатель сельского хозяйства в Китайская мифология.

В китайском языке много соединения из шен. Например, он сочетается с Тянь 天 "небо; небо; природа; бог" в Тяньшэнь 天神 «небесные духи; небесные боги; божества; (буддизм) дева ", с шань 山 "гора" в Shanshen 山神 "горный дух" и хуа 話 "речь; говорить; говорить; рассказ" в Шэньхуа 神話 "мифология; миф; сказка". Несколько шен В словах "дух; бог" используются имена других сверхъестественных существ, например, лин 靈 "дух; душа" в Шенлинг 神靈 "боги; духи, различные божества", ци 祇 "дух земли" в шэньци 神祇 "духи небесные и земные", Сиань 仙 "Сиань (даосизм), трансцендентный "в Шэньсианский 神仙 "духи и бессмертные; божественное бессмертие", гуай 怪 "дух; дьявол; чудовище" в Shenguai 神怪 "духи и демоны; боги и духи", и графический интерфейс 鬼 "призрак, гоблин; демон, дьявол" в Guishen 鬼神 «призраки и духи; сверхъестественные существа». Самая ранняя обнаруженная форма символа для shen предполагает два компонента. Правая часть символа дает основное значение и произношение, а также обеспечивает графическое представление мигающей молнии из облаков. Это изображение демонстрирует веру древних людей в то, что молния была проявлением бога.1 На левой стороне изображен измененный иероглиф «ши», который относится к ритуальным церемониям, поклонению или молитве. Первоначально это понятие относилось к каменному столу, который использовался для принесения церемониальных жертв богам.

Винг-Цит Чан различает четыре философских смысла этого Guishen: «духовные существа», «предки», «боги и демоны», а также «положительные и отрицательные духовные силы».

В древние времена шен обычно относится к небесным существам, в то время как куей относится к духам умерших людей. В более поздних жертвах, гуй-шен вместе относится к предкам. В популярных религиях шен означает богов (которые хороши) и демонов (которые не всегда хороши). В неоконфуцианстве Куай-Шен может относиться ко всем этим трем категориям, но чаще всего этот термин относится к деятельности материальной силы (ци). Изречение Чанг Цая: «Негативный дух (куей) и позитивный настрой (шен) являются спонтанной деятельностью двух материальных сил (инь и янь) », стало общепринятым определением.

— 1963:790

Основное значение шен переводится как английский «дух, духи, дух, духовные существа; небесные духи; духи предков» или «бог, боги, Бог; божество, божества, сверхъестественные существа» и т. д. Шен иногда вольно переводится как "душа", но китайский Хун и По отличает гунн 魂 "духовная душа" и po 魄 «физическая душа». Вместо того, чтобы пытаться перевести шен 神, его можно транслитерировать как заимствованное слово. В Оксфордский словарь английского языка (2-е изд.) Определяет шен, «В китайской философии: бог, человек сверхъестественной силы или дух мертвого человека».

В акупунктуре шен чистая духовная энергия, лишенная памяти и личностных качеств, тогда как гунн это духовная энергия, связанная с личностью и po энергия, связанная с поддержанием физического тела. В этой системе шен пребывает в сердце и уходит первым после смерти, гунн находится в печени и отходит вторым, и po находится в легких и уходит последней.[2][3]

Шен играет центральную роль в христианских спорах о переводе Китайские термины для Бога. Среди ранних китайских имен "бог; Бог" шанди 上帝 или же ди был термин Шан, Тянь 天 был термин Чжоу, и шен был более поздним использованием (см. Фэн Ю-Лань 1952: 22–6, 30–1). Современные термины для «Бога» включают: шанди, чжу 主, Тяньчжу 天主 (особенно католики) и шен 神 (особенно протестанты).

Графика

Характер 神 за шен иллюстрирует наиболее распространенный класс в Классификация китайских иероглифов: xíngshēngzì 形 聲 字 «пиктофонетические соединения, семантико-фонетические соединения», которые объединяют радикальный (или классификатор), который примерно указывает значение и фонетический это примерно указывает на произношение. В этом случае, 神 сочетает в себе "радикальный алтарь / поклонение" 礻или же 示 и фонетика шен 申 "9-е Земная ветвь; расширять, растягивать; продлить, повторить ». Сравните этот фонетический элемент, дифференцированный с« радикальным лицом »в шен 伸 "стрейч", "шелковый радикал" в шен 紳 «чиновничий кушак», «рот радикальный» в шен 呻 "петь, гудеть", "каменный радикал" в шен 砷 «мышьяк», «земной радикал» в кун 坤 "почва" и "большой радикал" в Ян 奄 "крышка". (См. Список радикалов Канси.)

Китайский шен 申 "продлить" издревле фонетический заимствованный персонаж за шен 神 "дух". В Шелковые Тексты Мавангдуи включить две копии Дао Де Цзин и "Текст" пишет шен взаимозаменяемо как 申 и 神: «Если кто-то наблюдает за всем под небом в соответствии с Пути, у демонов нет духа. Дело не в том, что у демонов нет духа, но в том, что их духи не причиняют вреда людям». (глава 60, тр. Mair 1990: 30). В Шуовэнь Цзиецзы определяет шен 申 в качестве шен 神 и говорит, что в 7-м лунном месяце, когда инь силы увеличиваются, тела Shenshu 申 束 "связывать".

Самые ранние письменные формы шен 神 "дух; бог" встречаются в Династия Чжоу бронзовый скрипт и Династия Цинь сценарий печати иероглифы (сравните варианты, показанные по ссылке "Китайская этимология" ниже). Несмотря на то что 神 не был идентифицирован в Династия Шан скрипт кости оракула записи, фонетические шен 申 имеет. Палеографы интерпретируют сценарий Оракула 申 как пиктограмма "молнии". Это было графически разграничено между Диан 電 «молния; электричество» с «облачным радикалом» и шен 神 с «радикальным поклонением», семантически подразумевающим как «молнию», так и «духи», спускающиеся с небес.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Су Вэнь Хуанди Нэйцзин (Внутренняя классика Желтого Императора)". www.wdl.org. 1115. Получено 2020-10-31.
  2. ^ Райли, Кристофер, Лос-Анджелес, Дух акупунктуры, Times-Union.com, опубликовано 18 февраля 2009 г., загружено 1 декабря 2014 г.
  3. ^ де Моран, Г. С., Китайская акупунктура, Paradigm Publications, 1994, стр. 87-88.
  • Чан, Винг-Цит. 1963 г. Справочник по китайской философии. Издательство Принстонского университета.
  • Дхармананда, Субхути. 2005. «К духу мира: понимание лечения расстройств шэнь с помощью китайской медицины», Институт традиционной медицины и профилактического здравоохранения, Портленд, Орегон.
  • Фунг Ю-Лань. 1952 г. История китайской философии, Vol. I. Период философов, тр. Дерк Бодде. Издательство Принстонского университета.
  • Ли Лэй. 1993. «Поиск корней китайских иероглифов: 500 случаев», Пекинский университет языка и культуры.
  • Нидхэм, Дж. 1974. "Наука и цивилизация в Китае", том. 2, Cambridge University Press, Лондон.
  • Mateer, C.W.1901–192. "Значение слова шен," Китайский диктофон 3.2:61–72, 107–16, 3.3:71–79, 123–32.
  • Майр, Виктор Х. 1990. Дао Дэ Цзин: Классическая книга честности и пути Лао Цзы; совершенно новый перевод, основанный на недавно обнаруженных рукописях Ма-ван-туй. Bantam Books.
  • Schuessler, Аксель. 2007 г. ABC этимологический словарь древнекитайского языка. Гавайский университет Press.

внешняя ссылка